基于“問題鏈+”模式的高職思政課深度學(xué)習(xí)研究

文/武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 王晴

黨的二十大報(bào)告指出要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”，并提出了“推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”的要求[1]。思政課是承擔(dān)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，大學(xué)階段又是一個(gè)人三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平總書記指出：“高校思想政治工作，面上看作的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌。”[2]針對(duì)高職院校學(xué)生特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中高效運(yùn)用“問題鏈+”的深度學(xué)習(xí)模式，有利于推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深度理解、深度探究、深度實(shí)踐與深度參與，有利于進(jìn)一步推進(jìn)黨的二十大精神走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生頭腦。

一、“問題鏈+”模式的基本含義

“問題鏈”教學(xué)指的是在課堂教學(xué)中，通過精心設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣的一連串問題，引導(dǎo)學(xué)生思考和參與的教學(xué)模式，其主要邏輯為“提出問題——分析問題——解決問題”。這種模式相較于傳統(tǒng)的課堂講授模式而言，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲，更利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，使其在思辨中獲得更深層次的認(rèn)知和理解，目前已經(jīng)廣泛運(yùn)用于教學(xué)。

“問題鏈+”模式則將“問題鏈”與教學(xué)中常見的引經(jīng)據(jù)典、案例分析、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、數(shù)字化手段等相結(jié)合，在設(shè)計(jì)“問題鏈”時(shí)就將“分析問題、解決問題”的手段置于“提出問題”之前，具有明確的指向性和針對(duì)性，能夠進(jìn)一步提升實(shí)際教學(xué)效果。尤其是對(duì)于同一課堂多個(gè)問題鏈同時(shí)使用的情況，能夠起到明顯的優(yōu)化作用，避免反復(fù)出現(xiàn)“一問一答”現(xiàn)象，從而降低課堂的趣味性以及學(xué)生的參與興趣。

二、“問題鏈+”模式的價(jià)值內(nèi)涵

（一）高職思政課學(xué)情分析。1.在知識(shí)基礎(chǔ)方面，學(xué)生已通過在中小學(xué)的相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，獲取了道德情感方面的認(rèn)同，強(qiáng)化了思想基礎(chǔ)和政治素養(yǎng)，大學(xué)階段，重在加強(qiáng)理論上的教育和學(xué)習(xí)，由“情感”上的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為“情感”與“理性”的雙重認(rèn)同，做到知其然，知其所以然，“增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)”[3]。對(duì)于高職院校學(xué)生而言，其知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)容易降低其學(xué)習(xí)積極性，不利于理論知識(shí)的理解。2.在學(xué)習(xí)認(rèn)知能力方面，高職院校學(xué)生較為關(guān)注時(shí)事，并善于利用數(shù)字媒體化手段捕捉碎片化信息，這有利于保障教師使用“問題鏈+案例分析”教學(xué)方式時(shí)學(xué)生的參與度。但是，由于處于“信息爆炸”的時(shí)代，多重價(jià)值觀念混雜，同時(shí)，學(xué)生常通過“短視頻”“碎片化文字”等形式獲取時(shí)事信息，使得其缺乏對(duì)信息的完整性、真實(shí)性的深刻分析，獨(dú)立思考能力、思辨能力均有待提高。3.在心理特征方面，學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值理念有著較高的肯定，但面對(duì)社會(huì)上偶爾出現(xiàn)的一些負(fù)面事件感到迷茫，需要從理論之根著手，進(jìn)一步深化其理論認(rèn)知，堅(jiān)定意識(shí)，避免出現(xiàn)搖擺不定的思想動(dòng)態(tài)。然而面對(duì)較為抽象的理論知識(shí)，學(xué)生容易出現(xiàn)畏難情緒，缺乏學(xué)習(xí)興趣，需要通過教師不斷優(yōu)化教學(xué)手段來進(jìn)一步幫助、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

（二）“問題鏈+”模式運(yùn)用于高職思政課教學(xué)的重要意義。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[4]，而如何“講深、講透、講活”是每一位思政課教師需要用心鉆研的問題。教師需做到熟練掌握教學(xué)內(nèi)容、靈活運(yùn)用理論知識(shí)，除此之外，針對(duì)不同的學(xué)情選用不同的教學(xué)方式也十分重要。

基于對(duì)高職思政課的學(xué)情分析，將“問題鏈+”的模式運(yùn)用于教學(xué)時(shí)應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。首先，針對(duì)高職院校學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，“問題鏈+引經(jīng)據(jù)典”的形式可以充分運(yùn)用經(jīng)典，有效地將理論知識(shí)融入耳熟能詳?shù)慕?jīng)典話語之中，通過朗朗上口的誦讀等形式，內(nèi)化知識(shí)理解，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。針對(duì)其樂于通過數(shù)字媒體關(guān)注時(shí)事的特點(diǎn)，可多設(shè)置“問題鏈+案例分析”，通過黨史經(jīng)典案例以及現(xiàn)當(dāng)代時(shí)事新聞案例，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的深度探究。而對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的畏難情緒以及學(xué)習(xí)興趣不高等問題，“問題鏈+任務(wù)驅(qū)動(dòng)”“問題鏈+數(shù)字化手段”又可以很好地以實(shí)踐任務(wù)為導(dǎo)向，通過課前、課中、課后連貫式的任務(wù)成就模式與數(shù)字可視化課堂參與，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

三、“問題鏈+”模式引導(dǎo)深度學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐——以《吸收借鑒優(yōu)秀道德成果》為例

《吸收借鑒優(yōu)秀道德成果》選自《思想道德與法治》第五章第二節(jié)，是“社會(huì)主義道德的核心與原則”的后續(xù)內(nèi)容，需要通過本節(jié)內(nèi)容讓學(xué)生從理論認(rèn)知上明確社會(huì)主義道德并不是無源之水、無本之木。下面將以本課為例，詳細(xì)展開“問題鏈+”模式引導(dǎo)深度學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐過程。

（一）“問題鏈+引經(jīng)據(jù)典”，促進(jìn)深度理解。在“傳承中華美德”這一小節(jié)中，教師從“漢字中的‘老’字包含了什么樣的傳統(tǒng)美德？”這一問題出發(fā)，從字源學(xué)的角度進(jìn)行剖析，進(jìn)而通過提問引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容講解“義”與“利”這兩個(gè)字的深刻內(nèi)涵。接下來，進(jìn)一步展示《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》、孔孟文化、“五教思想”“五倫說”等古代書卷中的經(jīng)典話語，如“夙夜在公”“修身、齊家、治國、平天下”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。通過學(xué)生小組討論，在深度理解的基礎(chǔ)上梳理出中華傳統(tǒng)美德的基本精神，繼而講清楚我們應(yīng)旗幟鮮明地反對(duì)“復(fù)古論”和“虛無論”這兩種錯(cuò)誤思潮。

（二）“問題鏈+案例分析”，啟發(fā)深度探究。案例分析是思政課教學(xué)中常見的教學(xué)方法之一，然而，“教師分析、學(xué)生聽記”的被動(dòng)學(xué)習(xí)形式不利于很好地發(fā)揮其教學(xué)效果，而問題鏈與案例分析的適當(dāng)結(jié)合可有效避免這個(gè)問題。在“發(fā)揚(yáng)中國革命道德”這一小節(jié)中，可從“上甘嶺戰(zhàn)役”“黃克功案例”“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等黨史經(jīng)典案例出發(fā)，拋出一系列問題：“中國革命道德是什么？”“它是如何形成與發(fā)展的？”“它與傳統(tǒng)美德的關(guān)系如何？”“這些案例體現(xiàn)了什么樣的革命道德呢？”通過這樣的深度探究過程，梳理出中國革命道德的主要內(nèi)容，并理解它是中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展這一基本關(guān)系問題。

在案例選取過程中，教師應(yīng)廣泛涉及黨史中的經(jīng)典，做到真實(shí)準(zhǔn)確地把握案例來源。同時(shí)，應(yīng)立足學(xué)生感興趣的時(shí)事新聞，充分發(fā)揮學(xué)生善于捕捉互聯(lián)網(wǎng)信息的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)增添現(xiàn)當(dāng)代熱點(diǎn)案例，通過提問引導(dǎo)小組討論，做到歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這一小節(jié)中，在把握中國革命道德的基本內(nèi)涵后，教師可繼續(xù)發(fā)問：“革命道德只在革命年代才有價(jià)值嗎？”“對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代偶有出現(xiàn)的一些‘侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)’現(xiàn)象，你如何看待呢？”“我們應(yīng)該如何做好革命道德的傳承者呢？”教師的問題環(huán)環(huán)緊扣，通過黨史經(jīng)典案例與現(xiàn)當(dāng)代熱點(diǎn)案例的分析，幫助學(xué)生深度探究，做到“直面社會(huì)丑惡現(xiàn)象，激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊”[5]，著力提高學(xué)生的思辨能力。

（三）“問題鏈+任務(wù)驅(qū)動(dòng)”，助推深度實(shí)踐。理論與實(shí)踐相結(jié)合，是當(dāng)代思政課教學(xué)改革的重點(diǎn)，也是提升教學(xué)效果的重要教學(xué)方法之一。高職院校學(xué)生存在學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠強(qiáng)的問題，對(duì)此，通過問題鏈與任務(wù)驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的模式，可激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，讓其深度參與到課堂和社會(huì)雙重實(shí)踐中來。在設(shè)置任務(wù)時(shí)應(yīng)注意把握其難度以及可操作性，避免設(shè)置一些難度極高、與教材內(nèi)容脫節(jié)、與社會(huì)脫節(jié)的任務(wù)，同時(shí)，應(yīng)將任務(wù)根據(jù)不同的教學(xué)需求進(jìn)行合理的拆解，并根據(jù)課前、課中、課后不同的教學(xué)階段細(xì)化為一個(gè)個(gè)小任務(wù)，做到穩(wěn)步推進(jìn)，引領(lǐng)深度實(shí)踐。

對(duì)于本課而言，在課前階段，可布置“尋找觸動(dòng)人心的紅色家書”這一小任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，使其提前了解革命道德的相關(guān)內(nèi)容。在課中階段，將這一任務(wù)與問題鏈結(jié)合，在分析完黨史經(jīng)典案例后，拋出問題：“這些案例中體現(xiàn)出的精神和理念與你所尋找的‘紅色家書’是否一致？”“這些‘紅色家書’又與中華傳統(tǒng)美德有著什么樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？”通過學(xué)生對(duì)于自己所尋找的“紅色家書”的分享與分析，結(jié)合誦讀、傳閱等形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂實(shí)踐中來。在課后階段，通過問題鏈設(shè)置，繼續(xù)布置一些閱讀、思考的小任務(wù)，并將課堂實(shí)踐延伸至社會(huì)實(shí)踐，并為下一次課做好情感、認(rèn)知上的準(zhǔn)備。學(xué)生在問題鏈和課程任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（四）“問題鏈+數(shù)字化手段”，帶動(dòng)深度參與。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)教育數(shù)字化”，基于這一戰(zhàn)略部署，作為思政課教師，也應(yīng)不斷更新自己的教學(xué)方式方法，靈活運(yùn)用多種數(shù)字化手段，推動(dòng)二十大精神入腦入心。將問題鏈通過數(shù)字化的手段進(jìn)行設(shè)置，有利于調(diào)動(dòng)課堂氛圍，有利于帶動(dòng)學(xué)生通過可視化的數(shù)字平臺(tái)深度參與到課堂活動(dòng)中來。同時(shí)，這種可視化的數(shù)據(jù)又能有效幫助教師進(jìn)行過程記錄、教學(xué)反思，并形成多元化的考核評(píng)價(jià)體系。

數(shù)字化手段可運(yùn)用于深度學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)踐的全過程之中。本課中，在講解“中國革命道德”時(shí)，可通過VR虛擬仿真技術(shù)的運(yùn)用，帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境地感受黨的百年奮斗歷程，在沉浸式的學(xué)習(xí)中提煉黨史經(jīng)典案例，繼而進(jìn)行問題鏈?zhǔn)桨咐治?。?duì)于前面提到的“如何看待‘侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)’現(xiàn)象”這一問題，可通過學(xué)習(xí)通調(diào)查問卷的形式進(jìn)行展開，并在課堂中繼續(xù)設(shè)置問題鏈：“大部分同學(xué)的選擇可以說明什么？”“部分人的淡漠是因?yàn)槭裁?？”通過追問形式，進(jìn)行深度剖析。同時(shí)，課前的“尋找紅色家書”以及課后的“參觀紅色展館”小任務(wù)也可通過數(shù)字化平臺(tái)，讓學(xué)生自由地進(jìn)行上傳、編輯和分享，增加學(xué)習(xí)的趣味性，做到以學(xué)生為主體，切實(shí)提高學(xué)生的抬頭率與點(diǎn)頭率。

四、思政課教學(xué)中“問題鏈+”模式的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

首先，“問題鏈+”的設(shè)計(jì)應(yīng)立足理論，避免本末倒置。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵6]“問題鏈+”模式雖強(qiáng)調(diào)將問題鏈與多種教學(xué)手段相結(jié)合，但一定要避免產(chǎn)生“重形式輕理論”“理論知識(shí)娛樂化”等問題。部分思政課教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐中，為了更好地迎合學(xué)生需求，追求更為“熱鬧”的教學(xué)效果，往往忽視了理論教學(xué)，這是一個(gè)誤區(qū)。思政課的本質(zhì)，就是要以徹底的理論說服人，達(dá)到理性認(rèn)同?！皢栴}鏈+”模式中多種教學(xué)形式的運(yùn)用，是為了幫助學(xué)生深度理解理論的內(nèi)涵，是手段，不是目的，理論學(xué)習(xí)是第一位的，是根本性的。

其次，“問題鏈+”的設(shè)計(jì)應(yīng)直擊問題，拒絕避重就輕。2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出“有的教師怵于思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，擔(dān)心禍從口出，總是繞開問題講、避開難點(diǎn)講”的現(xiàn)象[7]，這種現(xiàn)象顯然是不對(duì)的。在設(shè)計(jì)“問題鏈+”時(shí)，要做到“直擊問題，深入本質(zhì)，將道理講深”[8]。這也對(duì)思政課教師提出了新的要求，思政課教師是辦好思政課的關(guān)鍵一環(huán)，必須厚植家國情懷，不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)、迎難而上的勇氣，圍繞學(xué)生普遍關(guān)注和困惑的問題展開，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中引領(lǐng)學(xué)生撥開思想的迷霧，通過分析，由現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)，從而堅(jiān)定“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”，并進(jìn)一步明確青年學(xué)生位于百年未有之大變局中的使命與擔(dān)當(dāng)。

最后，“問題鏈+”的設(shè)計(jì)應(yīng)層層遞進(jìn)，防止思維斷層。上一個(gè)要點(diǎn)中，著重把握“問題”二字，而問題鏈，顧名思義，還需要考慮其“鏈接性”。也就是說，“問題鏈+”的設(shè)計(jì)不應(yīng)只是一個(gè)又一個(gè)問題的簡單堆砌，還應(yīng)將問題以合理的邏輯串聯(lián)起來，防止學(xué)生產(chǎn)生思維斷層的問題。以本課的大邏輯為例，上一課已經(jīng)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義道德的核心與原則，本課將從“社會(huì)主義道德是否是無源之水”這一問題出發(fā)，首先探討其源頭活水——中華傳統(tǒng)美德，接下來發(fā)問“中國革命道德與中華傳統(tǒng)美德是割裂開來的嗎？”，引出社會(huì)主義道德的紅色基因——中國革命道德。接下來立足“‘道德的力量’是否只有中國人在追求？”這一問題，繼續(xù)講解“借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果”這一小節(jié)，并追問：“既然人類文明道德成果多種多樣，我們應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度和方法呢？”通過這一系列的問題鏈接，有效將整節(jié)內(nèi)容串聯(lián)起來。這也要求教師在課前做好全面的準(zhǔn)備工作，理清邏輯，循序漸進(jìn)。在高職思政課教學(xué)實(shí)踐中，準(zhǔn)確把握這幾個(gè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，是“問題鏈+”模式能否充分發(fā)揮促進(jìn)深度學(xué)習(xí)作用、提升課堂教學(xué)效果，進(jìn)而推動(dòng)二十大精神入腦入心的關(guān)鍵所在。