激活·重構(gòu)·內(nèi)化：《典籍里的中國(guó)》的記憶建構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同

□葉晨露

講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信，一直以來(lái)都是當(dāng)代電視節(jié)目創(chuàng)作的使命。近幾年來(lái)，中央廣播電視總臺(tái)一直在積極創(chuàng)新，陸續(xù)打造了多檔文化類(lèi)創(chuàng)新節(jié)目。2021年伊始，《典籍里的中國(guó)》橫空出世，并在2022年第三季度推出第二季，節(jié)目將關(guān)注點(diǎn)聚焦在《尚書(shū)》《史記》《孫子兵法》等古代經(jīng)典書(shū)籍中，將典籍中的經(jīng)典人物以創(chuàng)新性的形式演繹，將典籍中的文化內(nèi)涵以新時(shí)代的話語(yǔ)體系表達(dá)出來(lái)，以古今對(duì)話的形式講述與古籍故事或與古籍相關(guān)人物的故事，與先賢對(duì)話，在觀眾與典籍之間建立起一座共通的橋梁，使觀眾通過(guò)多彩的表現(xiàn)形式感受典籍所帶來(lái)的文化力量，獲得情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。

激活：歷史記憶的多維度呈現(xiàn)

立足古籍，全方位展現(xiàn)歷史人物?！兜浼锏闹袊?guó)》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的核心與導(dǎo)向，每期節(jié)目都圍繞一本典籍和一位核心歷史人物，運(yùn)用跨越時(shí)空的敘事手法，以現(xiàn)代讀書(shū)人的身份與先賢進(jìn)行對(duì)話，詮釋對(duì)典籍的理解，進(jìn)行一場(chǎng)古今聯(lián)動(dòng)的傳奇旅程。節(jié)目秉持尊重史實(shí)的理念，通過(guò)查閱文獻(xiàn)、咨詢(xún)專(zhuān)家等方式，對(duì)歷史人物的形象與心境進(jìn)行描繪勾勒，對(duì)后續(xù)演繹歷史人物提供了充分的保障。節(jié)目在選擇演員時(shí)，區(qū)別于其他文化類(lèi)綜藝節(jié)目，摒棄使用流量明星，而是通過(guò)對(duì)歷史人物的精準(zhǔn)把握，來(lái)挑選與之形象、氣質(zhì)最匹配的表演者來(lái)飾演。節(jié)目將重點(diǎn)落在先賢的待人接物和為人處事上，突出歷史人物的平易近人，打破觀眾與典籍、與歷史人物的疏離感。節(jié)目每期講述的歷史人物，節(jié)目通常以時(shí)間作為線索來(lái)講述其一生中重要的節(jié)點(diǎn)，這就對(duì)人物的神態(tài)、外形、服裝提出了很高的要求，通過(guò)演員精湛的演繹，使歷史人物“活”過(guò)來(lái)?！兜浼锏闹袊?guó)》通過(guò)全方位呈現(xiàn)歷史人物，不斷豐滿(mǎn)人物形象，高度還原人物的精神世界，引發(fā)觀眾的同頻共振，增進(jìn)情感共鳴。

專(zhuān)家訪談，深層次闡釋典籍內(nèi)涵。典籍作為記載歷史的文本，因年代久遠(yuǎn)，文字晦澀難懂，閱讀理解難度較大，現(xiàn)實(shí)中很多人望而卻步。《典籍里的中國(guó)》設(shè)立了訪談空間，主持人拋出問(wèn)題并引導(dǎo)話題深入互動(dòng)，與專(zhuān)家一起用通俗易懂的語(yǔ)言講解和評(píng)價(jià)相關(guān)典籍內(nèi)容，從專(zhuān)業(yè)的角度敘述典籍背后的歷史故事，分析典籍對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻意義與重要影響，激發(fā)觀眾對(duì)典籍故事的興致，構(gòu)建出一個(gè)充滿(mǎn)學(xué)術(shù)氣息的對(duì)話空間，強(qiáng)化了節(jié)目的文化底蘊(yùn)。

此外，節(jié)目還設(shè)立了典讀會(huì)這一環(huán)節(jié)，主創(chuàng)人員和演員圍坐在一起解讀典籍，討論創(chuàng)作構(gòu)思，打破了以往文化科普類(lèi)節(jié)目與觀眾之間的距離感，增進(jìn)觀眾對(duì)典籍的理解，喚起觀眾對(duì)中華文化的熱情，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

戲劇敘事，視覺(jué)化呈現(xiàn)故事文本。文化類(lèi)綜藝節(jié)目首先應(yīng)該以觀眾的觀看需求作為節(jié)目的核心，古籍文本拗口生澀，將其以影視的方式展現(xiàn)在觀眾面前才是最好的選擇?！兜浼锏闹袊?guó)》將古籍中厚重的思想內(nèi)涵以年輕新潮的方式表達(dá)出來(lái)，借用現(xiàn)代化技術(shù)手段和新奇的創(chuàng)作手法將其進(jìn)行情景化演繹，具有文化藝術(shù)審美，使觀眾更容易理解與接受。

節(jié)目將古今對(duì)話的形式穿插在戲劇表演中，主持人撒貝寧化身“當(dāng)代讀書(shū)人”，跨越時(shí)空與先賢進(jìn)行對(duì)話交流，讓先賢知曉彼時(shí)未能公開(kāi)的著作得到了后人的繼承和發(fā)揚(yáng)，以及古籍現(xiàn)今的保存現(xiàn)狀和對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。主持人也會(huì)以講述的方式參與戲劇演繹，將不易演繹的故事情節(jié)以語(yǔ)言的方式進(jìn)行概述，對(duì)故事文本進(jìn)行強(qiáng)有力的補(bǔ)充，以此來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展。在第二期《天工開(kāi)物》中，撒貝寧帶領(lǐng)宋應(yīng)星穿越時(shí)空參觀如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)的超級(jí)雜交水稻，跨越三百多年與袁隆平雙手緊握，實(shí)現(xiàn)了古時(shí)未能完成的夢(mèng)想。通過(guò)演員的精心演繹，增進(jìn)了觀眾對(duì)先賢的敬仰，同時(shí)也對(duì)如今中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步感到自豪與認(rèn)同。節(jié)目在進(jìn)行主線敘事時(shí)會(huì)穿插歷史人物來(lái)推進(jìn)劇情的發(fā)展，展現(xiàn)歷史人物的精神氣魄，營(yíng)造古今聯(lián)動(dòng)的場(chǎng)景氛圍，給予觀眾力量與啟迪。

重構(gòu)：儀式展演建構(gòu)文化記憶

典籍的故事文本和特定的儀式空間共同構(gòu)建出文化記憶，通過(guò)多元主體間的巧妙結(jié)合，為文化記憶的儀式傳播提供了可能?！兜浼锏闹袊?guó)》作為一檔文化類(lèi)綜藝節(jié)目，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)營(yíng)造儀式場(chǎng)域，用舞臺(tái)場(chǎng)景、聲音語(yǔ)言和互動(dòng)交流構(gòu)建出一個(gè)完整的儀式空間，特定的場(chǎng)域可以增強(qiáng)參與者和觀眾的情感共鳴和身份認(rèn)同，繼而達(dá)到文化記憶的重構(gòu)與傳播。

舞臺(tái)構(gòu)建營(yíng)造沉浸體驗(yàn)。特定的舞臺(tái)場(chǎng)景主要通過(guò)燈光、畫(huà)面、音響、道具等元素來(lái)進(jìn)行搭建，通過(guò)儀式舞臺(tái)來(lái)生成儀式意境，使觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)感?！兜浼锏闹袊?guó)》設(shè)立了“歷史空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”兩大區(qū)域來(lái)打造儀式舞臺(tái)，多維舞臺(tái)交叉展演，節(jié)目組充分利用AR 技術(shù)、環(huán)繞LED 屏立體投放、實(shí)時(shí)追蹤等現(xiàn)代化技術(shù)營(yíng)造節(jié)目的氛圍感，使觀眾能夠感受到沉浸式的觀影體驗(yàn)，保證典籍文本內(nèi)容的精準(zhǔn)輸出和傳統(tǒng)文化的高效傳播。第七期《楚辭》中，屈原隨主持人到其后世了解《楚辭》的流傳，在二百多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西漢文學(xué)家劉向的表演者通過(guò)連結(jié)古今的甬道來(lái)到屈原身旁，此時(shí)主持人告知屈原，劉向?qū)⑵浜偷茏拥热说闹骶幱喅闪鱾髑Ч诺摹冻o》，甬道的設(shè)置打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)單一空間的限制，可以實(shí)現(xiàn)多條線索同時(shí)敘事，使戲劇演繹更吸引觀眾。第八期《徐霞客游記》中，徐霞客與母親、兒子講述去廬山時(shí)所見(jiàn)到的奇景，講述其在云霧繚繞中攀登廬山聽(tīng)到震耳欲聾的“雷聲”，母親與妻兒疑惑不已，徐霞客解釋到這是水聲，此時(shí)舞臺(tái)后方的LED 屏展現(xiàn)出廬山瀑布的壯觀景象，同時(shí)徐霞客吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，此時(shí)唐代詩(shī)人李白的扮演者現(xiàn)身舞臺(tái)，徐霞客與其講到“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，表示其自幼便立志要尋訪名川大山。這種巧妙的設(shè)計(jì)正好與徐霞客探尋到世間大好河山的心境相呼應(yīng)，借助現(xiàn)代化手段更能快速傳遞表演者演繹時(shí)的心理狀態(tài)，從視覺(jué)上來(lái)增強(qiáng)觀眾的沉浸體驗(yàn)，讓觀眾融入戲劇敘事中。

聲音語(yǔ)言增進(jìn)情感共鳴。聲音能夠?qū)⒐沤駮r(shí)空連結(jié)在一起，為觀眾提供一個(gè)莊嚴(yán)而富有美感的傳播儀式環(huán)境，這是構(gòu)成儀式場(chǎng)域的重要組成部分?！兜浼锏闹袊?guó)》作為一檔文化類(lèi)的綜藝節(jié)目，將復(fù)雜的古籍文本化繁就簡(jiǎn)就成了節(jié)目的重中之重。語(yǔ)言擁有解釋與表達(dá)的功能，戲劇表演者通過(guò)臺(tái)詞對(duì)話進(jìn)行情感傳遞，借此來(lái)表述典籍的思想內(nèi)涵，運(yùn)用朗誦的表現(xiàn)手法將臺(tái)詞文本賦予強(qiáng)大的生命力，讓古籍繁復(fù)的故事文本通過(guò)簡(jiǎn)潔的臺(tái)詞語(yǔ)言精準(zhǔn)地傳遞給觀眾。節(jié)目設(shè)立了齊誦環(huán)節(jié)，讓表演者帶領(lǐng)全體人員一起誦讀，使觀眾迅速投入到故事情節(jié)中，構(gòu)建起共同的儀式場(chǎng)域，重塑文化記憶。

音樂(lè)在戲劇表演中具有不容小覷的力量，在氣氛烘托和渲染情感等方面都具有極佳的效果，在儀式建構(gòu)中不可或缺?！兜浼锏闹袊?guó)》較多使用了古典音樂(lè)，觀眾在悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)的旋律中感受到獨(dú)特魅力，豐富了戲劇演繹的精神內(nèi)涵，讓儀式場(chǎng)域的聽(tīng)覺(jué)意境得到升華，使觀眾從聽(tīng)覺(jué)上與古籍所處的年代產(chǎn)生心靈交流，并產(chǎn)生情感共鳴，獲得精妙的心靈旅程。

互動(dòng)交流喚起集體記憶。儀式活動(dòng)具有參與和展演的特質(zhì)，表演者與觀眾成為了建構(gòu)儀式活動(dòng)中的組成元素，在儀式空間中同時(shí)扮演著參與者的角色，通過(guò)建立起的儀式身份，進(jìn)行互動(dòng)交流，喚起集體記憶，憑此形成傳遞文化價(jià)值的紐帶?！兜浼锏闹袊?guó)》構(gòu)建了相當(dāng)龐大的儀式展演空間，表演者與現(xiàn)場(chǎng)觀眾處在同一時(shí)空中，通過(guò)肢體、語(yǔ)言、視線的交流觸碰，更真實(shí)地感受到古籍所傳遞的文化價(jià)值，促進(jìn)文化認(rèn)同的生成。節(jié)目設(shè)有圖書(shū)館講解員這一角色，同現(xiàn)場(chǎng)觀眾對(duì)當(dāng)前典籍進(jìn)行講解，主持人帶領(lǐng)歷史人物的扮演者通過(guò)甬道與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)交匯，帶領(lǐng)先賢知曉其后世所發(fā)生的事情，在表演的最后，表演者通過(guò)甬道回到歷史空間與在現(xiàn)實(shí)空間的主持人一同行拱手禮，這一舉動(dòng)同時(shí)也在召喚儀式現(xiàn)場(chǎng)與觀看節(jié)目的觀眾一齊對(duì)先賢表達(dá)敬仰。集體行為能夠喚起集體記憶，觀眾通過(guò)演員全身心的表演，能夠在耳濡目染中對(duì)古代禮儀產(chǎn)生情感認(rèn)知，對(duì)典籍承載的意義價(jià)值產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知，將其內(nèi)化于心，強(qiáng)化自我的身份認(rèn)同。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)意義上的儀式在場(chǎng)也隨之被打破，觀眾通過(guò)新型媒介營(yíng)造的“虛擬在場(chǎng)”，感受戲劇表演所帶來(lái)的情感力量，自發(fā)參與到儀式現(xiàn)場(chǎng)中。節(jié)目設(shè)立了多重視角對(duì)戲劇表演進(jìn)行傳播，營(yíng)造了一個(gè)沉浸體驗(yàn)的虛擬場(chǎng)域，使屏幕外的觀眾投入這場(chǎng)情緒狂歡中。虛擬在場(chǎng)的觀眾也可通過(guò)彈幕的方式來(lái)表達(dá)對(duì)先賢的敬重與仰慕，通過(guò)觀看其他人發(fā)送的實(shí)時(shí)彈幕，得到情緒升華，共同搭建一座傳遞文化價(jià)值的橋梁。

內(nèi)化：記憶建構(gòu)凝聚價(jià)值認(rèn)同

詹姆斯·凱瑞認(rèn)為傳播能夠構(gòu)建并維系一個(gè)有秩序、有意義，能夠容納和支配人類(lèi)行為的文化世界。他在傳播學(xué)中引入文化的視角，認(rèn)為傳播與文化之間應(yīng)是相輔相成的。他提出，“傳播的儀式觀是將傳播看作創(chuàng)造、修改和改造一個(gè)共享文化的過(guò)程，是指時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系，是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，其核心是將人們以團(tuán)體或共同的身份召集在一起的神圣典禮”?！兜浼锏闹袊?guó)》將故事文本創(chuàng)造性地表現(xiàn)為立體畫(huà)像，打造出共識(shí)性話題，穿越古今進(jìn)行交流對(duì)話，將歷史文明繪成一幅璀璨絢麗的畫(huà)卷，喚醒觀眾文化記憶，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同與文化傳播。

媒介共享實(shí)現(xiàn)文化傳承。文化記憶是抽象的，需要將其以具象化的方式進(jìn)行搭建，電視媒介就是很好的傳播載體?！兜浼锏闹袊?guó)》的儀式展演是通過(guò)新型媒介進(jìn)行文化交流與傳播的，突破了傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)籍在時(shí)空上傳播的束縛，立體化呈現(xiàn)歷史人物與故事，進(jìn)而達(dá)到文化傳播的目的。節(jié)目在中央電視臺(tái)綜合頻道播出，借助央視這一具有影響力和號(hào)召力的平臺(tái)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞正向價(jià)值，并同時(shí)在央視頻、愛(ài)奇藝、騰訊視頻等新媒體平臺(tái)上線，運(yùn)用彈幕和評(píng)論互動(dòng)區(qū)拉近觀眾與典籍間的距離，將參與互動(dòng)發(fā)揮到極致。節(jié)目還在微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)入駐，形成矩陣式傳播，將節(jié)目的高光片段剪輯成短視頻，吸引更多的受眾群體，喚醒受眾的文化記憶。央視利用其在海外的社交媒體平臺(tái)宣傳節(jié)目?jī)?nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)精神傳遞出去，向世界講好中國(guó)故事。傳統(tǒng)媒體與新媒體的交互式傳播，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體單向傳播的不足，強(qiáng)化互動(dòng)交流的深層次形態(tài)，給予觀眾在選擇觀看時(shí)間和地點(diǎn)的自由，加快傳統(tǒng)文化的破圈傳播。

集體記憶強(qiáng)化文化認(rèn)同。中華民族擁有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著豐厚的人文和道德思想。喚起集體記憶，最重要的是要有相同的文化基礎(chǔ)，典籍作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的載體，典籍的故事文本更是珍貴的精神財(cái)富，是將民族精神和時(shí)代精神連結(jié)起來(lái)的橋梁，將共有的文化記憶激活并重新演繹，借助具象化的表達(dá)能夠喚起受眾的情感共振和集體記憶，繼而強(qiáng)化受眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?！兜浼锏闹袊?guó)》將人們所熟知的古籍進(jìn)行立體化呈現(xiàn)，深度挖掘歷史人物背后的故事，賦予其飽滿(mǎn)深刻的形象，打造參與感極強(qiáng)的儀式場(chǎng)域，在意義共通的空間尋找歸屬感，連結(jié)個(gè)體與集體，形成相互間的同頻互動(dòng)，繼而深化對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴與價(jià)值認(rèn)同。

漢字作為承載意義與價(jià)值的文化符號(hào)，將華夏文明的精髓凝聚于此，典籍作為文字讀本，個(gè)人所能汲取到的知識(shí)有限且只屬于自身所擁有，新型媒體將其轉(zhuǎn)化為影視化作品，將私人的文化記憶凝練為具有相同價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，讓人們能夠更深層次地了解先賢的為人處事和典籍所蘊(yùn)含的深厚含義，強(qiáng)化每一個(gè)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使典籍所蘊(yùn)含的意義能夠傳承下去。

精神共振樹(shù)立文化自信。文化記憶與文化認(rèn)同共同構(gòu)成了文化自信的基礎(chǔ)，只有國(guó)家、民族和人民對(duì)自身文化產(chǎn)生認(rèn)同，文化方能彰顯其強(qiáng)大的生命力。中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，典籍、文物、風(fēng)俗、禮儀等共同建立起文化記憶的根基，作為中華民族的精神載體被保留并加以傳承，能夠借古喻今，傳遞時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信。《典籍里的中國(guó)》立足于典籍，以新時(shí)代的話語(yǔ)體系傳遞傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，重塑文化記憶，借助新興媒體的力量將典籍這一歷史文化符號(hào)具象化地轉(zhuǎn)化為國(guó)家民族的象征，憑借新興媒體巨大的傳播影響力，將象征符號(hào)以能動(dòng)的方式蛻變?yōu)榕c新時(shí)代相適應(yīng)的內(nèi)部聚合力，喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識(shí)，提升對(duì)民族文化的自豪感，在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化自信，傳遞時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明一直是中華民族前進(jìn)的永恒動(dòng)力，也是社會(huì)發(fā)展的向心力與凝聚力，歷史記憶的激活與文化記憶的重塑鞏固了受眾的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。大眾媒介是承載歷史與弘揚(yáng)文化的紐帶，文化類(lèi)綜藝節(jié)目則是喚醒集體記憶與文化自信的媒介，典籍記錄著中華民族歷史長(zhǎng)河中的璀璨文明?！兜浼锏闹袊?guó)》通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)對(duì)歷史文本進(jìn)行塑造與共享，挖掘并激活歷史記憶，通過(guò)儀式構(gòu)建來(lái)重塑具有當(dāng)代價(jià)值的文化記憶場(chǎng)域，現(xiàn)代技術(shù)與影視化相互融合的創(chuàng)新表達(dá)，通過(guò)虛擬在場(chǎng)的方式與歷史進(jìn)行對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)情感同頻共振，喚起文化認(rèn)同，提升觀眾對(duì)國(guó)家民族的歸屬感，推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)中華文化與時(shí)代精神的傳承發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。