再入場：縣級融媒體實(shí)踐與流遷青年的地方感建構(gòu)

摘"要：隨著現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程的加劇，重建縣域流遷青年與家鄉(xiāng)的情感連接及地方互動具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。縣級融媒體從不同維度促進(jìn)了流遷青年的地方感建構(gòu)，形成趨于深度連接的“再入場”實(shí)踐。首先，通過提供及時、準(zhǔn)確的家鄉(xiāng)信息和服務(wù)滿足了流遷青年工具性信息需求，培養(yǎng)出流遷生活情境下的媒介使用習(xí)慣，不斷凸顯人對家鄉(xiāng)的地方關(guān)注與依賴。其次，多元的在地化報(bào)道使得縣鄉(xiāng)空間變得“可見”，家鄉(xiāng)圖景的再現(xiàn)不斷重構(gòu)流遷青年對家鄉(xiāng)的地方熟悉與認(rèn)知圖式。最后，融媒體傳播有助于將家鄉(xiāng)語境嵌入流動者的社交網(wǎng)絡(luò)中，促進(jìn)了流遷青年地方依戀、地方認(rèn)同的形成。

關(guān)鍵詞：縣級融媒體；流遷青年；地方感建構(gòu)

中圖分類號：G201文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-8418（2023）03-0060-08

一、 引"言

隨著現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程的加劇，“流動”成為社會生活的常態(tài)，人們的生活方式在一定程度上從“定居”演變?yōu)椤坝文痢?，人與地方的關(guān)系不斷發(fā)生變化。特別是在向外流動的過程中，傳統(tǒng)的人地關(guān)系呈現(xiàn)出“離心”狀態(tài)。不斷增強(qiáng)的空間流動削弱了地方的文化，地方的象征意義也逐漸式微［1］，流動人群對家鄉(xiāng)的地方感知逐漸變得模糊。費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)而變?yōu)橐环N極具流動性、變動性的“城鄉(xiāng)中國”［2］與“離土中國”［3］。根據(jù)第七次全國人口普查，我國流動人口已達(dá)到376億人［4］，其中包含大規(guī)模從縣域流出的青年流動者，導(dǎo)致縣域空間成為中國社會流動性最強(qiáng)的區(qū)域之一，呈現(xiàn)出“流而不留”的“驛站”特征［5］。和居住在縣域內(nèi)的留鄉(xiāng)務(wù)工青年與返鄉(xiāng)大學(xué)生緣于教育上的垂直流動與地理上的空間流動，已有研究將縣域青年劃分為四類群體：留鄉(xiāng)務(wù)工者、在外務(wù)工者、返鄉(xiāng)大學(xué)生與在外大學(xué)生。參見劉浩《縣域青年、精英再生產(chǎn)與鄉(xiāng)村人才振興》，《中國青年研究》，2021（12）。不同，離開家鄉(xiāng)的在外務(wù)工者和在外大學(xué)生常常處于“身體不在場”的狀態(tài)，并在家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間保持著規(guī)律性的往返流動，因此也被形象地稱為“季候性返鄉(xiāng)青年”［6］。在這種離土生活中，雖然他們通過社交媒體等方式與老家的親人維系著交往，但不斷發(fā)生的空間流動以及家鄉(xiāng)在地化媒體的一度缺失，導(dǎo)致他們往往處于“離場”的狀態(tài)，與家鄉(xiāng)這一“地方”之間的連接與互動日趨微弱，呈現(xiàn)出疏離、陌生的地方感。

從媒介人類學(xué)的角度，“場”既指“現(xiàn)場”，又指“一種行動的場域”，并非是純粹的地理空間，而是包含著社會關(guān)系的社會空間［7］。而流遷青年相對于家鄉(xiāng)社會的“離場”可能會加深城市化進(jìn)程中的流動困境，使得他們不僅在地理空間上處于離家鄉(xiāng)較遠(yuǎn)的地方，同時又與原有的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生斷裂，脫離了縣域空間之“場”。正如雷爾夫?qū)ⅰ叭瞬蛔杂X地委身于一個地方，視其為歸屬”定義為人“存在的內(nèi)部性”［1］（79-91），蘊(yùn)含家園意味的地方原本是人的自我建構(gòu)的重要部分，但在長期流遷的過程中，對家鄉(xiāng)的情感疏離會導(dǎo)致青年群體對原生文化與地方經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同感逐漸缺失。在沒有融入異鄉(xiāng)文化的境遇下，往往會困于“無家可歸”的“夾縫”中，不利于青年流動者的自我認(rèn)同與社會化實(shí)踐。同時，由于流動生活中缺乏與家鄉(xiāng)的地方互動，青年群體的“存在的內(nèi)部性”出現(xiàn)一定程度的斷裂后，其對家鄉(xiāng)的歸屬感會逐漸流失。這不僅會抑制青年流動者成長之后“返鄉(xiāng)”發(fā)展的意愿，而且也會弱化在外定居者對縣域發(fā)展的關(guān)注與反哺，從而進(jìn)一步加劇城鄉(xiāng)發(fā)展的鴻溝，更不利于推進(jìn)“扎根的城鎮(zhèn)化”［8］建設(shè)。

因此，促進(jìn)流遷青年在縣域空間中的“再入場”，即重建青年群體在流動過程中與家鄉(xiāng)的情感連接及地方互動、使其重返地方文化場域具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。作為人文地理學(xué)的核心概念，“地方感”意指具有特定文化與社會特征的人地關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人對地方的感知，以及地方在人的情感依附與身份構(gòu)建層面的作用［9］。人文地理學(xué)家段義孚將人與物質(zhì)環(huán)境的情感紐帶定義為“戀地情結(jié)”，即關(guān)聯(lián)著特定地方的一種情感［10］。而“地方感”以及“戀地情結(jié)”的形成，是一個動態(tài)的社會建構(gòu)過程，媒介則是參與其中的行動者之一。正如已有研究探討抖音平臺的媒介實(shí)踐如何影響網(wǎng)紅城市青年地方感的生產(chǎn)［11］，流遷青年社交媒體的使用與流入城市地方感建構(gòu)之間的關(guān)系［12］等。與上述研究中社交媒體與平臺流量所青睞的網(wǎng)紅城市不同，筆者試圖聚焦不斷流遷出青年群體的廣大縣鄉(xiāng)空間及國家力量推動下的大規(guī)?？h級融媒體實(shí)踐2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“要扎實(shí)抓好縣級融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾”，將縣級融媒體建設(shè)納入國家戰(zhàn)略視野。作為媒體融合的最后一公里，縣級融媒體經(jīng)過四年的發(fā)展已成為基層社會溝通與協(xié)同治理的重要樞紐。，探討縣域青年在流遷過程中如何與家鄉(xiāng)保持緊密的信息連接，融媒體如何不斷形塑流動者對家鄉(xiāng)的認(rèn)知和想象，重構(gòu)他們與家鄉(xiāng)的地方互動與情感依戀，實(shí)現(xiàn)基于地方性媒介的“再入場”實(shí)踐。本文一方面采用半結(jié)構(gòu)化深度訪談，以18歲至40歲的流遷縣域青年作為訪談對象，共訪談25人選擇流遷縣域青年作為研究對象的原因在于這一年齡段的人群由于求學(xué)、就業(yè)等原因不僅具有較高的地域流動性，符合本文對于人地關(guān)系的研究主旨，同時作為數(shù)字時代的“原住民”，這類人群對于縣級融媒體的選擇、理解和使用都具有代表性。訪談從2021年12月開始，至2022年6月結(jié)束。每人訪談時間在40分鐘到70分鐘之間，訪談直至信息飽和終止。。另一方面，對H省59個縣級融媒體的微信公眾號于2021年全年所推送的文本內(nèi)容進(jìn)行分析，并以瀏覽量超過5000人次為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選，共得到3592條樣本。

二、 地方依賴：剛性信息需求的生產(chǎn)與滿足

20世紀(jì)90年代后期，各地紛紛出現(xiàn)的都市報(bào)和電視民生新聞回應(yīng)了公眾渴望了解自己周邊環(huán)境變化的信息需求，附近的“地方”一度成為新聞生產(chǎn)中的焦點(diǎn)。而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體的興起，大量以“全網(wǎng)熱搜”為標(biāo)簽的內(nèi)容傳播，使得網(wǎng)民的注意力在更遙遠(yuǎn)的空間上被聚合［13］，特別是在追逐流量與熱度這一運(yùn)作邏輯的影響之下，與基層民生息息相關(guān)的地方性內(nèi)容經(jīng)常被排除在網(wǎng)絡(luò)媒介議程之外，媒介資源相對稀缺的縣域報(bào)道更是處于“信息真空”的邊緣位置。在這種語境下，長期流動在外地的青年群體因缺乏有效的媒介渠道，往往難以及時獲得家鄉(xiāng)的信息，從而進(jìn)一步造成人地關(guān)系疏離和流動困難的“離場”困境。這一問題在跨城市的公共突發(fā)事件中被暴露出來，特別是在新冠疫情應(yīng)對中，在地信息資源被迅速激活，面對大隔離與大流動，往返于不同城市的縣域青年在急需了解本地資訊的同時，對家鄉(xiāng)疫情與返鄉(xiāng)政策的信息需求同樣迫切，流動者對家鄉(xiāng)的媒介依賴凸顯出來。

而縣級融媒體通過及時更新在地化信息與服務(wù)，在很大程度上豐富了在外青年群體獲知家鄉(xiāng)動態(tài)的媒介路徑，為其在縣域空間中的“再入場”提供了信息基礎(chǔ)。在對H省縣級融媒體的3592條樣本進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)約51%的推送內(nèi)容是圍繞縣域用戶衣食住行的剛性信息需求，既包括與新冠疫情密切相關(guān)的突發(fā)事件報(bào)道，也涵蓋天氣預(yù)警、停水停電、中考高考、單位招聘、社保醫(yī)療等與日常生活息息相關(guān)的民生服務(wù)與議題?？h級融媒體成為縣域流遷青年了解家鄉(xiāng)情況的一個重要窗口，滿足他們對相關(guān)信息和服務(wù)的工具性需求，為往返流動生活提供了信息支撐。

首先，家鄉(xiāng)突發(fā)事件的相關(guān)報(bào)道是縣域青年最為關(guān)注的內(nèi)容。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多縣域青年對家鄉(xiāng)縣級融媒體的關(guān)注始于新冠疫情發(fā)生后的信息需求。在H省縣級融媒體的內(nèi)容樣本中，與疫情相關(guān)的信息在全年整體樣本中占比20%，平均瀏覽量達(dá)13500人次，比整體樣本的平均瀏覽量高出40%。其中，瀏覽量排名前5、超過10萬的樣本均與疫情相關(guān)?？h級融媒體每日及時更新最新疫情動態(tài)，給縣域青年提供一個及時了解家鄉(xiāng)防疫要求的可靠渠道，有助于緩解流遷青年面對疫情時的焦慮，并避免“信疫”的發(fā)生。受訪者LQF告訴筆者，“有時網(wǎng)上會有一些（關(guān)于疫情的）謠言，我就去看一下微博‘望江發(fā)布’上有沒有公布官方的權(quán)威信息。我每天都會了解下望江縣的新增病例或者是安慶市的整體情況，上面（望江縣融媒體）公布的信息很詳細(xì)”。受訪者XDG同樣如此：“我會關(guān)注公眾號（永寧映像），看看回家要采取哪些措施，比如說查看每個地方的風(fēng)險(xiǎn)等級?！敝档米⒁獾氖牵?021年各個縣級融媒體所發(fā)布的《致在外返鄉(xiāng)人員的一封信》《告知全縣所有在外的父老鄉(xiāng)親》《春節(jié)返鄉(xiāng)人員請注意》等針對流遷人群返鄉(xiāng)信息內(nèi)容的平均瀏覽量達(dá)18499人次，是整體樣本平均瀏覽量的兩倍。這也和訪談過程中發(fā)現(xiàn)的縣域青年在流遷過程中對于返鄉(xiāng)政策的高度關(guān)注相符合，體現(xiàn)了在疫情背景下縣級融媒體對縣域青年流遷生活的信息支持。同時，縣級融媒體對突發(fā)事件的及時報(bào)道還包括自然災(zāi)害、交通事故等內(nèi)容，使得流動在外的縣域青年在“離場”的情況下仍然能夠觸及地方，了解家鄉(xiāng)的突發(fā)情況。比如2020年夏天，南方某些地區(qū)發(fā)生了洪澇災(zāi)害，受訪者LS當(dāng)時在上海工作，但一直通過“無為發(fā)布”等媒體賬號關(guān)注家鄉(xiāng)的洪澇情況，“當(dāng)時很多地方發(fā)大水，因?yàn)槲依霞铱拷L江，而且小時候家里的老房子被水淹過，所以我就搜了很多信息來看”。

其次，與家鄉(xiāng)生活緊密相關(guān)的民生議題，也是流遷的縣域青年經(jīng)常瀏覽的內(nèi)容。這類內(nèi)容在H省的報(bào)道樣本中約占26%。一方面，他們通過掌握諸如天氣預(yù)報(bào)、生活繳費(fèi)、公交線路調(diào)整、封路公告等生活服務(wù)信息的變動，保持對家鄉(xiāng)親人生活環(huán)境的關(guān)注。比如，受訪者LHL在江西讀大學(xué)，父母在上海工作，但祖父母還留在家鄉(xiāng)生活，他便時常在“河?xùn)|融媒”上關(guān)注家鄉(xiāng)本地的天氣狀況，以提醒祖父母及時增減衣物，“因?yàn)樾旅襟w時代他們老年人總是不太會搜索這些信息，我擔(dān)心他們換季時會穿錯衣服，所以比較關(guān)注天氣變化，然后打電話提醒他們”。另一方面，隨著北上廣深等一線發(fā)達(dá)城市競爭白熱化、房價壓力持續(xù)增大。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，不少縣域青年開始把返鄉(xiāng)擇業(yè)納入未來規(guī)劃之中，即使短期內(nèi)無法返鄉(xiāng)工作生活，但仍然保持著對家鄉(xiāng)求職招聘信息的關(guān)注。家鄉(xiāng)招聘信息在縣級融媒體報(bào)道中占比約66%，涵蓋企事業(yè)招聘、選調(diào)生信息、筆試復(fù)試成績、聘用人員公示等內(nèi)容，使縣域青年返鄉(xiāng)擇業(yè)的信息需求得到滿足。受訪者XF目前在廣西一所大學(xué)讀研究生，畢業(yè)之后有返回安徽工作的打算，她告訴筆者：“我會比較關(guān)注和招聘相關(guān)的一些信息。因?yàn)橐院笙胍丶亦l(xiāng)工作的話，可能也要先了解一下情況，所以家里的招聘信息我會經(jīng)?？??！?/p>

最后，縣級融媒體生產(chǎn)在地化資訊的同時，還通過客戶端與微信公眾號將本地的民生與政務(wù)服務(wù)進(jìn)行一站式聚合，構(gòu)建縣域綜合門戶。如圖1圖1是對H省59家縣級融媒體中心的81個微信公眾號、42個客戶端服務(wù)功能進(jìn)行歸納分析后得出。所示，H省縣級融媒體能夠提供網(wǎng)絡(luò)購物、疫情查詢、出行購票、求職招聘、便民醫(yī)療等80余項(xiàng)本地服務(wù)，幾乎覆蓋了居民的日常生活需求。流動在外的青年群體通過縣級融媒體平臺，可以為自己或者幫助家人快捷辦理與家鄉(xiāng)生活有關(guān)的多項(xiàng)事務(wù)。受訪者LQF告訴筆者：“‘望江之聲’融媒體微信公眾號菜單欄中有辦事大廳，里面有醫(yī)療、消費(fèi)者維權(quán)、住房、戶籍辦理等各種各樣的服務(wù)，而且特別詳細(xì)、分得很具體。像上次我爸爸的駕照因?yàn)檫`規(guī)需要交罰款去消分，我就去公眾號的辦事大廳里操作，很快就辦理成功了，很方便?！笔茉L者LY的祖父母留在吉林農(nóng)安生活，LY經(jīng)常通過縣級融媒體來關(guān)心和照顧祖父母的日常生活，“就是因?yàn)槲夷棠趟麄冏约涸谀沁叄ㄞr(nóng)安）住，所以我經(jīng)常會在上面（幸福農(nóng)安融媒體）給他們交電費(fèi)、供暖費(fèi)，或者幫他們查一下社?！?。

圖1"H省縣級融媒體功能分布圖

更為重要的是，從對突發(fā)事件與民生議題的在地化信息獲取，到各類民生服務(wù)及在線政務(wù)的辦理，流遷的縣域青年對家鄉(xiāng)信息的剛性需求得到滿足的同時，逐漸產(chǎn)生對縣級融媒體的媒介依賴與用戶黏性，從而進(jìn)一步促使流動者們對家鄉(xiāng)融媒體的使用從最初的工具性需求演變?yōu)橐环N更為積極的媒介使用習(xí)慣。這不僅體現(xiàn)在面對突發(fā)事件時，縣級融媒體成為了解家鄉(xiāng)動態(tài)的“第一信源”，還在于他們開始形成并保持著固定的媒介使用頻率，將瀏覽縣級融媒體、獲知家鄉(xiāng)信息作為每日的“個人議程”。受訪者LHF告訴筆者：“我微博關(guān)注了‘巢湖發(fā)布’融媒體賬號，并且將關(guān)于巢湖的微博賬號單獨(dú)分組，然后每天我會用半個小時或一個小時，比如睡覺之前，把每個分組都瀏覽一下?；旧厦刻煳叶紩础！边@種時空相對固定的媒介搜索習(xí)慣，不同于碎片化、臨場化的互聯(lián)網(wǎng)沖浪行為。它不僅加深了流動者與家鄉(xiāng)之間的連接，而且有助于家鄉(xiāng)地方感的重建。正如電視機(jī)的擺放和使用能夠幫助流動的農(nóng)民工群體營造“在家”的地方感［14］，縣域流遷青年對于縣級融媒體工具性、儀式性、規(guī)律性的使用正在創(chuàng)建一個穩(wěn)固的媒介場景，進(jìn)而保持與家鄉(xiāng)以及親人“不斷連”的情感聯(lián)系與生活依附，在很大程度上促進(jìn)了地方依賴的形成。

三、地方熟悉：家鄉(xiāng)圖景的再現(xiàn)與可見

縣級融媒體通過滿足流動者的剛性信息需求與服務(wù)，使其逐漸形成相對穩(wěn)定、持久的媒介使用習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上通過不斷報(bào)道家鄉(xiāng)的人、事、物，使得縣域空間逐漸變?yōu)椤翱梢姟钡牡胤綀D景，重塑了流遷青年對家鄉(xiāng)的地方熟悉。正如段義孚所言，“通過引人注目的表現(xiàn)可以使人類的地方變得鮮明真實(shí)”［15］，由持續(xù)關(guān)注所促成的“可見性”有助于地方經(jīng)驗(yàn)在生活實(shí)踐中的沉淀與累積。

首先，縣域青年在流動之前的生活實(shí)踐是高度地域化的，而圍繞家庭、學(xué)校等建立起來的社會關(guān)系是他們建立歸屬感和安全感的重要來源，也是實(shí)現(xiàn)“再入場”的關(guān)鍵因素之一?？h級融媒體在報(bào)道家鄉(xiāng)人的故事、展現(xiàn)地方人情風(fēng)貌的過程中，有助于呈現(xiàn)因空間流動而不斷弱化的地緣式社會關(guān)系，勾連起流遷青年的生活回憶和家鄉(xiāng)記憶。在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，縣域青年往往完成義務(wù)教育之后發(fā)生流遷，而少年時的生活記憶常常伴隨著濃厚的家鄉(xiāng)情結(jié)，比如對母校、老師和同學(xué)的懷念折射出對地方的情感依附。受訪者WZZ高中畢業(yè)之后便前往外地讀書、工作，時常關(guān)注家鄉(xiāng)融媒體上的報(bào)道，看見與自己母校有關(guān)的內(nèi)容時還會點(diǎn)贊，“每當(dāng)看見和我母校老師有關(guān)的信息，說他們這一年又帶出什么樣的學(xué)生、取得什么樣的成績，我就會在（留言區(qū)）下面評論一下，說‘這是我們曾經(jīng)的老師，他帶過我們2012屆’，就是想表達(dá)一下和母校、老師之間存在紐帶的感覺、有聯(lián)系的感覺?！?/p>

其次，縣域中特定空間場景的媒介展示能夠凸顯地方特征，同樣有助于加深流遷青年對家鄉(xiāng)的地方熟悉感，即“可見的標(biāo)志物可以提高地方意識和對于地方的忠誠度”［15］（130）。比如，碭山縣級融媒體中心在其抖音號和微信視頻號上開設(shè)了慢直播功能，選擇碭山古城和梨花廣場這兩個標(biāo)志性建筑作為場景，在2021年12月16日開始進(jìn)行24小時不間斷直播。曾參與過碭山縣融媒體慢直播工作的WGA告訴筆者：“當(dāng)時下了一場特別大的雪，第一場慢直播的測試就是在當(dāng)時下雪的時候。我們那天在戶外直播了一上午，短短幾個小時就有40多萬播放量，有好多在外地不能回來的人都在直播下面留言，說他們很想家，那些彈幕我們當(dāng)時看著都挺感動的?！笨h級融媒體中心在直播展現(xiàn)具有本地特色的標(biāo)志化建筑的過程中，獲得了流遷在外的縣域青年極大的關(guān)注，透過這一熟悉而又陌生的地方場景勾連起他們的情感記憶，正如有網(wǎng)友在公眾號留言中所說：“讓遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的我們可以直播見證家鄉(xiāng)的朝朝暮暮?！保?6］筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，流遷青年非常關(guān)心家鄉(xiāng)場景的變遷，特別是“那些曾經(jīng)熟悉的老地方現(xiàn)在有什么改變、變成什么樣了”（WZZ）?？h級融媒體正是在建立地方“懷舊”的同時，不斷描繪縣域空間的變化，展現(xiàn)出日新月異的家鄉(xiāng)新貌，從而使不斷變動的“地方”持續(xù)處于“可見”的狀態(tài)，重建并更新著流遷青年的地方認(rèn)知。

最后，縣級融媒體還通過對地方文化、家鄉(xiāng)習(xí)俗的挖掘和表征，透過人文景觀建構(gòu)更為豐富的地方圖景，在人地關(guān)系中建立更深的情感連接。在H省縣級融媒體的文本中，約占43%的內(nèi)容是對地方文化的展現(xiàn)，涵蓋了文化節(jié)日、地道美食、家鄉(xiāng)特產(chǎn)等內(nèi)容，平均瀏覽量約達(dá)9000人次。其中，類似“油菜花節(jié)”“桃花節(jié)”等具有家鄉(xiāng)特色習(xí)俗的節(jié)日報(bào)道在地方文化內(nèi)容呈現(xiàn)中約占25%，是對地域特有文化記憶的再連接。受訪者LY告訴筆者，“二月二”（農(nóng)歷二月初二）在自己家鄉(xiāng)俗稱“龍?zhí)ь^”，當(dāng)天具有剪頭發(fā)、吃豬蹄、吃餃子或面條的習(xí)俗，雖然她常年在外地生活，但看見“幸福農(nóng)安”上發(fā)布相關(guān)內(nèi)容時，還是會按照老家的習(xí)俗來做。受訪者SY也有同樣的習(xí)慣，“每當(dāng)我看見它（蕭山發(fā)布）發(fā)布和蕭山話、杭州話有關(guān)的內(nèi)容，或者是到端午節(jié)、重陽節(jié)的時候，推送‘重陽節(jié)蕭山人是這樣過的’這種內(nèi)容，就會很想點(diǎn)進(jìn)去看，會有點(diǎn)想家的感覺”。這種“對聲音和味道的記憶”［15］（131）由置身于相同文化背景中的人們歷時形成、表達(dá)和共享，是一種家鄉(xiāng)人共同理解、認(rèn)同并傳承的在地化知識?？h級融媒體通過再現(xiàn)這一城市化進(jìn)程中逐漸式微的地方鄉(xiāng)土文化和生活習(xí)俗，將流遷青年帶回曾經(jīng)熟悉的家鄉(xiāng)文化“場”中，重建其與地方的連接。同時，縣級融媒體還在內(nèi)容敘事上積極運(yùn)用縣域名稱、“@某某（地方）人”“父老鄉(xiāng)親”等標(biāo)簽，采用故事化的表達(dá)方式，強(qiáng)化對地方屬性與家鄉(xiāng)人的話語塑造（如表1所示），有助于喚起流遷青年對家鄉(xiāng)的歸屬感，產(chǎn)生情感共鳴。家鄉(xiāng)對于他們而言不再只是熟悉的地名，而是一個可見、可感知的地方。

四、 地方表達(dá)：嵌入家鄉(xiāng)語境的社交網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)

人文地理學(xué)強(qiáng)調(diào)地方是人生活的核心意義，“人就是地方，地方也是人”［1］（55）。人對地方的情感依附在很大程度上源自對人的依戀，而人與人的密切交往，以及共同體的建立也促進(jìn)了地方的生成。家鄉(xiāng)在流遷青年的記憶中往往是“令人熟悉和放心的舒適圈”（LMM），是“一個不受欺負(fù)、放松愉悅、沒有太多壓力的地方”（WSL），這與家鄉(xiāng)中存在穩(wěn)定而熟悉的社會關(guān)系息息相關(guān)，“在（家鄉(xiāng)）這個地方容易形成一個比較好的社交圈子，具有情感上的連接”（QXY）。這種基于血緣、地緣的社會關(guān)系在流動生活中時常發(fā)生斷裂，雖然微信等社交媒體的使用發(fā)揮出一定的連接作用，但其所建構(gòu)的交往互動在突破時空的過程中，常常脫離了家鄉(xiāng)這一表達(dá)語境，無法促進(jìn)流動者與地方的持續(xù)連接，流遷青年往往仍然處于“離場”的狀態(tài)。而生成于在地空間的縣級融媒體則為流遷青年建構(gòu)以“地方”為中介的社交網(wǎng)絡(luò)提供了媒介路徑，促進(jìn)其在縣域社會交往空間中的“再入場”。

首先，縣級融媒體不僅促進(jìn)了以血緣為核心的代際互動，而且有助于將“地方”這一表達(dá)語境嵌入互動的文本中。一方面，流遷青年常常將縣級融媒體的報(bào)道轉(zhuǎn)發(fā)給家鄉(xiāng)的親人、朋友，在“離土”的情況下保持對他們的關(guān)心。正如受訪者XF告訴筆者：“上個星期我們老家有疫情確診病例，我媽媽一個人在家里，我在外地很擔(dān)心她。我在融媒體上看見做核酸的信息，比如做第幾輪核酸了、在哪里做、什么時候做這類消息，我就會立馬轉(zhuǎn)發(fā)給她，告訴她現(xiàn)在我們小區(qū)，還有縣城是處于什么樣的狀況，讓她注意防護(hù)?！绷硪环矫?，與“數(shù)字反哺”趨勢相悖的是，許多流遷青年對家鄉(xiāng)縣級融媒體的關(guān)注和使用來源于父母或其他長輩，“是父母‘安利’我去融媒體公眾號上面看一些家鄉(xiāng)的信息”（ZYH）。父母不僅經(jīng)常將縣級融媒體發(fā)布的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到家庭微信群里，而且與“養(yǎng)生”類、“雞湯”類的文章分享相比，父母借助縣級融媒體的使用，開始更多分享與子女生活工作相關(guān)的家鄉(xiāng)新聞。受訪者DNX告訴筆者：“我爸很關(guān)注家鄉(xiāng)的一切動態(tài)，特別喜歡轉(zhuǎn)發(fā)和家鄉(xiāng)有關(guān)的內(nèi)容，很像一個‘播音員’，每天‘播報(bào)’今天天氣怎么樣，哪個單位又發(fā)布了招聘信息等等?！笔茉L者LHF從父母處獲知家鄉(xiāng)圖書館的信息更新，“我媽媽知道我假期的時候喜歡去街邊上的24小時自助圖書館看書，所以就會很關(guān)注它的信息，她在融媒體公眾號上看見它是否開門這樣的信息，就會第一時間轉(zhuǎn)發(fā)給我”?？h級融媒體的內(nèi)容生產(chǎn)豐富了代際傳播的信息資源，促進(jìn)“離土”在外的青年與身處家鄉(xiāng)的父母親人展開以“地方”為中心的代際互動，不僅有助于流遷青年與地方之間的情感連接，更是促進(jìn)了人與地方的互動。正如2022年春節(jié)期間，受疫情影響，一些流遷青年選擇在外就地過年。碭山縣融媒體中心開設(shè)了“云返鄉(xiāng)·瞰見梨都”慢直播活動，“還原”了家鄉(xiāng)除夕夜的地方場景，當(dāng)晚直播間實(shí)時在線人數(shù)突破了2000多人。在這一由媒介技術(shù)作為底層支撐、情感互動作為傳播邏輯的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們因“地方”而相遇，又在互動交流中進(jìn)一步加深對于地方的情感。具有地方感的彈幕表達(dá)和地方場景融為一體，突破時空限制的同時，拉近了社交距離，是一次人與地方“共在”的入場實(shí)踐。

其次，基于縣級融媒體的“家鄉(xiāng)”文本也逐漸成為流遷青年對外傳播與交往的一張“名片”。他們在獲取融媒體所展演的地方內(nèi)容時，也通過在自己的社交圈分享、轉(zhuǎn)發(fā)等行為進(jìn)行再次傳播，扮演了地方“推薦者”的角色。受訪者LHL告訴筆者：“疫情期間，很多縣城醫(yī)院派出醫(yī)療援助隊(duì)。我在鄭州一個親戚的朋友圈里看見一張救援車（的照片），上面寫著‘鄭州人民加油，臨沂人民支持你’。然后我就立馬去我們家鄉(xiāng)的融媒體賬號上找相關(guān)的信息，就看見了醫(yī)療援助隊(duì)的推送，就覺得很驕傲，我們臨沂‘出息了’的感覺?！笔茉L者DNX同樣給筆者展示了他曾轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈的，展示家鄉(xiāng)景觀的縣級融媒體報(bào)道，“我覺得它就像一個名片，可以讓你朋友圈的人通過短短幾分鐘就能了解到你曾生活在一個什么樣的地方，能夠讓別人多認(rèn)識你一些”。蘊(yùn)含地方意味的家鄉(xiāng)“名片”不僅體現(xiàn)出流遷青年對家鄉(xiāng)文化、景觀及發(fā)展的認(rèn)同，而且表明他們通過參與式傳播，逐漸賦予縣級融媒體的在地化報(bào)道以社交屬性，將其作為自我建構(gòu)與社會交往的媒介窗口。同時，在社交網(wǎng)絡(luò)中基于家鄉(xiāng)語境的地方表達(dá)，有助于發(fā)現(xiàn)并重建流動生活中發(fā)生斷裂的地緣連接。受訪者XDG是銀川永寧人，目前在山東一所高校讀書，她告訴筆者：“我之前看見‘永寧映像’（融媒體公眾號）發(fā)布能夠展示我們家鄉(xiāng)風(fēng)采的報(bào)道，我覺得挺開心，就會轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，想要大家更多了解我的家鄉(xiāng)。奇妙的是，有一個之前在學(xué)校社團(tuán)里認(rèn)識的學(xué)姐，看見我轉(zhuǎn)發(fā)之后便在我的朋友圈留言。原來她也是永寧縣的，我們竟然是老鄉(xiāng)?！币虼?，與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳播內(nèi)容成為一段話題或者一次交流的開端，流遷青年通過積極獲取、轉(zhuǎn)發(fā)與分享縣級融媒體的報(bào)道，逐漸建立起一種具有地方感的社交網(wǎng)絡(luò)，它不僅向內(nèi)連接了他們與家鄉(xiāng)的親人朋友，強(qiáng)化了人與地方之間的情感依戀，還成為向外表達(dá)地方認(rèn)同、進(jìn)行自我建構(gòu)與豐富社交網(wǎng)絡(luò)的重要媒介。

五、結(jié)"語

家鄉(xiāng)這一“地方”意味著安穩(wěn)，遠(yuǎn)方的空間往往象征著自由。人類的生活是在安穩(wěn)與冒險(xiǎn)之間、依戀與自由之間的辯證運(yùn)動［15］（44）。正如雷爾夫認(rèn)為人與地方的深度連接是必需且無可逃避的，否則人類就會喪失存在的意義［1］（66）。對于中國社會而言，長期以來基于血緣、地緣關(guān)系互動所形成的鄉(xiāng)土觀念和家鄉(xiāng)意識構(gòu)成了中國文化中的“深層結(jié)構(gòu)”，維系著鄉(xiāng)村的社會整合［8］（173）。而當(dāng)縣鄉(xiāng)空間流動性日益增強(qiáng)、傳統(tǒng)人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸式微時，中國大規(guī)模的縣級融媒體實(shí)踐恰恰為重建廣大流遷青年與縣鄉(xiāng)空間之間的持續(xù)連接、重塑流動者與家鄉(xiāng)的地方互動和情感依戀提供了媒介路徑，并從不同維度促進(jìn)流遷青年的地方感建構(gòu)。

首先，縣級融媒體通過及時、不斷地生產(chǎn)與家鄉(xiāng)生活息息相關(guān)的重要議題，提供多元化的民生服務(wù)，滿足了流遷青年工具性的信息需求，培養(yǎng)出流動生活情境下的媒介使用習(xí)慣，不斷凸顯人對家鄉(xiāng)的地方關(guān)注與依賴。其次，縣級融媒體的在地化報(bào)道，使得經(jīng)常被忽視的縣鄉(xiāng)空間變得“可見”，通過圍繞城市地標(biāo)、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音、文化習(xí)俗等地方文本的生產(chǎn)，從自然地理空間到人文社會空間，多元再現(xiàn)流遷青年所經(jīng)歷過的家鄉(xiāng)圖景，在引發(fā)情感懷舊的同時，不斷重構(gòu)流遷青年對家鄉(xiāng)的地方熟悉與認(rèn)知圖式。最后，縣級融媒體的傳播有助于將家鄉(xiāng)語境嵌入流動者的社交網(wǎng)絡(luò)中?？h域青年在流動生活中圍繞特定的地方表達(dá)，不僅在代際互動中促進(jìn)了人對地方的依戀，而且成為他們對外交往中豐富自我建構(gòu)的重要媒介，意味著地方認(rèn)同的產(chǎn)生。

同時，這一基于縣級融媒體傳播的地方感建構(gòu)過程，逐漸跳出媒介呈現(xiàn)與表征的傳統(tǒng)機(jī)制，開始以中介化的互動方式融入并參與到流遷青年的日常生活實(shí)踐中，從而將人與地方的關(guān)系從弱連接逐漸演化成更為緊密的強(qiáng)連接，推動縣域空間轉(zhuǎn)化為人可依戀的“地方”。從工具性的信息支撐到家鄉(xiāng)圖景的持續(xù)再現(xiàn)，從地方文本的媒介生產(chǎn)到社交網(wǎng)絡(luò)中的地方表達(dá)，流遷青年與家鄉(xiāng)之間的情感勾連與地方互動不再是“離場”式的被動、偶發(fā)的行為，而是傾向于更為積極主動的自我建構(gòu)，形塑出趨于深度連接的“再入場”實(shí)踐。這場實(shí)踐不僅彌合了流動情境下家鄉(xiāng)記憶與現(xiàn)實(shí)關(guān)注之間的斷裂，更是將“地方”作為一種連接人與人情感關(guān)系的紐帶、一種對話和溝通的社交資源、一種表達(dá)自我的話語方式，最終實(shí)現(xiàn)人與地方的互構(gòu)。

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