論紀錄片與真實的關系
——以《浮生一日》為例

□王振雄 薛江華

縱觀紀錄片的發(fā)展歷程，從弗拉哈迪的《北方的納努克》中的“搬演再現”到維爾托夫的《持攝影機的人》中的“電影眼睛”理論，人們能夠看到紀錄片當中“再現”真實和“整體”真實不同的理念主張；從格里爾遜的“對現實創(chuàng)造性處理”理論再到當今自我反射模式、參與模式以及像《浮生一日》這類充滿互動性、創(chuàng)新性的用戶原創(chuàng)紀錄片，人們可以發(fā)現在紀錄片當中“打造”的真實和人為介入“促成”的真實的不同創(chuàng)作形式。這些對于紀錄片的創(chuàng)作實踐主張和理論探索發(fā)現，無一不印證了真實對于紀錄片的重要性。但是隨著時代的發(fā)展、技術的進步、人們觀念的變化，“真實”與紀錄片的關系值得人們重新審視和思考。

導演雷德利·斯科特、凱文·麥克唐納與YouTube 合作進行了一次非常有意義的嘗試，希望拍攝一部試驗性影片。他們邀請全世界網民用攝像機記錄下2010年7月24日這一天自己的生活瑣事，并希望大家思考三個問題：你如今在生活中最懼怕什么？你喜歡什么？什么讓你開懷大笑？ 來自192 個國家和地區(qū)的網民參與了這此活動，共收到多達80000 段短片，總時長達4500 小時。最終，主創(chuàng)團隊從成萬段的視頻短片中選取了1125 部，剪輯成95 分鐘的成片，命名為《浮生一日》。

“真實”多重身份的結合是紀錄片的本質屬性

“真實”是紀錄片的基礎核心和根本價值所在，但是在紀錄片與“真實”關系的討論中，如何看待“真實”、表達“真實”才是人們首要關注的問題?！罢鎸嵤且粋€變量，是人介入現實存在的結果，真實是一個關于現實的神話?！盵1]對于紀錄片中的“真實”的理解，不同的人有著不同的理解和主張，但人們應該把紀錄片的“真實”建立在不同主體、不同維度的綜合考慮之上。筆者認為紀錄片的“真實”的背后潛藏著多種身份——創(chuàng)作者構建的主觀“真實”，觀眾“真實”的情感體驗，內容本身傳遞的“真實”符號。正是這些“真實”多重身份的結合才組建成了紀錄片真實性的本質屬性。

創(chuàng)作者構建的主觀“真實”。紀錄片雖然是“真實”地記錄生活，但不是對生活原樣的完全復制，所以對于創(chuàng)作者來說，怎樣藝術地創(chuàng)作一部“真實”的紀錄片，必定是要經過反復斟酌、準備和構思的?！陡∩蝗铡愤@部紀錄片的特殊性就在于所有的素材都不是由導演親自拍攝，參與視頻分享活動的網民的目的也只是為了記錄生活，他們不會思考真實性的問題，也沒有必要去對觀眾提供所謂“真實”的承諾，在進行拍攝的時候更沒有運用特殊的布景道具，他們只需要根據主題去選取身邊的點點滴滴，不加掩飾，不去欺騙。這樣特殊的創(chuàng)作方式雖然給創(chuàng)作者在編排內容素材、處理影片節(jié)奏、構建故事情節(jié)等方面增加了難度，但也使紀錄片具有了十足的真實感，更容易引起受眾的情感共鳴和心理認同。

“真實性是紀錄片的藝術生命，但它化作為影像紀實形象，經過創(chuàng)作者重新組合具有了審美價值的真實。”[2]在《浮生一日》中人們可以看到，雖然這是一部看起來完全由網友視頻素材組成的、具有客觀真實記錄感的紀錄片，但是導演仍然有很大的操縱空間，經過導演的征集活動、素材的挑選、重新編排、藝術剪輯等操作后，仍然給受眾構建出了一個具有審美價值的“客觀真實”。

一、素材的把關挑選。在紀錄片創(chuàng)作當中，創(chuàng)作者承擔著類似于新聞傳播領域中“把關人”的角色?！陡∩蝗铡返乃夭膬热蓍L達4500 小時，主要來源有三：一是網民在You Tube 上傳的視頻；二是選定人群或者某一個人分配小型攝像機；三是創(chuàng)作團隊對于影片空鏡頭的一些拍攝。因此，雖然《浮生一日》的素材本身不具備導演的主觀性，但是在素材挑選的過程中，要想將這4500 小時的內容濃縮成一部95 分鐘的影片，要想傳遞出他們認為具有價值、符合時代要求的信息，必定會發(fā)揮出導演作為“把關人”的主觀選擇性——對于畫面的選擇、對于細節(jié)的把控、對于內容的篩選，這也是創(chuàng)作者在給受眾構建客觀“真實”世界過程中的第一步。

二、剪輯的藝術真實?！八囆g真實既包括了紀錄本性所需要的客觀性，又有藝術表達所要求的主觀屬性和藝術樣式?！盵3]其實追求藝術真實的過程當中不可避免地會伴隨著主觀色彩的融入，在《浮生一日》中，人們可以看到來自世界各地的人們一天的生活狀態(tài)，人們在鏡頭前表達著喜怒哀樂，呈現著不一樣的生活方式，而這些簡單平凡的視頻素材經過導演的剪輯創(chuàng)作（音樂烘托、視聽語言藝術、蒙太奇）后，讓受眾看到了一種基于影片素材基礎上的藝術真實。例如從電影剪輯結構上看，是以時間順序進行剪輯的，對于一些日常的睡覺、洗漱、美食等鏡頭，創(chuàng)作者又會配合音樂節(jié)奏進行一些快節(jié)奏的蒙太奇剪切，讓鏡頭中的動作、音樂、同期聲渾然一體，給人們舒適的視覺體驗。因此，從素材內容上說，這是一部呈現了生活真實面貌的紀錄片，但是經過創(chuàng)作者的剪輯創(chuàng)作后，人們也看到了創(chuàng)作者想要構建的更高層次的藝術真實。

受眾感知的情感“真實”?！叭绻f紀錄片追求一種真實的境界，那么真實并不僅僅是指客觀現實的真實，也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的真實，因為紀錄片實際上是對生活的一種轉譯，是創(chuàng)作者把他對生活的解讀告訴觀眾?！盵4]影片的受眾在創(chuàng)作者構建的真實世界里感受著紀錄片帶來的思想洗禮，以達到情感上的共鳴和感受上的真實?！陡∩蝗铡芬浴皭邸焙汀翱謶帧睘橹黝}來鋪開敘事線，受眾能夠在影片一組組具有代表性、主體性的真實鏡頭中感受到創(chuàng)作者想要傳遞給人們的無窮能量和人生意義，以此來達到情感上的共鳴以及對于社會問題的共情。

一、故事的情感共鳴。要想讓受眾在感受上有豐富的“真實”體驗，讓受眾在情感上達成共鳴是最為重要的，在影片中有一些長鏡頭，創(chuàng)作者們并沒有進行過多的處理，但是仍然起到了不錯的效果。例如日本父親和兒子用廣角鏡頭在家中拍攝的片段，雖然只是一個普通的起床過程，但是在起床過后他們回到開始的沙發(fā)附近，在一個女人面前點起了一炷香，短短幾分鐘的畫面卻能夠引起受眾無限的遐想，引起受眾對于母親的思念，達到情感共鳴的目的。二、社會問題的反映。除了情感上的共鳴，一部影片當中對于社會問題的現實反映也能夠讓受眾認可其“真實性”，從富豪的蘭博基尼到秘魯的擦鞋童，從連溫飽都無法解決到紙醉金迷的狂歡世界等。雖然導演沒有刻意去渲染和強調這些鏡頭，但是其中的貧富差距、社會階級、失落與幸福在鏡頭當中體現得淋漓盡致。當這些具有深意的鏡頭經過創(chuàng)作者外在“把關”，不斷被受眾感知和理解過后，“真實”的認知才能夠不斷深化。

紀錄片傳遞的“真實”符號?！案鶕娪胺枌W的分析，紀錄片也和其他電影一樣，具有一套自己的符碼，自己的習慣用法、文化假說，以及傳遞意義的方式?！睆倪@一角度來說，紀錄片的“真實”也包括“符號性的真實”。但同時人們也需要注意一點，影像的特殊性以及媒介的接入、創(chuàng)作者把關等，也會導致人們所看到的影像并不是原事物的客觀本身，所以紀錄片的符號所承載的“真實”與客觀事物的“真實”是存在著一定偏差的。在《浮生一日》中，有一個鏡頭是網民將牙刷對著攝像頭刷，導演和拍攝者是想呈現一個從口腔角度的刷牙畫面，將“真實”刷牙符號畫面呈現給受眾，營造紀錄片的真實感，但其實在現實生活中沒有人會這樣刷牙。

歸根結底，紀錄片中所傳遞的影像“真實”符號，是受眾在自然規(guī)律中確定的規(guī)則，受眾在欣賞影像的過程中看到了帶有紀實性質的“符號”，就會聯想到紀錄片，這也是紀錄片傳遞出的“真實”符號的意義。人們會根據影像所傳遞的“真實”符號，相信畫面的真實性，從而對內容產生情感共鳴，以至于一些創(chuàng)作者為了營造真實感也會在紀錄片創(chuàng)作的過程中添加一些真實“符號”來創(chuàng)造出真實的效果。

“真實”賦予紀錄片價值

“真實”對于紀錄片的重要性毋庸置疑，它不僅僅是紀錄片存在的必要條件，更是賦予了紀錄片多重價值，讓其能夠具有區(qū)別于其他類型影片的特有優(yōu)勢。紀錄片的形式和手法不僅僅服務于審美目的，同時還服務于社會目的，并擁有著珍貴的時代價值。尤其是進入21世紀以來，人們對于“真實”的追求越來越強烈，越來越多的人開始重新打量這門藝術形式，去挖掘其背后無窮的魅力?！罢鎸崱辈粌H能夠輕松引起觀眾共鳴、說服觀眾，而且能夠讓紀錄片產生一定的社會影響和現實意義，讓人們在欣賞鏡頭藝術的同時也能夠引起對于社會現實進行反思。本節(jié)主要從三個方面來論證“真實”究竟賦予了紀錄片哪些價值和意義。

社會價值——“真實”程度是紀錄片反映社會現實所達到的真正程度?！罢鎸崱钡谋举|屬性能夠讓紀錄片呈現出多元化的社會現象和不同的社會問題，所以能夠幫助人們更好地去洞察和理解社會現實的本質。一方面，紀錄片“真實”地記錄著社會的方方面面，成為關照社會的一面鏡子，映射出不同時代不同的社會特征，并作為一種意識形態(tài)的載體引導著社會價值觀；另一方面，社會的發(fā)展也推動著紀錄片在觀念、形式上的變化，在不同時代有著不同的側重，社會價值也有著不同的評判標準，所以務必要求“真實”紀錄，否則就無法反映出社會生活所達到的真正程度?！陡∩蝗铡肪褪且粋€典型的特征，導演通過網民提供的無數的鏡頭給受眾呈現出了不同國家、不同人種、不同階級、不同年齡的人的一天，雖然導演沒有對這些鏡頭進行解讀，但是人們也能夠感受到其中存在的一些社會現象和社會問題。并且也推出了有關“疫情”主題的《浮生一日2020》，人們就可以發(fā)現紀錄片在跟隨著時代主題走，體現著不同時代的社會價值觀，那么想要“真實”反映出社會現實，傳遞更為正確的社會價值觀，“真實”就顯得尤為重要。

在這里也將人文價值放入社會價值的討論當中，在《浮生一日》當中，人們可以發(fā)現紀錄片會將鏡頭伸向各個地區(qū)、各種職業(yè)的形形色色的人，對人的生存狀態(tài)和生命價值進行“真實”的探索，同時也因為該紀錄片記錄的范圍之廣、情感之真，讓其他藝術形式的影片難以比擬。而片中所“真實”紀錄的那些豐富的生活方式和對于生命的執(zhí)著追求，也帶給受眾不同的人生感悟和價值反思，這也是紀錄片中人文價值的魅力——以人為本，體現出強烈的人文關懷和正向的審美傾向。

審美價值——“真實”的創(chuàng)造性表達。所謂審美，顧名思義就是對于美的欣賞。結構的安排、再現的方式、表現的形式、細節(jié)的捕捉、節(jié)奏的把握、意境的創(chuàng)造等都體現在創(chuàng)作者對于事件和事物的敘述中。而也正是因為這些多元化的創(chuàng)作表達方式，讓一部紀錄片不僅只是客觀復制現實那么簡單，正像比爾·尼可爾斯所說：“紀錄片并不是現實的復制品，它是對我們所共同擁有的世界的再現:它代表一種在此之前我們可能從來沒有遭遇過的——即使它所呈現的世界的好貌。我們其實非常熟悉對世界的獨特見解?！盵5]

導演在拍攝完素材之后，需要將手上所記錄的“主觀真實”的視頻素材，融入自己的思想性、藝術性和知識性，再結合剪輯、蒙太奇等各種創(chuàng)作方式進行創(chuàng)造性表達，這樣的紀錄片才具備審美價值。在《浮生一日》中，雖然所有的內容素材都是征集而來的，但是導演仍然將這些“真實”的素材進行了創(chuàng)造性表達，例如進行把關挑選，融入背景音樂，運用剪輯藝術、蒙太奇技巧等，這些都體現出了《浮生一日》的審美價值。

時代價值——“真實”的見證。時代價值也是紀錄片的一個重要特征，是否將時代精神和時代特征融入作品中，是評價紀錄片的一個重要參考指標。其實從廣義來說，因為紀錄片遵循著真實性的原則，“真實”記載著生活的變化、社會的發(fā)展、時代的變遷，所以才具有時代價值。就像顧茲曼所說的：“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊?！倍袝r候這份“相冊”不僅是獻給家人的“家國相冊”，更是一本分享給世界的“地圖冊”，具有珍貴的價值?！陡∩蝗铡肥窃?010年發(fā)起的網絡征集活動，當時互聯網社交才剛剛興起，大家并沒有用攝像頭隨手拍的習慣，導演卻開創(chuàng)了這樣具有時代精神的創(chuàng)新形式，鼓勵大家記錄下自己的生活并上傳至網絡?，F在看來，這部紀錄片就像一本分享給大家的世界“地圖冊”，不僅記錄了當時的社會生活，更見證了時代的變化。

但需要注意的是，一些紀錄片創(chuàng)作者一味迎合時代變化、受眾的多重感官刺激和心理需求，在自己的作品中虛構了許多不必要的故事性情節(jié)和矛盾沖突，從而招致諸多批評。這不僅是對于紀錄片真實的偏離，也是不尊重紀錄片時代價值和記錄功能的表現，創(chuàng)作者需要引以為戒并竭力避免。

總結和思考

紀錄片與真實的關系討論從紀錄片誕生那一天開始就存在，直到如今仍在討論，可見紀錄片的“真實”必定是多義性的。本文以《浮生一日》為例，多角度、多維度地對這多義性的“真實”進行了討論，并且也詮釋了“真實”的呈現是紀錄片前進發(fā)展的基礎和核心價值。對于紀錄片與真實的關系討論是永不落后、永遠值得商討的問題，導演斯科特和麥克唐納也正是基于他們對于紀錄片“真實”的理解創(chuàng)造出了具有時代特征的《浮生一日》。人們應當看到，在新時代的一些紀錄片當中也融入了很多新的觀念和看法，并且在商業(yè)化和娛樂化的浪潮之下出現了界限越來越模糊的現象，所以無論是作為創(chuàng)作者還是觀眾，人們都應當有所思考，有所堅持，無論如何都需要堅定一點：“真實”永遠都不會成為紀錄片創(chuàng)作的束縛，而是如同前路的明燈一般，照亮創(chuàng)作者前進的方向。