跨文化交流視域下職業(yè)教育“魯班工坊”國(guó)際化推進(jìn)策略探究

摘 要：職業(yè)教育的國(guó)際化對(duì)跨文化交流能夠起到積極的作用?！棒敯喙し弧笔俏覈?guó)職業(yè)教育國(guó)際化的重要代表項(xiàng)目，其發(fā)展為研究職業(yè)教育國(guó)際化、促進(jìn)跨文化交流提供了新的思路。為了發(fā)揮“魯班工坊”在跨文化交流中的作用，要在宏觀上完善法律保障，建立多部門協(xié)同機(jī)制；在中觀上加強(qiáng)課程與教師隊(duì)伍建設(shè)，明確“魯班工坊”的教育目標(biāo)；在微觀上以個(gè)體為文化交流的對(duì)象，注重“意見領(lǐng)袖”在宣傳中的作用，以達(dá)到職業(yè)教育國(guó)際化促進(jìn)跨文化交流的目的。

關(guān)鍵詞：跨文化交流；職業(yè)教育國(guó)際化；“魯班工坊”

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）15-0050-05

21世紀(jì)以來(lái)，世界形勢(shì)復(fù)雜多變，全球發(fā)展面臨著眾多危機(jī)與挑戰(zhàn)。值此關(guān)鍵時(shí)刻，我國(guó)迫切需要構(gòu)建新的國(guó)際關(guān)系，與世界各國(guó)開展合作。2013年3月，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，并指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。［1］

“文化”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”；“交流”意為“彼此把自己有的供給給對(duì)方”?！翱缥幕涣鳌币辉~最早出現(xiàn)在美國(guó)文化人類學(xué)家愛德華·霍爾于20世紀(jì)50年代出版的《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書中，書中認(rèn)為跨文化交流意指“不同文化背景的人理解文化與交流文化的一些基本問(wèn)題”；該概念于20世紀(jì)80年代傳入國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)研究與討論，我國(guó)學(xué)者將其劃定為傳播學(xué)研究的一部分，奠定了它的學(xué)科基礎(chǔ)。［2］本文綜合以上定義，將跨文化交流界定為不同國(guó)別的個(gè)人、組織或群體之間文化交流的過(guò)程以及產(chǎn)生的影響。

職業(yè)教育本身具有直接服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的功能，而職業(yè)教育本身蘊(yùn)含的技術(shù)理念、技術(shù)價(jià)值觀決定了其可以成為跨文化交流的載體；與此同時(shí)，跨文化交流可以打破職業(yè)教育國(guó)際化進(jìn)程中的文化壁壘，拓寬技術(shù)交流的路徑，反過(guò)來(lái)推動(dòng)職業(yè)教育國(guó)際化的進(jìn)程。筆者以“魯班工坊”為例，探討其為何可以作為職業(yè)教育國(guó)際化的代表以及充當(dāng)跨文化交流平臺(tái)，同時(shí)研究其作為一個(gè)跨文化交流平臺(tái)發(fā)揮作用時(shí)的改進(jìn)策略，以期達(dá)到職業(yè)教育國(guó)際化促進(jìn)跨文化交流的目的。

一、“魯班工坊”對(duì)跨文化交流的積極作用

“魯班工坊”是由天津市主導(dǎo)并推動(dòng)實(shí)施的職業(yè)教育國(guó)際知名品牌，致力于搭建我國(guó)職業(yè)教育與世界職業(yè)教育之間的橋梁。2015年7月，教育部與天津市人民政府共同建設(shè)了“國(guó)家現(xiàn)代職業(yè)教育改革創(chuàng)新示范區(qū)”。同年，“魯班工坊”正式得名，肩負(fù)起了提升職業(yè)教育國(guó)際化水平的重要任務(wù)。2016年3月，我國(guó)與泰國(guó)職業(yè)院校合作，在泰國(guó)建成首個(gè)“魯班工坊”。此后，天津市的職業(yè)院校先后協(xié)同非洲、東南亞、歐洲等多個(gè)國(guó)家的職業(yè)院校合作建成21個(gè)“魯班工坊”。［3］“魯班工坊”項(xiàng)目的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)對(duì)我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化進(jìn)程做出了卓越的貢獻(xiàn)?！棒敯喙し弧敝允俏覈?guó)職業(yè)教育國(guó)際化的品牌，不僅因?yàn)樗俏覈?guó)最早建設(shè)的職業(yè)教育國(guó)際化品牌，還歸功于其建設(shè)是以我國(guó)職業(yè)教育領(lǐng)域首個(gè)“國(guó)家職業(yè)教育改革試驗(yàn)區(qū)”的成果作為總體支撐，以產(chǎn)教融合為建設(shè)原則，并創(chuàng)新性地采取了如“工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目”等作為教學(xué)模式。［4］“魯班工坊”作為職業(yè)教育國(guó)際化的知名品牌，為我國(guó)跨文化交流起到了積極作用。

（一）“魯班工坊”的技術(shù)屬性有利于跨文化交流

“魯班工坊”作為我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化的重點(diǎn)項(xiàng)目與建設(shè)平臺(tái)，自然而然地具有職業(yè)教育本身的性質(zhì)。職業(yè)教育的“技術(shù)”屬性是其獨(dú)有的屬性，區(qū)別于其他教育類型。［5］技術(shù)本身不只是“技巧”“技藝”，而是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工具、制度、觀念的集合。并且，技術(shù)并不是以上要素的簡(jiǎn)單疊加，而是有機(jī)、動(dòng)態(tài)的組合。當(dāng)上述要素組合起來(lái)，對(duì)某些材料施加影響時(shí)，便形成了技術(shù)過(guò)程。因此，從“技術(shù)”的根本性內(nèi)涵上考慮，技術(shù)是一個(gè)過(guò)程和一種活動(dòng)形式，并且這種特殊的過(guò)程是由人類活動(dòng)主導(dǎo)的。［6］為了達(dá)到傳授技術(shù)的目的，就要采取一定的方法，而其中首要的就是技術(shù)知識(shí)。技術(shù)知識(shí)包含了技術(shù)本身所涵蓋的知識(shí)，包括但不限于工具的使用、產(chǎn)品與成果的設(shè)計(jì)等［7］；其次是技術(shù)的知識(shí)，包括技術(shù)是什么、如何生成技術(shù)、如何管理與決策等。綜上所述，“技術(shù)”本身完全可以看作是一種具有特殊屬性的“文化”，或者“文化產(chǎn)品”。在職業(yè)教育國(guó)際化的過(guò)程中，技術(shù)或者技術(shù)知識(shí)，是首先參與交流的對(duì)象。與傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)相比，技術(shù)知識(shí)在交流上以動(dòng)作技能為主要載體，因此相對(duì)更容易為其他文化背景下的人所接受。如若將技術(shù)看作是一種文化，那么職業(yè)教育的國(guó)際化無(wú)疑是文化交流的過(guò)程?！棒敯喙し弧钡耐七M(jìn)建設(shè)，代表了我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化進(jìn)程的加快，“魯班工坊”作為承載著技術(shù)知識(shí)、技術(shù)文化的跨文化交流中心走上了國(guó)際舞臺(tái)。因此，通過(guò)推進(jìn)建設(shè)“魯班工坊”，能推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化的進(jìn)程，對(duì)我國(guó)跨文化交流產(chǎn)生積極的作用。

（二）“魯班工坊”承載著中國(guó)的職業(yè)教育思想

“魯班工坊”在創(chuàng)設(shè)之初就承載著中國(guó)職業(yè)教育者對(duì)中國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化發(fā)展的殷切希望?！肮し弧痹⒁饩碌沫h(huán)境、精湛技藝的傳承、現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)施的場(chǎng)所。［3］中國(guó)早期的職業(yè)教育思想源自“魯班”形象的確立?！棒敯唷弊鳛榈湫偷闹袊?guó)工匠文化符號(hào)，在民間傳說(shuō)中大多描述為木匠行業(yè)祖師爺和神圣的技藝傳授者。中國(guó)職業(yè)教育思想的理論萌芽從墨子的工匠教育觀開始。在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴中，墨子是最重視工匠教育的思想家。墨子提出了技能與理論并重的思想和標(biāo)準(zhǔn)化的工匠考核技能標(biāo)準(zhǔn)，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一大創(chuàng)新。［8］我國(guó)真正的職業(yè)教育起源于清末，彼時(shí)的職業(yè)教育思想源于特殊的社會(huì)需要。興辦職業(yè)教育的過(guò)程中，大批教育家、知識(shí)分子以“職教興國(guó)”作為人生理想，在他們的努力下，職業(yè)教育逐漸為社會(huì)、政府及民眾所認(rèn)可。［9］眾多近代職業(yè)教育家如黃炎培提出了“勞工神圣，敬業(yè)樂(lè)群”的思想［10］，這與墨子的“工匠教育觀”不謀而合。進(jìn)入現(xiàn)代，我國(guó)建設(shè)急需一批高素質(zhì)的技能型、技術(shù)型人才，因此我國(guó)的職業(yè)教育以“立德樹人”為基本原則，以培養(yǎng)職業(yè)教育人才的“工匠精神”為目的?！肮そ尘瘛弊非蟮氖莿趧?dòng)者在工作中展現(xiàn)出的專注、敬業(yè)、創(chuàng)新等精神；在倫理規(guī)范層面，“工匠精神”是一種價(jià)值觀，是不同個(gè)體自覺(jué)遵守的一種原則。［11］我國(guó)不同時(shí)代的職業(yè)教育思想以及價(jià)值觀中，都不約而同地出現(xiàn)了“敬業(yè)”“職業(yè)平等”“創(chuàng)新”等關(guān)鍵詞，這些特質(zhì)與我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀有一定的重合之處。因此，職業(yè)教育所蘊(yùn)含著的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀在進(jìn)行文化交流時(shí)有著一定的作用。我國(guó)應(yīng)著力建設(shè)職業(yè)教育國(guó)際化平臺(tái)，利用“魯班工坊”所承載的中國(guó)所獨(dú)有的職業(yè)教育思想與價(jià)值觀推動(dòng)跨文化交流的進(jìn)程。

（三）“魯班工坊”自身屬性有助于職業(yè)教育跨文化交流

“魯班工坊”除附屬的職業(yè)教育技術(shù)屬性與蘊(yùn)含的中國(guó)職業(yè)教育價(jià)值觀，其自身所擁有的特性是我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育跨文化交流的關(guān)鍵。首先，“魯班工坊”從建設(shè)伊始便以打造我國(guó)職業(yè)教育“出海品牌”，推動(dòng)和擴(kuò)大國(guó)際合作為目的。我國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”與“人與自然命運(yùn)共同體”等倡議確保了“魯班工坊”的發(fā)展是以“教育社會(huì)契約”原則引領(lǐng)未來(lái)世界職業(yè)教育的合作。［12］平等合作是“魯班工坊”與他國(guó)合作的重要原則；優(yōu)質(zhì)優(yōu)先是“魯班工坊”建設(shè)的前提基礎(chǔ)，以優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化；因地制宜是保證“魯班工坊”長(zhǎng)久發(fā)展的根本。［13］這些表明，“魯班工坊”契合我國(guó)人民和世界人民在職業(yè)教育領(lǐng)域交流互鑒的愿望，也為我國(guó)職業(yè)教育跨文化交流提供了有力的保障。其次，“魯班工坊”以職業(yè)學(xué)校為文化交流的主陣地。職業(yè)學(xué)校作為正規(guī)教育的一分子，具有正規(guī)教育的屬性。與網(wǎng)絡(luò)、書籍、雜志、電視、廣播等傳播媒介相比，正規(guī)教育在進(jìn)行文化交流時(shí)，具有固定的場(chǎng)所、固定的人員、固定的章程（即課程與教材）、更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織系統(tǒng)，進(jìn)行文化交流時(shí)信息損耗的比例更小，因此更有利于不同文化之間的相互交流。

二、跨文化交流視域下“魯班工坊”的建設(shè)策略

在跨文化交流的語(yǔ)境下，“魯班工坊”的國(guó)際化進(jìn)程既要體現(xiàn)其職業(yè)教育國(guó)際化的建設(shè)方向，又要兼顧其作為一個(gè)跨文化交流平臺(tái)的屬性。

（一）宏觀上：完善法律保障，多部門協(xié)同共建

1.加強(qiáng)政策頂層設(shè)計(jì)，明確“魯班工坊”跨文化交流平臺(tái)的作用

首先，在“魯班工坊”發(fā)揮其跨文化交流平臺(tái)的作用時(shí)，政府要加強(qiáng)對(duì)“魯班工坊”整體的頂層設(shè)計(jì)，提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與公共產(chǎn)品資源。政府以及相關(guān)管理部門需要為參與“魯班工坊”境外辦學(xué)的職業(yè)院校與企業(yè)提供更為具體、精準(zhǔn)的政策保障。其次，政府應(yīng)為參建“魯班工坊”的企業(yè)提供減稅政策、相應(yīng)的資金支持，著力于增強(qiáng)“魯班工坊”進(jìn)行跨文化交流的可實(shí)踐性和可操作性，確保企業(yè)與學(xué)校能夠穩(wěn)步落實(shí)政策。最后，政府要完善針對(duì)“魯班工坊”的跨文化交流評(píng)價(jià)機(jī)制，建立相關(guān)的監(jiān)督系統(tǒng)，以獲得持續(xù)的反饋。［14］

2.建立多元部門協(xié)同機(jī)制，深化校企合作

當(dāng)“魯班工坊”承擔(dān)跨文化交流的任務(wù)時(shí)，就意味著依靠單個(gè)部門進(jìn)行管理并不現(xiàn)實(shí)，因此需要建立多元協(xié)作的管理機(jī)制。首先，“魯班工坊”若想在跨文化交流過(guò)程中得到相應(yīng)的指導(dǎo)，就需要我國(guó)文化部門參與建設(shè)和管理工作；其次，為了應(yīng)對(duì)職業(yè)教育國(guó)際化進(jìn)程中的形勢(shì)變化，需要建立國(guó)際化的協(xié)作管理團(tuán)隊(duì)與系統(tǒng)化的組織結(jié)構(gòu)，成立跨部門管理機(jī)構(gòu)對(duì)“魯班工坊”跨文化交流的實(shí)時(shí)動(dòng)向進(jìn)行評(píng)估［15］；最后，明確職業(yè)院校作為“魯班工坊”建設(shè)主體的同時(shí)，吸引企業(yè)加入項(xiàng)目合作，重視與產(chǎn)業(yè)內(nèi)知名公司的合作，深化校企合作，為“魯班工坊”引入新的文化動(dòng)力。

3.推進(jìn)資歷框架與學(xué)分銀行的建設(shè)，兼顧國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)

“魯班工坊”的建設(shè)離不開相關(guān)資歷認(rèn)證制度的保障。只有保證其培訓(xùn)結(jié)果（如經(jīng)培訓(xùn)后得到的資格證書、學(xué)歷證書等）得到社會(huì)企業(yè)以及政府的認(rèn)可，才能保證“魯班工坊”海外建設(shè)的暢通無(wú)阻。首先，要將“魯班工坊”的培訓(xùn)結(jié)果納入學(xué)分銀行體系中。學(xué)分銀行體系可以有效地將學(xué)歷證書、技能資格證書按照一定的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為學(xué)分，并以此作為學(xué)生就業(yè)的憑證，方便用人單位對(duì)人才進(jìn)行選擇和雇傭。其次，推進(jìn)我國(guó)資歷框架建設(shè)的同時(shí)，將“魯班工坊”納入資歷框架體系內(nèi)。我國(guó)資歷框架目前仍在建設(shè)中，面向海外教育的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)仍處于空缺狀態(tài)。［16］“魯班工坊”在我國(guó)海外職業(yè)教育體系中有著舉足輕重的地位，因此要積極地將相關(guān)的職業(yè)院校納入資歷框架的職業(yè)教育系統(tǒng)之中，使那些經(jīng)過(guò)“魯班工坊”職業(yè)院校培訓(xùn)、有進(jìn)一步求學(xué)愿望的畢業(yè)生可以橫向進(jìn)入高等教育或普通教育、縱向進(jìn)入職業(yè)本科等，確?！棒敯喙し弧迸嘤?xùn)過(guò)程的連貫性。最后，在堅(jiān)持依照本土標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的原則上將資歷框架與學(xué)分銀行系統(tǒng)銜接，提高“魯班工坊”的國(guó)際認(rèn)可度。

（二）中觀上：明確“魯班工坊”作為一種跨文化交流平臺(tái)的建設(shè)導(dǎo)向

1.明確“魯班工坊”的教育目的

一方面，“魯班工坊”作為職業(yè)教育品牌，在技術(shù)層面上培養(yǎng)的是熟練的、具有一定理論能力的技術(shù)型人才和技能型人才，而作為國(guó)際化的職業(yè)教育以及跨文化交流的重要平臺(tái)，“魯班工坊”應(yīng)培養(yǎng)擁有國(guó)際交流能力，且能夠適應(yīng)多種文化背景的人才；另一方面，“魯班工坊”建設(shè)的初衷是促進(jìn)世界職業(yè)教育的交流互鑒，因此我國(guó)作為“魯班工坊”的創(chuàng)始國(guó)應(yīng)該承擔(dān)引領(lǐng)者、創(chuàng)新者、合作者的角色，明確“魯班工坊”是為世界職業(yè)教育領(lǐng)域培養(yǎng)人才。

2.融入中國(guó)傳統(tǒng)的職業(yè)教育價(jià)值觀與當(dāng)代技術(shù)成果

“魯班工坊”在課程建設(shè)上應(yīng)融入我國(guó)職業(yè)教育的技術(shù)觀與價(jià)值觀。首先，在教學(xué)內(nèi)容與教材中可以引入上述代表我國(guó)職業(yè)教育思想的內(nèi)容，廣泛傳播中華民族文化中蘊(yùn)含的匠人精神；其次，在課程形式上，可以通過(guò)設(shè)置體驗(yàn)課、實(shí)踐課，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)技藝的教授，如陶藝制作、絲扣編制、茶藝等，嵌入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；最后，利用職業(yè)教育的技術(shù)屬性，在技術(shù)知識(shí)教學(xué)過(guò)程中引入我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)成果的案例，以達(dá)到展示我國(guó)當(dāng)代技術(shù)思想的目的。

3.注重教師語(yǔ)言能力及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

“魯班工坊”的國(guó)際化屬性決定了參與項(xiàng)目的職業(yè)學(xué)校的中國(guó)教師需要具備雙語(yǔ)能力。比如，埃塞俄比亞的“魯班工坊”在新冠病毒感染疫情防控期間創(chuàng)新性地以埃塞俄比亞官方語(yǔ)言——阿姆哈拉語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，這是因?yàn)?，根?jù)中方一線教師的反饋顯示，埃塞俄比亞高職教育均采用英文教材授課，但技術(shù)學(xué)術(shù)交流主題語(yǔ)言使用阿姆哈拉語(yǔ)。若采用阿姆哈拉語(yǔ)授課，受教育者對(duì)教師的親近感以及授課內(nèi)容的親近程度要比英文授課高出42%。［17］由此可以看出語(yǔ)言對(duì)技術(shù)知識(shí)交流的重要性。因此，為達(dá)到跨文化交流的目的，在培訓(xùn)“魯班工坊”的專任教師時(shí)，除注重理論與技術(shù)的培養(yǎng)，還應(yīng)注重當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的培訓(xùn)。

（三）微觀上：加強(qiáng)個(gè)體對(duì)“魯班工坊”的認(rèn)知

1.建立技術(shù)交流平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳

“魯班工坊”的普及需要國(guó)際會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等的助力。首先，應(yīng)積極舉辦面向世界的技術(shù)交流會(huì)議、技術(shù)成果展等，以展會(huì)的形式向各國(guó)學(xué)者與學(xué)生普及“魯班工坊”；其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有傳播能力強(qiáng)、受眾面廣的特性，采用網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式讓更多人熟知“魯班工坊”；最后，參與“魯班工坊”的職業(yè)院校應(yīng)著手建設(shè)線上教學(xué)平臺(tái)，線下、線上教學(xué)雙管齊下，惠及致力于提升職業(yè)教育質(zhì)量、渴望與我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)行交流的個(gè)體。

2.開展特色勞動(dòng)教育，了解個(gè)體需求和開展調(diào)研并及時(shí)反饋

“魯班工坊”在進(jìn)行跨文化交流時(shí)，需要從個(gè)體的需求出發(fā)，時(shí)刻關(guān)注個(gè)體的心理變化，并對(duì)文化交流的成果進(jìn)行評(píng)估與反饋。與他國(guó)交流我國(guó)職業(yè)教育文化的最佳方式是將該過(guò)程視作人文交流的過(guò)程。為實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的人文交流，“魯班工坊”要開展具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的勞動(dòng)教育，引導(dǎo)個(gè)體參與相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)；同時(shí)，在進(jìn)行勞動(dòng)教育、開展實(shí)踐活動(dòng)前，要對(duì)個(gè)體的需求進(jìn)行調(diào)研，充分了解個(gè)體對(duì)中國(guó)職業(yè)教育文化的認(rèn)知程度以及希望學(xué)習(xí)的內(nèi)容；進(jìn)行上述活動(dòng)的同時(shí)，還要注意時(shí)刻關(guān)注個(gè)體的心理問(wèn)題［18］，評(píng)測(cè)個(gè)體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及職業(yè)教育思想的接受程度，并依據(jù)調(diào)查結(jié)果做出反饋，以便及時(shí)調(diào)整策略。

3.重視“意見領(lǐng)袖”在宣傳中的作用，充分調(diào)動(dòng)校友資源

“意見領(lǐng)袖”一詞最早由社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯菲爾德提出。他在對(duì)1940年美國(guó)大選的民意調(diào)查中意外發(fā)現(xiàn)，各個(gè)領(lǐng)域的公共問(wèn)題都存在一群人出現(xiàn)最高程度地關(guān)心與討論；進(jìn)一步講，“意見領(lǐng)袖”通過(guò)在信息獲取與討論上的活躍，為他人提供信息、建議，從而影響他人決策。［19］“意見領(lǐng)袖”所推廣內(nèi)容的質(zhì)量與推廣人的特征均會(huì)對(duì)他人的參與意愿產(chǎn)生一定的正向影響。［20］因此，“魯班工坊”可以充分利用校友資源，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳優(yōu)秀校友的事跡與學(xué)習(xí)成果；同時(shí)，舉辦校友會(huì)、校友論壇等活動(dòng)，促進(jìn)校友與在校學(xué)生進(jìn)行深度交流，并讓校友有機(jī)會(huì)分享在“魯班工坊”中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感受，使個(gè)體產(chǎn)生共情，從而為“魯班工坊”成為一個(gè)優(yōu)秀的跨文化交流平臺(tái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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注：本文系2023年度中國(guó)—東盟職業(yè)教育研究資助經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“職業(yè)教育跨文化傳播：全球化背景下文化共同體的構(gòu)建”（ZGDMKT2023ZD002）的研究成果。

（責(zé)編 蔣海蘭）

作者簡(jiǎn)介：于易民，2001年生，遼寧撫順人，在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)與東盟職業(yè)教育政策；江唯，1979年生，通訊作者，河北邯鄲人，副教授，研究方向是鋼琴演奏與鋼琴教學(xué)；宋世寧，2000年生，河北邯鄲人，在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)與東盟職業(yè)教育政策。