海南黎錦龍被在水果包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用研究

摘 要：本研究旨在探討如何將黎錦龍被的色彩美學(xué)融入現(xiàn)代水果包裝設(shè)計(jì)中，以傳承和發(fā)揚(yáng)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)提升海南水果的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)文獻(xiàn)分析法、設(shè)計(jì)實(shí)踐法分析黎錦龍被的文化內(nèi)涵、技藝奧秘及色彩特征，并在此基礎(chǔ)上提出系列設(shè)計(jì)策略，旨在解決海南國(guó)際旅游島水果包裝設(shè)計(jì)中存在的不足，將黎錦龍被的色彩美學(xué)應(yīng)用于水果包裝設(shè)計(jì)，不僅能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和視覺(jué)沖擊力，還能促進(jìn)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)多元文化的交流互鑒，為海南國(guó)際旅游島的水果包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：黎錦；龍被；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；包裝設(shè)計(jì)

Abstract： The purpose of this study is to explore how to integrate the color aesthetics of Li Jinlong quilt into modern fruit packaging design， so as to inherit and carry forward the intangible cultural heritage of Hainan and enhance the market competitiveness of Hainan fruits. Through the literature analysis method and design practice method， the cultural connotation， technical mystery and color characteristics of Li Jinlong quilt are analyzed， and on this basis， a series of design strategies are proposed， aiming to solve the deficiencies in the fruit packaging design of Hainan International Tourism Island， and the color aesthetics of Li Jinlong quilt is applied to fruit packaging design， which can not only enhance the cultural connotation and visual impact of the product， but also promote the further integration of culture and modern design， and realize the exchange and mutual learning of multiple cultures. It will bring new development opportunities for the fruit packaging design of Hainan International Tourism Island.

Keywords： Li Brocade；dragon quilt；intangible cultural heritage；packaging design

科研項(xiàng)目：本論文為四川旅游學(xué)院校級(jí)橫向科研項(xiàng)目論文（項(xiàng)目編號(hào)：HT20230382）。

0 前言

黎錦龍被也稱(chēng)崖州被、大被，是黎族織錦中的珍品，是海南黎族織錦“紡、織、染、繡”藝術(shù)中工藝難度最大的藝術(shù)珍品，它具有極其重要的藝術(shù)與文化地位[1]。海南黎錦龍被是海南黎族傳統(tǒng)手工織錦的代表作品，是海南非物質(zhì)遺產(chǎn)中一項(xiàng)重要藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和重要的文化地位。將黎錦龍被的色彩美學(xué)融入現(xiàn)代水果包裝設(shè)計(jì)中，具有重要的文化傳承和市場(chǎng)推廣意義，它不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)魅力，更能為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感和審美價(jià)值，提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

1 錦龍被的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值

1.1 黎錦龍被的文化內(nèi)涵

從學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，探究黎錦龍被的文化意義并將其色彩美學(xué)融入現(xiàn)代水果包裝設(shè)計(jì)的重要性，具有重要的研究?jī)r(jià)值。黎錦龍被作為海南黎族傳統(tǒng)手工織錦的代表作品，承載著豐富的文化內(nèi)涵和重要的文化地位，其色彩豐富多彩、構(gòu)圖大膽新穎、工藝精湛獨(dú)特，完全可以為現(xiàn)代水果包裝設(shè)計(jì)注入新的活力和靈感。龍被集結(jié)了黎族四大工藝——紡、織、染、繡，是黎錦文化中難度最大、文化格調(diào)最高的藝術(shù)珍品，它源于海南黎族人民世代相傳的手工織錦技藝，其圖案設(shè)計(jì)深受黎族原始宗教萬(wàn)物有靈論的影響，其色彩的運(yùn)用方式和象征意義更是多維度的，反映了黎族人民的世界觀、宗教信仰和審美觀念。

海南黎錦龍被具有極高的美學(xué)價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾道工序，如紡線、染色、繪樣、織造、剪裁、縫制等，每一道工序都需要極高的手工技藝。第一，這種精雕細(xì)琢的傳統(tǒng)手工藝，凝聚了黎族婦女?dāng)?shù)百年的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)了匠人精神。第二，圖案精美絢麗，寓意深刻。龍被上繡有龍鳳呈祥、花卉盛開(kāi)等吉祥圖案，線條流暢優(yōu)美，色彩艷麗奪目，蘊(yùn)含著黎族人民對(duì)美好生活的向往和祈愿。第三，色彩運(yùn)用精湛絕倫。龍被上的色彩豐富多彩、對(duì)比鮮明，且全部采用天然植物染料，環(huán)保健康。第四，體現(xiàn)地方民族特色，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。龍被制作技藝代代相傳，凝聚了黎族人民的集體智慧，充滿濃郁的地方民族特色，是黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要意義?？傊?，海南黎錦龍被在技藝精湛、圖案精美、色彩運(yùn)用、材質(zhì)考究以及文化內(nèi)涵等方面均達(dá)到了極高的美學(xué)水準(zhǔn)，是中華民族優(yōu)秀的非遺文化瑰寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

2 龍被色彩的技藝奧秘及顯著特征

2.1 黎族龍被色彩的技藝奧秘

龍被的制造工藝主要采用單面繡技術(shù)和天然染料技術(shù)。單面繡技術(shù)中又采用平繡法，使得繡線在布料上形成飽滿、鮮艷的色彩效果，具有高飽和度和強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力[2]。龍被的染色原料來(lái)源于礦物質(zhì)顏料和植物質(zhì)顏料的混合，這些天然染料的使用使得色彩更加純正和自然。黎族祖先能夠使用樹(shù)根、樹(shù)皮、礦物、樹(shù)葉、藤等植物配制出色彩奪目的染織色彩，體現(xiàn)了他們對(duì)自然資源的深刻理解和巧妙利用。在色彩對(duì)比上，龍被在色彩搭配上大膽且具有跳躍性，通過(guò)冷暖色調(diào)的對(duì)比，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力和畫(huà)面的動(dòng)態(tài)感。在色彩飽和度上：染色的次數(shù)和溫度控制會(huì)影響色彩的飽和度，使得每次染制的布料顏色都有細(xì)微的差異，增加了作品的獨(dú)特性。在色彩層次上，通過(guò)不同顏色的繡線和底布的結(jié)合，形成豐富的色彩層次，使整體畫(huà)面既和諧又有張力。

黎族以麻織品和棉絲混合紡織品依然遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，作為“崖州被”之稱(chēng)的龍被，色彩艷，很受歡迎[3]。黎族龍被色彩運(yùn)用十分考究精湛，其色彩運(yùn)用具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，色彩豐富多彩，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。龍被上常見(jiàn)的色彩有紅、黃、綠、藍(lán)、黑等，通過(guò)對(duì)比、漸變等手法，營(yíng)造出極富層次和變化的色彩效果，給人以視覺(jué)震撼。第二，色彩取材天然，環(huán)保健康。龍被所用色料全部來(lái)自天然植物，如木棉花、龍眼皮、茜草根等，不含任何化學(xué)合成顏料。第三，對(duì)色彩寓意把握精到。龍被上每一種色彩都蘊(yùn)含著特殊的文化內(nèi)涵，如紅色寓意吉祥如意，黃色代表皇室尊貴，綠色象征生機(jī)勃勃等，充滿了黎族人民的美好祈愿。第四，傳統(tǒng)色彩搭配規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)。龍被色彩的搭配遵循嚴(yán)格的傳統(tǒng)規(guī)矩，體現(xiàn)了黎族匠人對(duì)色彩規(guī)律的深刻理解，避免了色彩的隨意拼湊。第五，工藝制作賦予色彩獨(dú)特質(zhì)感。龍被采用手工捻線、手工染色等傳統(tǒng)工藝，使色彩呈現(xiàn)出獨(dú)特的手工質(zhì)感，溫潤(rùn)大方、古樸厚重。[4]總之，黎族龍被在色彩的運(yùn)用上堪稱(chēng)精湛絕倫，充分展現(xiàn)了黎族民間手工藝在色彩把控方面的非凡造詣，是中華民族絢麗多彩的非遺瑰寶。

3 龍被色彩在水果包裝中的設(shè)計(jì)策略

3.1 傳統(tǒng)文化融入

黎族龍被的色彩和圖案反映了黎族的文化特色，將黎族龍被的色彩元素融入包裝設(shè)計(jì)中，既能體現(xiàn)海南本土審美語(yǔ)言，又能彰顯民族特色。其應(yīng)用設(shè)計(jì)主要包括五大策略。第一種策略是視覺(jué)元素借鑒——直接將龍被標(biāo)志性圖案或構(gòu)圖元素應(yīng)用于包裝正視面、側(cè)面等主要視覺(jué)區(qū)域，賦予包裝鮮明的黎族文化標(biāo)識(shí)，如巧妙融入黎族特有的人紋、蟒蛇紋、水波紋、幾何紋等標(biāo)志性紋樣直接或間接運(yùn)用在產(chǎn)品視覺(jué)包裝設(shè)計(jì)中。第二種策略是裝飾元素運(yùn)用——將龍被元素作為輔助視覺(jué)，點(diǎn)綴于包裝邊角、封口或做成產(chǎn)品說(shuō)明、配套文創(chuàng)等區(qū)域，豐富產(chǎn)品內(nèi)容，凸顯民族紋飾，增強(qiáng)文化滲透力。第三種策略是色彩元素提取——從龍被中提取代表性色彩元素，應(yīng)用于包裝的主色調(diào)、漸變、點(diǎn)綴等，間接體現(xiàn)龍被文化元素。

如下圖的“海南鳳梨品牌包裝設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念旨在通過(guò)視覺(jué)元素的借鑒和藝術(shù)化的處理，增強(qiáng)海南文化滲透力，彰顯地域特色和文化自信，同時(shí)傳達(dá)海南鳳梨的品牌故事和形象。設(shè)計(jì)元素主要采用了黎錦龍被中的雙鳳朝陽(yáng)圖案和海南鳳梨的水果視覺(jué)形象。作為黎族龍被的視覺(jué)代表元素，雙鳳朝陽(yáng)圖案從原作中直接截取并在本設(shè)計(jì)中被賦予了新的生命力，通過(guò)紋樣抽取和色彩疊加的二次設(shè)計(jì)，作者在色彩和形態(tài)上都對(duì)原有圖案進(jìn)行了借鑒和創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代審美。同時(shí)通過(guò)鳳梨的剖切圖和平視圖，運(yùn)用多點(diǎn)透視的方法將不同角度的鳳梨整合在一起，巧妙地將鳳梨的形態(tài)與雙鳳朝陽(yáng)圖案結(jié)合，形成雙鳳朝鳳梨的整體構(gòu)圖。設(shè)計(jì)中根據(jù)“海南鳳梨”和“海南金鉆鳳梨”兩種不同品種進(jìn)行了細(xì)節(jié)的針對(duì)性設(shè)計(jì)，金鉆鳳梨和海南鳳梨的差別在于金鉆元素的加入，作者將金鉆的光澤和形態(tài)巧妙地融入到鳳梨形象中，不僅提升了產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力，也賦予了產(chǎn)品更高的附加值。使得鳳梨系列產(chǎn)品在整體標(biāo)識(shí)上既統(tǒng)一又各有特點(diǎn)，不會(huì)造成消費(fèi)者的審美疲勞。在色彩的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)采用了原龍被的色彩搭配，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了色相豐富和層次細(xì)節(jié)的加強(qiáng)，使得鳳凰形象更加立體生動(dòng)，從而適應(yīng)現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求。搭配簡(jiǎn)潔明了的文字說(shuō)明，有助于消費(fèi)者快速了解產(chǎn)品特性，同時(shí)強(qiáng)化了品牌文化和形象。海南鳳梨和海南金鉆鳳梨的系列包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)，是一次對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的探索，也是對(duì)地域文化自信的一次展示。（圖1）

3.2 現(xiàn)代含義詮釋

將傳統(tǒng)龍被色彩語(yǔ)言現(xiàn)代化解讀，使包裝設(shè)計(jì)更時(shí)尚，從而更好地吸引當(dāng)代消費(fèi)者的視覺(jué)關(guān)注。第一種策略是抽象化處理——對(duì)龍被圖案進(jìn)行去復(fù)雜化、幾何化等抽象處理，使之更符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格。第二種策略是元素拼接——將抽象化的龍被元素與其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素（如簡(jiǎn)約水果造型、插畫(huà)風(fēng)字體等）拼接組合，創(chuàng)造全新的視覺(jué)體驗(yàn)，如下圖水果包裝設(shè)計(jì)中，作者提取龍被中的標(biāo)志性紋樣“雙鳳朝陽(yáng)”，將繁復(fù)規(guī)整的傳統(tǒng)雙鳳紋樣進(jìn)行抽象簡(jiǎn)潔的二次創(chuàng)作，形成簡(jiǎn)潔活潑而現(xiàn)代的圖案，既保留了黎族文化的特色，又符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美。色彩運(yùn)用上，提取龍被原有的黃藍(lán)主色搭配，如藍(lán)色代表海洋，黃色象征尊貴，綠色寓意生機(jī)，這些色彩不僅能夠吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)也傳遞出海南熱帶水果的活力與自然之美。第三種策略是色彩圖案化——將龍被的色彩元素獨(dú)立出來(lái)，設(shè)計(jì)成現(xiàn)代感十足的全新圖案元素，簡(jiǎn)潔的造型、字體等現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素搭配，應(yīng)用于包裝的主視覺(jué)或輔助視覺(jué)區(qū)域。（圖2）

3.3 差異色彩定位

利用龍被鮮明的色彩語(yǔ)言，為熱帶水果包裝塑造獨(dú)特的視覺(jué)形象，在同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出，增強(qiáng)識(shí)別度和記憶點(diǎn)。第一種策略是色彩奔放大膽——大膽運(yùn)用龍被的主色調(diào)，打造出醒目大膽、熱情奔放的包裝主視覺(jué)，讓產(chǎn)品在貨架上亮眼奪目。第二種策略是標(biāo)志性元素結(jié)合——從龍被中提取最具代表性的元素（圖案、色塊等），再?gòu)闹黧w水果中提取代表性的造型、色彩或紋理，設(shè)計(jì)成產(chǎn)品的標(biāo)志性視覺(jué)系統(tǒng)，增強(qiáng)品牌識(shí)別力。第三種策略是系列風(fēng)格打造——將龍被《五龍出?！贰峨p鳳朝陽(yáng)》《麒麟獻(xiàn)壽黃龍升天》等色彩元素貫穿整個(gè)產(chǎn)品系列，使不同單品包裝在視覺(jué)上保持統(tǒng)一的文化基因，提升整體品牌形象。

3.4 品牌故事打造

海南黎族龍被背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)智慧，可以巧妙融入包裝設(shè)計(jì)之中，為品牌注入鮮明的文化基因。包裝可以融入黎族龍被背后的文化故事，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌識(shí)別度。通過(guò)包裝上的故事性描述，消費(fèi)者不僅能享受到熱帶水果的美味，還能了解到海南黎族的豐富文化。第一種策略是視覺(jué)隱喻——在包裝視覺(jué)元素中隱喻龍被背后的黎族文化故事，如龍的圖騰象征力量、海的元素象征家園等，讓消費(fèi)者對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而了解龍被文化。第二種策略是文案描述——在包裝的文案部分，生動(dòng)描述龍被的由來(lái)、制作工藝、象征意義等，將龍被背后的文化故事娓娓道來(lái)，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度。第三種策略是二維碼延伸——在包裝上設(shè)置二維碼或其他線上延伸，鏈接到品牌的數(shù)字內(nèi)容（如短視頻、H5等），深度解讀龍被文化，讓消費(fèi)者充分了解品牌文化內(nèi)涵。

在黎族文化中，龍不僅是力量的象征，也是智慧和保護(hù)的化身。而“五龍出?！边@一故事，可以被巧妙地融入到鳳梨品牌故事中。相傳，在遙遠(yuǎn)的海南島上，有一個(gè)被黎族人民世代守護(hù)的神秘之地——五龍谷。這里，五條神龍?jiān)谇宄旱暮Ｋ墟覒?，它們分別是：力量之龍、智慧之龍、勇氣之龍、和諧之龍和繁榮之龍。五龍谷的海水滋養(yǎng)著這片土地，賦予了生長(zhǎng)在這里的鳳梨以獨(dú)特的生命力。五龍出海，不僅是一個(gè)神話故事，它也是黎族文化與自然力量的完美結(jié)合。鳳梨品牌以“五龍出海”為靈感，致力于將這份來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，以最純凈、最自然的方式，呈現(xiàn)給每一位消費(fèi)者。“五龍出?！兵P梨，不僅是一種水果，它是黎族文化的傳承，是五龍谷的守護(hù)，是大自然賦予我們的珍貴禮物。品嘗五龍出海鳳梨，就是與黎族文化進(jìn)行一次深刻的對(duì)話，是與五龍谷的自然力量進(jìn)行一次親密的接觸。（圖3）

4 結(jié)語(yǔ)

在本研究中，我們探討了海南黎錦龍被的色彩美學(xué)，并將其與現(xiàn)代水果包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，旨在傳承和發(fā)揚(yáng)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)提升海南水果的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)文獻(xiàn)分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們分析了黎錦龍被的文化內(nèi)涵、色彩技藝及象征意義，并提出了一系列創(chuàng)新的設(shè)計(jì)策略。這些策略不僅解決了地域文化傳遞不足、材質(zhì)創(chuàng)新缺乏環(huán)保和色彩應(yīng)用缺乏創(chuàng)意等問(wèn)題，還促進(jìn)了文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)了多元文化的交流互鑒。

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