中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺的邏輯結(jié)構(gòu)

摘"要： "自覺性是政黨的一種內(nèi)在屬性，構(gòu)成支撐和指引政黨全部思想和行動(dòng)的關(guān)鍵因素?；谡h的不同階級(jí)屬性，政黨自覺分為資產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺和無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺兩種不同類型。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗過程中生動(dòng)演繹并極大豐富了無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺，形成以思想層次、政治層次、行動(dòng)層次為邏輯結(jié)構(gòu)的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺體現(xiàn)為對(duì)指導(dǎo)思想的守正創(chuàng)新、對(duì)人民智慧的汲取升華、對(duì)理想信念的堅(jiān)定信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺體現(xiàn)為對(duì)人民立場(chǎng)的牢固恪守、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的忠誠(chéng)擁護(hù)、對(duì)良好政治生態(tài)的不懈塑造。中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺體現(xiàn)為善于在歷史總結(jié)中提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、敢于在自我革命中淬煉實(shí)踐能力、敏于在審思問題中創(chuàng)造實(shí)踐成就。高度的政黨自覺是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年波瀾壯闊的核心密碼，也是中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)書寫新時(shí)代新征程嶄新畫卷的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；政黨自覺；思想自覺；政治自覺；行動(dòng)自覺

中圖分類號(hào)：D25；D26""文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""文章編號(hào)：1009-055X（2024）06-0001-11

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2024.06.001

唯物辯證法深刻揭示，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因歸根到底要通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定性因素。在這一意義上，要深入洞悉和探明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的問題，就必須將著眼點(diǎn)聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨自身，考察究竟是何種內(nèi)在因素支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族不斷創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 "推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，“全黨必須自覺把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步全面深化改革”^［1］，鮮明凸顯出自覺在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政過程中所具有的關(guān)鍵意義。

為此，從自覺這一標(biāo)識(shí)主體自我認(rèn)知狀態(tài)的范疇入手，依循“自覺—政黨自覺—中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺”的邏輯理路進(jìn)行探討，進(jìn)而挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺所具有的層次體系及其具體涵義，以期在主體維度上為理解和把握“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的問題提供一種新的參考視域。

一、基礎(chǔ)概念的探討與厘定

在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺展開具體闡釋之前，有必要先對(duì)其若干基本的前置范疇進(jìn)行探討，以期為剖析和梳理中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺奠定更加扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（一）自覺：主體自我認(rèn)知的理性狀態(tài)

自覺是用來描述主體自我認(rèn)知狀態(tài)的一項(xiàng)心理學(xué)范疇?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將其定義為“自己有所認(rèn)識(shí)而覺悟”^［2］1737。這一界定呈現(xiàn)出科學(xué)理解自覺概念必須把握的兩個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)及其承轉(zhuǎn)聯(lián)結(jié)關(guān)系。一是“有所認(rèn)識(shí)”，意味著主體對(duì)于自身所具備的基本條件、所置身的狀態(tài)環(huán)境、所處于的發(fā)展階段、所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等一系列主客觀問題已經(jīng)達(dá)到較為全面、清晰和完善的認(rèn)知階段。二是“覺悟”，意味著主體在對(duì)一系列前提性的主客觀問題形成總體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一種心領(lǐng)神會(huì)、豁然開朗的精神狀態(tài)。在這種精神狀態(tài)的引導(dǎo)下，主體能夠真正將自身的目標(biāo)追求作為內(nèi)化于心、外化于行的理想信念予以看待和把握，從而不斷為之付出努力。二者之間的邏輯關(guān)系表現(xiàn)為：只有在“有所認(rèn)識(shí)”的基礎(chǔ)上才能達(dá)到“覺悟”，“有所認(rèn)識(shí)”是“覺悟”的先置環(huán)節(jié)與重要前提，“覺悟”則是在“有所認(rèn)識(shí)”之后所達(dá)到的必然狀態(tài)。“覺悟”標(biāo)志著主體的自我認(rèn)知提升至理性階段，進(jìn)而能夠發(fā)揮出推動(dòng)自身的思想與行為聚焦一點(diǎn)、縱深發(fā)力的強(qiáng)大指引作用。對(duì)自覺的概念界定及內(nèi)涵闡釋清晰地反映出，自覺實(shí)質(zhì)上是對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程的一種具象化、直觀化表達(dá)。正是基于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的演進(jìn)發(fā)展過程，主體的自我認(rèn)知狀態(tài)才能最終達(dá)到自覺的階段，由此使得自覺成為一種全方位、立體化、全景式地影響主體全部思想和行為的積極的內(nèi)在狀態(tài)。

自覺是主體成熟發(fā)展過程中的一個(gè)必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)主體的自我認(rèn)知仍處于自發(fā)狀態(tài)而尚未達(dá)到自覺狀態(tài)時(shí)，主體的思想和行動(dòng)就會(huì)表現(xiàn)出顯著的片面性、滯后性、盲目性等一系列消極表征，缺乏對(duì)于主體自身可持續(xù)發(fā)展的有效支撐和提振作用，抑制著主體取得更大成就。只有當(dāng)主體脫離了自發(fā)狀態(tài)達(dá)到自覺狀態(tài)時(shí)，才能真正將主體的思想與行為建立于科學(xué)的根基之上，構(gòu)筑起推動(dòng)主體的思想與行為不斷合理化的深厚保障。在這一意義上，馬克思將基于自覺狀態(tài)的有意識(shí)活動(dòng)指認(rèn)為是人的一種類特性，“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”^［3］56。恩格斯也深刻指出，

“人離開動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征”^［4］996。這就表明擺脫動(dòng)物式的自發(fā)狀態(tài)，躍升至更高維度的自覺狀態(tài)，對(duì)于主體更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要意義。

（二）政黨自覺：政黨的自我認(rèn)知及其類型分野

在當(dāng)今世界政黨政治的背景下，政黨愈發(fā)顯著地扮演著一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的影響者、推動(dòng)者乃至領(lǐng)導(dǎo)者的角色。甚至在眾多的后發(fā)國(guó)家中，政黨本身就是作為國(guó)家的建構(gòu)者而存在的。早在1950年，美國(guó)政治學(xué)協(xié)會(huì)的政黨委員會(huì)發(fā)布的報(bào)告中，就已經(jīng)直白地揭示出政黨之于現(xiàn)代國(guó)家的至關(guān)重要的意義，即“政黨是治理國(guó)家不可缺少的工具”^［5］327。德國(guó)學(xué)者庫(kù)特·宗特海默爾也認(rèn)為：“政黨國(guó)家這一公式只表明實(shí)際經(jīng)驗(yàn)所證明的情況，即現(xiàn)代民主國(guó)家是掌握在政黨手里的?！?sup>［6］81他甚至進(jìn)一步指出：“事實(shí)上，聯(lián)邦共和國(guó)的一切政治決定都是由政黨和它們的代表來作出的?！?sup>［6］104可以說，政黨已經(jīng)成為一種具備主導(dǎo)性質(zhì)的政治因素，強(qiáng)有力地發(fā)揮著“整合資源、規(guī)劃全局、把握機(jī)遇、創(chuàng)造合力”^［7］3的關(guān)鍵性作用。亨廷頓也指出：“那些在實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到或者可以被認(rèn)為達(dá)到政治高度穩(wěn)定的處于現(xiàn)代化之中的國(guó)家，至少擁有一個(gè)強(qiáng)大的政黨?！?sup>［8］341那么，這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：究竟應(yīng)該如何理解造就政黨的這種“強(qiáng)大”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、內(nèi)在秉性與執(zhí)政能力的動(dòng)力來源？

政黨無疑首先是作為一種主體而存在的，它是領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家治理的主體，是凝聚和動(dòng)員人力物力的主體，是團(tuán)結(jié)和發(fā)揚(yáng)民族力量的主體，是組織和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的主體等。就此義言，從主體視域?qū)φh進(jìn)行觀照，是深入剖析和挖掘其特質(zhì)的一條重要致思理路。前面已經(jīng)對(duì)自覺這一主體的自我認(rèn)知狀態(tài)及其內(nèi)涵進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)上，如果將自覺的主體設(shè)定為政黨，就可以凝練形成政黨自覺這一具體的理論范疇，并進(jìn)一步明確其定義旨趣。所謂政黨自覺，是政黨基于對(duì)內(nèi)部主觀條件和外部客觀條件的綜合研判與全面把握，形成的一種自覺自主的認(rèn)知狀態(tài)，發(fā)揮著堅(jiān)定政黨的理想信念、統(tǒng)一政黨的思想行動(dòng)、鼓舞政黨的斗爭(zhēng)意志等一系列重要作用，是政黨能夠持之以恒地為實(shí)現(xiàn)自身所追求的目標(biāo)愿景而不懈奮斗的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素。

根據(jù)政黨階級(jí)屬性的不同，政黨自覺也具有顯著的差異，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的境界分野和實(shí)質(zhì)疏離。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政黨而言，其政黨自覺的根本驅(qū)動(dòng)力是資本邏輯賦予的。服從于資本瘋狂逐利的狹隘意圖，服務(wù)于少數(shù)資本巨頭、權(quán)貴勢(shì)力、上層階級(jí)的壟斷目的，受制于國(guó)家與社會(huì)（市場(chǎng)）之間的博弈態(tài)勢(shì)，資產(chǎn)階級(jí)政黨用以形成其一切主張、設(shè)想與方案的主要考量點(diǎn)被顯著地異化和窄化，資產(chǎn)階級(jí)政黨很大程度上成為資本的政黨。在這種資本主宰、利益至上的政黨自覺框架之內(nèi)，人民的利益訴求會(huì)被全然置之腦后。人民處于一種無所適從、影響甚微的缺位狀態(tài)，只能在一旁注視著不同政黨相互傾軋、你方唱罷我登場(chǎng)、朝令夕改的政治更迭，目睹“各資產(chǎn)階級(jí)黨魁政治家之間的競(jìng)爭(zhēng)”^［9］377。人民充其量只是作為政黨選舉過程中的“選票”這類工具性角色而存在，在選舉結(jié)束之后馬上就被棄若敝履。

“選民在正常狀況下無論如何并不控制他們的政治領(lǐng)導(dǎo)人，除非拒絕重選他們，或者拒絕重選支持他們的議會(huì)多數(shù)黨?！?sup>［9］399

因此，資產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺，實(shí)質(zhì)上背離了其“人民的幸福，有賴于他們持續(xù)不斷的牢固團(tuán)結(jié)”^［10］7的初衷，資產(chǎn)階級(jí)政黨徹底淪為資本的擁躉和隨從。

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨而言，其政黨自覺的根本旨?xì)w源自人民立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)明確指出，“共產(chǎn)黨人……沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”^［3］413。正是基于這種鮮明的人民立場(chǎng)，馬克思和恩格斯后來所設(shè)想的“無產(chǎn)階級(jí)必須……組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨”^［11］321的愿景才有真正獲致充實(shí)而深厚的可能性。對(duì)此，列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺與人民群眾之間存在天然關(guān)聯(lián)和內(nèi)在契合，他認(rèn)為，“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響”^［12］325，深刻指出了資產(chǎn)階級(jí)政黨與無產(chǎn)階級(jí)政黨在政黨自覺上存在巨大差異。中國(guó)共產(chǎn)黨在一百余年的接續(xù)奮斗過程中也深刻體悟到，能否有效發(fā)揚(yáng)自身作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺，人民是至關(guān)重要的一項(xiàng)因素，因?yàn)?，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”^［13］。

因此，以不同階級(jí)的政黨作為觀照對(duì)象，可以分為不同類型的政黨自覺。資產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺遵循資本邏輯、追求利益至上，廣大人民的訴求被拋之腦后，取而代之的是少數(shù)人的利益。在這種自覺性支配下所造就的資產(chǎn)階級(jí)政黨的“強(qiáng)大”，實(shí)際上是外強(qiáng)中干的，是以犧牲多數(shù)人的幸福來?yè)Q取少數(shù)人的迷夢(mèng)。“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”^［14］871，當(dāng)今世界愈演愈烈的“西方之亂”正是對(duì)此的鮮明寫照。無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺則遵循人本邏輯、堅(jiān)持人民至上，超越了資產(chǎn)階級(jí)政黨狹隘的政黨自覺，將人類解放以及每個(gè)人的自由全面發(fā)展作為自身的根本追求，人不再作為單純的工具性或者手段式的存在，而是真正成為價(jià)值性、目的式的存在。在這種自覺性指引下所造就的無產(chǎn)階級(jí)政黨的“強(qiáng)大”，是枝繁葉茂、根深蒂固的。正是因?yàn)榘l(fā)揮了人民群眾的偉大力量，無產(chǎn)階級(jí)政黨才具有深厚而扎實(shí)的根基保障。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自覺：無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺的時(shí)代表征

在百余年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定秉持并不斷發(fā)揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合自身所具有的性質(zhì)特點(diǎn)、所肩負(fù)的初心使命、所面臨的具體國(guó)情和不同發(fā)展階段的實(shí)際狀態(tài)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺作出了極大的豐富和拓展，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的政黨自覺實(shí)現(xiàn)語境躍遷，形成中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自覺這一中國(guó)化、時(shí)代化的表征形式。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自覺展開深入論述和系統(tǒng)闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)“全黨全國(guó)必須保持高度的思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺”^［15］290“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要……不斷增強(qiáng)維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺”^［16］555“提高改革的思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺”^［17］179，由此清晰展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺的層次體系，即思想層次、政治層次和行動(dòng)層次。

二、思想自覺：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺的思想層次

無產(chǎn)階級(jí)政黨的一項(xiàng)鮮明特質(zhì)體現(xiàn)為，在思想理論上能夠始終保持先進(jìn)性和科學(xué)性，“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”^［3］413。這是無產(chǎn)階級(jí)政黨天然具備的內(nèi)在思想理論優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)政黨思想自覺的一般表現(xiàn)。結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想自覺進(jìn)一步具體化，為推進(jìn)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)程提供了科學(xué)指引。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺體現(xiàn)為對(duì)指導(dǎo)思想的守正創(chuàng)新

馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在任何時(shí)候都必須一以貫之、始終堅(jiān)持、不能有絲毫動(dòng)搖和偏頗的根本指南。中國(guó)共產(chǎn)黨自身的發(fā)展歷史以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的跌宕起伏已經(jīng)深刻證明，背離甚至丟棄了“馬克思主義這個(gè)魂脈”^［18］，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折。只有堅(jiān)定不移地將馬克思主義的世界觀和方法論貫穿于黨全部思想和行動(dòng)之中，才能確保黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)本色，堪當(dāng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。

堅(jiān)持馬克思主義并不意味著把某些具體的“本本”教條化，對(duì)固有的思想理論照本宣科，不接受任何外來因素以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展。事實(shí)上，馬克思主義本身就是發(fā)展的、開放的，需要不斷結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行豐富和充實(shí)。對(duì)此，恩格斯早已富有先見性地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”^［19］691，警示后來者必須堅(jiān)決拒斥將馬克思主義教條化的消極傾向，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”^［3］376，對(duì)理論進(jìn)行實(shí)事求是的創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此有著深刻體悟，毛澤東同志指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”^{［20］111-112}。1938年黨的六屆六中全會(huì)正式提出“馬克思主義的中國(guó)化”的重要命題，開啟了馬克思主義中國(guó)化的探索歷程。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過程中，相繼實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等一系列黨的理論創(chuàng)新成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的新變化和新訴求展開深入思考，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一黨的最新理論成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的歷史飛躍，從而以黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了全黨全國(guó)各族人民干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為、勠力同心的精氣神。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨通過高度的思想自覺，賦予所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)以一以貫之的科學(xué)指導(dǎo)思想和強(qiáng)大生機(jī)活力，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”^［21］202

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺體現(xiàn)為對(duì)人民智慧的汲取升華

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。人民作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的直接參與者，最為直觀地目睹著現(xiàn)實(shí)狀況的更迭變易，最為確切地指認(rèn)著方針政策的成敗得失，最為敏銳地感受著歷史時(shí)代的演進(jìn)趨勢(shì)。因而，人民往往能夠提出一針見血、富有啟發(fā)的思想和實(shí)踐主張。在這一意義上，人民不僅僅作為社會(huì)歷史的“劇中人”而存在，而且扮演著社會(huì)歷史的“劇作者”的角色。對(duì)此，馬克思精準(zhǔn)概括指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”^［22］287。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就重視汲取人民的思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索能夠匯聚民意、集中民智、凝結(jié)民心的體制機(jī)制。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就依托于局部根據(jù)地的執(zhí)政實(shí)際，召開工農(nóng)兵代表大會(huì)，探索形成“三三制”民主政權(quán)，最大限度調(diào)動(dòng)各界人士為取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利貢獻(xiàn)力量和智慧的積極性，并在中

華人民共和國(guó)成立

前夕開創(chuàng)政治協(xié)商會(huì)議這一民主形式，有效匯集人民的真知灼見。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸建立健全人民代表大會(huì)的選舉民主和政治協(xié)商會(huì)議的協(xié)商民主相互配合的民主形式，并明確建立民族區(qū)域自治制度，為廣泛凝聚和團(tuán)結(jié)人民投入社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐奠定了符合國(guó)情的民主前提。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開始健全完善以一個(gè)根本政治制度即人民代表大會(huì)制度。、三個(gè)基本政治制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。以及各項(xiàng)具體的政治制度和體制機(jī)制為主要內(nèi)容的一系列人民民主制度安排，極大深化了人民的主人翁意識(shí)，堅(jiān)定了人民為現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦的意愿和決心。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，隨著社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，人民對(duì)實(shí)現(xiàn)美好生活的意愿更加強(qiáng)烈、訴求更加多樣。這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重大考驗(yàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步完善黨和國(guó)家的各項(xiàng)戰(zhàn)略、方針、政策的重要機(jī)遇。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面考量并系統(tǒng)推進(jìn)覆蓋選舉、協(xié)商、決策、管理、監(jiān)督等各環(huán)節(jié)各領(lǐng)域的民主政治建設(shè)，并由此建構(gòu)形成全過程人民民主這一中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的全新樣態(tài)，從而極大地深化和發(fā)展了馬克思主義的民主政治理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的人民民主理論，為全鏈條、全方位地把握和集中人民智慧提供了堅(jiān)實(shí)的支撐和保障，為人民智慧上升為科學(xué)思想理論搭設(shè)了合理架構(gòu)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺體現(xiàn)為對(duì)理想信念的堅(jiān)定信仰

無產(chǎn)階級(jí)政黨承擔(dān)著建設(shè)新世界、解放全人類的重大使命，面臨著難以想象的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如果沒有堅(jiān)定的理想信念作為自身的靈魂支柱，那么就無法保持“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的鎮(zhèn)定自若，容易在飄搖跌宕中迷失思想方向、丟失思想信仰、喪失思想自覺。這正是蘇共所提供的歷史鏡鑒?！疤K共擁有二十萬黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有二百萬黨員時(shí)打敗了希特勒，而擁有近二千萬黨員時(shí)卻失去了政權(quán)。我說過，在那場(chǎng)動(dòng)蕩中，竟無一人是男兒，沒什么人出來抗?fàn)?。什么原因？就是理想信念已?jīng)蕩然無存了?！?sup>［23］175-176

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”^［23］159這一論述凸顯出理想信念之于中國(guó)共產(chǎn)黨保持高度的思想自覺的至關(guān)重要性。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨就理想信念的宏觀內(nèi)涵、微觀指向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步作出深入探討和清晰界定。就宏觀層面的內(nèi)涵要義而言，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)”^［23］166“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”^［23］163等基本內(nèi)容構(gòu)成理解和把握理想信念的主要尺度。就微觀層面的目標(biāo)指向而言，中國(guó)共產(chǎn)黨從現(xiàn)實(shí)之維、時(shí)代之維與使命之維相統(tǒng)一的視域展開，將理想信念在當(dāng)前階段的具體表現(xiàn)明確為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”^［23］171，從而賦予了理想信念以契合發(fā)展實(shí)際、因應(yīng)時(shí)代主題的科學(xué)而切近的呈現(xiàn)形式。就理想信念的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“四個(gè)能否”即“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。參見中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：137-138。和“六個(gè)是否”即“是否能在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識(shí)，是否能對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑”。參見習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷.北京：外文出版社，2014：415。，形成能夠切實(shí)、有效、全面地對(duì)黨員干部的理想信念加以衡量的綜合評(píng)價(jià)體系。

三、政治自覺：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺的政治層次

列寧指出：“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！?sup>［24］408這表明，政治屬性是無產(chǎn)階級(jí)政黨第一位的屬性，是無產(chǎn)階級(jí)政黨用以表明其階級(jí)立場(chǎng)和使命追求的根本標(biāo)識(shí)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨用以團(tuán)結(jié)和凝聚整個(gè)階級(jí)共同奮斗的旗幟引領(lǐng)。在百余年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持并深入貫徹“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”^［17］48，演繹和譜寫出中國(guó)共產(chǎn)黨的高度政治自覺，為取得一切成就和進(jìn)步構(gòu)筑起一以貫之的中心樞軸。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺體現(xiàn)為對(duì)人民立場(chǎng)的牢固恪守

民心是最大的政治。無產(chǎn)階級(jí)政黨如果不能真正做到為人民立言、為人民發(fā)聲、始終秉持和發(fā)揚(yáng)人民立場(chǎng)，那么就會(huì)從根本上喪失其政治屬性和政治靈魂，其所領(lǐng)導(dǎo)的“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”^［3］411，也會(huì)缺乏深厚的政治根基和鮮明的政治導(dǎo)向，無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治自覺也就無從談起。

中國(guó)共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟人民立場(chǎng)作為無產(chǎn)階級(jí)政黨政治自覺的內(nèi)在必然性，從多方面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨人民立場(chǎng)的具體內(nèi)涵進(jìn)行拓展和升華，形成中國(guó)共產(chǎn)黨政治自覺的獨(dú)特指向。

一是強(qiáng)調(diào)以人民的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，莊嚴(yán)宣告“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”^［16］482。

二是強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，“不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”^［25］285，要將全部的人力、物力和精力都投入關(guān)乎人民福祉、契合人民需要、回應(yīng)人民訴求的事業(yè)之中，不能有絲毫的懈怠或保留。三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持變與不變的辯證法?！安蛔儭笔侵浮皫ьI(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”^［17］35，要以此為一以貫之的遵循指引?！白儭笔侵溉嗣駥?duì)美好生活的具體需要總是隨著發(fā)展進(jìn)程以及社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生新的變化，對(duì)此要保持高度的敏銳感和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，既要做到及時(shí)洞察、準(zhǔn)確判明，又要做到不畏艱難、努力追尋，“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”^［17］35。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺體現(xiàn)為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的忠誠(chéng)擁護(hù)

萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但挈一領(lǐng)。對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨而言，只有形成一個(gè)高度權(quán)威、定于一尊的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，才能有效保持全黨上下的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，進(jìn)而確保自身所肩負(fù)的偉大使命能夠順利實(shí)現(xiàn)。正如列寧指出：“如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位?！?sup>［26］336

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就高度重視維護(hù)黨中央權(quán)威。在中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)中，就明確要求“地方委員會(huì)的財(cái)務(wù)、活動(dòng)和政策，應(yīng)受中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督”^［27］2。

但是，黨在成立初期，尚處于不甚成熟的階段，未能形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，“從陳獨(dú)秀起，一直到遵義會(huì)議，沒有一屆是真正成熟的”^［28］298，甚至因此出現(xiàn)數(shù)次危及黨的生存的重大路線錯(cuò)誤。只有到了遵義會(huì)議以后，隨著以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成，黨對(duì)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)才走向正確的道路，最終取得革命的勝利。毛澤東后來對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)道：“實(shí)行一元化的領(lǐng)導(dǎo)很重要，要建立領(lǐng)導(dǎo)核心，反對(duì)‘一國(guó)三公’。”^［29］69此后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定繼承形成并擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前行。

隨著我國(guó)發(fā)展步入新的歷史方位，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局

相互交織的局面更加復(fù)雜嚴(yán)峻，黨和國(guó)家事業(yè)面臨一系列前所未有的新問題、新考驗(yàn)、新挑戰(zhàn)。在這樣的形勢(shì)下，必須形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮其總攬全局、協(xié)調(diào)各方的統(tǒng)帥作用，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，落實(shí)了一系列新政策、新舉措、新方案，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使得改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)了前所未有的新突破、新進(jìn)展，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。事實(shí)證明，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，是完全順應(yīng)客觀規(guī)律、體現(xiàn)全黨意志、契合人民意愿、符合發(fā)展條件的正確之舉和必然之義，是黨和人民應(yīng)對(duì)一切不確定的最大確定性、最大底氣、最大保證。只有在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能確保全黨上下的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能匯聚起不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章的磅礴偉力。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺在當(dāng)代的生動(dòng)寫照。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺體現(xiàn)為對(duì)良好政治生態(tài)的不懈塑造

“外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于泰山，而莫之避。”語出《劉子·卷一·防欲》。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的諸多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)深刻證明，政黨的腐化和墮落，往往依循的是從內(nèi)而外的邏輯路徑，是政黨內(nèi)部的政治生態(tài)出現(xiàn)了問題，進(jìn)而導(dǎo)致發(fā)生全局性病變。馬克思也從哲學(xué)方法論的高度上指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！?sup>［22］500這就表明，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須秉持高度的政治自覺，不斷加強(qiáng)對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的凈化和改善，通過營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、海晏河清的良好氛圍環(huán)境，促推全體黨員始終保持先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力，從而切實(shí)有力地將所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義和前車之鑒，歷來重視對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的塑造和培育。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨“從最初組織起……就確定了民主集中制，就有嚴(yán)格的組織與紀(jì)律”^{［30］235-236}，注重以黨內(nèi)思想教育的形式糾正各種錯(cuò)誤思想，形成了整風(fēng)教育這一行之有效的方式，并及時(shí)開展同黨內(nèi)錯(cuò)誤路線和不良風(fēng)氣的斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“我們一定要建設(shè)一個(gè)集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭(zhēng)，都要清除干凈”^［31］822，以良好的政治生態(tài)支撐中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了“六有”“六有”，即“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”。參見中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第十冊(cè).北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994：485.的黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，以“兩個(gè)務(wù)必”“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。參見毛澤東.毛澤東選集：第四卷.北京：人民出版社，1991：1438-1439.為遵循相繼開展數(shù)次整風(fēng)整黨和“三反”“五反”“三反”，即“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”?！拔宸础奔础胺葱匈V、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”。運(yùn)動(dòng)，成立各級(jí)紀(jì)律檢查委員會(huì)，并完善健全覆蓋民主集中制、黨內(nèi)監(jiān)督、反對(duì)個(gè)人崇拜等涉及黨內(nèi)政治生態(tài)重要領(lǐng)域的規(guī)章制度和黨紀(jì)黨規(guī)，積累了一系列寶貴的經(jīng)驗(yàn)和有效的方法。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)深化以民主集中制為核心的黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，“健全黨的民主集中制，健全黨規(guī)黨法，嚴(yán)肅黨紀(jì)”^［32］13，先后制定通過《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例（試行）》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》等一系列黨內(nèi)法規(guī)和決定，完善健全覆蓋選人用人、廉潔從政、監(jiān)督問責(zé)、個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告等領(lǐng)域的制度和體制機(jī)制，開展“三講”“三講”，即“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”。、黨員先進(jìn)性教育等活動(dòng)，有力實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)的優(yōu)化和提振。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，隨著世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”“四個(gè)不純”“七個(gè)有之”“四大考驗(yàn)”，即“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”。“四種危險(xiǎn)”，即“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)”?！八膫€(gè)不純”即“思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純”?！捌邆€(gè)有之”，即“一些人無視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽(yáng)奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之”。參見習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第一卷.北京：人民出版社，2023：521.等一系列更加嚴(yán)峻的內(nèi)部和外部的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須持之以恒凈化政治生態(tài)，以確保黨始終堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)置于極端重要的位置，從多方面著手推動(dòng)黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)進(jìn)入新階段。一是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。先后制定《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《縣以上黨和國(guó)家機(jī)關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)若干規(guī)定》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)規(guī)則》等，通過“增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”^［33］355。二是嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律。先后出臺(tái)《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨重大事項(xiàng)請(qǐng)示報(bào)告條例》等，修訂完善《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等，完善黨內(nèi)政治生態(tài)的保障條件。三是培育黨內(nèi)政治文化。以糾治“四風(fēng)”“四風(fēng)”，即“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”。問題為重點(diǎn)，以常態(tài)化制度化的學(xué)習(xí)教育為途徑，形成具有廣泛共識(shí)和強(qiáng)大約束力的黨內(nèi)政治文化，“以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”^［34］。四是強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)反腐。完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”“四種形態(tài)”，即“經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)、約談函詢，讓‘紅紅臉、出出汗’成為常態(tài)；黨紀(jì)輕處分、組織調(diào)整成為違紀(jì)處理的大多數(shù)；黨紀(jì)重處分、重大職務(wù)調(diào)整的成為少數(shù)；嚴(yán)重違紀(jì)涉嫌違法立案審查的成為極少數(shù)”。參見中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例.北京：人民出版社，2016：5.，探索構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制，“壓縮消極腐敗現(xiàn)象生存空間和滋生土壤，通過體制機(jī)制改革和制度創(chuàng)新促進(jìn)政治生態(tài)不斷改善”^［35］。五是嚴(yán)格管理干部任用。先后制定修訂《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨組織工作條例》《推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下規(guī)定》等，“完善干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制，建立激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制”^［36］，以風(fēng)清氣正的選人用人的體制機(jī)制支撐健康積極的黨內(nèi)政治生態(tài)。

四、行動(dòng)自覺：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺的行動(dòng)層次

《共產(chǎn)黨宣言》明確揭示了無產(chǎn)階級(jí)政黨所具有的行動(dòng)自覺?！霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”^［3］413。這就表明，不停留于單純的思想假設(shè)層面，而是力求通過真切而徹底的行動(dòng)實(shí)踐，將思想假設(shè)由“彼岸”的存在轉(zhuǎn)化為“此岸”的存在，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨將這種實(shí)踐層面的自覺特性貫穿于自身的全部奮斗歷程中，以鮮明的行動(dòng)自覺為所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)開拓出清晰的前進(jìn)路向，奠定和提供了取得一切成就和進(jìn)步的深厚基礎(chǔ)和充足保障。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺體現(xiàn)為善于在歷史總結(jié)中提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

歷史作為過往的事實(shí)，蘊(yùn)含著諸多有待后來者挖掘和提煉的經(jīng)驗(yàn)原則。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)下和未來的實(shí)踐具有不可忽視的重要意義。正如習(xí)近平總書記指出：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”^［37］32為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)了以歷史決議的形式全面回顧和總結(jié)歷史發(fā)展、科學(xué)提煉和概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要做法，相繼制定形成黨的三個(gè)歷史決議，從總體上把握和觀照中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的實(shí)踐敘事、擘畫和繪制中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的實(shí)踐藍(lán)圖，深刻彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史為基點(diǎn)催生實(shí)踐動(dòng)力的高度行動(dòng)自覺。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這種立足于歷史高度的行動(dòng)自覺具有兩個(gè)方面的鮮明特質(zhì)。一方面，堅(jiān)持正面總結(jié)與反面審思相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要從成就中提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要從教訓(xùn)中明確實(shí)踐底線?！懊總€(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處?！?sup>［28］272另一方面，堅(jiān)持已有經(jīng)驗(yàn)與新生觀點(diǎn)相貫通，強(qiáng)調(diào)新的觀點(diǎn)、表述、提法并不是對(duì)舊的經(jīng)驗(yàn)的否定或顛覆，過去的“基本論述和結(jié)論至今仍然適用”^［13］，二者是具有內(nèi)在繼承性和緊密關(guān)聯(lián)性的統(tǒng)一整體。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨借助這種行動(dòng)自覺，為推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民形成“心往一處想，勁往一處使”的團(tuán)結(jié)圖景提供了科學(xué)的實(shí)踐指引。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺體現(xiàn)為敢于在自我革命中淬煉實(shí)踐能力

無產(chǎn)階級(jí)政黨是天然具有革命屬性、承擔(dān)革命任務(wù)的政黨。這種革命的屬性和任務(wù)不僅在對(duì)外的客觀層面上存在，表現(xiàn)為“兩個(gè)決裂”“兩個(gè)決裂”，即“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。參見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷.北京：人民出版社，2012：421.、推翻舊世界的階級(jí)使命，而且體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)的主觀層面上，即自我革命。從內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理進(jìn)行考量，這種主體內(nèi)在的革命屬性具有更為攸關(guān)的意義?！巴品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作?！?sup>［3］171這就鮮明彰顯了無產(chǎn)階級(jí)政黨只有秉持和發(fā)揚(yáng)自我革命的行動(dòng)自覺，才能有效淬煉自身高超的實(shí)踐能力。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)和踐行自我革命的行動(dòng)自覺，先后探索形成批評(píng)與自我批評(píng)、整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)、黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育、自我革命制度規(guī)范體系等一系列行之有效的自我革命實(shí)踐形式，并將自我革命拓展健全為以“四個(gè)自我”“四個(gè)自我”，即“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”。為核心邏輯的系統(tǒng)架構(gòu)，不斷清除各種侵蝕黨的健康肌體、弱化黨的先進(jìn)性和純潔性的不良因素，確保黨永葆強(qiáng)大的生機(jī)活力和執(zhí)政的能力定力。

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 "推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“保持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的高度自覺”^［1］。實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)制定了涵蓋黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)制度改革、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)、監(jiān)督檢查和巡視巡察等方面的一系列實(shí)踐舉措，為確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心提供了堅(jiān)實(shí)保障，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺體現(xiàn)為敏于在審思問題中創(chuàng)造實(shí)踐成就

問題是客觀矛盾的直接體現(xiàn)，表明矛盾已經(jīng)發(fā)展至必須解決的緊要程度。如果不能對(duì)種種復(fù)雜而隱蔽的問題加以敏銳覺察并深刻剖析，進(jìn)而妥善指導(dǎo)實(shí)踐朝著合理的方向和路徑發(fā)展，那么就極有可能導(dǎo)致問題的惡化與矛盾的激化，造成無可挽回的嚴(yán)重后果，遑論取得成就和功績(jī)。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨只有保持敏銳的問題意識(shí)，做到自覺發(fā)現(xiàn)問題、深入思考問題、有效解決問題，才能徹底清除事業(yè)發(fā)展過程中的“攔路虎”和“絆腳石”，為創(chuàng)造實(shí)踐成就提供重要保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”^［38］87，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的省察總結(jié)、剖析審視、破解消除，不斷推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍，使得中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景更加清晰而切近，由此深刻彰顯出高度的行動(dòng)自覺。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)如何奪取革命勝利、取得執(zhí)政合法性的主要問題，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)革命“特殊的情形和特殊的性質(zhì)”^［20］171，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、前途、依靠階級(jí)等一系列基本問題進(jìn)行科學(xué)分析，最終找到一條正確的革命道路，引導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)走上勝利，將久經(jīng)壓迫的中國(guó)人民和中華民族徹底從束縛中解放出來，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”^［13］。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)如何鞏固新生政權(quán)、獨(dú)立自主地發(fā)展社會(huì)主義的主要問題，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出過渡時(shí)期總路線，開辟一條契合中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義改造道路，

順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立起社會(huì)主義制度，并接續(xù)探索推進(jìn)一系列社會(huì)主義建設(shè)的有益實(shí)踐，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”^［13］。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)如何解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、集中力量推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要問題，中國(guó)共產(chǎn)黨作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，強(qiáng)調(diào)“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”^［39］541，由此成功開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，指明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確發(fā)展道路和科學(xué)前進(jìn)方向。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)如何在新的歷史方位上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主要問題，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握“兩個(gè)大局”復(fù)雜交織的客觀局勢(shì)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情以及社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，持續(xù)探索健全覆蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域的政策方針戰(zhàn)略和制度體制機(jī)制。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”^［13］。

五、結(jié)"語

中國(guó)共產(chǎn)黨在一百余年間飽經(jīng)風(fēng)雨，甚至數(shù)次面臨生死存亡的重大關(guān)口，卻始終能夠巍然屹立，并不斷譜寫著為世界所矚目的“中國(guó)之治”。這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上乃至整個(gè)世界政黨發(fā)展史上都是前所未有的。要合理解釋其中的緣由機(jī)理，一條關(guān)鍵的觀照路徑就是從中國(guó)共產(chǎn)黨自身的特質(zhì)屬性入手，探明究竟是何種內(nèi)在因素構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨保持“寵辱不驚”能力定力的關(guān)鍵所在。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨具有政黨自覺的天然稟賦，但中國(guó)共產(chǎn)黨并未局限于此，而是將這種自覺屬性有機(jī)融匯于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的長(zhǎng)久征程中，不斷結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況對(duì)政治自覺加以豐富拓展和深化升華，由此形成中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺這一馬克思主義政黨政黨自覺的特殊形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺具有系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、架設(shè)科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，集中表征為思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺三個(gè)層次。就具體的功能定位而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想自覺體現(xiàn)為對(duì)指導(dǎo)思想的守正創(chuàng)新、對(duì)人民智慧的汲取升華、對(duì)理想信念的堅(jiān)定信仰，由此起到提供科學(xué)思想指導(dǎo)的作用；中國(guó)共產(chǎn)黨的政治自覺體現(xiàn)為對(duì)人民立場(chǎng)的牢固恪守、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心的忠誠(chéng)擁護(hù)、對(duì)良好政治生態(tài)的不懈塑造，由此起到積蓄深厚政治定力的作用；中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)自覺體現(xiàn)為善于在歷史總結(jié)中提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、敢于在自我革命中淬煉實(shí)踐能力、敏于在審思問題中創(chuàng)造實(shí)踐成就，由此起到擘畫現(xiàn)實(shí)圖景的作用。三者相互協(xié)調(diào)、高度統(tǒng)一，共同凝結(jié)形成中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺這一有機(jī)共同體，發(fā)揮著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)強(qiáng)有力的助推作用和賦能效應(yīng)，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都能夠始終葆有激昂斗志、頑強(qiáng)意志、崇高壯志，從而在中華大地上不斷繪就瑰麗畫卷。新時(shí)代新征程，必須繼續(xù)深化和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自覺，為推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族復(fù)興偉業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)注入更加鮮活的內(nèi)生動(dòng)力。

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The Logical Structure of the CPC，s Party Consciousness

XU Chen"QIN Huiyin

（School of Marxism， South China University of Technology， Guangzhou 510640， Guangdong， China）

Abstract：Consciousness is an inherent attribute of a party， which constitutes the key factor supporting and guiding all the thoughts and actions of a party. Based on the different class attributes of parties，the party consciousness can be divided into two different types， namely， the bourgeois party consciousness and the proletarian party consciousness， will be formed. The CPC has vividly demonstrated and greatly enriched

the proletarian party

consciousness in the long-term struggle process， and shaped the party consciousness of the CPC with the logical structure of ideological， political and practical levels. The ideological consciousness of the CPC is reflected in the uphold and innovation of the guiding ideology， the absorption and sublimation of the wisdom of the people， and firm belief in ideals and beliefs. The political consciousness of the CPC is embodied in its firm adherence to the people，s position， loyal support for the leadership core， and unremitting shaping of a good political ecology. The practical consciousness of the CPC is reflected in its ability to refine practical experience in historical summary， its courage to refine practical ability in self revolution， and its sensitivity to clarify practical direction in practical problems. A high degree of party consciousness is the core code of the CPC over the past 100 years and it is also a rightful meaning for the CPC to continue to write a new picture of the new era and new journey.

Key words：the CPC; party consciousness;ideological consciousness; political consciousness; practical consciousness