透過漁家族群婚俗變化看澳門社會的變遷

本文以漁家族群婚俗作為切入點，通過對其婚俗變化的研究和了解，發(fā)現(xiàn)澳門漁業(yè)呈倒退的趨勢。澳門漁業(yè)倒退的原因是多方面的，如博彩業(yè)的迅速發(fā)展，以及海洋生態(tài)惡化，生產(chǎn)成本提高，周邊地區(qū)的競爭和限制加劇，政府不積極扶持等。從中不僅可以窺探澳門社會的變遷，還可以發(fā)現(xiàn)澳門社會目前所存在的問題。澳門應通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，推動澳門經(jīng)濟結構的轉型，利用政策優(yōu)勢參與相關合作，通過引進和開發(fā)人力資源等手段，實現(xiàn)澳門經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

1 漁家族群的婚俗變化

如今的澳門漁民，祖輩都來自廣東沿海一帶，如珠海、陽江、汕頭等地。以往人們把生活在中國南方的水上居民稱為“蜑民”，即“疍家人”。在封建社會時期，蜑民長期受到統(tǒng)治階級的歧視，曾被下令世代以船為家，不得與陸上居民通婚，這個禁令直至清朝才被解除。“早在宋代，已經(jīng)有漁民在澳門沿海生活。幾十年前，澳門漁業(yè)仍十分興旺，但最近十幾年，由于政府政策、物價高漲及漁業(yè)發(fā)展形式的改變，澳門漁業(yè)逐漸衰落，漁家族群也日益萎縮。[1]”很多漁民的后代在上岸接受教育后，選擇從事其他職業(yè)，開始在陸上生活。由船居到陸居，許多的傳統(tǒng)習俗和生活習慣也因此改變。

由于生存環(huán)境、經(jīng)濟條件等方面的不同以及固有的階級觀念，漁家族群與陸上居民的婚俗存在較大的差異。但隨著時代的發(fā)展，從船居到陸居，漁家族群婚俗也在不斷地發(fā)生變化。

在船居時期，澳門漁民相較同齡人更早進入婚嫁階段，在船上出生并成長的年輕漁民，一般在十七八歲就談婚論嫁了。因為他們從小跟隨父母出海，幫助父母干體力活。漁民的孩子普遍早熟，比同齡人更早地進入婚嫁階段。直至漁民到陸上生活，生活環(huán)境以及生活方式改變，年輕漁民的婚嫁年齡才逐漸變得與同齡人相近甚至相同。

以往漁民生活在船上，很少有機會與陸上居民進行溝通交往，通常都是船居漁民之間進行交流往來。因此，船居漁民之間通婚成為普遍的慣例。漁民的婚姻很多都是由媒人推薦或在親友的介紹下促成的。“20世紀60年代以前，澳門漁民青年的婚姻可以說是‘盲婚，因為大多數(shù)漁民是文盲，而且他們的婚姻主要依靠‘父母之命，媒妁之言，基本上不存在選擇配偶的自主權。[2]”到20世紀70年代后，新一代的澳門漁民，受現(xiàn)代思想的熏陶，逐步成為新一代有文化、有知識的新型漁民。他們的婚姻相較以往的漁民有了很大的不同。第一點不同在于，“盲婚”基本不復存在，這一時期絕大多數(shù)漁民已經(jīng)到陸上生活了，接觸外界多、交流廣，年輕人的視野更為廣闊，尤其是識字班、漁民子弟學校等教育機構的建立和完善，使?jié)O民的孩子能夠接受現(xiàn)代化教育，因此年輕人對自己的婚姻大事都有個人主見。第二個不同點是，新一代的澳門漁民自由戀愛、自主結婚居多，選擇配偶呈多樣化發(fā)展。陸居的大多數(shù)是青年漁民，其工作性質(zhì)的變化為自由戀愛提供了廣闊的空間和較為充裕的時間。不少陸居的漁民青年到內(nèi)地甚至香港地區(qū)尋找伴侶。有的男女正式確定關系后就告知父母，也有的擔心父母反對，先登記結婚再告訴父母。總之，在此時期，父母較少直接干預青年人的婚姻，澳門漁民青年的婚嫁有了充分的自由度。

以前的漁民婚禮，也要遵從三書六禮的儀式，要依照各項繁文縟節(jié)進行，否則不算是合法的婚姻。澳門漁民以船為家，因此漁民的婚禮儀式都在船上舉行。漁民迎親時，為適應環(huán)境，不用大紅花轎，而是用小船去接新娘。而到新郎船上的新娘只能穿襪子，不能穿鞋，以此表示對男家的尊重，避免把男家“踩低”。漁民婚嫁的儀式眾多且極具特色，如“脫褐”儀式。除此之外，還有新娘“坐夜”，新郎“拜紅”等習俗?！靶履锊挥梅钚小项^儀式，也不戴鳳冠，反而準新郎則須跪下聆聽岳母訓話。漁民婚嫁對過大禮及向長輩奉茶的儀式最為重視，其他儀式例如‘安床‘跨馬鞍或者‘火盆等都付之闕如。[3]”到20世紀八九十年代，澳門漁業(yè)逐漸倒退，漁民相繼上岸、轉行。漁民婚禮不像以前那么隆重，卻也根據(jù)一般漁民的習俗去做。但近年來漁民子弟結婚，不但儀式從簡，而且婚禮形式與澳門人同化，流行舉行先中式后西式的婚禮。

此外，漁民婚服的變化也是漁民婚俗變化中一個重要象征。20世紀60年代以前，澳門漁家族群中，并不流行穿中式龍鳳裙褂，這與當時漁民的階級觀念以及他們長期居于水上，較少接觸陸上文化有關。與此同時，昔日漁民的經(jīng)濟能力有限，沒法定做價值較高的手工裙褂。因此，漁民有著自己的一套婚服傳統(tǒng)。新娘會到布坊選布縫制，或者找裁縫定做婚禮服，這些衣服都是上衣下褲的款式，方便婚后作為常服穿著。然而20世紀60年代以后，澳門的漁家族群到陸上生活，吸收了大量的陸上文化，社會的變遷導致婚俗同化，龍鳳裙褂也成為了漁家族群的婚禮上不可或缺的穿著。而老一輩漁民自己縫制嫁衣的習俗已不復存在。另外，由于裙褂只穿一天，所以很多澳門新娘一般會選擇到本澳禮服店租借裙褂，很少自己購買。雖然以往的習俗里，裙褂不可以穿別人穿過的，但如今的澳門人不太在意裙褂是否是新的，只要裙褂質(zhì)量好，拍照效果好，新娘普遍都不太介意租借別人穿過的裙褂。

再有，由于收入的增加以及物價的上升，漁民青年結婚的開銷大幅增加。如今漁民擺酒結婚，動輒上萬，有的甚至高達十萬至二十萬不等。

綜上所述，在歷史發(fā)展的過程中，隨著社會的變遷，漁家族群不僅保留了傳統(tǒng)婚俗的精神，還融入了適應現(xiàn)代生活的新元素。澳門漁民的婚嫁年齡變得與同齡人相近甚至相同，擁有選擇配偶的自主權且配偶的選擇多樣化，婚禮形式與澳門人同化，儀式從簡，漁民結婚的費用呈倍數(shù)增加。從另一個角度看，裙褂在漁家族群中使用狀況的變化，從很少接觸到習慣使用，一定程度上反映了漁家族群受陸上文化的影響，因而出現(xiàn)婚俗同化的現(xiàn)象。除此之外，經(jīng)過漁民婚俗的變化，也反映出了一個重要的問題——澳門漁業(yè)的倒退。

2 澳門漁業(yè)的衰敗及其原因

受地形等原因限制，澳門地區(qū)大力發(fā)展?jié)O業(yè)是歷史的必然選擇，澳門漁業(yè)的發(fā)展也曾興盛一時。然而隨著博彩業(yè)的合法化、海洋生態(tài)惡化、生產(chǎn)成本提高、周邊地區(qū)的競爭和限制加劇以及澳門特區(qū)政府不積極扶持漁業(yè)生產(chǎn)等諸多原因，澳門漁業(yè)的衰敗也是難以避免的。

導致澳門漁業(yè)衰敗的一大重要因素——博彩業(yè)，如今在澳門經(jīng)濟中擁有絕對的主導地位。當前乃至未來的一段時間內(nèi)，澳門還需依靠博彩業(yè)來帶動整體經(jīng)濟的發(fā)展。然而經(jīng)濟結構單一這一特點，對澳門經(jīng)濟的穩(wěn)定性產(chǎn)生了較大的影響。澳門需要進行產(chǎn)業(yè)轉型，來擺脫對博彩業(yè)的依賴，促使經(jīng)濟穩(wěn)定。但受限于土地狹窄、資源有限，澳門特區(qū)政府一時難以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方向的快速調(diào)整。

3 推動澳門經(jīng)濟發(fā)展的方法

想要改變這一現(xiàn)狀，應該將博彩業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度控制在一定的范圍內(nèi)，同時合理加快其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以改善澳門經(jīng)濟過度依賴博彩業(yè)的現(xiàn)狀，突破產(chǎn)業(yè)結構單一的局限，推動澳門經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。利用博彩業(yè)的資源優(yōu)勢，延長產(chǎn)業(yè)鏈，這有利于進一步推動澳門經(jīng)濟的轉型。另一方面，澳門的文化產(chǎn)業(yè)也具有較好的發(fā)展?jié)摿?。在全球化以及國際化的發(fā)展和推進下，中西方文化在澳門地區(qū)相互影響、相互交融，使澳門逐步發(fā)展成為一個具有豐富文化資源的城市，極具特色的文化產(chǎn)業(yè)也應運而生。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應采用多元化的發(fā)展路徑。這首先離不開政府必要的政策支持，政府需要采取合理有效的措施推動有潛力的產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，同時，政府還需要在經(jīng)濟方面予以必要的扶持與配合，在拓展資金投入的情況下，增強區(qū)域合作機制的構建。此外，引進和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提升居民對文化產(chǎn)業(yè)的認知性，這有利于澳門的文化產(chǎn)業(yè)得以長足發(fā)展。

目前，國家許多的政策，如“一帶一路”倡議、“粵港澳大灣區(qū)”建設，都給予了澳門轉型與發(fā)展的契機，這些政策能夠成為澳門經(jīng)濟社會發(fā)展有利的助推器。澳門要明確自身定位，利用政策優(yōu)勢，抓準時機，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。自然資源基礎薄弱是限制澳門發(fā)展的一大因素。突破地理瓶頸，擴展自然資源是有效解決自然資源問題的方法。本土企業(yè)規(guī)模小，新興產(chǎn)業(yè)培育不足是阻礙澳門產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的重要原因之一。系統(tǒng)打造產(chǎn)學研協(xié)同發(fā)展模式，推動澳門企業(yè)發(fā)展，有利于促進澳門產(chǎn)業(yè)結構的多元化。而人口老齡化趨勢加快，人才流動渠道不暢，人力資源短缺，也是澳門亟待解決的問題。對此，澳門應合理引進與開發(fā)人力資源，健全人才機制或出臺相關政策以吸引高端人才。

有學者認為：“澳門作為‘一帶一路 倡議中海上絲綢之路的樞紐，港珠澳大橋開通與新增海域權、橫琴新區(qū)試驗田的合作等機會為澳門融入粵港澳大灣區(qū)建設提供新的契機。澳門可以明確自身城市地位，發(fā)揮自身特有的制度優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、金融優(yōu)勢等，與灣區(qū)其他城市及‘一帶一路沿線國家開展特色合作，創(chuàng)造共贏局面。[4]”面對國家的相關政策，澳門應利用政策優(yōu)勢，把握時機，積極融入國家發(fā)展大局，借力實現(xiàn)新的發(fā)展。

4 結語

歷史的車輪滾滾向前，澳門也發(fā)生了翻天覆地的變化。漁家族群的婚俗變化只是其中的一小部分，但這無疑是澳門社會變遷的一個縮影。漁家族群婚俗的變化在某種程度上就是漁業(yè)興衰歷程的體現(xiàn)。通過漁業(yè)的興衰，能夠進一步了解澳門社會變遷的原因。受海洋生態(tài)環(huán)境惡化、生產(chǎn)成本提高等因素的影響，漁業(yè)衰敗是意料之中的。而引起漁業(yè)衰敗的另一重要原因，是博彩業(yè)的飛速發(fā)展，博彩業(yè)之所以能成為澳門的支柱產(chǎn)業(yè)有其特殊的歷史原因，是許多因素共同影響下的結果。然而，單一的產(chǎn)業(yè)結構會給澳門的經(jīng)濟發(fā)展帶來潛在的風險與不確定性。換言之，博彩業(yè)一定程度上限制了澳門經(jīng)濟的發(fā)展。因此，尋求經(jīng)濟適度多元，進行產(chǎn)業(yè)調(diào)整和結構優(yōu)化是澳門目前的重要任務。■

引用

[1] 梁綺儀.澳門婚俗文化對現(xiàn)代中式婚服設計的影響[D].杭州：中國美術學院，2016.

[2] 周運源.20世紀澳門漁民若干問題研究[J].廣東史志，2002 （3）：17-24.

[3] 澳門市政廳.珠江三角洲一帶華人婚禮[M].澳門：賈梅士博物院出版社，1987：70.

[4] 陳僑予，鄭天祥.粵港澳大灣區(qū)建設背景下澳門發(fā)展的瓶頸與出路[J].特區(qū)經(jīng)濟，2019（9）：33-38.

作者簡介：廖競凌（2000—），女，廣東廣州人，碩士研究生，就讀于澳門科技大學。