資本邏輯宰制下科學(xué)技術(shù)的生態(tài)幻想

孔 琳,馬玉歡

(新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,烏魯木齊 830046)

馬克思從對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀察中把握科學(xué)技術(shù)與自然力的關(guān)系:一方面科學(xué)技術(shù)擁有對(duì)自然界的變革力量,另一方面外部自然界處于優(yōu)先地位。過去,科學(xué)技術(shù)的不恰當(dāng)應(yīng)用對(duì)自然界造成了嚴(yán)重傷害;如今,人與自然和諧共生的價(jià)值理念在被現(xiàn)代工業(yè)文明掩蓋過后,出于社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈要求被重新喚醒。然而,面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī),仍有人堅(jiān)信科技的進(jìn)步可以帶領(lǐng)人們走出生態(tài)困境。隨著生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻,人們逐漸認(rèn)識(shí)到唯有認(rèn)清資本邏輯宰制下科學(xué)技術(shù)的生態(tài)幻想,以制度正義呼喚生態(tài)正義的回歸,才能有效牽引資本與科技的良性互動(dòng),促進(jìn)人與自然的和諧共生。

一、問題的緣起:科技發(fā)展與生態(tài)平衡的兩難沖突

自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系的平衡生態(tài)系統(tǒng),人類并非是優(yōu)越于自然的存在,科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的變革不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用過程中,人類不僅創(chuàng)造了無(wú)與倫比的物質(zhì)財(cái)富,也對(duì)自身賴以生存的自然界造成嚴(yán)重破壞,由此造成科技發(fā)展與生態(tài)平衡的兩難沖突,引發(fā)了人們對(duì)人與自然、科技與生態(tài)關(guān)系的反思。

(一)科技發(fā)展帶來的社會(huì)效益

自遠(yuǎn)古以來,科學(xué)技術(shù)便是人類變革自然的重要工具和手段,人類社會(huì)也正是在不斷借助科學(xué)技術(shù)變革自然、擴(kuò)大人化自然的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。從本質(zhì)上講,科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的革命性力量。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),再到工業(yè)社會(huì),人類借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)與倫比的物質(zhì)世界。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造能力得到質(zhì)的提升,“科學(xué)技術(shù)作為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量, 在歷史上曾把人從受制于自然的被動(dòng)地位提升到與自然平等對(duì)話的地位”[1]。以至于到近代,人類有了支配自然、控制自然的力量,將物質(zhì)生產(chǎn)變?yōu)閷?duì)自然力的統(tǒng)治,將自然界中人類所能涉及的每一個(gè)地方都打上了人類的烙印。

進(jìn)入資本主義時(shí)代,由于工業(yè)生產(chǎn)的需要,資本主義生產(chǎn)方式將科學(xué)技術(shù)納入生產(chǎn)范疇,使之成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素服務(wù)于資本。人類借助科學(xué)技術(shù),使勞動(dòng)資料實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。如今,人工智能的發(fā)展極大提高了生產(chǎn)效率,智能化生產(chǎn)使以往人的部分勞動(dòng)工作可以讓渡給成本更低、效率更高、性能更強(qiáng)的智能機(jī)器設(shè)備完成,不斷改進(jìn)的生產(chǎn)工具大大提高了生產(chǎn)效率。除此之外,科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平越高,對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能與勞動(dòng)素質(zhì)的要求就越高,勞動(dòng)者為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,不斷提升自身素質(zhì),以科學(xué)技術(shù)武裝自己,進(jìn)而達(dá)到提高社會(huì)生產(chǎn)力的效果。同時(shí),科學(xué)技術(shù)拓展了勞動(dòng)對(duì)象的范疇,化工冶煉等技術(shù)的發(fā)展使得更多以往被忽視的自然資源成為可用資源,例如潛水泵的發(fā)展使得在地下水位區(qū)域采煤成為可能。不僅如此,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,其觸角逐漸蔓延至人類社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面,決定著人們的生活節(jié)奏。時(shí)至今日,電子化、信息化、智能化的生活設(shè)施為人類提供了一個(gè)舒適和便捷的生活環(huán)境,火車、飛機(jī)、汽車等交通工具加速著人們的生活節(jié)奏,互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用縮短了人們交往的空間距離,人工智能、基因工程等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了人類的醫(yī)療水平?？傊?科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的有力杠桿,為人類社會(huì)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富,帶來了顯著的社會(huì)效益。

(二)科技發(fā)展帶來的生態(tài)壓力

科學(xué)技術(shù)在為人類帶來物質(zhì)繁榮的同時(shí),也嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡,引發(fā)了一系列危及人類自身的生態(tài)危機(jī)。當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)給人類生存和發(fā)展帶來的重重阻礙從根本上來講是生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)凸顯。伴隨科學(xué)技術(shù)自身的不斷發(fā)展及其在人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用,人類對(duì)自然的支配力量發(fā)生了根本性變化。科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng),使得人類愈發(fā)相信自己對(duì)自然的征服是不可抵擋的。然而,科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,人類生活在科技打造的現(xiàn)實(shí)世界中,并享受其帶來的一切物質(zhì)財(cái)富,但也置身于巨大的風(fēng)險(xiǎn)中,其中生態(tài)危機(jī)便是其中的典型代表。

“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它,究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難,完全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活中是有用的,但它也能用來殺人?！盵2]科學(xué)技術(shù)作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力的代表,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,人類利用它改造客觀世界,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。客觀而言,科學(xué)技術(shù)能夠通過提高資源利用率達(dá)到節(jié)約自然資源的效果,各種新技術(shù)的出現(xiàn)能夠減少特定類型的污染排放。但受到工業(yè)文明的影響,人們熱衷于通過科技進(jìn)步獲得征服自然的快感。然而人類并不會(huì)因此成為自然的主人,相反人與自然的關(guān)系在這一過程中遭到破壞,自然界早已展開對(duì)人類的報(bào)復(fù):土地沙漠化、物種消失、溫室效應(yīng)、臭氧層空洞等具體的環(huán)境問題以及更嚴(yán)峻的人與人之間關(guān)系的異化。也正因如此,全球范圍內(nèi)各個(gè)地區(qū)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)從未停歇過,從《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《京都議定書》到《巴黎協(xié)定》,人類耗費(fèi)大量精力締結(jié)諸類全球性氣候協(xié)定,試圖以此來治愈全球性生態(tài)危機(jī)。

科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用致使人類生存的自然界遭到嚴(yán)重破壞,當(dāng)前學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值存在兩種極端:一種主張科技萬(wàn)能論,認(rèn)為憑借科技的進(jìn)步足以改變未來,將科技進(jìn)步與生態(tài)危機(jī)之間兩難沖突的根源簡(jiǎn)單化,肯定科技進(jìn)步對(duì)緩解生態(tài)危機(jī)的決定作用,忽視了科學(xué)技術(shù)之外其他社會(huì)因素對(duì)生態(tài)發(fā)展的決定性作用,從而陷入科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能論的窠臼,造成對(duì)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)幻想;另一種主張科技悲觀論,將生態(tài)危機(jī)的矛頭直指科學(xué)技術(shù)本身,以此全面否定科學(xué)技術(shù)的存在。無(wú)論是科技萬(wàn)能論還是科技悲觀論,它們都錯(cuò)誤地將科學(xué)技術(shù)絕對(duì)化。站在馬克思資本批判的理論視角,可以拆穿孤談科技本身而忽視資本邏輯這一根本原因的生態(tài)謊言。

二、幻想的破滅:資本邏輯的逆生態(tài)性

科技發(fā)展與生態(tài)平衡并非二元對(duì)立關(guān)系,造成二者之間兩難沖突的根源是科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用。資本邏輯的逆生態(tài)性決定了資本邏輯宰制下的科學(xué)技術(shù)必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。

(一)資本邏輯追求的物質(zhì)至上損害了生態(tài)效益

資本對(duì)生產(chǎn)力的解放在極大程度上促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。然而,隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,資本的逐利本性不斷暴露出來。馬克思在《資本論》中揭示了資本的本質(zhì):“它的目的也不是取得一次利潤(rùn),而是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)?！盵3]資本邏輯不顧一切代價(jià)追逐物質(zhì)利益,在資本邏輯所追求的物質(zhì)至上的價(jià)值引導(dǎo)下,對(duì)科學(xué)技術(shù)的功利性和經(jīng)濟(jì)性的價(jià)值認(rèn)識(shí)迷惑了人類的雙眼,從而導(dǎo)致人類在利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),以更大的力度開發(fā)自然資源,破壞生態(tài)平衡。

工業(yè)化以來,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸成為人們生存和發(fā)展的基本前提,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同社會(huì)進(jìn)步等同起來。資本邏輯對(duì)物質(zhì)利潤(rùn)的極致追求,導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)過度追求經(jīng)濟(jì)效益,淪入“先發(fā)展后治理”的發(fā)展模式,無(wú)視自然的可持續(xù)發(fā)展需求。然而,自然的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要前提,這不是要求放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是要求放棄不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,內(nèi)在地要求人們?cè)谧鹬刈匀豢沙掷m(xù)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。資本主義生產(chǎn)以經(jīng)濟(jì)效益為主導(dǎo),無(wú)視生態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律,無(wú)限開發(fā)生態(tài)自然,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的失衡。在這一環(huán)境下,無(wú)論科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何種地步,都只會(huì)是資本自我增值的工具,無(wú)法根治生態(tài)危機(jī)。恩格斯在《自然辯證法》中提出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵4]全球性的生態(tài)危機(jī)已然是自然對(duì)資本邏輯無(wú)視生態(tài)發(fā)展客觀規(guī)律的警告。

(二)資本邏輯實(shí)行的無(wú)限擴(kuò)張無(wú)視了生態(tài)閾值

在資本主義生產(chǎn)中,交換價(jià)值是使用價(jià)值生產(chǎn)的界限。人類每創(chuàng)造出一種新型財(cái)富,其根本目的都是為實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的增值,但交換價(jià)值與使用價(jià)值之間存在不能自洽的界限。盡管每一次科技革命都能開發(fā)出更多的以供交換價(jià)值增值的空間,例如人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展打開了新的消費(fèi)需求所構(gòu)成的市場(chǎng)空間,但任何消費(fèi)空間的擴(kuò)張必然以消耗更多自然資源為代價(jià)。因此,自然資源的有限性對(duì)資本增值規(guī)定了界限。

資本對(duì)科學(xué)技術(shù)的控制力度決定著某項(xiàng)科研活動(dòng)能否繼續(xù),能否得到資金的支持。這里有一個(gè)基本現(xiàn)實(shí),那就是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下,科學(xué)技術(shù)作為獨(dú)立要素服務(wù)于資本。在這種環(huán)境下,資本家越發(fā)重視科學(xué)技術(shù)的市場(chǎng)效益。科學(xué)技術(shù)每一次的重大突破,都意味著自然資源的利用效率得到提高,能耗得到降低?！百Y本通過自己的增殖來表明自己是資本。”[5]無(wú)限制地獲取剩余價(jià)值是資本唯一的生活本能,因而資本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)也是以無(wú)止境地獲取剩余價(jià)值為目標(biāo)。在這種生產(chǎn)模式下,科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力,被資本作為膨脹自身的工具應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)中,作為協(xié)助資本增值自身的工具而存在。正因如此,科學(xué)技術(shù)的中立性湮沒在資本邏輯無(wú)限擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)中,受資本邏輯的影響而不斷開拓自然資源并將其投入到資本主義生產(chǎn)過程中。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下,資本邏輯的無(wú)限擴(kuò)張內(nèi)在地規(guī)定著科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用,這些應(yīng)用非但不會(huì)起到節(jié)約自然資源的作用,反之,資本會(huì)選擇與科技合作,利用科學(xué)技術(shù)對(duì)自然資源的高效利用,更進(jìn)一步地開拓自然資源。于是,資本邏輯的無(wú)限擴(kuò)張趨勢(shì)遮蔽掉了生態(tài)資源的有限性。

除此之外,資本邏輯要求無(wú)限擴(kuò)張,但自然資源的再生與生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)需要一定的時(shí)間,而且生態(tài)恢復(fù)的速度跟不上資本擴(kuò)張的進(jìn)度。資本周轉(zhuǎn)的無(wú)限循環(huán)決定了資本主義生產(chǎn)是沒有限度的,在資本增值的強(qiáng)制壓力下,生態(tài)恢復(fù)的時(shí)間被不斷壓縮,資本主義生產(chǎn)沉浸在物質(zhì)財(cái)富積累的快樂中無(wú)法自拔,科學(xué)技術(shù)的更新為縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間提供了物質(zhì)基礎(chǔ),但日漸失去節(jié)制的生產(chǎn)速度不斷造成自然資源的加速消耗,以及環(huán)境污染的持續(xù)累積,最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重。

(三)資本邏輯導(dǎo)致的科技霸權(quán)遮蔽了生態(tài)正義

生態(tài)正義關(guān)注人的生態(tài)利益,即人們是否享有平等利用自然資源的權(quán)利、是否公平地承擔(dān)保護(hù)自然的責(zé)任,其核心要義在于人與人之間的生態(tài)利益劃分與生態(tài)責(zé)任劃分。資本為謀取最大限度的利潤(rùn),通過對(duì)科技要素的壟斷和全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的控制,極力制造全球科技發(fā)展的不平衡,以此為自身的科技霸權(quán)提供制度激勵(lì)[6]。資本邏輯宰制下的科技霸權(quán)進(jìn)一步導(dǎo)致不同發(fā)展水平的國(guó)家之間存在不平等的生態(tài)利益與生態(tài)責(zé)任問題。發(fā)達(dá)國(guó)家利用自身在科技領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán),將生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到其他發(fā)展中國(guó)家。資本主義具有逆生態(tài)性的一面,發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技霸權(quán)將環(huán)境污染擴(kuò)展到全世界,讓更多的發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)代價(jià)。在科技霸權(quán)的作用下,全球貧富差距進(jìn)一步增大。如今生活在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人們享受著先進(jìn)科技帶來的高品質(zhì)生活,但世界上仍然有數(shù)以億計(jì)的人處于貧困落后的狀態(tài),他們不僅沒有享受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的物質(zhì)滿足,而且還要為發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)污染買單。人類共享生態(tài)資源,各個(gè)國(guó)家應(yīng)公平地分配自然資源。同樣,面對(duì)生態(tài)保護(hù)問題理應(yīng)承擔(dān)共同的責(zé)任。

不僅如此,生態(tài)正義同樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人與未來的人之間的生態(tài)利益問題。人與自然關(guān)系的發(fā)展是永恒的,只要自然存在,人與自然的關(guān)系便始終存在。資本依靠科技霸權(quán)將生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國(guó)家,掩蓋了資本主義生產(chǎn)所造成的生態(tài)危機(jī)。在科技霸權(quán)的保護(hù)下,資本主義生產(chǎn)將繼續(xù)無(wú)視自然資源的有限性,繼續(xù)大肆破壞生態(tài)環(huán)境的行為。自然的可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人的需求,又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”[7]。然而在資本邏輯的宰制下,西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技霸權(quán)過度開發(fā)自然,無(wú)視人類整體的生存和發(fā)展需要。隨著生態(tài)正義問題的凸顯,資本邏輯的逆生態(tài)性逐漸暴露在大眾視野之下,它使越來越多的人意識(shí)到資本邏輯宰制下科技霸權(quán)對(duì)生態(tài)正義的遮蔽。

三、出路的探尋:在資本規(guī)制中實(shí)現(xiàn)科技應(yīng)用的生態(tài)自覺

全球生態(tài)問題從來不是一個(gè)單純的“自然問題”或“科技問題”,生態(tài)問題的背后掩藏著資本邏輯對(duì)全球生態(tài)的壓榨。既然資本邏輯存在逆生態(tài)性,我們是否可以全面排斥資本邏輯呢?答案顯然是不能的。現(xiàn)階段,我們既需發(fā)揮資本邏輯的積極作用,又要科學(xué)規(guī)避資本邏輯的負(fù)面效應(yīng)。通過大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型培育生態(tài)自覺的生活方式,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì),建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的有效規(guī)制,促進(jìn)科技與資本的良性互動(dòng),解決生態(tài)問題。

(一)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型

在資本主義社會(huì)中,人與自然的關(guān)系不斷惡化,科學(xué)技術(shù)在其中扮演著推波助瀾的角色。人們不斷利用科學(xué)技術(shù)征服自然,與此同時(shí)也承受著自然界的報(bào)復(fù)。人是自然界的一部分,自然界是人的無(wú)機(jī)身體,資本主義生產(chǎn)卻將自然界作為異己的對(duì)象進(jìn)行征服和控制,因而對(duì)自然界的控制實(shí)質(zhì)上是人對(duì)自身的奴役。

當(dāng)前生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重威脅到人的生存和發(fā)展,解決生態(tài)危機(jī)迫在眉睫,現(xiàn)代科技亟待生態(tài)轉(zhuǎn)向?？茖W(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向,一方面意味著科學(xué)技術(shù)應(yīng)摒棄人類中心主義,朝著人與自然共生共榮的方向發(fā)展,傳統(tǒng)的人類統(tǒng)治自然的價(jià)值觀不利于生態(tài)文明的構(gòu)建,科學(xué)技術(shù)的選擇和應(yīng)用應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相容,人與自然的協(xié)同發(fā)展才是符合自然界發(fā)展客觀規(guī)律的潮流;另一方面意味著要拋棄盲目使用和過度崇拜科學(xué)技術(shù)的價(jià)值觀念,推動(dòng)科學(xué)技術(shù)朝著生態(tài)友好的方向發(fā)展。馬克思就曾提出要依靠科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律從而解決環(huán)境問題的方案。他在《資本論》中闡述了如何借助科學(xué)技術(shù)減少工業(yè)和生活廢物:“化學(xué)工業(yè)提供了廢物利用的最顯著的例子?！?把以前幾乎毫無(wú)用處的煤焦油,變?yōu)楸桨啡玖?茜紅染料(茜素),近來甚至把它變成藥品?！盵8]合理規(guī)劃科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向,大力發(fā)展和應(yīng)用綠色科技,使科學(xué)技術(shù)的正向作用在維系生態(tài)平衡、建設(shè)生態(tài)文明方面得到最大限度的發(fā)揮。中國(guó)早已認(rèn)識(shí)到科技發(fā)展生態(tài)轉(zhuǎn)型的重要性和必要性,并向世界做出“二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值,努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”的鄭重承諾。同時(shí),中國(guó)在實(shí)踐中積極踐行科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型,加快推進(jìn)綠色科技的創(chuàng)新與應(yīng)用,循環(huán)使用能源,減少對(duì)自然資源的損耗,降低生態(tài)損害。

(二)培育生態(tài)自覺的生活方式

生活方式是人類進(jìn)行物質(zhì)資料消費(fèi)的形式,受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展制約?，F(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)是組成現(xiàn)代生活方式的重要支撐,伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高,生活方式不斷變革,人們的消費(fèi)也越來越走向奢侈和浪費(fèi)。馬克思將人的需要分為三個(gè)層次,即生存需要、享受需要和發(fā)展需要。享受是人的本性,是人終其一生的需要,但享受不是人的最基本的需要,“必要的需要就是本身歸結(jié)為自然主體的那種個(gè)人的需要”[9],也就是人的生存需要。滿足享受需要的首要前提應(yīng)是正當(dāng)?shù)南硎?。在資本主義社會(huì)中,消費(fèi)不斷異化,催生了炫耀式消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、享樂消費(fèi)等諸多不當(dāng)消費(fèi)行為。這種生活方式造成對(duì)自然資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞,嚴(yán)重?fù)p害了自然的可持續(xù)發(fā)展。

緩解生態(tài)危機(jī),需要從當(dāng)前人類的生活方式著手,推動(dòng)生活方式向生態(tài)自覺的方向轉(zhuǎn)型。習(xí)近平針對(duì)生態(tài)文明宣傳教育問題強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,強(qiáng)化公民環(huán)境意識(shí),推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式,形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚[10]。除此之外,通過生態(tài)環(huán)境信息公開、生態(tài)環(huán)境科學(xué)普及、生態(tài)環(huán)境輿論引導(dǎo)等形式的宣傳、教育[11],使社會(huì)大眾逐漸樹立綠色消費(fèi)觀念,堅(jiān)持適度消費(fèi)、低碳消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi),將生態(tài)自覺觀念貫徹到日常的衣食住行中。以實(shí)際行動(dòng)踐行生態(tài)自覺的生活方式,養(yǎng)成節(jié)約用電用氣用水的生活習(xí)慣,實(shí)行綠色出行,減少碳排放,身體力行地將生態(tài)生活觀與實(shí)踐觀體現(xiàn)在日常生活的方方面面,以此推進(jìn)社會(huì)整體生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。

(三)發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)

“追求利潤(rùn)、讓自身增殖”[12]是資本的本性。資本沉醉于向外擴(kuò)張而不關(guān)心生態(tài)保護(hù)的特性。其增值邏輯意味著它只會(huì)在加速周轉(zhuǎn)和不斷擴(kuò)展交換范圍的過程中追求利潤(rùn)和積累,對(duì)環(huán)境保護(hù)等事務(wù)漠不關(guān)心,這便是生態(tài)危機(jī)的根源。資本邏輯是由資本自身本質(zhì)特性規(guī)定的,只要資本存在,資本邏輯就必然發(fā)生作用。而資本逐利的本性決定了資本的秉性就是貪婪,既然如此,資本邏輯下免談生態(tài)正義。對(duì)于中國(guó)而言,在駕馭資本的過程中通達(dá)“美麗中國(guó)”的實(shí)踐路徑具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),這一優(yōu)勢(shì)集中體現(xiàn)為社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

資本邏輯所具備的逆生態(tài)性與自然發(fā)展的客觀規(guī)律相違背。不同于資本主義制度堅(jiān)持利潤(rùn)至上的發(fā)展理念,社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念,以滿足人民對(duì)美好生活的向往為向?qū)?追求人與自然的和諧發(fā)展、共生共榮,實(shí)施生產(chǎn)、生態(tài)與生活三者相融的社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路。中國(guó)運(yùn)用社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì),將人與自然的關(guān)系在不同層面上實(shí)現(xiàn)由自在到自覺的轉(zhuǎn)化[13]。中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào),要“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系,促進(jìn)人與自然和諧共生”。中國(guó)多年來不斷堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系,通過發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)提高生態(tài)環(huán)境的治理效能,著力打造綠水青山美麗中國(guó)。這一價(jià)值追求與實(shí)踐路徑防范和矯正了資本邏輯在生態(tài)發(fā)展中的越軌行徑,確保了資本能夠朝著和科技良性互動(dòng)的方向發(fā)展,避免資本邏輯下科學(xué)技術(shù)異化導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)。社會(huì)主義制度既能保證資本對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用正常發(fā)揮,又能防止資本無(wú)序擴(kuò)張。既利用市場(chǎng)和資本,又約束市場(chǎng)和資本是社會(huì)主義鮮明的制度優(yōu)勢(shì)。通過發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)來構(gòu)建制度正義,以此牽引科技與資本的良性互動(dòng),促進(jìn)生態(tài)正義的回歸,避免未來科學(xué)技術(shù)在資本主義應(yīng)用下產(chǎn)生更為嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。

(四)建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式

自工業(yè)化以來,GDP的增幅在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是大眾公認(rèn)的社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,但經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)進(jìn)步所追求的不應(yīng)僅僅是量的增長(zhǎng),更應(yīng)是質(zhì)的提升。盡管資本邏輯不能與GDP直接畫等號(hào),但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,資本邏輯的自我增值很大程度上通過GDP這一指標(biāo)表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式單純以GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志,以需求無(wú)限和資源無(wú)限為兩個(gè)“規(guī)范的假定”,采取先發(fā)展后治理的道路,以生態(tài)發(fā)展換經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的跨越式發(fā)展,但也付出了沉重的環(huán)境代價(jià),嚴(yán)重影響了生態(tài)平衡。自然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石,對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視不是就此忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要,而是要在規(guī)制資本的過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)二者的和諧統(tǒng)一。

資本邏輯的二重性意味著資本“無(wú)所不能”,但資本的風(fēng)險(xiǎn)也無(wú)處不在。資本的擴(kuò)張本性和逐利屬性需要加以克制。超越資本邏輯是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義在把握具體國(guó)情的基礎(chǔ)上,對(duì)資本邏輯的駕馭與運(yùn)用為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型提供了可供參考的例證。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制通過合理設(shè)置規(guī)范資本的紅綠燈,既能有效利用資本要素推進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又能對(duì)資本的無(wú)限擴(kuò)張進(jìn)行有效制約,防止資本對(duì)科學(xué)技術(shù)的霸權(quán)以及在社會(huì)、自然和經(jīng)濟(jì)這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中的泛濫,保障科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終朝著有利于人民的方向發(fā)展。黨的十八大以來,黨中央明確提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總布局之中?！熬G水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念證明了資本邏輯與生態(tài)建設(shè)并非二元對(duì)立的關(guān)系。建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

如今,科學(xué)技術(shù)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)代,人類在盡享科技帶來的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也陷入了科學(xué)技術(shù)帶來的生態(tài)危機(jī)。但科學(xué)技術(shù)從來不是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源,資本邏輯的逐利本性和擴(kuò)張趨勢(shì)才是導(dǎo)致科技異化的根源,由此引發(fā)科學(xué)技術(shù)因資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的一系列生態(tài)危機(jī)。但科學(xué)技術(shù)并非萬(wàn)能,試圖單獨(dú)依靠科技進(jìn)步挽救生態(tài)危機(jī)的鴕鳥心態(tài),都是資本邏輯宰制下對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的生態(tài)幻想。當(dāng)下科技萬(wàn)能論者看不到生態(tài)危機(jī)的真正根源,就仍將面臨全球性的生態(tài)危機(jī)。人類要可持續(xù)地生存下去,解決生態(tài)危機(jī),就要從根本上解決危機(jī)的根源,即“對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”[14]?，F(xiàn)今,只有發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì),積極解構(gòu)由資本邏輯主導(dǎo)的生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型,才是緩解生態(tài)危機(jī)的真正出路。