淺析高校博物館教育的闡釋路徑
——以廈門大學(xué)人類博物館為例

黃思溶

（廈門大學(xué)人類博物館，福建 廈門 361000）

0 引言

國際博物館協(xié)會(huì)2022年8月公布的博物館新定義指出：“博物館是為社會(huì)服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)；它向公眾開放，具有可及性和包容性，促進(jìn)多樣性和可持續(xù)性；博物館以符合道德且專業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)?！?/p>

這一新定義突出了兩個(gè)與博物館教育有關(guān)的重大變化：其一，在“研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的表述中，“闡釋”一詞在經(jīng)歷多次熱烈討論后第一次正式寫進(jìn)了定義中。其二，文本強(qiáng)調(diào)包容性、多樣性、可持續(xù)性、社區(qū)參與的重要性，明確博物館是一個(gè)開放融合、多方交流的教育情景空間。博物館教育不僅是博物館的重要功能，更是作為博物館重要屬性而存在的。闡釋豐富了教育的可能性，也讓教育無處不在。本文通過介紹闡釋以及廈門大學(xué)人類博物館闡釋的路徑和實(shí)踐，探討高校博物館教育功能的價(jià)值與意義。

1 博物館教育聚焦闡釋

博物館的新定義和性質(zhì)表明了其立足點(diǎn)必然是物①。博物館教育要聚焦的闡釋正是對客觀存在的物的理解、展示及傳達(dá)。博物館對知識(shí)的闡釋以物為基礎(chǔ)，是客觀的物和主觀的歷史、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等諸多方面相互碰撞融合下形成的②。物的客觀性和真實(shí)性經(jīng)由博物館專業(yè)人員闡釋呈現(xiàn)出來。闡釋體系的建設(shè)是博物館教育的基礎(chǔ)：博物館作為終生教育和非正式教育重要的情景空間，闡釋提供了在情境中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)③。博物館專業(yè)人員所具備的闡釋業(yè)務(wù)能力很大程度決定了博物館的教育功能實(shí)現(xiàn)的水平高低。博物館的教育情景是博物館專業(yè)人員精心闡釋后的產(chǎn)物，這包括建筑展廳、展覽主題、文物展品、輔助的圖文說明、講解導(dǎo)覽及其衍生出來的各種互動(dòng)活動(dòng)與數(shù)字資源等。

闡釋一詞也標(biāo)志著博物館教育具備的敘事情感屬性。在闡釋—交流的開放過程中，夾雜著主觀的思考、情感的產(chǎn)生和共享。博物館為達(dá)到可持續(xù)性的教育價(jià)值，需要意識(shí)到博物館的情感價(jià)值，以及對情感、態(tài)度與價(jià)值觀的塑造④。在知識(shí)生產(chǎn)、演繹、傳播的過程中，博物館專業(yè)人員賦予豐富的情感鏈接，以構(gòu)建的方式去開展與公眾的對話和交流，幫助公眾構(gòu)建他們自己的知識(shí)體系和情感體驗(yàn)。在博物館創(chuàng)造的敘事展覽空間里，博物館專業(yè)人員不再單純說明文物的名稱、來源等歷史信息，而更多地去探究、表達(dá)文物背后的故事和意義。博物館逐漸針對不同的觀眾群體，采用不同的闡釋形式和手段，或通過舉辦展覽、沙龍講座及影像數(shù)字化、互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，多樣化幫助觀眾對話文物，理解博物館。

2 基于校園社區(qū)的高校博物館教育

不同于一般公共博物館，高校博物館的觀眾具有以校內(nèi)師生為主的結(jié)構(gòu)性特征，即博物館觀眾的社區(qū)化。人類發(fā)展的早期，社區(qū)的形成與種族、族群、血緣等密切相關(guān)⑤。在中文語境下，費(fèi)孝通先生首次引進(jìn)“社區(qū)”概念，定義為“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”⑥。在高校情境下，共同居住、活動(dòng)在校園里的師生群體組成了一個(gè)特殊的社會(huì)生活共同體。對高校博物館而言，校園是它最小單位的社區(qū)，校內(nèi)師生群體是它最主要、最直接面對的教育對象。

伊麗莎白·克魯克（Elizabeth Crooke）對博物館和社區(qū)的關(guān)系進(jìn)行了解釋：“社區(qū)需要博物館保存和闡釋其歷史和身份認(rèn)同，而博物館需要社區(qū)居民承認(rèn)其價(jià)值并證明其存在的合理性?！雹卟┪镳^是社區(qū)及社會(huì)的驅(qū)動(dòng)者，高校博物館應(yīng)成為提供教育服務(wù)、塑造校園社區(qū)共同記憶的文化機(jī)構(gòu)。高校博物館在校園內(nèi)直接、高效地實(shí)施知識(shí)和情感價(jià)值觀教育的傳播與傳遞，實(shí)現(xiàn)博物館的教育功能。來自不同地域、不同時(shí)期生活在校園的師生在博物館的教育空間中構(gòu)建自己與博物館、自己與其他觀眾的認(rèn)知和情感的多重關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步持續(xù)性地創(chuàng)造社區(qū)集體的文化記憶，不斷強(qiáng)化校園社群的共同身份認(rèn)同。以廈門大學(xué)人類博物館為例，我們可以看到高校博物館運(yùn)用三種闡釋路徑與校園社區(qū)建立聯(lián)系，服務(wù)于校園社區(qū)教育的探索與實(shí)踐。

2.1 以藏品建立對話基礎(chǔ)

廈門大學(xué)人類博物館在成立初期就以人和物搭建了博物館與廈門大學(xué)最根本的緊密聯(lián)系。1953年廈門大學(xué)人類博物館正式對外開放，其創(chuàng)辦人為中國人類學(xué)、民族學(xué)奠基人林惠祥先生。林惠祥先生畢業(yè)于廈門大學(xué)，而后受聘回到廈門大學(xué)任教，并擔(dān)任首任廈門大學(xué)人類博物館館長，運(yùn)營管理博物館。廈門大學(xué)人類博物館大部分館藏由林惠祥先生和廈門大學(xué)師生親自采集和發(fā)掘的，并進(jìn)行研究。廈門大學(xué)師生捐贈(zèng)的文物標(biāo)本極大豐富了博物館物的收藏，也建立了校園社區(qū)與博物館長期可持續(xù)的情感關(guān)聯(lián)。館內(nèi)的文物有來自廈門大學(xué)師生考古發(fā)掘的東南地區(qū)遺址，如福建龍巖市武平遺址、福建閩侯縣曇石山遺址、福建福清市東張遺址以及福建泉州中山公園遺址，其中包含大量珍貴的石器、骨器、陶器和瓷器。除此之外，部分展品由廈門大學(xué)師生及廈門民眾采集于校園和廈門周邊并捐贈(zèng)給博物館，如來自廈門大學(xué)東邊社的石斧、廈門大學(xué)建南大會(huì)堂的石斧、廈門曾厝垵和灌口的石錛等。

一方面，在不同時(shí)期，無論是文物的來源地、采集者還是捐贈(zèng)者都與廈門大學(xué)社區(qū)和社群有密不可分的關(guān)系。博物館的專業(yè)人員利用這些相關(guān)性在展覽語境中闡釋給觀眾，將文物廣泛的信息以文物說明牌、展板、講解等多樣化途徑發(fā)散，博物館得以持續(xù)地塑造身份認(rèn)同感，增強(qiáng)社群與博物館的關(guān)聯(lián)。梅里曼指出觀眾對博物館的興趣和理解來源于自己可以通過某種形式將過去與自己的地域聯(lián)系起來，具備一定的感知相關(guān)性⑧。對于采集者、捐贈(zèng)者，贈(zèng)予文物是他們與博物館特別的直接聯(lián)系，其產(chǎn)生參與感、自豪感、歸屬感推動(dòng)高校博物館和社區(qū)的黏合。對于后代的廈門大學(xué)師生，當(dāng)他們在參觀博物館時(shí)，信息的關(guān)聯(lián)性更加聚焦突出。文物的來源地是熟悉的學(xué)習(xí)生活場所，文物的采集者、捐贈(zèng)者是校園社區(qū)的前輩。比起普通觀眾，社區(qū)帶來的熟悉與陌生感的結(jié)合更容易構(gòu)建個(gè)性化的連接，促使師生觀眾凝聚起來，激起他們探索和學(xué)習(xí)的欲望。

另一方面，在博物館成立和發(fā)展過程中，廈門大學(xué)師生發(fā)掘、采集并捐贈(zèng)的文物和標(biāo)本是社區(qū)對博物館的理解并且參與闡釋的行為證明。博物館開放的教育情景中，不僅是博物館在闡釋，觀眾也在闡釋。觀眾既是學(xué)習(xí)者，又是參與者，他們是博物館教育得以完成的重要一環(huán)。博物館“物”的意義不再是固有的，而是由文物背景和觀眾思考共同構(gòu)建出來的⑨。觀眾們接收豐富的知識(shí)和情感信息的同時(shí)也在自主探索學(xué)習(xí)理解“物”，并將個(gè)人認(rèn)知與博物館和觀眾互動(dòng)交流，利用多種手段方式表達(dá)出她們對博物館的理解和與博物館的聯(lián)結(jié)。

2.2 打造文博課堂推動(dòng)人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)

高校博物館是校園社區(qū)的文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)利用自身規(guī)模較小適宜創(chuàng)新的優(yōu)勢，發(fā)揮服務(wù)校園職能，提供了實(shí)地教學(xué)、授課實(shí)踐的資源及實(shí)踐平臺(tái)。廈門大學(xué)人類博物館積極配合新生入學(xué)教育，作為開學(xué)第一課，參觀廈門大學(xué)人類博物館讓學(xué)生直觀感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明。廈門大學(xué)人類博物館的物給公眾提供文化認(rèn)同的情感、反思?xì)v史的情感、愛家愛國的情感。對于剛?cè)胄５拇髮W(xué)生來說，參觀校園博物館是其感知文化情感的重要一課，是激發(fā)學(xué)生社群理解和體驗(yàn)校園、中華文化底蘊(yùn)的有益引導(dǎo)。通過新生入學(xué)教育，廈門大學(xué)人類博物館幫助學(xué)生建立校園和集體歸屬感，逐步塑造社區(qū)的集體記憶。

不僅如此，廈門大學(xué)人類博物館積極響應(yīng)校區(qū)文博愛好者的需求，發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)勢，主動(dòng)開發(fā)教學(xué)資源并且推動(dòng)學(xué)科建設(shè)提升，打造多元化、高水平的文博課程和實(shí)踐平臺(tái)。廈門大學(xué)人類博物館專業(yè)人員在校選課“檔案記憶與大學(xué)文化”的文博課堂中擔(dān)任講師，將廈門大學(xué)人類博物館豐富館藏作為主講內(nèi)容，結(jié)合研究成果，解讀藏品背后的文化知識(shí)和歷史故事；整合高校學(xué)術(shù)資源，聯(lián)合推出特色合作課程，如社會(huì)與人類學(xué)院“博物、致知、看見人類”“臺(tái)灣高山族文化”，教師發(fā)展中心校選課“詩與遠(yuǎn)方”，公共事務(wù)學(xué)院“紀(jì)實(shí)寫作”等課程。同時(shí)，廈門大學(xué)人類博物館也是廈門大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地。廈門大學(xué)人類博物館提供館員助理崗位，指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的搭建，讓博物館學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)學(xué)生走進(jìn)自家博物館，充分參與一線的教育、策展、科普、文創(chuàng)等闡釋工作。在日常志愿講解接待、國際博物館日活動(dòng)、臨時(shí)展覽活動(dòng)、公眾號(hào)科普系列推文等項(xiàng)目中切實(shí)鍛煉和培養(yǎng)高校文博相關(guān)學(xué)生的能力與經(jīng)驗(yàn)。

博物館學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者有極強(qiáng)的自主性。博物館良好的教育資源和學(xué)習(xí)情境為觀眾提供了主動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)習(xí)過程變得活潑生動(dòng)，使觀眾在自身體驗(yàn)中可以多維度互動(dòng)⑩。不論是在文博課堂還是實(shí)踐工作的闡釋過程中，學(xué)習(xí)者與博物館的近距離接觸都大大增加了思想碰撞和情感交流的切入點(diǎn)。精準(zhǔn)鎖定對博物館感興趣的學(xué)生群體，注重學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，對其進(jìn)行知識(shí)、技能、情感的教育，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)模式的互動(dòng)性效果，又積累了集體文化記憶。

2.3 重視博物館展覽和活動(dòng)的互動(dòng)體驗(yàn)

博物館最可持續(xù)的、輻射范圍最廣的教育產(chǎn)品是展覽及互動(dòng)活動(dòng)，這也是博物館的核心競爭力。在博物館展覽內(nèi)容與本地觀眾關(guān)系方面的研究問題上，日本的伊藤壽朗提出“地域志向型博物館”理念，這類博物館的展覽基本圍繞著本地民眾的需求展開，盡可能促進(jìn)區(qū)域中的民眾參加博物館的活動(dòng)?。高校博物館必須意識(shí)到自身特殊性，更多地站在校園受眾群體的角度進(jìn)行展覽選題和活動(dòng)策劃。近年來，廈門大學(xué)人類博物館深入了解校園師生的文化需求，通過展覽和活動(dòng)多樣化地闡釋博物館教育。例如，廈門大學(xué)人類博物館國際博物館日的系列活動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)及臨時(shí)展覽的創(chuàng)新展陳和互動(dòng)游戲，不斷提升校園社群的參與感和新鮮感，持續(xù)激發(fā)校園師生對博物館的興趣，使博物館實(shí)現(xiàn)常看常新的活力。

在實(shí)際操作過程中，博物館專業(yè)人員通過展覽及互動(dòng)體驗(yàn)拓展教育的途徑捕捉教育的時(shí)刻。2022年9月“洞天遺珍—萬壽巖遺址出土文物展”臨時(shí)展覽在廈門大學(xué)人類博物館開展。這是廈門大學(xué)人類博物館首次聯(lián)合社會(huì)博物館開展的專題展覽。博物館將系統(tǒng)化知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行闡釋，通過場景化展陳手段表達(dá)，結(jié)合創(chuàng)意化文創(chuàng)和互動(dòng)游戲，方方面面滲透性地與社區(qū)師生親近，使博物館展覽成為社群文化生活的重要組成部分。此次展覽的“阿福”原始人物形象結(jié)合了文化內(nèi)涵和娛樂屬性，是展覽主題和展品的延展，完美契合當(dāng)代大學(xué)生對文博IP形象的想象。文創(chuàng)盲盒抽獎(jiǎng)游戲“盒你一起 拆出驚喜”更是緊貼潮流趨勢。不管是盲盒游戲還是徽章、便利貼、環(huán)保手袋等文創(chuàng)獎(jiǎng)品都抓住大學(xué)生社群的興趣點(diǎn)，增強(qiáng)教育效果的同時(shí)也傳播文化價(jià)值。整個(gè)展覽利用博物館資源打造具有文化特色的互動(dòng)體驗(yàn)，是一次深入調(diào)研社區(qū)需求、與社區(qū)大學(xué)生群體有效互動(dòng)的成功嘗試和實(shí)踐。

在2022年國際博物館日，廈門大學(xué)人類博物館舉辦“博物館的力量—聯(lián)結(jié)·對話·傳承”主題活動(dòng)，守正創(chuàng)新，運(yùn)用寓教于樂的游園會(huì)和博物館奇妙夜實(shí)現(xiàn)博物館教育職能。面對年輕的受眾人群，整個(gè)博物館被打造成一個(gè)大型文博游樂園，貫穿白天與黑夜。博物館針對性策劃了“尋寶游戲”“文物修復(fù)”“投壺”“飛花令”等互動(dòng)游戲；在博物館內(nèi)外設(shè)定了特定的打卡拍照點(diǎn)，推出經(jīng)典館藏文物拍照手舉牌，如時(shí)下大熱的Instagram和微信合照框；在博物館夜游中融入了古風(fēng)背景音樂和手提燈籠、身著中國傳統(tǒng)服飾的講解游覽?；顒?dòng)的大眾性和創(chuàng)新性吸引大量師生第一次走進(jìn)博物館。在博物館情境中的人—物關(guān)系的互動(dòng)中，觀眾的感官和情感體驗(yàn)激發(fā)起他們對歷史文化的思考和對博物館的理解。大型的參與互動(dòng)性文博活動(dòng)可高效地聯(lián)結(jié)博物館與校園師生，使觀眾直接與文物對話，建立起校園社區(qū)與博物館的情感、回憶。

3 結(jié)語

博物館教育不僅是博物館的重要功能，更是作為博物館重要屬性而存在的。博物館專業(yè)人員需要不斷擴(kuò)展和延伸闡釋途徑與方式，實(shí)現(xiàn)教育多元化和場景多樣化，滿足以學(xué)習(xí)和體驗(yàn)為主的博物館教育。

高校博物館作為大學(xué)內(nèi)部的文化教育機(jī)構(gòu)，高校屬性決定了其必須立足于高校，以服務(wù)校內(nèi)師生為首要任務(wù)，提供良好的教育資源和平臺(tái)，豐富校內(nèi)師生的文化生活。對高校博物館來說，其本身的地理優(yōu)勢和學(xué)術(shù)優(yōu)勢已為在校園社區(qū)參與下的博物館教育提供更多可能：身處校園的博物館可以更高效地增加與校園社區(qū)的互動(dòng)，提升社群的參與度；博物館資源可以與高校多學(xué)科建設(shè)緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)化為校園師生觸手可及的“第二課堂”和實(shí)踐基地。

在實(shí)踐中，廈門大學(xué)人類博物館運(yùn)用多種闡釋路徑創(chuàng)新高校博物館的教育：以藏品建立對話基礎(chǔ)、打造文博課堂推動(dòng)人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)、重視博物館展覽和活動(dòng)的互動(dòng)體驗(yàn)。正是高校博物館和校園社區(qū)積極交流，建立情感，博物館教育功能才得以實(shí)現(xiàn)，在校園師生心中占據(jù)獨(dú)有的價(jià)值。

在未來，博物館要進(jìn)一步探索其他闡釋途徑，使博物館教育融入高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，要堅(jiān)持引導(dǎo)高校博物館教育深入校園，成為校園師生的文化精神支柱力量，致力于博物館的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)博物館教育與校園社區(qū)共贏的目標(biāo)，讓高校博物館成為保存校園共同文化記憶、構(gòu)建共同身份認(rèn)同不可或缺的文化教育機(jī)構(gòu)。

注釋

①周鼎凱，李洪濤，徐帆，等.疫情防控常態(tài)化下博物館策展理念研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（8）：95-97.

②④何東蕾.試論基于博物館文化特征的博物館教育[J].中國博物館，2022（2）：107-110.

③陳曾路.更靈活和更智慧：中小博物館的教育策略[J].中國博物館，2022（1）：10-14.

⑤徐清泉.社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新策略[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2018.

⑥中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見[EB/OL].（2000-11-19）[2023-02-08].http://jjs.chinadevelopment.com.cn/index.php?s=Policy/Index/detailprint/id/15372.html.

⑦Elizabeth Crooke.Museums and Community: Ideas，Issues and Challenges[M].[出版地不詳]，2008.

⑧Susan M.Pearce.Archaeological Curatorship[M].London：Bloomsbury Publishing PLC，1996：135.

⑨Susan M.Pearce.Objects as Meaning; or Narrating the Past[M]//Susan Pearce.Objects of Knowledge.London& Atlantic Highlands: The Athlone Press，1980：125-140；常丹婧.蘇珊·皮爾斯有關(guān)博物館藏品研究的梳理與思考[J].中國博物館，2018（3）：48-52.

⑩George E.Hein.學(xué)在博物館[M].李中，隋荷，譯.北京：北京燕山出版社，2010.

?伊藤壽朗.市民のなかの博物館[M].東京：吉川弘文館，1993.