對(duì)話與融合：視覺文化下的舞蹈影像藝術(shù)創(chuàng)作分析

范 鑫

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325035）

一、舞蹈影像的定義與發(fā)展

何謂舞蹈影像？對(duì)于舞蹈影像這個(gè)概念的界定眾說紛紜，因?yàn)樗旧碜鳛橐环N交叉跨界的藝術(shù)形態(tài)，狹義上舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像技術(shù)演進(jìn)下的再發(fā)展，廣義上舞蹈影像就是一種言說表達(dá)方式與手段。舞蹈編導(dǎo)將舞蹈影像視為一種創(chuàng)作理念，為廣大編導(dǎo)開啟了新的藝術(shù)大門，促使他們投身于舞蹈創(chuàng)作中；而新媒體藝術(shù)家則將舞蹈影像看作新媒體技術(shù)在舞蹈中的展示行為，通過奇妙的藝術(shù)手段將科技與藝術(shù)有機(jī)地相融合，并且舞蹈影像隨著技術(shù)和觀念的轉(zhuǎn)變不斷被拓展定義。在國(guó)外，舞蹈影像的創(chuàng)作浪潮掀起得相對(duì)較早，具有先鋒精神的藝術(shù)家都紛紛以一種躍躍欲試的姿態(tài)開啟了技術(shù)與藝術(shù)接軌的創(chuàng)作按鈕。反觀國(guó)內(nèi)的舞蹈影像的發(fā)展則是相對(duì)起步較晚，但如今來看本土舞蹈影像創(chuàng)作也可謂是雨后春筍，藝術(shù)家們都不約而同踏入這個(gè)全新的領(lǐng)域，開啟新的探索，形成了一種創(chuàng)作主體的跨界對(duì)話與藝術(shù)形態(tài)的多元融合的視覺景觀。

二、視覺文化下的舞蹈影像

視覺文化是隨著當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的一個(gè)熱點(diǎn)問題，它不僅是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，也是一種日漸成熟的文化研究。視覺文化作為一個(gè)綜合性的概念，反映了人類的視覺文化現(xiàn)象和表現(xiàn)形式，它在藝術(shù)、傳播、實(shí)踐等各個(gè)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用和意義，對(duì)視覺文化的理解和研究，有助于推動(dòng)文化交流和文化創(chuàng)新的發(fā)展。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾宣布一個(gè)“世界圖像時(shí)代”的降臨，視覺文化的來臨，強(qiáng)化了以影像來傳遞信息和解釋世界的方式，深刻改變了文化格局。在視覺文化下的舞蹈影像創(chuàng)作，呈現(xiàn)出高度視覺化、多維呈現(xiàn)、流動(dòng)性強(qiáng)、可復(fù)制性強(qiáng)等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)讓舞蹈影像成為一個(gè)非常重要的藝術(shù)形式，在當(dāng)代藝術(shù)中具有廣泛的應(yīng)用和發(fā)展空間。視覺文化下的舞蹈影像創(chuàng)作不僅擴(kuò)大了舞蹈作品的受眾范圍，也讓觀眾更好地了解舞蹈，通過攝影、錄像和網(wǎng)絡(luò)媒體等工具，舞蹈作品能夠在更廣闊的平臺(tái)上傳播和分享，從而讓更多人接觸到舞蹈藝術(shù)。

三、創(chuàng)作路徑：從技術(shù)的跨介到藝術(shù)的跨界

藝術(shù)的演進(jìn)離不開技術(shù)的進(jìn)步，隨著科技的快速發(fā)展對(duì)技術(shù)單一性的顛覆，也帶來了對(duì)藝術(shù)多元化發(fā)展的開拓。技術(shù)與藝術(shù)在各個(gè)發(fā)展歷程中都始終保持著緊密的關(guān)聯(lián)性，正是這種相互關(guān)聯(lián)、相互影響的關(guān)系催生出影像技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的跨界合作。

（一）技術(shù)與藝術(shù)的跨介融合

技術(shù)作為人類對(duì)自然界改造和利用的方式，不僅是一種社會(huì)文化現(xiàn)象還是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)；而藝術(shù)作為一種表達(dá)方式和文化現(xiàn)象，是一種審美體驗(yàn)和價(jià)值判斷，也是一種創(chuàng)造力和想象力的體現(xiàn)。技術(shù)與藝術(shù)的跨介行為表現(xiàn)在多個(gè)方面，比如介質(zhì)跨越、領(lǐng)域跨越與文化跨越等。隨著當(dāng)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，技術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系將變得日漸緊密，縱觀整個(gè)藝術(shù)演進(jìn)歷程就不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)隨著技術(shù)發(fā)展所帶來的變革，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)兩者相互交織與跨界融合的奧秘。印刷技術(shù)深刻影響了藝術(shù)表現(xiàn)形式和外在形態(tài)，尤其在書籍插圖、花紋和版畫中；影像技術(shù)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)空局限；計(jì)算機(jī)技術(shù)催生新藝術(shù)衍生及創(chuàng)作表現(xiàn)形態(tài)則發(fā)生了由客觀到虛擬，由具象到抽象的變革；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則讓藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出全新的特征。技術(shù)推動(dòng)新藝術(shù)形式的衍生與跨界融合，舞蹈影像便是兩者結(jié)合所催生的“結(jié)晶”。

(二）影像與舞蹈的跨界對(duì)話

影像與舞蹈的各種形式的關(guān)系就是身體的運(yùn)動(dòng)與視覺再現(xiàn)之間的可能關(guān)系，兩者通過將彼此互為主題或動(dòng)機(jī)并進(jìn)行著有影響力的對(duì)話。舞蹈是一種在場(chǎng)性藝術(shù)，需要實(shí)時(shí)的呈現(xiàn)，而影像則是一種提供再現(xiàn)的技術(shù)，影像通過某種介質(zhì)把舞蹈吸收、銘刻與傳播。如今隨著全媒體時(shí)代的到來，影像與舞蹈進(jìn)入到了一個(gè)史無前例的新時(shí)代?！斑@種復(fù)雜纏繞的二重奏發(fā)生在舞者的運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)也被攝影機(jī)鏡頭所捕捉，成為跨界合作的一種新運(yùn)動(dòng)形式?！盵1]舞蹈藝術(shù)與影像技術(shù)的結(jié)合可以讓影像更生動(dòng)，讓舞蹈更直觀?？傊?，影像和舞蹈之間的跨界對(duì)話不是單向的，而是相輔相成、互相影響的，通過兩種藝術(shù)形式的交流和互動(dòng)，我們可以更加深入地理解和感受人類身體和心靈所承載的無窮魅力。所以不管技術(shù)與藝術(shù)也好，影像與身體也罷，“這里的‘跨’并不是瞎摻合，而是你中有我，我中有你的相互借力、互融共生的藝術(shù)探索?！盵2]正如福樓拜所說“藝術(shù)與科學(xué)總會(huì)在山頂重逢。”

四、審美特征：媒介交互下的視覺景觀

舞蹈影像作為一種綜合藝術(shù)形式，與當(dāng)代舞蹈、視覺藝術(shù)、影像藝術(shù)與剪輯技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著視覺文化的深化，舞蹈形象的創(chuàng)造趨于視覺化，從傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作的舞臺(tái)呈現(xiàn)到舞蹈影像創(chuàng)作的屏幕呈現(xiàn)，將彰顯出獨(dú)特的審美特征。

（一）當(dāng)代舞蹈的視覺傾向

當(dāng)代舞蹈作為一種藝術(shù)實(shí)踐，不管是在西方語境還是在國(guó)內(nèi)認(rèn)知中，對(duì)當(dāng)代舞蹈的理解都是比較復(fù)雜和寬泛的。中國(guó)藝術(shù)研究院卿青教授對(duì)當(dāng)代舞蹈有著比較深入地認(rèn)識(shí)，她提到：“當(dāng)代舞蹈代表了舞蹈作為一門藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展，代表了舞蹈在當(dāng)下的最前沿的探索，也代表了舞蹈對(duì)媒介以及當(dāng)下世界里不同地域文化、人的境況、當(dāng)代世界問題等最新思考和回應(yīng)?！盵3]正是由于當(dāng)代舞蹈的不可確定性，才有了在舞蹈影像中所構(gòu)造的多種身體形態(tài)的可能性。在舞蹈影像的創(chuàng)作實(shí)踐中使得各種藝術(shù)類別的“本體語言獲得了深入開掘，而且藝術(shù)間的跨界合作的實(shí)踐也更為多樣和豐富，舞蹈也已不再滿足于單純尋求自身本體上的突破，而是更強(qiáng)調(diào)視覺呈現(xiàn)?！盵4]當(dāng)代舞蹈的視覺傾向具體表現(xiàn)在身體語言上傾向用流暢的畫面與斷頓的姿態(tài)展現(xiàn)身體審美文化，以重復(fù)和疊加的動(dòng)作語言強(qiáng)化視覺體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)身體語言表現(xiàn)的現(xiàn)代性意義；舞蹈空間上傾向于在日?？臻g起舞，在自然環(huán)境中舞動(dòng)，借用光影與色彩傳達(dá)。這種創(chuàng)作行為顛覆了從前藝術(shù)家對(duì)自己門內(nèi)藝術(shù)的精尖追求的藝術(shù)理念，促成了創(chuàng)作主體的跨界化，舞蹈編導(dǎo)不僅只深掘舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作，還需要思考身體影像化后，肢體語言的視覺呈現(xiàn)，如由李翠穎導(dǎo)演的影像作品《映雪紅珊》為了呈現(xiàn)出視覺上的沖擊力，舞者穿著耀眼的紅裙在雪地里舞動(dòng)，展現(xiàn)出東北風(fēng)光的極地之美與生命之光，廣袤無垠的冰雪上這一抹紅，打破劇場(chǎng)視覺的平視角和固定性。影像表達(dá)成為新時(shí)代創(chuàng)作者的自然語言，即時(shí)反饋他們的視覺書寫。

（二）鏡頭語言的視覺重構(gòu)

如果說當(dāng)代舞蹈的視覺傾向是一種當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作應(yīng)對(duì)“圖像時(shí)代”當(dāng)下所帶來的跨界合作的藝術(shù)創(chuàng)作理念，那么舞蹈影像所呈現(xiàn)出來的視覺景觀還包含創(chuàng)作過程中鏡頭語言的創(chuàng)作行為與后期剪輯的創(chuàng)意。鏡頭語言是指攝影鏡頭作為創(chuàng)作核心，通過多種手段實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的語言表達(dá)方式。在鏡頭語言中，舞蹈影像的意義在于突破物理力學(xué)原理的限制，通過技術(shù)手段重塑舞者的肢體動(dòng)律，從而對(duì)舞蹈表演中舞者與舞蹈、舞者與空間、身體與鏡頭之間的關(guān)系進(jìn)行重新定義。鏡頭語言的創(chuàng)作方式是非常多元與豐富的。首先，不同鏡頭語言的運(yùn)用可以創(chuàng)造不同維度的審美體驗(yàn)，傳統(tǒng)舞臺(tái)觀演難以達(dá)到這種視覺滿足。如舞蹈影像作品《水舞澗》，就用了大量的遠(yuǎn)景、特寫、俯拍等鏡頭語言，特寫的鏡頭能讓觀眾清晰察覺到舞者的肌肉和水珠在指尖流過的路線。其次，剪輯節(jié)奏也是重新定義舞蹈影像最終屏幕呈現(xiàn)的關(guān)鍵因素。著名策展人特琳·多爾蒂認(rèn)為：“視覺上流暢的表演實(shí)際上是通過特定角度的影像剪輯實(shí)現(xiàn)的，這些畫面打破了觀眾對(duì)運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)認(rèn)知。在影像中，舞者的舞姿是連貫的而不間斷的，能夠持續(xù)地傳達(dá)信息，從而創(chuàng)造出一種異于常態(tài)卻又富有美感的視覺反差?！盵5]比如，在舞蹈中單腿旋轉(zhuǎn)是一個(gè)常見的動(dòng)作，雖然畫面分開看只是局部特寫，但通過有意識(shí)地切換連接可以讓整個(gè)動(dòng)作更加順暢，形成一個(gè)完整的“整體形象”。視覺文化的來臨，讓我們每個(gè)人都置身其中，新的技術(shù)與形式語言使我們產(chǎn)生了全新的觀看與感知方式。鏡頭語言的重構(gòu)阻斷了敘事場(chǎng)景中的連續(xù)性與流暢感，而就是在這種被打破的時(shí)間與空間再造的新環(huán)境下所產(chǎn)生的戲劇性，賦予舞蹈影像全新的創(chuàng)作形式、情感關(guān)聯(lián)與意義衍生。

（三）影像書寫的視覺隱喻

如果說當(dāng)代舞蹈的視覺傾向與鏡頭語言的視覺重構(gòu)是一種思考怎么表現(xiàn)的外在形式，那么最終表達(dá)什么則決定內(nèi)在思想。語言是人類認(rèn)知世界的一種工具，隱喻是一種重要的修辭手法，在語言學(xué)中具有重要地位，同時(shí)也是一種古老的思維方式，可以幫助人類認(rèn)識(shí)并理解世界。在舞蹈影像創(chuàng)作的視覺隱喻實(shí)踐中，舞蹈影像中的構(gòu)成視覺隱喻的視覺元素最為明顯的表現(xiàn)方式就是身體語言與環(huán)境語言的運(yùn)用。舞蹈影像的身體語言隱喻的發(fā)生機(jī)制“建立一個(gè)隱喻系統(tǒng)，將動(dòng)作、形象和表達(dá)聯(lián)系在一起，身體動(dòng)作作為喻體對(duì)應(yīng)著的舞蹈形象作為喻本，它們共同指向著創(chuàng)作主體所要表達(dá)的情感和思想等精神層面的指向，一旦隱喻構(gòu)建完成，觀眾會(huì)通過視覺的移情機(jī)制和完形機(jī)制來理解和共鳴所表達(dá)的主題思想和情感世界。”[6]例如，侯瑩舞蹈劇場(chǎng)的舞蹈影像作品《門》，這部作品創(chuàng)作于中國(guó)油畫院陳列館陳丹青“畫冊(cè)作為靜物”寫生展的現(xiàn)場(chǎng)，在一扇又一扇的門框內(nèi)，行者們好像在前進(jìn)又停頓，創(chuàng)作主體在探索無意義的意義和無表達(dá)的表達(dá)。這種深刻的哲理觀念，通過重復(fù)疊加的動(dòng)作語言呈現(xiàn)，讓觀眾陶醉在所謂“無意義”的藝術(shù)境界中。視覺隱喻不僅是視覺文化時(shí)代下的一種表現(xiàn)方式更是一種交流方式，隱喻的手法是間接性的、委婉的，更加意味深長(zhǎng)。如今視覺形象的目的已經(jīng)不再局限于簡(jiǎn)單的信息傳達(dá)，而是依托視覺隱喻的力量賦予圖像以更深遠(yuǎn)的意義和內(nèi)涵。因此，“關(guān)注視覺文化背后的視覺隱喻，是理解現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性以及在其影響下的現(xiàn)代生活世界的必由途徑。”[7]

五、價(jià)值啟示：引導(dǎo)大眾審美文化的多元化發(fā)展

在全媒體時(shí)代的催生下，舞蹈藝術(shù)的多元化創(chuàng)生開始步入公眾領(lǐng)域，與主流舞蹈文化相融相生，促使舞蹈影像這種創(chuàng)作形式的影響力也大幅度提升，這就需要我們對(duì)視覺文化下的舞蹈影像創(chuàng)作進(jìn)行全新的價(jià)值審視。舞蹈影像作為一種融合了媒介技術(shù)的產(chǎn)物，“它對(duì)舞蹈創(chuàng)作的空間場(chǎng)域、身體語言形式的探索以及對(duì)舞蹈影像的表達(dá)內(nèi)容與呈現(xiàn)形式的重新定義，表征出全媒體時(shí)代下的舞蹈文化、形態(tài)、審美的多樣性、包容性與開放性，推動(dòng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的更新?lián)Q代、創(chuàng)意表達(dá)與媒體化走向?！盵8]正如約翰·伯格所言：“歷史上還沒有任何一種形態(tài)的社會(huì)，曾經(jīng)出現(xiàn)過這么集中的影像、這么密集的視覺信息?！盵9]正是因?yàn)槲璧赣跋襁@不可抵擋的創(chuàng)作趨勢(shì)，使得舞蹈影像創(chuàng)作可以起到引導(dǎo)大眾審美文化的多元化發(fā)展的可能性，為大眾對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知樹立了必要的審美觀念與審美標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期主流文化的浸潤(rùn)下，表現(xiàn)主題的趨同化和身體語言的程式化都在一定程度上陷入大眾審美文化的漩渦。而在當(dāng)下多元文化格局的語境中，舞蹈影像藝術(shù)的先鋒性與實(shí)驗(yàn)性特質(zhì)，從一定程度上說是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)舞蹈創(chuàng)作的審美文化的一種補(bǔ)充。

六、結(jié)語

隨著視覺時(shí)代的興起，舞蹈作為一種視覺藝術(shù)，受到媒介交互技術(shù)的演進(jìn)的影響。這種影響不僅對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念有著深遠(yuǎn)的意義，也對(duì)藝術(shù)實(shí)踐行為產(chǎn)生了積極的影響?！拔璧讣覀儾辉僮詰俚陌宴R頭對(duì)準(zhǔn)舞者身體的局部，而是都不約而同的爭(zhēng)取以一種影像力量在藝術(shù)領(lǐng)域去掌握某種新的話語權(quán)?！盵10]當(dāng)代媒體的巨大影響力和身體表達(dá)方式減弱的現(xiàn)象引發(fā)了藝術(shù)家的共鳴，他們開始主動(dòng)審視當(dāng)今世界的視覺體系和價(jià)值觀，并試圖通過對(duì)話和融合來進(jìn)行反思。對(duì)視覺文化下舞蹈影像的創(chuàng)作路徑、審美特征與價(jià)值啟示的考察，有助于我們深入去認(rèn)識(shí)和理解舞蹈影像通過身體語言與鏡頭語言共同構(gòu)建的影像書寫與視覺話語，使得進(jìn)一步去推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作的獨(dú)立化和舞蹈觀念表達(dá)的個(gè)體化發(fā)展。