文物建筑博物館化的幾點思考
--以七寶寺為例

周南西

（四川博物院，四川 成都 610000）

近年來，隨著基層社會公共文化服務(wù)體系建設(shè)的進一步完善，全國各地在“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針和“正面導(dǎo)向、注重公益、促進保護、服務(wù)公眾”的原則下，積極挖掘歷史文化元素，充分利用文物古建筑，打造出了各類博物館。

在社會歷史發(fā)展進程中，古建筑的再利用為社會常態(tài)，而文物建筑博物館化實為近代百年來發(fā)展的主流。文物建筑①是承載一個地區(qū)歷史文化的重要載體，博物館是向公眾展示一個國家、地區(qū)文化的重要窗口，文物建筑和博物館建筑相融合，在一定程度上實現(xiàn)了兩者之間的功能互補，成了讓文物“活”起來的重要途徑，也能更好地展示本地區(qū)的歷史發(fā)展和文化底蘊。文物建筑博物館化的趨勢似乎讓沉寂的文物開始煥發(fā)生機，然而在這過程中，也暴露了文物建筑博物館化所存在的局限性。筆者根據(jù)之前工作期間參與過七寶寺南池書院博物館前期規(guī)劃的經(jīng)歷，以南充市嘉陵區(qū)七寶寺為例，對文物建筑博物館化提出幾點思考和想法。

1 七寶寺基本概況

1.1 建筑格局

七寶寺，舊稱龍臺院，又名南池書院，位于南充市嘉陵區(qū)七寶寺鎮(zhèn)藏珠山頂，2019年被列為第八批全國重點文物保護單位。七寶寺古建筑群坐北朝南，依山勢而建，由山門、前殿、大殿、文昌樓、奎星樓、南池書院六處建筑以及周邊的廂房組成，占地面積約14000平方米，建筑面積約4000平方米。

山門外有四柱三間式木牌坊，面闊8.94米，高7米，坊上嵌“七寶莊嚴”匾。前殿面闊五間27米，進深三間10米，懸山頂，穿斗式梁架。大殿面闊五間21.8米，進深二間8.8米，高18米，歇山頂，穿斗式梁架。奎星樓于1952年8月改建，面闊七間21米，進深5米，高6米，重檐歇山頂，穿斗式梁架。文昌樓面闊27.75米，進深五間8.8米。南池書院樓位于建筑群最北部，地勢最低。

1.2 歷史沿革

七寶寺始建年代尚未考證，根據(jù)建筑梁架上墨書記載，七寶寺大殿于明正統(tǒng)十二年（1447）前修造，明正德十三年（1518）重修。前殿建于明成化年間，清康熙四十七年（1708）對其進行重建。七寶寺建立之初的用途尚未明確，根據(jù)墨書可知，七寶寺后作為佛教寺廟，供奉四大天王、觀音菩薩等神像，其香客信徒遍及四川，遠至陜西等地。自1742年起，王灝捐資在此修建“南池書院”，寺廟在前，書院在后，寺廟與書院共存。1905年，科舉制度廢除，書院停止辦學。1911年，何淦侯在此創(chuàng)辦七寶寺高級小學，傳播新學。1928年南充西區(qū)第一個共產(chǎn)黨支部-中共南充七寶寺小學支部在此建立，成了西區(qū)革命的中心。1932年七寶寺高級小學改名為南充縣第十一小學校，1938年改為七寶寺中心國民小學校，1950年成立公辦南池中學，1981年被列為縣級文物保護單位，1993年改為南充市七寶寺中學，1994年被列為市級文物保護單位，2012年被列為省級文物保護單位，之后為加強對七寶寺文物古建筑的保護，七寶寺中學搬遷至新址，該地停止辦學，結(jié)束了其長達270年的教學歷史②。

2 七寶寺展示利用規(guī)劃及存在的問題

2019年七寶寺實施全面排危搶險工程，排除文物本體安全隱患。在此之前，七寶寺已歷經(jīng)多次大大小小的維修，但是僅限于局部排危搶險，由于長期無人使用，七寶寺便陷入了“維修-荒置-受損-維修”的古建筑維修定律，不僅傷財費力，文物價值也未能得到很好的利用。2020年七寶寺文物本體修繕工程完成后，政府便著手讓七寶寺“活”起來。

2.1 展示利用規(guī)劃

七寶寺古建筑群保存完整，歷史悠久，從佛教寺院到書院，從紅色革命中心再到近現(xiàn)代學校的發(fā)展，距今已有570余年，其文化底蘊深厚，承載著佛教文化、書院文化、紅色文化等多種優(yōu)秀文化。近現(xiàn)代以來，七寶寺內(nèi)的教育教學工作不僅培養(yǎng)了一大批革命志士，為爭取革命的勝利拋頭顱灑熱血，也培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，為祖國的建設(shè)貢獻了力量。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，在新時代文物工作方針的指引下，為了讓七寶寺古建筑群發(fā)揮應(yīng)有的價值和作用，以七寶寺文物古建為主體，建立七寶寺南池書院博物院的規(guī)劃便應(yīng)運而生。

在該規(guī)劃中，七寶寺南池書院博物館將立足于七寶寺的發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘其承載的文化元素，通過展板、沙盤、VR、場景復(fù)原等輔助方式，展現(xiàn)七寶寺在不同時期產(chǎn)生的價值和作用，讓觀眾能直觀感受七寶寺的魅力。整個展覽將最大程度也保留并還原七寶寺各建筑在每個時期的使用功能。其中七寶寺山門將作為展館的序廳，展示七寶寺的歷史發(fā)展沿革，展出對七寶寺的保護成果；前殿將利用沙盤及動畫等方式，展現(xiàn)七寶寺建筑的修建、重修歷程，使觀眾對七寶寺建筑群的發(fā)展有一個更加直觀的感受；大殿將用于祭奠孔子；兩側(cè)廂房將詳盡地展示七寶寺所承載的書院文化；奎星樓、文昌樓、南池書院暫定為研學、文創(chuàng)區(qū)域；七寶寺文物本體周邊建筑將用于展示紅色革命文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。該規(guī)劃中通過動靜分區(qū)等方式，既能讓觀眾切身感受七寶寺古建的清幽靜謐，又能通過展覽、研學教育、非遺體驗等活動使觀眾感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，凸顯嘉陵地區(qū)文化地域特色。

2.2 存在的問題

從文物保護的角度來看，文物建筑博物館化最大的優(yōu)勢是可直接利用文物古建筑現(xiàn)有空間，避免古建筑閑置而導(dǎo)致資源浪費。因而建立七寶寺南池書院博物館的構(gòu)思以及出發(fā)點是利于文物建筑的保護與活化利用，但是古建筑群的群組式布局、柱子及高度、空間形制與現(xiàn)代思維的沖突等這些問題都是硬傷③，也是其他縣（市、區(qū)）文物建筑博物館化過程中常遇到的問題。

一是主題定位模糊。七寶寺文物古建筑群既是寺廟建筑，又是書院建筑，同時也是革命文物，像這類建筑在特定的時間段具有特定的使用功能，它的文化特性較為明確，所以在博物館化的過程中也是需要根據(jù)實際情況進行主題定位的。倘若把握不好該建筑的文化主題和基調(diào)，那么在對其博物館化的定位過程中，難免會出現(xiàn)“胡子眉毛一把抓”的現(xiàn)象，或者是文化元素缺乏主次，使博物館化的方向出現(xiàn)偏差，不能使文物建筑的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。七寶寺南池書院博物館在規(guī)劃之初，對于將其建設(shè)成綜合性博物館還是專題性博物館還是欠缺考慮的。七寶寺發(fā)展歷程較長，其文化元素較多，作為嘉陵區(qū)擬建的第一個國有博物館，想借此機會和形式將嘉陵區(qū)的歷史文化也糅合在里面展示出來，這就導(dǎo)致展覽內(nèi)容未進行合理的篩選和提煉，出現(xiàn)了大雜燴的現(xiàn)象，造成展覽內(nèi)容和展覽主題不一致。同時沒有一條主線支撐，各個板塊內(nèi)容不能有機融合在一起，不能凸顯七寶寺南池書院博物館的主題特色。而后在專家學者的反復(fù)研討下，根據(jù)七寶寺“前寺院、后書院”的布局和建筑特征，擬在展覽中弱化七寶寺中的“佛教文化”，只通過建筑本身的形式的向大家展示這一文化元素，“紅色文化”則利用文物本體之外的現(xiàn)代建筑進行展示，文物本體內(nèi)主要以“書院文化”為主線，講敘七寶寺作為教育圣地的重要影響。通過這樣的調(diào)整，七寶寺南池書院博物館的主題定位更為清晰，也能更好地起到博物館展示、教化育人的作用。

二是文物藏品單薄?！安┪镳^陳列主要是以藏品為基礎(chǔ)進行的，如果離開了藏品，就會成為無源之水，無本之木?！雹軐τ诓┪镳^來說，文物藏品是博物館展覽的重要元素，也是展示文化的重要途徑。嘉陵區(qū)因建區(qū)時間不長，目前南充市嘉陵區(qū)文物保護所可移動文物數(shù)量、文物種類相較于其他縣（市、區(qū)）略遜一籌，其中與七寶寺南池書院主題相關(guān)的文物僅有存于七寶寺內(nèi)的三塊碑刻，當前可移動文物現(xiàn)狀不能很好地支撐七寶寺南池書院博物館的陳列展覽。七寶寺雖然地處嘉陵、西充、蓬溪三地交匯之處，交通便捷，但是仍處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距城市中心較遠，如若七寶寺南池書院博物館沒有精品文物展出，在某種程度上會缺乏一定的吸引力。根據(jù)目前該館的主題定位，對于書院文化的闡釋可以借助場景還原、節(jié)目互動等方式營造氛圍，實現(xiàn)博物館展覽“以物為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變，來彌補文物藏品單薄的缺點。如閬中古城內(nèi)的川北道貢院通過還原科舉考試各個環(huán)節(jié)的場景，以及每日定時場景演出的方式，增強觀眾對于科考制度的認知，引導(dǎo)觀眾體驗古人科考場景。

三是文化挖掘不夠充分，七寶寺在古文獻中的記載僅寥寥幾句，多為描述七寶寺的地理位置，其中也有一些文人的游文詩賦；在圖錄資料中，僅《中國文物地圖集》中記載了七寶寺為市文物保護單位時的資料；在學術(shù)研究中，僅有《七寶寺與近代南充西區(qū)革命》一文研究了七寶寺與南充西區(qū)革命的關(guān)聯(lián)性，其余未有學者對其進行研究。因年代久遠，七寶寺近代之前歷史發(fā)展信息更多來自附近居民的口述，其內(nèi)容的真?zhèn)芜€需辨別。此外，七寶寺建筑梁架上有墨書80余處，多數(shù)均有明確紀年人名等，是考證七寶寺歷史不可多的一手資料。嘉陵區(qū)文物部門的文博專業(yè)技術(shù)人員不足，文物工作任務(wù)重，導(dǎo)致七寶寺文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入。盡管社會各界很關(guān)注七寶寺，但是能夠采納的學術(shù)研究與理論成果資源均是十分有限的。在七寶寺南池書院博物館的陳列規(guī)劃中，囿于文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，還未形成完整的學術(shù)研究體系。在陳列展覽的設(shè)計中應(yīng)避開有爭議的問題，將達成共識且符合七寶寺發(fā)展史實的內(nèi)容展現(xiàn)出來，以免出現(xiàn)知識性錯誤。

四是展覽空間零碎。在文物建筑的基礎(chǔ)上建立博物館不同于新建現(xiàn)代建筑博物館。新建博物館展廳面積大、層高足、展覽路線規(guī)劃合理，布展靈活性較強。文物建筑內(nèi)的博物館常受文物建筑格局的限制，文物建筑空間多狹小、零碎，易將展覽中統(tǒng)一板塊中的內(nèi)容割裂，導(dǎo)致觀展的流暢度和連續(xù)性不強，這個問題在文物建筑博物館化中普遍存在。七寶寺目前有49個面積大小不一的房間，對于陳列展覽來說，整體空間較為松散，內(nèi)容的設(shè)置是一個挑戰(zhàn)；對于博物館內(nèi)展線，是在整體考慮七寶寺及周邊文物建筑的參觀游線基礎(chǔ)上，綜合文物內(nèi)的陳列展覽所設(shè)計的，由于文物建筑空間布局的特性，部分路線會重合，使展線設(shè)置相對于現(xiàn)代建筑博物館來說略顯不合理。

3 對文物建筑博物館化提出的幾點思考

在文物建筑博物館化的過程中，有的文物建筑得到了很好的利用，發(fā)揮了文物建筑和博物館之間“1+1＞2”的文化效益，但是有的文物建筑博物館化在前期規(guī)劃、實施過程或者后期運行維護中偏離了初心，忽視了文物建筑和博物館最本質(zhì)的作用，一味追求經(jīng)濟效益，導(dǎo)致文物建筑博物館化變味變質(zhì)。因而在文物建筑博物館化的大背景下，作為文博工作者，我們該如何平衡好兩者之間的關(guān)系，該如何經(jīng)營真正惠民利民的文化事業(yè)，筆者提出自己的幾點思考。

3.1 立足文物建筑本體，凸顯文化地域特色

文物建筑是該地區(qū)文化地域特色的一個縮影，也是該地區(qū)文化的重要載體，正是由于這種地域特色，才使文物建筑得以保存至今。對于區(qū)縣級的博物館建設(shè)，要立足本地區(qū)的文物地域特色，挖掘文化資源和內(nèi)涵，扎根在群眾中，在精神層面上服務(wù)我們的觀眾。文物建筑博物館作為展示地域文化的窗口，首先是要立足于文物建筑本身的文化特色，切莫為了博物館的展覽丟棄了本色，一味迎合現(xiàn)代化發(fā)展，打造與原建筑本體不相符合的功能，這樣會讓觀眾感覺到突兀。文物主管部門一定要嚴格把關(guān)，在利用文物建筑的時候，要綜合考量文物價值、保存現(xiàn)狀、社會影響力、敏感度等因素，要根據(jù)文物本體的實際情況進行評估。在文物建筑博物館化的浪潮下，越來越多的文物建筑內(nèi)都建立了博物館。對于交通便捷靠近城市中心的文物建筑將其利用為博物館，可以打造新的文化地標，賦予文物新的文化活力，發(fā)揮文物的價值，帶動本地區(qū)的文化發(fā)展，也是對文物活化利用的成功實踐。但是將處于偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文物建筑博物館化，我們就應(yīng)該分情況討論了，畢竟不是所有博物館化的文物建筑都能得到很好的利用。尤其是七寶寺所處的情況，應(yīng)立足于本地區(qū)文化特色，將自己獨一無二的文化優(yōu)勢放大，并將其賦予文物本體建筑，放眼未來，打造一個在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的，并滿足人們精神文化需求的博物館。

3.2 不斷加強人才隊伍建設(shè)，打通學術(shù)“最后一公里”

縣（市、區(qū)）文物部門專業(yè)技術(shù)人員不足似乎已是個老生常談的問題，近年來，越來越多的文博、考古專業(yè)類的技術(shù)人員被引進到基層文物部門，整體人員架構(gòu)的學歷、專業(yè)水平都有了很大的改善。然而在偏遠地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)仍然存在人才嚴重不足的情況，許多基層文物管理部門在增編無望的大環(huán)境下，只能一人身兼數(shù)職，導(dǎo)致工作人員忙于日常業(yè)務(wù)工作，無法全身心地投入理論研究工作，加之缺少先進、前沿的理論指導(dǎo)，容易在實踐的過程中偏離軌道，目前在部分文物建筑博物館內(nèi)，我們依舊可以發(fā)現(xiàn)許多知識性錯誤，長此以往，博物館會喪失在公眾心中的權(quán)威和信服力，不利于博物館工作的開展。

在古建筑博物館化的過程中，離不開先進學術(shù)理論的指導(dǎo)，如何在煩瑣的工作中、在工作人員緊缺的情況下依舊能夠保障學術(shù)研究工作的正常開展，這就需要政府、高校、社會團體之間的協(xié)作?；鶎游奈锊块T可以充分運用自己手中掌握的一手文物資料，聯(lián)合社會各界專家、高校學者等權(quán)威人士，建立智囊團，深入透徹且準確地挖掘文物古建筑以及本地區(qū)的文化內(nèi)涵，開展與該文物建筑和博物館相關(guān)的學術(shù)研究，力爭做到展出內(nèi)容具有準確性、學術(shù)性以及引領(lǐng)性，真正打通學術(shù)知識貫徹到實踐中的“最后一公里”，使專家學者接觸到一線文物資源，更好地服務(wù)于研究，也能讓專業(yè)技術(shù)人員在一次次的實踐中豐富理論知識，拓寬學術(shù)視野，更好地服務(wù)于博物館化的古建筑保護利用。

3.3 合理規(guī)劃，科學利用，促進文博事業(yè)可持續(xù)發(fā)展

文物建筑是先輩們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們精神文化的重要支撐，保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)是對文博工作者的本質(zhì)要求。將文物建筑博物館化的過程中，一定要尊重文物建筑的文化內(nèi)涵，厘清該文物建筑的功能，明確文物建筑在特定的場合下能夠發(fā)揮什么樣的作用，如該文物建筑是具有社區(qū)服務(wù)類性質(zhì)的，那么可以建設(shè)鄉(xiāng)史村史館和社區(qū)博物館，并在文物建筑及周邊增加社區(qū)書屋、公益講堂、文化站、管理用房等，開展文化活動，發(fā)揮服務(wù)功能；如具有文化展示作用的，我們可以進行文物建筑現(xiàn)狀展示或進行陳列布展，發(fā)揮文化傳播、科研和教育功能。

文物建筑博物館化前期的規(guī)劃必須合理，后期的利用才不會偏離航道。很多文物建筑內(nèi)建博物館缺乏合理的規(guī)劃，缺乏長遠的發(fā)展目光，在后期利用過程中，產(chǎn)生的文化效益和經(jīng)濟效益差強人意。不利于博物館工作的可持續(xù)開展。還有一些地區(qū)沒有考慮經(jīng)濟發(fā)展的速度與人類對文化的渴望成正比，在文物建筑內(nèi)建立的博物館，其基本陳列已經(jīng)不能滿足人們對知識的需求，而臨時展覽又受場地、空間的限制，不能打造精品展覽，所以就會考慮重新選址新建博物館。長此以往，文物建筑被閑置，會造成資源的浪費。所以文物建筑博物館化不能僅僅立足于當下，要充分考慮到未來社會發(fā)展的趨勢，尋求一個可持續(xù)發(fā)展的方向，打造能夠真正立得住腳的博物館。

4 結(jié)語

文物建筑博物館化的逐漸成熟，是對文物建筑最大的保護，也是博物館事業(yè)發(fā)展的一個良好契機。在當前這股文物建筑博物館化的熱潮下，困難是可以克服的，我們不斷地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，學習優(yōu)秀的案例，就是為了尋求文物建筑與博物館合理結(jié)合、科學利用的方式，也未嘗不是一件值得慶賀的事情。

注釋

①本文中的文物建筑定義是指《四川省文物建筑開放利用指引》中規(guī)定的“依法核定公布為文物保護單位或尚未核定公布為文物保護單位的不可移動文物中的古建筑、近現(xiàn)代代表性建筑、近現(xiàn)代重要史跡中的建筑部分和其他建筑”。

②朱華，宋靜.七寶寺與近代南充西區(qū)革命[J].黨史文苑，2022（10）：40-43.

③劉禮潛.探析古建筑類博物館中的展覽陳列[J].參花（上），2021（8）：79-80

④周曉慶.關(guān)于陳列的“內(nèi)容與形式”幾點思考[J].中國博物館，2004（1）：47-52.