緬甸小說(shuō)《不是恨》女性人物形象分析

【摘要】在很多文學(xué)作品中，都涉及了婚戀問(wèn)題，而關(guān)于這方面的闡述還都具有一定的性別傾向性，尤其是對(duì)女性比較關(guān)注，很多都認(rèn)為女性在進(jìn)入婚戀關(guān)系后，容易產(chǎn)生自我認(rèn)知迷失的情況。本文就緬甸小說(shuō)《不是恨》進(jìn)行解讀，重點(diǎn)對(duì)其中的女性人物形象描述性分析，進(jìn)而探析封建婚姻對(duì)于女性的戕害，以及在特定社會(huì)環(huán)境中女性角色的悲慘命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】緬甸小說(shuō)；《不是恨》；女性；人物形象；婚戀

【中圖分類號(hào)】I3/7 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）24-0034-03

20世紀(jì)三、四十年代，緬甸殘酷的封建禮教制度仍然盛行，封建的倫理道德仍舊緊緊束縛著人們的思想，很多青年婦女被壓制著，給無(wú)數(shù)的家庭釀成了悲劇。作者筆下的封建婚姻制度映射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和民眾的生存現(xiàn)狀。時(shí)代雖在發(fā)展，但其所講的故事與各國(guó)文化碰撞相通，文中反映的一些問(wèn)題，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們思考。其他緬甸作家的文學(xué)作品中，也描述了很多女性角色的悲慘命運(yùn)，由于社會(huì)落后、迷信思想對(duì)女性的戕害，女性自身意識(shí)迷失，致使她們很少發(fā)出自己的聲音，不敢表達(dá)真實(shí)的想法。解讀作品中的女性人物形象，也是如此。因此筆者通過(guò)分析緬甸小說(shuō)《不是恨》中的女性人物形象，進(jìn)而全面深入地剖析作者想要表達(dá)的思想感情，品味作品中的深層內(nèi)涵[1]。

一、《不是恨》作品概述

《不是恨》是緬甸女作家加尼覺·瑪瑪禮的代表作之一。作者從1936年開始在《緬甸新光報(bào)》發(fā)表文章，為爭(zhēng)取婦女權(quán)利，提高婦女大眾覺悟而吶喊[2]?！恫皇呛蕖肥且?939年之前的緬甸作為背景展開描述的，故事講述的是一個(gè)聰明、美麗、單純、善良的姑娘——薇薇喜歡上了受殖民主義奴化教育、由內(nèi)到外看似都完全西化的緬甸男人——吳蘇漢。吳蘇漢平時(shí)西裝革履、儀表堂堂，有著文質(zhì)彬彬的外表，他的生活方式也十分文雅，說(shuō)話語(yǔ)氣溫柔動(dòng)聽，薇薇被他的這個(gè)樣子所吸引，因此心生愛慕，經(jīng)常默默模仿他[3]。后來(lái)，薇薇愛上了這個(gè)男人，并且如愿和他結(jié)了婚。而當(dāng)和這個(gè)男人共同生活、深入了解后，薇薇才知道自己當(dāng)初的選擇是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵诔ο嗵幹?，她看清了這個(gè)男人的真實(shí)面容。吳蘇漢對(duì)自己的同胞十分鄙夷，從不關(guān)心家國(guó)大事，為人也非常的冷漠、自私。雖然吳蘇漢是真的很愛薇薇，生活中對(duì)薇薇照顧有加、體貼入微，但是他的愛卻是畸形的，他要求薇薇必須一切聽他的安排，對(duì)他要完全順從，甚至不讓薇薇和娘家人來(lái)往，也因?yàn)樗南拗?，?dǎo)致薇薇沒(méi)能和自己的父親見上最后一面。后來(lái)，薇薇下定決心要和吳蘇漢離婚，卻發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，為了孩子考慮，軟弱的她最終決定回去延續(xù)自己不幸福的婚姻，繼續(xù)做吳蘇漢的籠中小鳥?？墒且?yàn)榫裆系囊钟艉蜕眢w上的病痛長(zhǎng)期折磨，薇薇最終離開了這個(gè)世界。女主薇薇發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)出：“我不是恨他，我是恨自己愛上了他。”這句話對(duì)于那些甘愿自輕自賤、不具有獨(dú)立人格、盲目崇洋的女性而言，也無(wú)疑是一種警示。

作品以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，描寫的是1939年之前的緬甸社會(huì)狀態(tài)，在對(duì)女主薇薇的家庭、愛情以及婚姻生活的描述中，以小見大，通過(guò)描寫這個(gè)小家庭的種種事件，進(jìn)而將反抗壓迫的思想表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)處在水深火熱中的緬甸百姓真實(shí)生活的寫照[4]。

二、《不是恨》中女性人物形象解讀

女主薇薇和她丈夫吳蘇漢之間的沖突在一定程度上也是因?yàn)閰翘K漢并不是一位完全被西化的男性。如果吳蘇漢是傳統(tǒng)緬甸文化的執(zhí)行者，那么他在父權(quán)思想的主導(dǎo)下，對(duì)妻子也會(huì)有一些關(guān)心；如果他被徹底西化，那么他應(yīng)該給妻子自由。但是他處在兩種文化之間，所以他的行為舉動(dòng)往往不倫不類，他一方面覺得妻子沒(méi)有太多文化不算是完整的主體，另一方面又覺得妻子必須要接受自己的掌控[5]。而作為緬甸傳統(tǒng)女性之一，薇薇遵守三從四德，聽從丈夫的指引，以這種低姿態(tài)的方式來(lái)維持和丈夫之間的關(guān)系，也是導(dǎo)致她最終悲慘結(jié)局的原因之一。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，如果薇薇表現(xiàn)得像是一個(gè)完全被西化的女性主義者，她的結(jié)局也不一定就會(huì)更好。這一點(diǎn)可以從《緬甸歲月》中找到啟示，《緬甸歲月》中的馬拉美因?yàn)槭艿轿鞣剿枷氲挠绊?，突破傳統(tǒng)約束，但是這并不能真正地突破男性的禁錮，所以她最終變成一件消費(fèi)品，得不到大家的尊重，隨時(shí)會(huì)成為棄子，難以形成自我主體性。這樣僅僅就是在形式上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，帶來(lái)的結(jié)局可能比服從傳統(tǒng)更悲慘，因?yàn)樗麄冋业搅藛?wèn)題，卻沒(méi)有找到問(wèn)題的根本癥結(jié)所在，所以這種情況下退回傳統(tǒng)進(jìn)行自我保護(hù)才是明智的。

就當(dāng)時(shí)的緬甸社會(huì)背景來(lái)看，多數(shù)女性會(huì)作出和女主一樣的選擇。緬甸的佛教文化要求女性在婚后要以丈夫?yàn)樽?、服從丈夫、隱忍順從、永不背叛。女主在這樣的文化背景下，潛意識(shí)里對(duì)丈夫的所作所為是缺乏質(zhì)疑的，她也明白性格難以改變，即使是不隱忍也可能無(wú)濟(jì)于事，且當(dāng)時(shí)的緬甸社會(huì)中，男女地位本就不平等，大家都以男性至上，如果丈夫和自己離婚，那么幾乎所有人都會(huì)認(rèn)定這是女方過(guò)失導(dǎo)致的離婚。在那個(gè)時(shí)代，離了婚的女性是被社會(huì)唾棄的，也不會(huì)再有其他的男性愿意接納離過(guò)婚的女人。在緬甸大眾的社會(huì)認(rèn)知中，婚姻和文身都是無(wú)法更改之事，選擇了就沒(méi)有回頭路了，所以一旦踏足婚姻，就意味著一輩子都要順從自己的丈夫，就算遇到不開心的事情也要隱忍[6]。所以即使薇薇和丈夫吳蘇漢之間已經(jīng)存在了很多矛盾和隔閡，但是她還是堅(jiān)持和丈夫在一起，雖然她有離開的想法，但最后還是放棄了。

在《不是恨》這一作品中，父權(quán)思想比較突出，緬甸傳統(tǒng)女性對(duì)這種文化十分認(rèn)同，對(duì)丈夫服從也和她們內(nèi)心的想法一致，這也可以說(shuō)是一種自由。就像是女主所說(shuō)的，她的內(nèi)心并沒(méi)有怨恨，因此她也不覺得這是壓迫，因此父權(quán)對(duì)她實(shí)則是無(wú)效的，感受到了壓迫又反抗不了的情況下，才會(huì)覺得失去自由。而緬甸的很多女性并不認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是問(wèn)題。這樣看來(lái)，緬甸女性對(duì)于傳統(tǒng)女性主義還是有一定傾向性的，她們強(qiáng)調(diào)的是以柔克剛來(lái)消除父權(quán)施壓，進(jìn)而獲得自己內(nèi)心的自由。但是中國(guó)女性對(duì)于薇薇的選擇可能并不認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)女性更傾向于獨(dú)立自主的人格。

在對(duì)薇薇的描述中，她懂事早熟，因?yàn)榧彝ピ颍⌒∧昙o(jì)就可以幫助父親打理家中生意，不讓父親為她操心，性情也十分乖巧溫順，相貌端正，白凈可人，無(wú)疑是一位“家宅里的天使”，薇薇符合封建思想下男性對(duì)女性的所有要求，這也是吳蘇漢一眼就相中了薇薇的原因。

但薇薇是否真的愛上了吳蘇漢，這一點(diǎn)文中并不明確。在她和吳蘇漢剛在一起的時(shí)候，塔塔問(wèn)她是不是愛他，她回答不上來(lái)，她的回答是他愛自己。這一點(diǎn)或許和緬甸的文化也相關(guān)，因?yàn)樵诰挼榈奈幕?，女性不能主?dòng)表示自己喜歡沒(méi)有追求自己的男性，所以薇薇不會(huì)說(shuō)自己愛不愛誰(shuí)，而是看誰(shuí)愛自己，如果有男性表示自己愛她，那么基于順從的思想，薇薇也會(huì)覺得自己也應(yīng)該愛他。這樣來(lái)看，薇薇的愛似乎是沒(méi)有主體性的，她沒(méi)有自主表達(dá)愛的意識(shí)。這一點(diǎn)在很多方面都有體現(xiàn)，如她不知道自己想不想結(jié)婚，吳蘇漢和自己并沒(méi)有商量結(jié)婚的事，而是直接通知她結(jié)婚的日子；她不知道自己有多在乎父親，在父親重病后，吳蘇漢不讓她去看望，她也就不去[7]。

而吳蘇漢是不是真正愛薇薇，在對(duì)他的一系列行為進(jìn)行分析后，大抵也是不愛的。雖然他對(duì)于薇薇也是細(xì)心體貼、十分照顧，但是這些是建立在薇薇要順從他的基礎(chǔ)上，所以與其說(shuō)吳蘇漢愛薇薇，不如說(shuō)他更愛自己，他的愛是自私的，是以自己為出發(fā)點(diǎn)的，這種愛不算真的愛，而是一種自私的占有和支配。因?yàn)閰翘K漢的愛里沒(méi)有尊重，他甚至不讓薇薇和自己娘家人來(lái)往，不關(guān)心薇薇內(nèi)心真正想要的是什么，只是把自己的思想和意愿強(qiáng)加給她，只告訴薇薇吃什么更營(yíng)養(yǎng)，而忽視薇薇真正想吃什么。

而在這樣一場(chǎng)夫妻關(guān)系中，薇薇似乎又是甘之如飴的，因?yàn)閰翘K漢雖然對(duì)薇薇提出了自己的要求，但是遵守這些要求是薇薇自己的選擇。在薇薇父親病重之時(shí)，薇薇沒(méi)有去看望，這成了她一生的遺憾，而當(dāng)時(shí)吳蘇漢并沒(méi)有把她綁起來(lái)，只是像以往一樣希望她和娘家少來(lái)往，最終薇薇沒(méi)有去見父親是她自己的選擇，所以她沒(méi)辦法去恨吳蘇漢，她只能恨自己。

三、《不是恨》中女性人物形象思考

對(duì)于《不是恨》這部作品，部分讀者給予了極其高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一部反映西方生活方式、影響緬甸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品[8]。故事中吳蘇漢的生活方式只有表面的西化，他不懂真正的西方思想。而在西方思想中，人是自由且平等的，所以他如果真正被西化了，那么應(yīng)該是懂得尊重妻子的，而不是強(qiáng)迫妻子、要求妻子完全順從自己。而女主薇薇向往的西方自由也只是浮于表面的，她不知道西方的先進(jìn)并不是牛奶面包，而是女性不必完全依附、順從丈夫；無(wú)論是什么樣的女子，都有權(quán)選擇自己想要的生活；不必事事都聽從丈夫的指令，而是可以有自己的思想，可以有自己的選擇；是她在被丈夫要求自己少和家人來(lái)往后，依舊不管不顧地去看望自己生病的父親。小說(shuō)中說(shuō)吳蘇漢是假洋鬼子，并不是因?yàn)樗蔷挼槿?，而是因?yàn)樗囊庾R(shí)里還有很多傳統(tǒng)的封建思想，這并不是真正的西化。這部小說(shuō)并沒(méi)有東西方文明之爭(zhēng)的意圖，而真正讓女主走向悲慘命運(yùn)的根源是深深印刻在她腦海里的傳統(tǒng)封建思想和價(jià)值觀，如果薇薇也能被西化，那么她就會(huì)有自己的自主思想了，不必完全聽從丈夫的指令，可以選擇自己的人生，去追求自己的幸福生活。

這部小說(shuō)中的女主薇薇形象以現(xiàn)在的價(jià)值觀來(lái)看，這都是已經(jīng)不被提倡的了，而用現(xiàn)代女性的眼光來(lái)看女主的那句“我不是恨他，我是恨自己愛上了他”來(lái)看，女主還是接受了命運(yùn)的安排，她對(duì)自己的所有遭遇并不怨恨，甚至認(rèn)為這一切都是合情合理的，自己沒(méi)有怨恨的理由。從這一點(diǎn)來(lái)看，女主薇薇受到的封建思想禁錮是比較嚴(yán)重的，這也是緬甸社會(huì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性內(nèi)心的真實(shí)想法。在長(zhǎng)期的封建思想洗禮下，女性從出生到死亡一直都被灌輸這些思想，這讓她們從內(nèi)心深處接受著社會(huì)對(duì)女性的一切約束。在這樣的社會(huì)中，有一個(gè)女性有思想覺醒的苗頭，就會(huì)被視作異類，甚至被女性群起而攻之，這是何其可悲！女性意識(shí)沒(méi)有崛起，她們活在社會(huì)為她們編織的牢籠中，沒(méi)有一點(diǎn)反抗意識(shí)，甚至覺得自己愛這個(gè)主導(dǎo)自己命運(yùn)的男人。女主的思想最后已經(jīng)變得扭曲，她沒(méi)有選擇去恨自己的丈夫，也沒(méi)有選擇去恨這個(gè)世道，而是將責(zé)任都?xì)w咎到自己頭上——恨自己，可見緬甸社會(huì)的封建思想對(duì)女性思想意識(shí)的打壓是如此深刻。

從《不是恨》這部小說(shuō)的女主的遭遇和結(jié)局，仿佛又看到了歷史歲月中封建思想對(duì)女性的種種約束和嚴(yán)苛要求。在這種思想之下，女性必然會(huì)遭遇更多的不公，也為她們悲劇的命運(yùn)埋下了伏筆?！恫皇呛蕖愤@個(gè)題目也有深刻的內(nèi)涵：面對(duì)封建思想的禁錮、父權(quán)思想的打壓，“恨”是沒(méi)有任何作用的，所以不是“恨”，但是也絕不是“恨”自己就能解決問(wèn)題的，這只是一種無(wú)奈的嘆息。女性要真正脫離封建思想的戕害，需要的是覺醒，這種覺醒是來(lái)自思想深處的、是流入血脈里的，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要全社會(huì)一起努力。想要阻止這類悲劇的繼續(xù)發(fā)生，需要改善文化環(huán)境，這樣才能真正將女子從婚戀語(yǔ)境的悲劇中解脫出來(lái)，讓女性有是否進(jìn)入婚戀語(yǔ)境的選擇自由權(quán)，具備在婚戀語(yǔ)境中為自身權(quán)益抗?fàn)幍囊庾R(shí)和能力。薇薇最后選擇不恨只能讓自己免受長(zhǎng)期的內(nèi)心煎熬，這是一種自我安慰，但是要真正走出傳統(tǒng)的禁錮，需要走出文化環(huán)境的困局，即使需要付出一定的代價(jià)，也要去抗?fàn)幒团L試，女性只有走出去的意識(shí)和行為，才有自己的幸福和希望。

四、總結(jié)

緬甸女作家加尼覺·瑪瑪禮的代表作《不是恨》講述的不僅是一個(gè)女性的悲慘命運(yùn)故事，更是在提醒廣大女性，曾經(jīng)那些女性遭受過(guò)的迫害和悲哀有社會(huì)文化環(huán)境的“功勞”，有男性的“功勞”，也有她們自身思想認(rèn)識(shí)的“功勞”。而要走出這種女性在婚戀語(yǔ)境中的困境，需要去試圖打破思想上的禁錮，真正地將自由平等的思想深入內(nèi)心，能夠平等地去處理婚戀關(guān)系。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女性形象的解讀，才真正地理解封建制度下緬甸社會(huì)所發(fā)生的悲劇的一切根源，才會(huì)讓更多人認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)和意識(shí)的覺醒是多么重要，未來(lái)女性將不必為自己的遭遇感到怨恨，也將不會(huì)在無(wú)盡的悲慘遭遇中沉默不語(yǔ)，找到問(wèn)題的根源，想辦法去解決，就能真正獲得自由，從悲劇中解脫出來(lái)，自由、無(wú)懼地展現(xiàn)自我，活出自己的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

段樂(lè)佳（1999.04-），女，白族，云南保山人，碩士研究生，研究方向：緬甸文學(xué)。