論喬葉的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作

王嵐一

[摘? 要] 作為中國當(dāng)代女作家，喬葉創(chuàng)作的作品類型十分豐富，有婚姻類小說《結(jié)婚互助組》、非虛構(gòu)小說《拆樓記》、社會(huì)類小說《認(rèn)罪書》，還有愛情小說《藏珠記》?！秾毸纷鳛閱倘~的新作，以新鄉(xiāng)村寶水村為主要記敘對象，塑造了許多農(nóng)村女性形象，描寫了寶水村的生活，對故鄉(xiāng)的發(fā)展進(jìn)行了思考。喬葉延續(xù)了一直以來的非虛構(gòu)寫作方式，把人與人之間的真摯感情、青萍治愈自我的過程以及寶水村的振興融合在一起，展示了新鄉(xiāng)土小說的寫作新高度。

[關(guān)鍵詞] 《寶水》? 女性? 鄉(xiāng)土小說? 非虛構(gòu)小說

[中圖分類號] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）20-0092-05

喬葉的新長篇小說《寶水》是一部鄉(xiāng)村題材的作品，描寫了寶水村的生活。地青萍是一個(gè)患有失眠癥的記者，因在城里被嘲笑和父親的去世，她不敢和自己的家鄉(xiāng)福田莊有過多接觸，她怕再看到那些熟悉的人、熟悉的地方，怕因此喚起她內(nèi)心的傷痛?！秾毸返臄⑹鍪加谝粋€(gè)關(guān)于福田莊的夢：奶奶去世前，有一些想說而無法說出聲的遺言，而青萍的失眠癥正是與這個(gè)夢以及她內(nèi)心的傷痛有關(guān)。

作為女作家，喬葉擅長塑造女性角色，將女性的聲音融入小說中，她一直以來都在創(chuàng)作鄉(xiāng)村類型的作品，以村莊為敘述背景來講故事，例如《最慢的是活著》《拆樓記》等。在《寶水》的創(chuàng)作中，喬葉的女性化、鄉(xiāng)土化傾向更加明顯，從前的敘事中，其筆下的女性人物比較單薄，但《寶水》塑造了多元的鄉(xiāng)村女性形象，展現(xiàn)了女性所遭受的不公現(xiàn)象，對青萍來說，福田莊是傷心之地，而寶水村則是治愈之所，書名“寶水”既可以指一個(gè)具體的鄉(xiāng)村，也可以虛指鄉(xiāng)村的巨大變化，這是喬葉的創(chuàng)作視角的新變化，也是對自己鄉(xiāng)愁的重拾。具體而言，喬葉在《寶水》中既繼續(xù)了自己的女性化、鄉(xiāng)土化的非虛構(gòu)寫作，又對筆下的人物和鄉(xiāng)土寫作的手法進(jìn)行了創(chuàng)新，力圖展現(xiàn)最真實(shí)的新農(nóng)村圖景。

一、現(xiàn)實(shí)中的女性群像

喬葉的女性化創(chuàng)作擅以女性為主視角講述故事，她站在女性角度描寫女性面對壓迫時(shí)的無力，使讀者聽到了許多真實(shí)的女性聲音。

《認(rèn)罪書》中被已婚男人梁知拋棄的金金，懷孕后意圖報(bào)復(fù)而嫁給梁知的弟弟梁新，既可恨又可憐；因父親被批斗而無奈受辱的梅好，最后在丈夫冷漠的注視下投河自盡；受父母輩恩怨影響的梅梅被迫與愛人梁知分手，當(dāng)了副市長家里的保姆，最終失去貞潔和孩子。梁家的罪人毀掉了梅好、梅梅兩代女性的一生，而金金以復(fù)仇者的身份再次揭開梁家罪惡的秘密，梅好、梅梅的悲慘遭遇得以重見天日，該小說批判了梁家的罪人對女性肆無忌憚的壓迫。

《藏珠記》中的唐珠是唐朝人，14歲的時(shí)候父母救了一個(gè)波斯人，波斯人為了報(bào)恩，給了當(dāng)時(shí)還是小女孩的唐珠一顆珠子，吃掉珠子后的唐珠才知道：“珠有異香長相隨，雨雪沐身保葳蕤，守節(jié)長壽失即死，若出體外歸常人?！盵1]也就是說，這顆珠子可以讓處女唐珠長生不老、永葆青春，但一旦跟男人交合，她就可能會(huì)失去生命。在無窮無盡的歲月里，唐珠都活在對男人的憂慮與好奇中，她也曾想過為男人放棄生命，但結(jié)果都是不值得的，直到她遇到了金澤，才恢復(fù)了正常的生活。雖然唐珠最后擁有了愛人、孩子，過上了幸福的生活，但她不僅為這種幸福等待了千年，還被歹人奪去了貞潔。喬葉深刻地意識到，女性的幸福是來之不易的，悲劇卻是普遍存在的。

《寶水》中，喬葉繼續(xù)沿用女性敘述視角，但又與《認(rèn)罪書》《藏珠記》中的多角度、多角色敘述不同，從頭至尾都是地青萍一個(gè)人的講述，她也一改曾經(jīng)對女性描寫的單一性、被動(dòng)性，塑造了多元化的農(nóng)村女性群像，并直面了農(nóng)村存在的普遍問題。雖然男女平等的思想已被許多人接受，但寶水村的許多人仍然深受男尊女卑思想的荼毒。喬葉在《寶水》中不避諱地書寫了女性所面臨的問題，其中就有家暴問題。小說中對于家暴問題的描寫主要聚焦在婦女香梅的經(jīng)歷上，喬葉用簡潔通俗的“那層膜”來概括香梅受害的這一章節(jié)，也暗暗點(diǎn)明了香梅被打的主要原因：曾經(jīng)同別人談過戀愛。香梅的丈夫七成身體有恙，且知曉妻子曾經(jīng)的經(jīng)歷，憤怒且無能的男人打心底里認(rèn)為香梅沒有了“那層膜”，所以經(jīng)常家暴妻子。青萍和一眾女人勸說香梅離婚或報(bào)警，而無知的香梅有自己的想法：“滿村去看，男人打老婆也從沒人報(bào)警。都不報(bào)，我也就不報(bào)。”[2]而且香梅也認(rèn)為女人應(yīng)該為孩子默默忍受丈夫的家暴。面對家暴，農(nóng)村女性不愿意報(bào)警，一是為了維護(hù)自己的面子，沒有勇氣直面家暴帶來的輿論傷害；二是法律常識的缺失使她們難以想到用法律保護(hù)自己。法律意識的缺失是寶水村村民的普遍問題，不僅被家暴的女性不會(huì)利用法律保護(hù)自己，施以暴行的男性也完全沒有對法律的忌憚。作者借家暴一事，用青萍的視角帶讀者了解寶水村村民普遍的男尊女卑意識，即使是有本事、有作為的村支書大英，回家也要為男人洗手做羹湯；即使秀梅的男人是入贅女婿，婦女主任秀梅仍要伺候丈夫，把葷菜放到男人面前。在男權(quán)思想長久的影響下，男女平等在部分農(nóng)村只是一句口號，現(xiàn)實(shí)中仍是男尊女卑的思想占據(jù)主導(dǎo)地位。由香梅被家暴一事，青萍聯(lián)想到了小時(shí)候在福田莊見過許多女性挨打的事，連自己的母親也被打過。青萍回憶起母親因與奶奶有沖突而挨了父親一巴掌，當(dāng)時(shí)作為孩子的自己懵懂無知，多年后，家暴就發(fā)生在眼前，青萍再目睹女人被打時(shí)，自己已是淚流滿面、憤怒驚懼。青萍為香梅受到家暴而憤怒，也為小時(shí)候母親受的一巴掌而哭。

除家暴事件外，寶水村還發(fā)生了性侵事件。大英的女兒嬌嬌因被兩個(gè)游客性騷擾而抑郁，心理受到極大的創(chuàng)傷，大英為了女兒的名聲也只能閉口不談。留守兒童甜甜被老爺爺猥褻，青萍和支教老師周寧想幫助女孩卻無計(jì)可施。青萍發(fā)現(xiàn)周寧對性侵事件十分敏感，追問之下，周寧才說起自己曾經(jīng)也受過侵犯。

讀者不難發(fā)現(xiàn)，《寶水》中，一旦提到女性受傷害的問題，就會(huì)聯(lián)系起另一件類似的事件，香梅挨打和母親挨打，嬌嬌、甜甜的遭遇和周寧的經(jīng)歷都說明了這一點(diǎn)。人物和事件成對稱，相似的故事發(fā)生在不同人身上，更有力地證明了農(nóng)村存在女性的聲音被遮蔽的情況，部分女性因缺乏知識和勇氣，受的傷害難以被社會(huì)大眾看到，喬葉用最真實(shí)的筆觸毫不避諱地點(diǎn)明了寶水村女性面對的問題。

面對這些傷害，喬葉并沒有讓她筆下的這些女性打不還手、罵不還口，而是用自己的方法反抗。香梅在屢次的家暴中終于對丈夫七成的多疑和專制忍無可忍，一次打軟棗的過程中，香梅趁著七成在陡坡上踩脫腳的功夫?qū)⒄煞蝓呦缕虏丛诓輩怖锾吡撕脦啄_，最終七成被送進(jìn)醫(yī)院。雖然香梅的做法顯示了寶水村的女性對法律的認(rèn)知不足，以暴制暴也并不是正確的反抗方式，但女性在面對傷害時(shí)不再忍氣吞聲，這顯示了某種主體性。而大英的女兒嬌嬌以及留守兒童甜甜所受到的侵害也使得寶水村的村民開始逐漸重視起性教育的問題。談“性”色變的文化傳統(tǒng)使許多女性羞于訴說自己所受的傷害，間接令罪魁禍?zhǔn)族羞b法外，而受害者卻被指指點(diǎn)點(diǎn)。值得慶幸的是，嬌嬌和甜甜沒有受到流言蜚語的傷害，而是得到了大學(xué)老師周寧和主人公青萍的幫助。嬌嬌犯病時(shí)，村里人默默用自己的方式保護(hù)著大英作為母親的脆弱，小女孩甜甜也能勇于說出老爺爺摸她的事情。在大學(xué)生周寧的囑咐下，小女孩懂得了老爺爺?shù)男袨槭欠缸铮绻儆龅竭@樣的事情可以找警察來解決。與此同時(shí)，寶水村的村民意識到了性教育的重要性。寶水村作為一個(gè)新舊融合過程中的新農(nóng)村，女性的聲音逐漸得到了尊重和重視，曾經(jīng)的男權(quán)思想糟粕正在被摒棄，作者在小說中直面這些農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題，并讓人看到農(nóng)村在思想上的進(jìn)步。

此外，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也正在快速發(fā)展，許多農(nóng)村女性的命運(yùn)也因此改變，女性能自主地選擇與誰結(jié)婚，能在社會(huì)中貢獻(xiàn)自己的力量，作為農(nóng)村發(fā)展的受益者也直接推動(dòng)了鄉(xiāng)村的進(jìn)步。小說中的村支書大英是女性干部，她不僅有家庭的壓力，也有工作的壓力，但她也十分強(qiáng)悍，大英作為女村支書，將寶水村的事務(wù)打理得井井有條，并且協(xié)助村莊發(fā)展旅游業(yè)，連楊鎮(zhèn)長都夸獎(jiǎng)她是懂情明理的老大姐，大英在村莊的一番作為象征了女性的力量。婦女主任秀梅接觸到網(wǎng)絡(luò)后，在村里拍短視頻，逢人便提起自己的短視頻賬號，在秀梅的努力下，“寶水有青梅”在互聯(lián)網(wǎng)小有名氣，不少游客慕名而來，寶水村的旅游業(yè)因此發(fā)展迅速。秀梅的成功引得村里的婦女效仿，秀梅作為婦女主任一點(diǎn)不藏著掖著，對她們傾囊相授，鼓勵(lì)村里的婦女創(chuàng)立自己的視頻號，呼吁大家積極參與文化生活?！秾毸窂牟煌嵌韧怀隽伺粤α亢团月曇舻闹匾裕粌H書寫了如今農(nóng)村女性的群像，也彰顯了女性與農(nóng)村的共同成長。

二、生生不息的鄉(xiāng)土化寫作

小說《寶水》的敘述主體一直是好友的老家寶水村，有老家的地方一定有鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，是許多文學(xué)作品中不可忽視的主題。隨著城市化節(jié)奏的加快，年輕人紛紛離開家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村漸漸衰敗，已經(jīng)離開的人也不愿再回到鄉(xiāng)村。喬葉最早在長篇小說《拆樓記》中就意識到了這個(gè)問題，還為這種人創(chuàng)造了一個(gè)名詞：“鄉(xiāng)村的叛逃者”[3]，文本中“叛逃者”一詞，指的是主人公的閨蜜作為記者，形容主人公這樣生于農(nóng)村，但離開家鄉(xiāng)后擁有了城市身份的人的統(tǒng)稱，而這些“鄉(xiāng)村叛逃者”也的確不愿再回農(nóng)村，自然對鄉(xiāng)村的了解欲望大大降低，又何談鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村主題是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直以來的熱門話題，但從“十七年”時(shí)期到二十一世紀(jì)以后的鄉(xiāng)土小說，作者幾乎都是以知識分子的視角來描述村莊的，這種視角本身就與鄉(xiāng)村生活抽離開來，而《寶水》中的地青萍卻能夠融入鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村進(jìn)行事無巨細(xì)的記述，喬葉使用這種在場化敘述以及對河南地方性特征的敘述，力圖挽救“失去的鄉(xiāng)愁”，創(chuàng)作出新的鄉(xiāng)土小說。喬葉是一位河南籍作家，寶水村位于河南與山西交界的地方，且《寶水》的敘述語言雖以普通話為主體，但時(shí)不時(shí)穿插著河南俚語，能夠喚起人們心底的“家鄉(xiāng)煙火氣”。此外，喬葉還在小說中為老家進(jìn)行了定義：“什么是老家？老家就是這么一個(gè)地方，在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去?！盵2]文中的敘述者地青萍本不屬于寶水村，而寶水村因地處太行山區(qū)，優(yōu)越的地理?xiàng)l件和擅長做生意的晉商使得這個(gè)小村莊發(fā)展成為旅游觀光地。青萍與寶水村的緣分起源于困擾自己許久的失眠癥，機(jī)緣巧合下，青萍在鄉(xiāng)下聞到了混合著麥香的牛糞味，常人都會(huì)掩鼻離開，而青萍卻被這牛糞的臭味吸引，白天不由自主地在牛糞地旁打轉(zhuǎn)，夜晚伴隨著牛糞氣息輕松入睡。青萍回到城市后認(rèn)定自己不是被牛糞味所吸引，而是被牛糞地背后的鄉(xiāng)村氣息所吸引，因此便跟隨好友老原來到寶水村生活，見證了寶水村的發(fā)展過程。寶水村可以作為小說的一個(gè)空間主角，地青萍是寶水村的探查者和闖入者，身臨其境地記錄著寶水村的諸事，以撫慰自己內(nèi)心的傷痛，引出自己對農(nóng)村老家的鄉(xiāng)愁。

《寶水》采用了平行的敘事結(jié)構(gòu)，分為“冬-春、春-夏、夏-秋、秋-冬”四章，這也對應(yīng)了一年四季。寶水村位于河南、山西交界處，氣候四季分明，喬葉以春、夏、秋、冬為框，補(bǔ)充進(jìn)與時(shí)節(jié)相對應(yīng)的農(nóng)俗內(nèi)容，比如“霜降摘柿子，立冬打軟棗”[2]，而在正月的冬天，村民則會(huì)去挖茵陳，因?yàn)椤罢乱痍惗螺铮滤脑庐?dāng)柴燒”[2]。地青萍又回憶起福田村的農(nóng)俗，她曾經(jīng)在家鄉(xiāng)秋麥（秋麥的“秋”為動(dòng)詞，意為收獲）、吃碾饌，青萍逐漸被寶水村治愈，回憶起自己在老家福田村度過的快樂時(shí)光，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，寄托了心底的鄉(xiāng)愁。她可以熟練使用方言，也從側(cè)面突出了青萍對故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，寶水村、福田莊都有方言俚語，青萍對寶水村的各種方言土話十分熟悉，“大樣”是傲慢的意思，“不戧準(zhǔn)”是不一定的意思，還有“乖不楚楚”“機(jī)不靈靈”等，青萍因能熟練運(yùn)用這些方言而得到了當(dāng)?shù)卮迕竦臒崆榛貞?yīng)。但青萍第一次在城市生活時(shí)，因?yàn)橄乱庾R的一句“怪卓哩”，被同學(xué)們嘲笑了很久，這令原本在家說方言的青萍立刻只說普通話了。方言羞恥深深地刻在了同青萍一樣的“叛逃者”心中，對方言的冷漠是失去鄉(xiāng)愁的一個(gè)明顯表現(xiàn)。喬葉正是運(yùn)用這樣的對比來提醒人們拋棄方言羞恥、主動(dòng)傳承方言、建構(gòu)新時(shí)代具有地域性的鄉(xiāng)村文明，同時(shí)喚醒人們的故鄉(xiāng)情。喬葉認(rèn)為：“寫作（《寶水》）這本書，我特別樸素的一個(gè)心愿是對故鄉(xiāng)和我自己的一個(gè)交代?！盵4]這也正說明喬葉的初心就是希望一些從鄉(xiāng)村走到城市的人，包括作者自己，能在享受五光十色的都市生活的同時(shí)，不要忘記養(yǎng)育自己的老家，要關(guān)注故鄉(xiāng)的變化。

喬葉是一位擅長寫鄉(xiāng)村題材小說的作者，許多作品都是以鄉(xiāng)村為背景，例如《最慢的是活著》是以一個(gè)農(nóng)村長大的孩子的眼光寫愛與親情；《拆樓記》寫的是一個(gè)鄉(xiāng)村叛逃者介入張莊拆遷所引起一系列現(xiàn)實(shí)問題。不過《藏珠記》卻是一個(gè)例外，小說創(chuàng)作的靈感來自熱播的影視劇，融合了穿越等奇幻元素，寫了一個(gè)跨世紀(jì)的浪漫愛情故事，怎么看都與鄉(xiāng)村題材沒有直接關(guān)聯(lián)，但《藏珠記》中，其實(shí)也暗含對故鄉(xiāng)的依戀。主人公唐珠從唐朝活到現(xiàn)在，她換過許多個(gè)名字，其中最愛“珠”字，因?yàn)樘浦檎乔昵澳莻€(gè)十三歲少女的真實(shí)名字，是父母給她的最初的名字。千年來，唐珠反復(fù)在夢中回憶起父母和家鄉(xiāng)的模樣，這是一種對親情和千年前的土地、故鄉(xiāng)的眷戀，唐珠游歷過中國許多地方，但最想念的還是自己最初的那個(gè)家，所有的一切都隨時(shí)間而改變了，不變的只有唐珠自己和她的名字，這何嘗不是另一種形式上的鄉(xiāng)愁。

由此看來，喬葉對于故鄉(xiāng)以及鄉(xiāng)愁的認(rèn)識與思考是一以貫之的，故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁這些有關(guān)鄉(xiāng)村的情感載體一直是喬葉作品的核心，正是這些對鄉(xiāng)愁的思考構(gòu)成了喬葉的鄉(xiāng)土寫作，只不過《寶水》能夠利用在場化敘述將鄉(xiāng)村設(shè)置為敘述主角，直面鄉(xiāng)村問題?！秾毸凡粌H繼承了喬葉鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的傳統(tǒng)，還能夠推陳出新，取材于寶水村這個(gè)小村莊的變與不變，延續(xù)鄉(xiāng)村的描寫的同時(shí)，加以突出鄉(xiāng)村生活的新舊變化，引發(fā)讀者的思考。取材者微，所見者大，喬葉用自己的所思所想使得地方性的鄉(xiāng)村題材作品更加細(xì)膩、扎實(shí)，更具有現(xiàn)代氣息，吸引更多人關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展，重拾“失去的鄉(xiāng)愁”。

三、“非虛構(gòu)”的藝術(shù)手法

一方面，與喬葉以往的創(chuàng)作不同，《寶水》中有兩條不同的時(shí)間線，青萍敘述寶水村故事的同時(shí)，插敘了她對福田莊故鄉(xiāng)的回憶，采用了雙線并行的鏡像式結(jié)構(gòu)。青萍目睹寶水村的香梅被家暴，回憶起福田莊的閨女、媳婦都被打過；寶水村的九奶使青萍想起自己的奶奶，也正是九奶的出現(xiàn)彌補(bǔ)了青萍對奶奶的遺憾；跛腳的光輝叔像極了青萍同樣跛腳的叔叔；寶水村的農(nóng)俗節(jié)日也會(huì)讓青萍聯(lián)想起少時(shí)在家鄉(xiāng)參與過的農(nóng)事。寶水村的一事一人都像鏡子一樣折射出老家福田莊的一點(diǎn)一滴，寶水村治愈了青萍在福田莊老家所受的傷痛，使她重新思考家鄉(xiāng)的意義，原本的福田莊“叛逃者”地青萍去往了鏡子的另一面——寶水村。

另一方面，喬葉在小說中延續(xù)自己一直以來的“非虛構(gòu)寫作”傳統(tǒng)，在作品中喬葉永遠(yuǎn)不忘回歸現(xiàn)實(shí)，走在現(xiàn)實(shí)主義的道路上?！恫饦怯洝肥菃倘~首部長篇非虛構(gòu)寫作作品，通過在小說中加入了建筑的繪圖、實(shí)拍的圖片、寫過的作文以及上級部門在當(dāng)時(shí)發(fā)布的通告等，以及敘述者對自己和姐姐親歷拆遷事件全過程的記錄，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。《藏珠記》的靈感來自電視劇，女主唐珠生于千年前的唐朝，但作者并沒有用那種不切實(shí)際的幻想風(fēng)格來書寫作品。唐珠實(shí)際上只是一個(gè)普通人，除了不會(huì)生病、不會(huì)死亡外，沒有任何特異功能，她同樣會(huì)感到饑餓和疼痛，在其千年的生命中，還要時(shí)刻提醒自己遠(yuǎn)離男人，她活得也很有壓力。

非虛構(gòu)寫作的藝術(shù)手法貫穿著喬葉的創(chuàng)作，新作《寶水》是她的又一部非虛構(gòu)作品，與《拆樓記》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《藏珠記》的大膽想象、跨世紀(jì)的時(shí)空對話不同，《寶水》通過書寫新鄉(xiāng)村的生活來回望曾經(jīng)的家鄉(xiāng)，呈現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)村的巨變?！秾毸氛故玖司呦蟮默F(xiàn)實(shí)生活，充滿了中國鄉(xiāng)村的樸實(shí)感。喬葉通過對四季作物的介紹描寫了農(nóng)村最普通、最真實(shí)的生產(chǎn)生活，是農(nóng)村人對于中國最傳統(tǒng)的四季農(nóng)耕的認(rèn)知，為城市讀者填補(bǔ)了地方農(nóng)業(yè)知識的空白，還回應(yīng)了當(dāng)下熱門的“三農(nóng)”問題?！秾毸肪o隨時(shí)代的變化，在作品中展示現(xiàn)實(shí)生活。

喬葉曾總結(jié)過自己的小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：一是讓傳奇的故事具有日常性；二是讓日常性的生活具有一點(diǎn)傳奇性[5]。她非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，把自己所知道的問題用文字表達(dá)出來，這也成就了喬葉一直以來的創(chuàng)作風(fēng)格，在對非虛構(gòu)寫作的堅(jiān)持中，勇于突破敘事的時(shí)空限制、大膽想象新農(nóng)村的巨變，用自己最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出《寶水》這部緊跟時(shí)代、展現(xiàn)新農(nóng)村巨變的小說，為許多淡忘了鄉(xiāng)村生活的城市人注入對新農(nóng)村的向往。

四、結(jié)語

讀者在《寶水》中見證了鄉(xiāng)村正在發(fā)生的變化，小說展現(xiàn)了當(dāng)下的農(nóng)村全景圖。在寶水村里新與舊交織，一方面，喬葉直面了農(nóng)村家長為了打工忽視留守兒童的關(guān)愛教育和男尊女卑思想的問題；另一方面，也展現(xiàn)了農(nóng)村里有了通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)等新氣象，是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)最具象的描寫。在語言上，喬葉用質(zhì)樸且充滿地方特色的語言建構(gòu)其鄉(xiāng)土化的特征。喬葉將自己的所見所聞寫進(jìn)《寶水》中，河南地方土語頻頻出現(xiàn)，各種典故、農(nóng)俗也都被喬葉詳細(xì)地寫了出來，獨(dú)具地方性。在敘事上，喬葉聚焦于對鄉(xiāng)村審美空間及現(xiàn)實(shí)變化的描寫，致力于非虛構(gòu)寫作，介紹了不少野菜、野花的食用辦法與成熟季節(jié)等知識，這是對農(nóng)村空間之美的現(xiàn)實(shí)描寫，同時(shí)又能表現(xiàn)出農(nóng)村的快速現(xiàn)代化進(jìn)程，還反映了農(nóng)村切實(shí)存在的問題，比如法律意識淡漠的問題。她還表達(dá)了對鄉(xiāng)村女性的心靈、情感的關(guān)切，提醒女性要增強(qiáng)保護(hù)自我的能力，從而獲得更多的自由空間。喬葉的作品《寶水》使更多人重新關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展問題、關(guān)注農(nóng)村悄然發(fā)生的新變化，展示了鄉(xiāng)土小說寫作的新高度。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 劉夢瑤）