數(shù)字時(shí)代大眾階層的品味建構(gòu)、慣習(xí)變遷和階層區(qū)隔

摘 要：在數(shù)字時(shí)代，音樂(lè)短視頻平臺(tái)的興起為數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新動(dòng)能。皮埃爾·布爾迪厄的場(chǎng)域（field）理論有助于闡述短視頻場(chǎng)域?qū)σ魳?lè)實(shí)踐帶來(lái)的改變與社會(huì)影響。一方面，在以UGC為主要內(nèi)容生產(chǎn)模式的短視頻場(chǎng)域中，音樂(lè)生產(chǎn)者形成了表情積極、肢體互動(dòng)、追尋熱點(diǎn)等視覺(jué)化慣習(xí)，并將此作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略。同時(shí)，身處大眾階層的音樂(lè)消費(fèi)者仍追求通俗易懂、接地氣的音樂(lè)審美品味。另一方面，盡管短視頻這一新文化形式表面上賦予大眾群體以文化權(quán)力，但優(yōu)勢(shì)群體階層借助自身的資本優(yōu)勢(shì)而更容易穩(wěn)固社會(huì)地位，故階層區(qū)隔依然鮮明。短視頻場(chǎng)域中呈現(xiàn)出大眾化的音樂(lè)品味，這不僅受制于平臺(tái)資本，也源于各類音樂(lè)實(shí)踐者對(duì)個(gè)體欲望和商業(yè)價(jià)值的持續(xù)追逐。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)短視頻； 場(chǎng)域； 音樂(lè)品味； 慣習(xí)； 階層區(qū)隔

中圖分類號(hào)：G124文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文童編號(hào)：1009-3060（2021）05-0028-11

一、 研究緣起

在音樂(lè)的數(shù)字化進(jìn)程中，出現(xiàn)了數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字專輯、在線音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)短視頻等新內(nèi)容形式。其中，抖音是以UGC（usergenerated content，即用戶生成內(nèi)容）為主的音樂(lè)短視頻平臺(tái)，其在推出之時(shí)就將該App產(chǎn)品差異化策略定為“音樂(lè)＋”。音樂(lè)就像該平臺(tái)的DNA一樣，能與短視頻中的場(chǎng)景、故事、情緒等自然產(chǎn)生鏈接，在視覺(jué)與聽覺(jué)的共同作用下引發(fā)用戶共鳴，從而實(shí)現(xiàn)高頻互動(dòng)和高效傳播。同時(shí)，短視頻已成為消費(fèi)者發(fā)掘新歌的主要途徑，據(jù)《2022抖音音樂(lè)生態(tài)報(bào)告》①數(shù)據(jù)顯示， 80%的人通過(guò)抖音等短視頻平臺(tái)發(fā)現(xiàn)新音樂(lè)，而音樂(lè)App的推薦和歌單（占比43%）排在第2位。音樂(lè)視覺(jué)化的轉(zhuǎn)向和音樂(lè)制作技術(shù)門檻的降低吸引了大量獨(dú)立音樂(lè)創(chuàng)作者和普通階層群體入駐短視頻平臺(tái)，并發(fā)布音樂(lè)類作品。2021年，抖音音樂(lè)短視頻投稿量同比上升99%，達(dá)到184億個(gè)。

盡管音樂(lè)短視頻的市場(chǎng)化發(fā)展迅猛，但相關(guān)學(xué)術(shù)研究較為有限。僅有的研究主要集中在短視頻平臺(tái)中音樂(lè)生產(chǎn)和傳播機(jī)制的現(xiàn)象描述、特征分析以及缺陷反思等方面，絕大多數(shù)采用質(zhì)性研究方法?，F(xiàn)有研究忽略了來(lái)自社會(huì)文化視角的理論性思考與學(xué)術(shù)性批判，缺乏對(duì)社會(huì)影響的深入探討。在此背景下，本文試圖回答以下問(wèn)題：短視頻平臺(tái)中音樂(lè)品味呈現(xiàn)出何種特征？短視頻這一新文化形式對(duì)音樂(lè)實(shí)踐中的各項(xiàng)主體，尤其是大眾階層帶來(lái)哪些影響？他們之間的權(quán)力關(guān)系是否發(fā)生變化？

研究以場(chǎng)域理論為基礎(chǔ)，以慣習(xí)、資本、品味、社會(huì)階層等為核心概念，從微觀角度剖析音樂(lè)短視頻的成功案例，通過(guò)內(nèi)容分析法來(lái)探究短視頻場(chǎng)域中大眾階層的音樂(lè)品味與慣習(xí)重塑，并試圖討論階層區(qū)隔是否因此得以消解。本研究希望為學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供量化的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)和理論分析，以期為數(shù)字化時(shí)代音樂(lè)實(shí)踐的相關(guān)學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)微薄之力。

李鳳亮等：數(shù)字時(shí)代大眾階層的品味建構(gòu)、慣習(xí)變遷和階層區(qū)隔

①康德：《判斷力批判（上卷）》，宗白華譯，商務(wù)印書館，1964年，第79頁(yè)。

②③④皮埃爾·布迪厄、華康德：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，李康、李猛譯，中央編譯出版社， 1998年，第134、149、143頁(yè)。

⑤皮埃爾·布爾迪厄：《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判（上冊(cè)）》，劉暉譯， 商務(wù)印書館， 2015年，第9頁(yè)。

二、 品味、場(chǎng)域理論與短視頻中的音樂(lè)

（一） 品味與場(chǎng)域理論

有關(guān)品味（英文“taste”，又可譯為“趣味”）的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到古希臘時(shí)期亞里士多德對(duì)味覺(jué)等感官功能的評(píng)述，之后于17—18世紀(jì)，休謨、伏爾泰等學(xué)者從西方美學(xué)史視角提出審美品味這一概念，并對(duì)其進(jìn)行深入研究，探索審美品味的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。而康德作為品味研究的集大成者，融合了西方美學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義思想，著重對(duì)審美品味本身進(jìn)行探討。在康德看來(lái)，審美品味是指一種關(guān)聯(lián)想象力的、合規(guī)律性的對(duì)于審美對(duì)象的判定能力①，審美品味具有普遍性和必然性，是審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，受到時(shí)代的影響，康德的審美品味理論將審美主體局限在資產(chǎn)階級(jí)，缺乏對(duì)不同社會(huì)階層審美品味的關(guān)注，同時(shí)其美學(xué)觀點(diǎn)僅停留在學(xué)術(shù)理論層面，未與日常生活實(shí)踐相結(jié)合。而布爾迪厄和阿蘇利則彌補(bǔ)了這一不足。阿蘇利著眼于消費(fèi)社會(huì)的時(shí)代現(xiàn)狀，提出品味能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀點(diǎn)。布爾迪厄則在審美品味這一美學(xué)概念中融入社會(huì)學(xué)思想，進(jìn)行跨學(xué)科領(lǐng)域的研究。布氏理論重點(diǎn)在于使用“場(chǎng)”（field）“慣習(xí)”（habitus）“資本”（capital）等關(guān)鍵詞對(duì)日常生活中的消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行論述。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)品味具有社會(huì)區(qū)分功能，不同階層的群體表現(xiàn)出不一樣的審美品味。布爾迪厄在品味與社會(huì)區(qū)隔的研究上更為深入，具有文化批判性，且能為當(dāng)下數(shù)字化時(shí)代的文化審美品味研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

布爾迪厄正是借助場(chǎng)域、慣習(xí)、資本等概念形成了總體理論系統(tǒng)，才展開對(duì)審美品味的討論，因此我們有必要對(duì)場(chǎng)域理論有整體的認(rèn)知?！皥?chǎng)”（field）這一概念源于物理學(xué)，指物體周圍傳遞重力或電磁力的空間。布爾迪厄?qū)⑵鋺?yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域并提出場(chǎng)域、慣習(xí)、資本等核心概念。布爾迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域可定義為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network），或者一個(gè)構(gòu)型（configuration）”②，如藝術(shù)場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域或經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域等，各類場(chǎng)域中擁有自身特有的邏輯。置身于場(chǎng)域中的行動(dòng)者（如知識(shí)分子、藝術(shù)家、政治家等）具備不同的資本，如文化資本、社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、象征資本等，因此他們基于自身所承載的資本數(shù)量和結(jié)構(gòu)而在場(chǎng)域中占據(jù)一定的位置。行動(dòng)者“具有一種積極踴躍地行事的傾向”，其目的為維持現(xiàn)有資本分配格局或顛覆之③，因此他們?cè)趫?chǎng)域空間中展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。

場(chǎng)域理論中對(duì)行動(dòng)者的慣習(xí)分析是必不可少的。慣習(xí)是指由行動(dòng)者通過(guò)一定類型的社會(huì)條件和經(jīng)濟(jì)條件內(nèi)化而形成的性情傾向④，它通過(guò)實(shí)踐而被創(chuàng)造。而同一階層的人往往在慣習(xí)方面有結(jié)構(gòu)上的親和性（structural affinity），具備客觀的一致性。布爾迪厄在著作《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判》中通過(guò)實(shí)證研究對(duì)慣習(xí)和場(chǎng)域理論進(jìn)行應(yīng)用，認(rèn)為特定階層擁有其特殊的慣習(xí)，這導(dǎo)致不同階層成員在各類文化場(chǎng)域中表現(xiàn)出不同的審美品味，以此彰顯自己的社會(huì)階層身份并產(chǎn)生群體區(qū)隔。⑤不同群體品味偏好各異，布爾迪厄把統(tǒng)治階層的“奢華品味”和大眾階層的“實(shí)用品味”對(duì)立區(qū)分開來(lái)，這表明慣習(xí)在階層結(jié)構(gòu)的構(gòu)建中得以形塑，而品味則成為呈現(xiàn)階層區(qū)隔的外顯載體。

（二） 音樂(lè)品味與社會(huì)分層

聚焦到音樂(lè)品味方面，相關(guān)論述也大多與社會(huì)區(qū)隔這一話題緊密聯(lián)系。從歷時(shí)性層面來(lái)看，音樂(lè)品味與社會(huì)區(qū)隔之間的關(guān)系經(jīng)歷了從平行對(duì)位到逐漸交叉相融的過(guò)程。事實(shí)上，早在18世紀(jì)，貴族階層就通過(guò)聆聽貝多芬、莫扎特等復(fù)雜而高深的古典音樂(lè)作品，從而與處于較低社會(huì)層級(jí)的大眾聽眾區(qū)別開來(lái)①，盡管當(dāng)時(shí)古典音樂(lè)地位并未得到公眾的廣泛認(rèn)可，但貴族精英憑借高雅音樂(lè)品味瞬間與其他較低群體拉開了差距，這對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在20世紀(jì)60—70年代，音樂(lè)偏好成為聽眾審美品味的直接反映。正如布爾迪厄所說(shuō)的那樣：“因獲得相應(yīng)配置條件的稀缺，沒(méi)有什么能比音樂(lè)品味更能顯示一個(gè)人的階層。”②不過(guò)，隨著時(shí)代的變遷，音樂(lè)消費(fèi)模式不斷革新，音樂(lè)品味的相關(guān)研究者也發(fā)現(xiàn)了更多種可能，音樂(lè)品味與階層區(qū)隔之間的對(duì)位關(guān)系開始發(fā)生改變。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初期，有研究者就發(fā)現(xiàn)，處于較高階層的音樂(lè)消費(fèi)者出現(xiàn)了“文化雜食”（cultural omnivorousness）的情況，他們不僅喜愛(ài)古典音樂(lè)，也對(duì)小眾的音樂(lè)類型感興趣。③社會(huì)層級(jí)越高，其音樂(lè)品味范圍越廣。與此同時(shí)，隨著音樂(lè)的日益商品化且易于獲得性，音樂(lè)體裁也不再作為社會(huì)等級(jí)區(qū)分的重要標(biāo)志，部分大眾階層也有機(jī)會(huì)接觸到高雅音樂(lè)并形成新的音樂(lè)偏好。④

①威廉·羅伊、蒂莫西·多德、李小諾等：《何為音樂(lè)中的社會(huì)學(xué)？》，《音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2021年第4期，第88110頁(yè)。

②皮埃爾·布爾迪厄：《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判（上冊(cè)）》，劉暉譯， 商務(wù)印書館， 2015年， 第26頁(yè)。

③Ercilia Garíalvarez， Tally KatzGerro， Jordi LópezSintas， “Deconstructing Cultural Omnivorousness 19822002： Heterology in Americans’ Musical Preferences”， Social Forces， 2007， 86（2）， pp. 417443.

④Philippe Coulangeon， Yannick Lemel， “Is ‘Distinction’ Really Outdated？ Questioning the Meaning of the Omnivorization of Musical Taste in Contemporary France”， Poetics， 2007， 35（23）， pp.93111.

⑤Nancy Weiss Hanrahan， “Hearing the Contradictions： Aesthetic Experience， Music and Digitization”， Cultural Sociology， 2018， 12（3）， pp. 289302.

⑥方格格、華伊然：《誰(shuí)在決定品味？音樂(lè)流媒體平臺(tái)的品味再造和階層想象》，《中國(guó)青年研究》，2022年第8期，第94101頁(yè)。

⑦肖劍、章心儀：《算法時(shí)代的音樂(lè)品味：網(wǎng)易云平臺(tái)的歌單策展研究》，《上海文化》，2024年第4期，第5767頁(yè)。

⑧朱婕寧：《可見的音樂(lè)： 短視頻時(shí)代音樂(lè)媒介化現(xiàn)象歸因與反思》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演）》，2022年第5期，第198202頁(yè)。

⑨王楷文：《創(chuàng)造“元宇宙”：舊曲改編與短視頻聲音秩序的構(gòu)建》，《天府新論》，2022年第4期，第152160頁(yè)。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，音樂(lè)品味在數(shù)字化、平臺(tái)化的背景下發(fā)生了較大改變，這引起了學(xué)者們的注" 意。Nancy Weiss Hanrahan認(rèn)為，數(shù)字化進(jìn)程促使音樂(lè)品味呈現(xiàn)兼收并蓄（eclectic taste）的特征。⑤國(guó)內(nèi)學(xué)者方格格、華伊然率先發(fā)現(xiàn)音樂(lè)流媒體中的算法促使音樂(lè)品味自動(dòng)化。⑥之后，肖劍、章心儀在研究中也證實(shí)了這一點(diǎn)，并認(rèn)為大眾音樂(lè)品味逐漸趨于私人化和穩(wěn)定化。⑦由此可見，數(shù)字化進(jìn)程正逐漸顛覆“音樂(lè)品味區(qū)分社會(huì)階層”這一傳統(tǒng)研究認(rèn)知，且多重因素對(duì)音樂(lè)品味和社會(huì)區(qū)隔產(chǎn)生作用。而數(shù)字平臺(tái)中的其他新興音樂(lè)產(chǎn)品形式如音樂(lè)短視頻等，是否也存在相似發(fā)展趨勢(shì)？這也同樣具有重要研究?jī)r(jià)值。

（三） 短視頻場(chǎng)域中的音樂(lè)

盡管當(dāng)下研究短視頻的文章不在少數(shù)，但研究范圍較為寬泛。與短視頻場(chǎng)域中音樂(lè)相關(guān)的研究并不多見，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要集中在音樂(lè)視覺(jué)化、可供性和缺陷反思三個(gè)視角展開討論。第一，音樂(lè)視覺(jué)化。音樂(lè)在視覺(jué)化的過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)媒介化、工具化的特征。值得注意的是，與之前“視覺(jué)主義為中心”的觀點(diǎn)相反，有學(xué)者認(rèn)為在短視頻中音樂(lè)占據(jù)了主導(dǎo)權(quán)⑧，人們經(jīng)常會(huì)依據(jù)平臺(tái)中的熱門歌曲來(lái)拍攝相關(guān)的短視頻⑨。第二，可供性。抖音平臺(tái)通過(guò)技術(shù)支持使得專業(yè)視頻制作簡(jiǎn)單化，用戶可以輕松使用“拍同款”“參與”等構(gòu)件進(jìn)行內(nèi)容拍攝、剪輯與美化。技術(shù)可供性降低了音樂(lè)短視頻的制作門檻，極大地刺激了用戶對(duì)音樂(lè)短視頻進(jìn)行模仿和再創(chuàng)作，從而提高了音樂(lè)的使用頻率。①第三，缺陷與反思。誠(chéng)然，短視頻為音樂(lè)的生產(chǎn)和傳播帶來(lái)了前所未有的高效率，但是一些學(xué)者敏銳地察覺(jué)到技術(shù)革新帶來(lái)了新的審美缺陷和版權(quán)漏洞。例如，短視頻以秒計(jì)數(shù)的長(zhǎng)度限制打破了音樂(lè)原有的時(shí)間線性序列②，破壞了音樂(lè)的完整性和藝術(shù)性。同時(shí)，短視頻平臺(tái)以模仿為主的創(chuàng)作環(huán)境勢(shì)必導(dǎo)致同類型內(nèi)容批量生產(chǎn)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重且新意不足。此外，用戶在音樂(lè)類短視頻中對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行改編時(shí)，若未獲得版權(quán)方的授權(quán)或允許，將會(huì)存在音樂(lè)侵權(quán)現(xiàn)象，而音樂(lè)的片段化又使界定音樂(lè)是否侵權(quán)的難度增大。③由此可知，當(dāng)前針對(duì)短視頻平臺(tái)中音樂(lè)品味的相關(guān)研究十分有限。而短視頻作為音樂(lè)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的新藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)域，其文化、媒介、商業(yè)、平臺(tái)等屬性規(guī)訓(xùn)了音樂(lè)品味，對(duì)社會(huì)區(qū)隔產(chǎn)生了新的影響，值得深入研究。

①劉博、夏德元：《“抖音”短視頻中的音樂(lè)傳播創(chuàng)新——基于示能性理論的視角》，《新聞愛(ài)好者》，2019年第6期，第1721頁(yè)。

②董驍、李佳育、劉曉陽(yáng)：《音樂(lè)、感官與時(shí)空：抖音中的自然與擬態(tài)》，《青年記者》，2020年第12期，第8283頁(yè)。

③化睿云：《短視頻背景音樂(lè)傳播機(jī)制與對(duì)策研究》，《編輯學(xué)刊》，2023年第1期，第111115頁(yè)。

三、 研究方法

（一） 抽樣方法

本研究使用判斷式抽樣和內(nèi)容分析法兩種研究方法。首先，在國(guó)內(nèi)抖音官方推出的“2021年抖音音樂(lè)年度歌曲榜單”和 “2022年抖音音樂(lè)年度金曲榜單”中共有28首音樂(lè)作品（見表1），本研究將這28首歌曲所對(duì)應(yīng)的抖音音樂(lè)短視頻作為研究對(duì)象。其次，筆者分別以各歌曲名稱為關(guān)鍵詞，在抖音平臺(tái)進(jìn)行音樂(lè)短視頻搜索。由于相關(guān)短視頻數(shù)量龐大，無(wú)法全部納入研究范圍，因此采用判斷式抽樣的方法，在每個(gè)歌曲搜索中選取點(diǎn)贊量最高的3個(gè)視頻，最終共抽取84個(gè)音樂(lè)短視頻作為研究樣本。抖音官方推出的歌曲榜單和點(diǎn)贊最多的音樂(lè)短視頻可被視為音樂(lè)借助短視頻平臺(tái)成功傳播的標(biāo)志，能有效地回答本文的研究問(wèn)題，故選取以上樣本，并做內(nèi)容分析。

（二） 類目構(gòu)建與測(cè)量

在對(duì)樣本進(jìn)行內(nèi)容分析時(shí)，先對(duì)音樂(lè)短視頻的構(gòu)成因素進(jìn)行分類，以此構(gòu)建類目并對(duì)樣本編碼。受王朝陽(yáng)等對(duì)抖音平臺(tái)中短視頻作品的呈現(xiàn)因素①的啟發(fā)，本研究綜合其研究成果并觀察抖音中音樂(lè)短視頻的實(shí)際情況，構(gòu)建了如下類目：音樂(lè)因素和視頻因素（見表2）。其中，音樂(lè)因素包括情緒、節(jié)奏、歌詞，視頻因素包括面部表情、肢體動(dòng)作、視頻特效。

由于本研究的編碼信息較好識(shí)別與判斷，因此對(duì)信度要求較高。在正式編碼前，兩位作者作為編碼員隨機(jī)抽取40個(gè)音樂(lè)短視頻樣本進(jìn)行獨(dú)立編碼，對(duì)信度較低的變量進(jìn)行詳細(xì)討論并明確編碼規(guī)則，直至兩人之間的平均一致性達(dá)到

100%。之后，由第二作者完成所有樣本的編碼并記錄。

同時(shí)，受學(xué)者Lassi A. Liikkanen和Antti Salovaara對(duì)YouTube中音樂(lè)視頻分類②的啟發(fā)，筆者將樣本中84個(gè)短視頻劃分為音樂(lè)原視頻和音樂(lè)派生視頻兩類（見表3）。音樂(lè)原視頻包括搬運(yùn)專業(yè)音樂(lè)人的現(xiàn)場(chǎng)演出視頻和MV片段。音樂(lè)派生視頻則包括以音樂(lè)為主的翻唱類短視頻和以舞蹈、敘事、日常生活場(chǎng)景等視頻內(nèi)容為主的背景音樂(lè)類短視頻，主要為用戶生成內(nèi)容。從表3中可以看出，在高點(diǎn)贊量的樣本中，音樂(lè)原視頻僅占20.3%，近80%的受歡迎的音樂(lè)短視頻來(lái)自普通大眾對(duì)音樂(lè)作品的再生產(chǎn)，這也側(cè)面印證了抖音是一個(gè)以用戶生成內(nèi)容為主的平臺(tái)。同時(shí)，音樂(lè)原視頻和翻唱類派生視頻均為以音樂(lè)為主的短視頻類型，共占比56%，而背景音樂(lè)類派生視頻也毫不遜色，占比44％。由此可知，突出音樂(lè)內(nèi)容和視頻內(nèi)容的音樂(lè)短視頻均能贏得大眾階層的喜愛(ài)。因此，深耕視頻內(nèi)容為音樂(lè)生產(chǎn)者參與短視頻場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)提供了新思路。

四、 音樂(lè)類短視頻中的品味建構(gòu)、慣習(xí)變遷和階層區(qū)隔

①王朝陽(yáng)、吳可：《日本青少年的短視頻自我呈現(xiàn)特征和文化因素分析——以抖音日文版Tik Tok為例》，《新聞與傳播評(píng)論》，2022年第1期，第4760頁(yè)。

②Lassi A. Liikkanen， Antti Salovaara， “Music on YouTube： User Engagement with Traditional， Userappropriated and Derivative Videos”， Computers in Human Behavior， 2015， 50， pp. 108124.

盡管短視頻平臺(tái)中不乏專業(yè)用戶創(chuàng)作內(nèi)容（professional usergenerated content，簡(jiǎn)稱為PUGC）和專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（professionally generated content，簡(jiǎn)稱PGC），但平臺(tái)仍以普通用戶生產(chǎn)內(nèi)容為主導(dǎo)，這一屬性決定了短視頻場(chǎng)域主要吸引龐大的大眾化社會(huì)群體。此時(shí)，普通用戶被新型視覺(jué)場(chǎng)域賦予了話語(yǔ)權(quán)，他們憑借平臺(tái)中簡(jiǎn)易的視頻模版自由表達(dá)、記錄生活，主動(dòng)創(chuàng)作大眾階層喜歡的短視頻內(nèi)容。同時(shí)，普通觀眾群體可以借助平臺(tái)中的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等功能參與短視頻的互動(dòng)，他們不僅為優(yōu)質(zhì)的短視頻內(nèi)容帶來(lái)了流量，還通過(guò)熱榜數(shù)據(jù)表明普通大眾更偏好生活化、娛樂(lè)化的內(nèi)容。于是，在文化賦權(quán)的條件下，大眾階層的生產(chǎn)者便擁有了趨于視覺(jué)化、熱門化的文化生產(chǎn)慣習(xí)。在短視頻中，音樂(lè)作為不可或缺的部分能為視頻內(nèi)容營(yíng)造氛圍感，賦予影像更多的意義，因此短視頻生產(chǎn)者通常選取與視覺(jué)內(nèi)容風(fēng)格相符的實(shí)用性、流行性音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，從而形塑了短視頻場(chǎng)域中消費(fèi)者的音樂(lè)偏好，呈現(xiàn)出大眾化、親民性的審美品味。值得注意的是，文化賦權(quán)下的全民狂歡掩蓋了平臺(tái)資本控制的本質(zhì)，社會(huì)區(qū)隔依舊明顯。

①方格格、華伊然：《誰(shuí)在決定品味？音樂(lè)流媒體平臺(tái)的品味再造和階層想象》，《中國(guó)青年研究》，2022年第8期，第94101頁(yè)。

②Nancy Weiss Hanrahan， “Hearing the Contradictions： Aesthetic Experience， Music and Digitization”， Cultural Sociology， 2018， 12（3）， pp. 289302.

③Qian Zhang， Keith Negus， “Stages， Platforms， Streams： The Economies and Industries of Live Music after Digitalization”， Popular Music and Society， 2021， 44（5）， pp. 539557.

（一）音樂(lè)品味大眾化

雖然28首音樂(lè)樣本呈現(xiàn)流行、Rap說(shuō)唱、中國(guó)風(fēng)等多元風(fēng)格，卻在藝術(shù)品味方面保持一致：絕大多數(shù)為朗朗上口、通俗易唱的作品，這體現(xiàn)出抖音受眾更接地氣的審美趣味。音樂(lè)樣本中容易演唱的作品占比67.9%（見圖1），比如甜美可愛(ài)的Upupu、充滿英雄氣概的《孤勇者》、飽含深情的《萬(wàn)疆》以及蕩氣回腸的《訣愛(ài)》等均具備歌詞易記、旋律簡(jiǎn)單的特征。這與網(wǎng)易云音樂(lè)平臺(tái)中都市青年群體“精致”且“小眾”的審美趣味①全然不同。抖音神曲中“親民”且“實(shí)用”的音樂(lè)品味讓大眾參與演唱變得更加容易：只要播放歌曲的上一句，觀眾就能立馬哼唱出下一句的旋律及歌詞。于是，魔性的音樂(lè)旋律和通俗易學(xué)的歌詞刺激用戶不斷參與抖音短視頻創(chuàng)作，音樂(lè)作品隨之在大眾階層實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，《孤勇者》一度風(fēng)靡全國(guó)中小學(xué)便是最好的例證。然而，值得注意的是，研究中發(fā)現(xiàn)抖音平臺(tái)用戶更容易“喜新厭舊”。抖音前一年推出的年度榜單熱曲在第二年的短視頻創(chuàng)作中已不再流行，音樂(lè)作品和相應(yīng)的音樂(lè)類短視頻如流水線作業(yè)被批量生產(chǎn)并被快速消費(fèi)。盡管市場(chǎng)需求不斷更替，但每年音樂(lè)榜單中歌曲的通俗性卻又驚人的相似。

音樂(lè)情緒是影響音樂(lè)消費(fèi)最重要的因素②，這一點(diǎn)在音樂(lè)類短視頻中也同樣適用。自留聲機(jī)唱片問(wèn)世后，不管是20世紀(jì)20年代的便攜式留聲機(jī)、20世紀(jì)50年代的晶體管收音機(jī)、20世紀(jì)70年代的盒式錄音機(jī)和Beatbox，還是當(dāng)下的個(gè)人立體聲音響、iPod和音樂(lè)流媒體，音樂(lè)的主要功能就是為各種特定場(chǎng)所和活動(dòng)提供情緒和烘托氛圍。③在本研究中，絕大部分短視頻樣本并非使用了音樂(lè)作品的完整時(shí)長(zhǎng)，而是取其片段，從音樂(lè)前奏、副歌等部分摘選10—30秒，并以此搭配視頻場(chǎng)景。這種殘缺的音樂(lè)片段并沒(méi)有影響樣本的點(diǎn)贊量，相反在平臺(tái)中引發(fā)用戶大量評(píng)論及爭(zhēng)相模仿，參與者們紛紛尋找與音樂(lè)情緒相契合的拍攝場(chǎng)景，主動(dòng)探求更多的創(chuàng)意靈感。此時(shí)，音樂(lè)片段中的情緒與視頻場(chǎng)景氛圍的適配性成為關(guān)鍵，音樂(lè)與影像相互補(bǔ)充和強(qiáng)化，從而使人們加深對(duì)音樂(lè)短視頻的感知。如何能與消費(fèi)者的情緒產(chǎn)生聯(lián)系、與當(dāng)時(shí)的情境相匹配似乎才是人們?cè)敢庀M(fèi)音樂(lè)產(chǎn)品的主要原因。

不過(guò)，音樂(lè)短視頻具有明顯的積極情緒特征。在音樂(lè)流媒體相關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者聽歌范圍非常廣泛，他們會(huì)在不同的情緒狀態(tài)時(shí)聽不同的音樂(lè)①，并呈現(xiàn)出情景式聽歌的特征②。而音樂(lè)短視頻則與之不同，從音樂(lè)因素可知，抖音用戶普遍更喜歡帶有積極情緒（占比82.1%）、節(jié)奏律動(dòng)性強(qiáng)（占比67.9%）的作品（見圖1）。短視頻中呈現(xiàn)出的富有活力、節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)更容易抓住觀眾的注意力且鼓舞人心。比如，樣本中鳳凰傳奇翻唱的《海底》歌曲版本則通過(guò)加入Rap元素、改編歌詞，讓原曲中消極陰霾的情緒瞬間變得樂(lè)觀昂揚(yáng)，獲得了廣大受眾的喜愛(ài)，他們紛紛在評(píng)論區(qū)留言說(shuō)“鳳凰傳奇給這首歌帶來(lái)了生機(jī)”。積極陽(yáng)光的音樂(lè)比灰暗憂傷的音樂(lè)更能激發(fā)出高水平的希望感③，這讓用戶在積極探索音樂(lè)短視頻創(chuàng)作或音樂(lè)消費(fèi)的過(guò)程中獲得了精神愉悅。

①Nancy Weiss Hanrahan， “Hearing the Contradictions： Aesthetic Experience， Music and Digitization”， Cultural Sociology， 2018， 12（3）， pp. 289302.

②方格格、華伊然：《誰(shuí)在決定品味？音樂(lè)流媒體平臺(tái)的品味再造和階層想象》，《中國(guó)青年研究》，2022年第8期，第94101頁(yè)。

③平安俊、劉冠民、彭凱平：《音樂(lè)對(duì)希望感的影響》，《心理學(xué)探新》，2018年第3期，第254259頁(yè)。

④Xuan Liu， Savannah Shi， Thales Teixeira， et al.， “Video Content Marketing： The Making of Clips”， Journal of Marketing， 2018， 82（4）， pp. 86101.

（二） 視覺(jué)文化下的慣習(xí)形塑

正如上文所述，短視頻平臺(tái)中的大眾生產(chǎn)者熟練且成功地迎合了與自己所處同一階層的受眾群體的需求和品味，在“自產(chǎn)自銷”的視覺(jué)化場(chǎng)域中逐漸形成了面部情緒積極、肢體互動(dòng)、凸顯熱點(diǎn)、弱化平臺(tái)功能等慣習(xí)特征。

音樂(lè)短視頻的生產(chǎn)者通過(guò)積極表情和肢體動(dòng)作表達(dá)這兩個(gè)視覺(jué)慣習(xí)來(lái)吸引大眾階層的注意力。以往文字和圖片給予觀眾更多的想象空間，而視頻媒介則提供了更為直觀、具象的表達(dá)，藝術(shù)生產(chǎn)者擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中時(shí)空限制的束縛，在動(dòng)態(tài)的畫面中展示豐富的面部語(yǔ)言、肢體動(dòng)作與視頻特效，讓觀眾得以沉浸其中。而短視頻由于時(shí)長(zhǎng)限制，須在短短十幾秒到幾十秒內(nèi)抓住觀眾的注意力，于是生產(chǎn)者熱衷于探索能夠強(qiáng)烈刺激感官的視覺(jué)效果并進(jìn)行直觀呈現(xiàn)。本研究發(fā)現(xiàn)：首先， 64.3%的表演者都面帶積極表情以示友好，十分具有親和力（見圖2）。研究顯示，積極樂(lè)觀的情緒更容易激發(fā)觀看者的幸福感④，以此激發(fā)用戶觀看和參與互動(dòng)的欲望。其次，相比于以觸發(fā)聽覺(jué)為主的音樂(lè)流媒體平臺(tái)和傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)演出，短視頻平臺(tái)的音樂(lè)生產(chǎn)者更擅長(zhǎng)使用肢體語(yǔ)言表達(dá)（占比75%）來(lái)增強(qiáng)遠(yuǎn)端用戶的視覺(jué)互動(dòng)體驗(yàn)。例如，短視頻中的手勢(shì)動(dòng)作往往隨著音樂(lè)節(jié)奏或?yàn)槭惆l(fā)感情而自發(fā)出現(xiàn)，同時(shí)能達(dá)到與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)的目的。歌手小鬼（王琳凱）在演繹24kGoldn/iann dior的音樂(lè)作品Mood時(shí)，視頻剪輯采用了對(duì)音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行卡點(diǎn)的形式，并通過(guò)互動(dòng)手勢(shì)、用口紅畫屏幕等方式與屏幕前的觀眾互動(dòng)，在網(wǎng)上引起一陣模仿熱潮。盡管視頻中的肢體動(dòng)作并非刻意為之，但它在演唱這一藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中不自覺(jué)地顯露出來(lái)，生產(chǎn)者借此渲染音樂(lè)情緒并增強(qiáng)了觀眾臨場(chǎng)感，從而拉近了彼此之間的距離。

同時(shí)，音樂(lè)短視頻生產(chǎn)者深諳大眾喜愛(ài)新鮮事物、追逐熱點(diǎn)的特性，因此他們擅長(zhǎng)尋找日常生活中能博人眼球、引起共鳴的熱門事件作為創(chuàng)作主題，并以此迎合市場(chǎng)需求。由于短視頻內(nèi)容更加直白易懂且時(shí)長(zhǎng)較短，符合了注意力短缺時(shí)代中用戶快速獲取信息的需求，因此成為大眾了解熱門信息的重要渠道。本研究發(fā)現(xiàn)，背景音樂(lè)類的短視頻內(nèi)容除了能夠營(yíng)造情景氛圍外，還可以作為資訊新聞出現(xiàn)，呈現(xiàn)社會(huì)中的特殊現(xiàn)象或熱門話題。誠(chéng)然，這類產(chǎn)品為大眾提供了獲取熱門話題、新鮮知識(shí)的新渠道，但此時(shí)音樂(lè)的文化意涵早已被消解，音樂(lè)不再作為品味的象征，僅是短視頻平臺(tái)中不可缺少的“配套零件”。《風(fēng)吹過(guò)八千里》這首歌對(duì)應(yīng)的高贊短視頻之一就具備熱門特征。短視頻中記錄了山東某地新娘在被送到新郎家附近后須拼命奔跑的結(jié)婚習(xí)俗，觀眾以獵奇的態(tài)度觀看這段短視頻并紛紛留言覺(jué)得這一現(xiàn)象很有趣。此時(shí)，大眾的音樂(lè)品味在資訊類的短視頻中無(wú)法判斷。不過(guò)，樣本中該類型作品的高贊量突出了大眾階層喜歡新奇事物的資訊偏好，這也培養(yǎng)了短視頻場(chǎng)域中生產(chǎn)者持續(xù)追逐熱點(diǎn)的生產(chǎn)慣習(xí)。

①③何塞·范·迪克：《連接——社交媒體批評(píng)史》，晏青、陳光鳳譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2021年，第14頁(yè);第14頁(yè)。

②Pierre Bourdieu， “The Social Space and the Genesis of Groups”， Social Science Information， 1985， 24（2）， pp. 195220.

④勞倫斯·格羅斯伯格等：《媒介建構(gòu)：流行文化中的大眾媒介》，祁林譯，南京大學(xué)出版社， 2014年，第240頁(yè)。

有趣的是，本研究發(fā)現(xiàn)真正使用濾鏡、拼接、“你唱我和”等平臺(tái)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)體驗(yàn)的高贊短視頻仍在少數(shù)，僅占比16.7%。絕大多數(shù)生產(chǎn)者只保留了使用拍攝、剪輯、歌詞字幕等基礎(chǔ)功能的視覺(jué)慣習(xí)，高階的技術(shù)工具并未成為短視頻場(chǎng)域中音樂(lè)生產(chǎn)者參與場(chǎng)域競(jìng)爭(zhēng)的必要條件。由此可見，盡管有關(guān)平臺(tái)可供性的研究日益增多，但在真正的音樂(lè)實(shí)踐中，當(dāng)平臺(tái)中的基本功能已發(fā)揮作用后，大眾階層更關(guān)注內(nèi)容的積極性、互動(dòng)性和熱門程度。短視頻平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)則為音樂(lè)生產(chǎn)者打造更加豐富、創(chuàng)新的文化內(nèi)容提供了更多可能。

（三） 文化賦權(quán)后的階層區(qū)隔

短視頻平臺(tái)將文化賦權(quán)于普通用戶，使得專業(yè)視頻制作和音樂(lè)創(chuàng)作日?；?，這為大眾參與藝術(shù)生產(chǎn)帶來(lái)了新契機(jī)。研究樣本中，79.7%受歡迎的短視頻屬于音樂(lè)派生視頻（見表3），這可以證明用戶生成內(nèi)容已獲得了大量的點(diǎn)贊量和關(guān)注度。擁有許多粉絲已成為具有影響力的表現(xiàn)，他們的社交權(quán)威或聲譽(yù)會(huì)隨點(diǎn)擊量的增加而增加①，普通大眾由此在平臺(tái)中收獲了象征資本。象征資本通常指?jìng)€(gè)人在社會(huì)或所處階層圈子中的聲望和名譽(yù)。②同時(shí)，象征資本又可以通過(guò)電商、直播打賞等方式迅速轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)資本。由此可知，普通大眾通過(guò)短視頻得到大量關(guān)注度，他們不僅獲得了前所未有的象征資本和經(jīng)濟(jì)資本，還因此改變了其在短視頻場(chǎng)域中的位置?！皳碛泻徒⒌穆?lián)系越多，就會(huì)變得越有價(jià)值，因?yàn)楦嗟娜藭?huì)認(rèn)為你很受歡迎，想與你建立聯(lián)系?！雹垡虼?，即便是普通大眾階層在這一場(chǎng)域中也能連接到更多人群，獲得較高的名譽(yù)和聲望，建立起具有更高社會(huì)地位的身份認(rèn)同。

在這一新型藝術(shù)場(chǎng)域中，藝術(shù)生產(chǎn)者為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)資本和象征資本而展開競(jìng)爭(zhēng)。在此過(guò)程中，為了在場(chǎng)域中穩(wěn)固并贏得更高的身份地位，生產(chǎn)者們運(yùn)用由慣習(xí)外顯而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)策略以謀求經(jīng)濟(jì)利益，提升名譽(yù)和聲望。于是，專業(yè)音樂(lè)人也紛紛走下“神壇”，適應(yīng)新場(chǎng)域中的大眾化慣習(xí)和市場(chǎng)導(dǎo)向策略，并參與短視頻場(chǎng)域的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。樣本中，李玉剛、檀健次、小鬼等知名藝人參與音樂(lè)派生視頻的生產(chǎn)中，以大眾喜愛(ài)的互動(dòng)、搞笑、卡點(diǎn)舞蹈等內(nèi)容贏得了受眾認(rèn)可。他們學(xué)習(xí)模仿大眾階層特有的思想、言談和舉止行為，并在內(nèi)容生產(chǎn)中逐漸重塑慣習(xí)并內(nèi)化，表現(xiàn)出與普通受眾相同的審美品味。如此一來(lái)，專業(yè)音樂(lè)人所處的較高地位群體與普通大眾群體之間的區(qū)隔趨于模糊，相似的慣習(xí)似乎意味著群體階層差異不再鮮明。

然而，事實(shí)并非如此。新的文化形塑了人們的意識(shí)，使他們逐漸遠(yuǎn)離對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，轉(zhuǎn)而更加注重個(gè)人的欲望和需求，遠(yuǎn)離階層的問(wèn)題而關(guān)注聲望、格調(diào)和社會(huì)地位。④短視頻這一新文化形式的確在一定程度上擴(kuò)大了大眾參與文化生產(chǎn)的權(quán)力，讓用戶獲得了部分話語(yǔ)權(quán)，這種轉(zhuǎn)變使得他們沉迷于自我展現(xiàn)和追逐聲譽(yù)，而忽略了更深層的社會(huì)問(wèn)題。而當(dāng)優(yōu)勢(shì)地位群體進(jìn)入新場(chǎng)域參與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，其自帶的原始資本使其迅速獲得大量關(guān)注度，他們與普通用戶拉開巨大差距，被隱藏的階層區(qū)隔在此時(shí)才顯露身影。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)具備高象征資本的專業(yè)音樂(lè)人進(jìn)入短視頻場(chǎng)域時(shí)，其自帶的藝術(shù)專業(yè)性和知名度立馬為其引來(lái)大量流量。劉德華在2021年宣布入駐抖音后推出了“天臺(tái)名場(chǎng)面挑戰(zhàn)”，該活動(dòng)為其在一夜間贏得2 500萬(wàn)點(diǎn)贊及千萬(wàn)粉絲關(guān)注。①而這種流量獲取能力是身處大眾階層的業(yè)余生產(chǎn)者辛苦耕耘良久也很難實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，優(yōu)勢(shì)地位群體能根據(jù)自己的需要對(duì)流行文化或大眾通俗文化加以改造，以此充實(shí)多元文化資本，展現(xiàn)其對(duì)不同文化的尊重，從而保持在文化領(lǐng)域中的優(yōu)勢(shì)②，以此與較低層級(jí)形成區(qū)隔。

同時(shí)，平臺(tái)權(quán)力間接控制了社會(huì)分層。數(shù)字平臺(tái)時(shí)代，流量數(shù)據(jù)成為影響參與者社會(huì)地位的重要因素，獲得高關(guān)注度、高點(diǎn)贊量的生產(chǎn)者必定擁有更多的象征資本和經(jīng)濟(jì)資本，其社會(huì)地位會(huì)向上流動(dòng)。而在流量獲取的背后，實(shí)際上受到了算法控制及商業(yè)平臺(tái)監(jiān)控等權(quán)力因素的影響，平臺(tái)不僅決定了具有較高資本的優(yōu)勢(shì)群體更易獲得流量資源傾斜和平臺(tái)支持，還決定了哪些文化藝術(shù)內(nèi)容具有可見性。平臺(tái)控制了流量走向和音樂(lè)作品的可見性，以此決定了不同參與者的資本可獲得性，最終影響了其社會(huì)所處位置以產(chǎn)生群體區(qū)隔。綜上，短視頻場(chǎng)域中音樂(lè)行動(dòng)者的階層區(qū)隔依然鮮明，這與優(yōu)勢(shì)地位群體自身的資本優(yōu)勢(shì)、平臺(tái)權(quán)力控制流量走向有關(guān)。

五、 結(jié)論與討論

①?gòu)堈Z(yǔ)恩：《品牌出圈：破圈融入，年輕化營(yíng)銷的革新之路》，《國(guó)際公關(guān)》，2021年第8期，第1012頁(yè)。

②楊晨、劉計(jì)峰：《國(guó)外階層文化消費(fèi)品位研究：從單一化到多元化》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2010年第2期，第4448頁(yè)。

本研究試圖探究短視頻場(chǎng)域?qū)σ魳?lè)品味和社會(huì)區(qū)隔帶來(lái)的改變及影響。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，在短視頻平臺(tái)中絕大部分受眾仍偏好通俗易懂的大眾化音樂(lè)作品，大眾階層的音樂(lè)生產(chǎn)者擁有表情積極、肢體互動(dòng)性強(qiáng)且追尋熱點(diǎn)的視覺(jué)慣習(xí)。同時(shí)，為爭(zhēng)奪新藝術(shù)場(chǎng)域中的象征資本和經(jīng)濟(jì)資本，各階層的生產(chǎn)者不斷適應(yīng)大眾化、市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)策略并內(nèi)化為慣習(xí)。不過(guò)，短視頻這一新文化形式掩蓋了階層區(qū)隔、平臺(tái)資本及技術(shù)控制。事實(shí)上，大眾階層的音樂(lè)生產(chǎn)者僅能獲得有限的文化權(quán)力和象征資本，優(yōu)勢(shì)群體在新場(chǎng)域中仍能鞏固其較高的社會(huì)地位。

在此基礎(chǔ)上，本文希望繼續(xù)深入探討以下問(wèn)題：在短視頻領(lǐng)域，如何通過(guò)重塑音樂(lè)實(shí)踐來(lái)塑造大眾的音樂(lè)品味？

短視頻這一新媒介場(chǎng)域使得音樂(lè)實(shí)踐發(fā)生了巨大變化，具體可以從個(gè)體欲望、商業(yè)驅(qū)動(dòng)和平臺(tái)資本三個(gè)視角展開。首先，短視頻場(chǎng)域的文化賦權(quán)使得大眾階層的音樂(lè)生產(chǎn)者將個(gè)體身份表達(dá)與日常生活展演視作新的藝術(shù)實(shí)踐追求。以往只有專業(yè)音樂(lè)人才能獲得創(chuàng)作音樂(lè)、發(fā)布音樂(lè)作品的文化生產(chǎn)權(quán)力，而抖音、快手等短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)使得普通用戶也可以通過(guò)翻唱、搞笑、舞蹈模仿、演繹故事情節(jié)等方式參與視覺(jué)化的音樂(lè)內(nèi)容生產(chǎn)。在音樂(lè)短視頻中，普通用戶可以通過(guò)其悅耳的嗓音、出彩的改編手法、創(chuàng)意的肢體動(dòng)作、幽默搞怪的表情、積極的情緒氛圍渲染等方式贏得觀眾注目，以此建構(gòu)出“音樂(lè)達(dá)人”“網(wǎng)紅”等身份。這些新標(biāo)簽意味著對(duì)“平民”身份的擺脫，他們憑借較高的粉絲量、點(diǎn)贊量等數(shù)據(jù)獲得不少社會(huì)資本，提高了其在階層中所處的位置，與普通大眾區(qū)別開來(lái)。不過(guò)，普通用戶的新身份并沒(méi)有影響其短視頻創(chuàng)作中的日常生活敘事慣習(xí)，他們依舊通過(guò)通俗易懂的音樂(lè)配以演唱、舞蹈、敘事等視覺(jué)場(chǎng)景，用平凡且去精英化的微觀生活展現(xiàn)自己接地氣的個(gè)人形象和大眾化的藝術(shù)品味，使審美變得日常生活化。在此場(chǎng)域中，音樂(lè)成為大眾階層塑造新身份和完善自我展演的工具，而非個(gè)人審美品味的象征。

其次，音樂(lè)受眾的個(gè)人欲求被激發(fā)，他們擺脫了高雅藝術(shù)權(quán)威的束縛，主動(dòng)追求淺層次的情感愉悅與自我滿足。在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)，大眾文化取代了經(jīng)典藝術(shù)，其重視文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化和商品化，忽略了藝術(shù)生產(chǎn)者的藝術(shù)情感表達(dá)與文化價(jià)值輸出。而短視頻場(chǎng)域則加速了這一審美資本化的過(guò)程，平臺(tái)中的規(guī)則制定者主張并鼓勵(lì)生產(chǎn)者以滿足消費(fèi)者的個(gè)人欲求為創(chuàng)作目的，以此吸引更多處于大眾階層的受眾停留駐足，為背后的資本增值并獲取經(jīng)濟(jì)收益。這恰恰符合了大眾的文化消費(fèi)心理，迎合了大眾的審美品味：他們喜歡用淺顯的內(nèi)容取代高深的文化隱喻，追逐輕松愉悅的氛圍以釋放緊張工作帶來(lái)的壓力，欣賞短時(shí)且熱門的內(nèi)容而非耗時(shí)費(fèi)神的高雅內(nèi)容。于是，短視頻場(chǎng)域中的音樂(lè)消費(fèi)者更加偏好音樂(lè)短視頻帶來(lái)的身體感官刺激和快感享受，他們通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)方式引導(dǎo)平臺(tái)流量走向形而下，這激發(fā)了場(chǎng)域行動(dòng)者對(duì)個(gè)人欲望的不斷追逐和對(duì)時(shí)尚的持續(xù)更新，提醒音樂(lè)生產(chǎn)者和平臺(tái)規(guī)則制定者要把握平民化的表達(dá)與時(shí)尚性的論調(diào)。隨即，這一新藝術(shù)場(chǎng)域中充斥著朗朗上口的音樂(lè)片段和易于模仿的視頻效果，以滿足個(gè)人欲求為導(dǎo)向的短視頻場(chǎng)域形塑了大眾階層的音樂(lè)品味，并使其趨于娛樂(lè)化和市場(chǎng)化。

①理查德·豪厄爾斯：《視覺(jué)文化》，葛紅兵等譯，萬(wàn)華、曹飛廉校，譯林出版社，2014年，第271頁(yè)。

②理查德·道金斯：《自私的基因》，盧允中、張岱云、陳復(fù)加等譯，中信出版集團(tuán)，2021年，第247263頁(yè)。

③尼克·斯?fàn)柲崆锌耍骸镀脚_(tái)資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第50頁(yè)。

此外，短視頻的商業(yè)屬性和營(yíng)銷屬性使其成為數(shù)字時(shí)代音樂(lè)傳播的重要載體。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，短視頻媒介的勃興受5G、大數(shù)據(jù)、AI、算法等多種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所推動(dòng)，從最初就受到眾多互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)企業(yè)的關(guān)注與支持，由強(qiáng)大的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)利益所驅(qū)動(dòng)。同時(shí)，從信息接受層面來(lái)講，由于短視頻信息具有娛樂(lè)屬性和生活屬性，其內(nèi)容天然更易被受眾所接受，觀眾并不反感插入其中的廣告，反而特別容易被“種草”。因此，短視頻場(chǎng)域衍生出了巨大的商業(yè)價(jià)值，即作為營(yíng)銷的新渠道，為產(chǎn)品推廣和變現(xiàn)創(chuàng)造了絕佳機(jī)遇。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)：短視頻受眾喜歡在評(píng)論區(qū)中詢問(wèn)背景音樂(lè)的歌曲名稱，希望了解音樂(lè)作品的全貌。于是，音樂(lè)流媒體平臺(tái)與短視頻平臺(tái)展開合作，將授權(quán)的音樂(lè)片段放入短視頻平臺(tái)中，通過(guò)與舞蹈達(dá)人、搞笑達(dá)人、明星等共創(chuàng)和借助平臺(tái)流量扶持等方式打造爆款短視頻，其中的背景音樂(lè)也隨即沖上平臺(tái)音樂(lè)熱榜，從而吸引更多用戶轉(zhuǎn)到流媒體平臺(tái)消費(fèi)完整的音樂(lè)作品，以此完成商業(yè)價(jià)值的變現(xiàn)。

事實(shí)上，這并不是音樂(lè)從業(yè)者首次在音樂(lè)推廣的商業(yè)策略中采取視覺(jué)化手段。興起于20世紀(jì)80年代的MV也具有類似功能，它的目的是促進(jìn)唱片銷量和提高樂(lè)隊(duì)知名度。①不過(guò)，在短視頻場(chǎng)域中，短、平、快的視覺(jué)文化提高了這類視覺(jué)化音樂(lè)推廣的效率。本研究發(fā)現(xiàn)，短視頻更適合“米姆”式的符號(hào)傳播。米姆是指一個(gè)用于描述模仿的文化傳播單位，其通過(guò)自我復(fù)制以實(shí)現(xiàn)米姆的繁殖和傳播。②在音樂(lè)短視頻中，朗朗上口的音樂(lè)片段就是音樂(lè)米姆，卡節(jié)奏的肢體舞蹈動(dòng)作就是視頻米姆。這些簡(jiǎn)單易學(xué)的曲調(diào)、歌詞、肢體動(dòng)作等米姆元素被受眾不斷模仿、復(fù)制，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的快速、廣泛傳播。因此，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)為了在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中謀求更多商業(yè)利益，不得不在短視頻平臺(tái)中著重創(chuàng)作并推廣淺顯易懂、便于模仿的通俗音樂(lè)作品，從而形塑了大眾化的音樂(lè)品味。

最后，平臺(tái)資本增加了新音樂(lè)場(chǎng)域中各類行動(dòng)者之間的連接。正如尼克·斯?fàn)柲崆锌耍∟ick Srnicek）所述，平臺(tái)作為數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，能使兩個(gè)及以上的群體進(jìn)行互動(dòng)。③短視頻平臺(tái)中的音樂(lè)行動(dòng)者通過(guò)互動(dòng)的方式產(chǎn)生連接，在這個(gè)過(guò)程中增加了音樂(lè)作品和音樂(lè)創(chuàng)作者的可見性，也同時(shí)為音樂(lè)受眾帶來(lái)了享樂(lè)價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)音樂(lè)相關(guān)利益群體之間的價(jià)值互換。不過(guò)值得注意的是，平臺(tái)之所以愿意創(chuàng)造社會(huì)連接，是因?yàn)槠湓噲D在其中尋求商業(yè)價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)平臺(tái)資本積累和增值。就短視頻平臺(tái)而言，其所依靠的商業(yè)變現(xiàn)工具就是通過(guò)龐大的活躍用戶量以獲得壟斷的用戶數(shù)據(jù)，并通過(guò)數(shù)據(jù)收集、分析以產(chǎn)生珍貴的用戶畫像，然后再憑借流量精準(zhǔn)投放的服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)轉(zhuǎn)化。①實(shí)際上，平臺(tái)資本主義將音樂(lè)生產(chǎn)者和消費(fèi)者進(jìn)行免費(fèi)勞動(dòng)收編：短視頻平臺(tái)不會(huì)為音樂(lè)內(nèi)容生產(chǎn)者支付經(jīng)濟(jì)收益，但卻收集音樂(lè)受眾的點(diǎn)贊量、評(píng)論數(shù)、觀看時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)為自己創(chuàng)造商業(yè)利益。平臺(tái)資本的本質(zhì)被大眾階層用戶的狂歡所遮蔽，大眾群體熱衷于在短視頻平臺(tái)中免費(fèi)貢獻(xiàn)創(chuàng)意內(nèi)容、時(shí)間、情感和精力。于是，平臺(tái)資本打著“連接更多的音樂(lè)相關(guān)利益群體”的旗號(hào)而加速數(shù)據(jù)壟斷和利益掠奪。在其推動(dòng)下，音樂(lè)生產(chǎn)者生產(chǎn)出大量的音樂(lè)視覺(jué)化作品，音樂(lè)推廣者更愿意將費(fèi)用花在短視頻平臺(tái)上，以增加其推廣作品的流量曝光度，音樂(lè)消費(fèi)者便得到了更多免費(fèi)獲取精準(zhǔn)音樂(lè)資訊和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。不過(guò)，看似短視頻平臺(tái)增加了音樂(lè)場(chǎng)域行動(dòng)者之間的互動(dòng)和連接，實(shí)際上卻導(dǎo)致了音樂(lè)作品的庸俗化、同質(zhì)化、粗制濫造等現(xiàn)象。

如今，點(diǎn)贊量和關(guān)注度等數(shù)據(jù)取代了內(nèi)容質(zhì)量，已成為數(shù)字時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)作品價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與決定因素。但筆者認(rèn)為，過(guò)度追求流量和數(shù)據(jù)的盲目進(jìn)程并不利于文化產(chǎn)業(yè)中市場(chǎng)的良好發(fā)展與音樂(lè)品味的正確引領(lǐng)。目前，一方面快餐式的文化生產(chǎn)與消費(fèi)已引起了學(xué)界專家的警惕，另一方面，許多行業(yè)實(shí)踐者在宣布要提升消費(fèi)者審美品味的同時(shí)，卻又在流量紅利中逐漸迷失了自我。這是未來(lái)我們學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界須共同重視的議題之一。

①王志雄：《平臺(tái)資本視角下的短視頻App流量變現(xiàn)研究》，南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2023年，第3035頁(yè)。

Music Taste， Habitus and Class Distinction of the Workingclass in the Digital Age： A Music Practice in Short Video Field

LI Fengliang1， ZHOU Mengchen2

1. Research Institute of Rural Revitalization， South China Agricultural University，Guangzhou 510642， China;

2. Institute for Cultural Industries， Shenzhen University， Shenzhen 518060， China

Abstract："In the digital age， the rise of music short video platforms has provided new momentum for the development of digital music industry. Pierre Bourdieu’s field theory is helpful to explain changes and social impacts brought by the short video field on music practices. On one hand， in the short video field where usergenerated content （UGC） becomes the primary content production model， music producers have formed visual habitus such as positive expressions， physical interaction， and pursuit of hot topics， which are used as market competition strategies. Besides， music consumers from the general public still seek accessible and downtoearth musical aesthetics. On the other hand， though the short video as a new form of culture seemingly offers the masses cultural power， the dominant class， leveraging their capital advantages， finds it easier to maintain their social status， resulting in clear class distinctions. Ultimately， the short video field demonstrates a music taste for massappeal content， which is not only severely influenced by platform capital， but also stems from various music practitioners’ pursuit of individual desires and commercial value.

Key words："music short videos; filed; music taste; habitus; class distinction

責(zé)任編輯：楊 娟

基金項(xiàng)目：研究闡釋黨的二十大精神國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)途徑研究”（23ZDA081）；深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2022年度特別委托重點(diǎn)課題“城市文明典范研究”（SZ2022A005）。

作者簡(jiǎn)介：李鳳亮，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書記、鄉(xiāng)村振興研究院院長(zhǎng)，廣東農(nóng)村政策研究中心主任，教授。

①DT財(cái)經(jīng)、抖音看見音樂(lè)計(jì)劃：《2022抖音音樂(lè)生態(tài)報(bào)告》， https：//mp.weixin.qq.com/s/nd7DqOwmYvifnTnx2 6Jhw， 2022年9月1日。