漢代畫像磚展現(xiàn)的特點及重要意義

鄭新東

（許昌市文物考古研究所，河南 許昌 461000）

0 前言

漢代畫像磚、畫像石的出現(xiàn)絕非靈光乍現(xiàn)的偶然，它不是只出現(xiàn)在某一地區(qū)的區(qū)域性文化產(chǎn)物，而是整個漢代的建筑水平、藝術(shù)審美發(fā)展到一定高度的具象體現(xiàn)。畫像磚代表的是圖像美學(xué)與建筑功能性的融合，工匠的巧妙構(gòu)思和高超技藝使畫像磚飽含裝飾性，而畫像磚自身的豐富題材選擇又為其賦予了獨特的文化意義。每一塊畫像磚都隱含著一段典故，傳遞出某種信號，這也使?jié)h代畫像磚具有經(jīng)久不衰的研究價值。

1 漢代畫像磚

畫像磚，顧名思義便是表面刻有畫像的磚石，若將其視為一種簡單的建筑材料，那么它的出現(xiàn)最早可以追溯到大秦王朝還只是秦國的時代，秦咸陽宮遺址中就曾出土一些繪有圖像的地磚，同為戰(zhàn)國時期的齊都遺址中也有花紋磚石的痕跡。但對于漢代畫像磚的研究，最早始于宋代，在當(dāng)時，研究古董上的文字畫像風(fēng)靡一時，這一部分研究都被劃分在金石學(xué)的研究范疇中，畫像磚、畫像石的說法也正是從那時出現(xiàn)并沿用至今的。

從使用方式上看，漢代畫像磚石通常出現(xiàn)在墓葬中，屬于墓室藝術(shù)的一種，不僅直接用于裝飾墓室、墓闕，而且被用來裝飾石棺。畫像被直接刻畫在墓室的石壁，或是在燒制磚石時將圖案雕畫在磚面上再使用在墓室中，這種技法兼具繪畫與雕塑的美感。從建筑藝術(shù)的角度來看，這種磚石的使用是墓葬文化中的一個重要組成部分，它的本源意義體現(xiàn)了作為磚石的載體具有的建筑意義，而磚石表面的雕刻圖畫又成了搭載文化的載體，可謂精妙絕倫。

截至目前出土的大量畫像磚中，出土地多以河南、川渝為主，其他省市有零星發(fā)現(xiàn)，但河南、川渝兩地的畫像磚在磚石燒制技藝上有很明顯的區(qū)別。河南出土的畫像磚以長條狀為主，空心磚和實心磚在不同墓葬中皆有發(fā)現(xiàn)；而川渝地區(qū)出土的畫像磚幾乎都是方形實心磚，且比河南地區(qū)的畫像磚薄一些①。從建筑材料選擇上來看，川渝多地震帶，采用實心磚具有更強(qiáng)的抗震性，這也表現(xiàn)出古人在防范地震方面的智慧和前瞻性。

2 漢代畫像磚的主要特征

2.1 豐富的題材選擇

在對大量漢代畫像磚進(jìn)行解讀分析后不難發(fā)現(xiàn)，在制作時對畫像內(nèi)容的選擇是極為自由的，幾乎沒有嚴(yán)格的禮制約束，這與當(dāng)時的政治制度有很大關(guān)系。畫像磚在西漢時期得到發(fā)展，這一時期的政治制度主要承襲自秦，初期奉行道家“無為而治”的思想，為經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展打下了基礎(chǔ)，輕徭役、輕賦稅、重耕作、重生產(chǎn)，這一系列措施落實下來使?jié)h朝的生產(chǎn)力恢復(fù)極快，人民的精神世界開始漸漸變得富足，使畫像磚的題材選擇變得豐富多彩。

無論是王公貴族的墓葬還是民間的墓葬，都有自由選擇畫像內(nèi)容的權(quán)利，歌舞、雜技、宴飲都是備受喜愛的主題，也是與人民生活息息相關(guān)的主題，這樣具有生活氣息而又歡樂的畫像也從側(cè)面反映出人民生活的喜悅與滿足。此外，還有許多男耕女織、車馬出行、搏斗比武、狩獵收獲等日常生活場景的刻畫，表現(xiàn)出人民喜愛這樣的日常生活、幸福感高。徐州出土的漢畫像磚有牛耕圖、紡織圖、迎賓圖、百戲圖等，刻畫細(xì)致，主題多樣，甚至還有長達(dá)8米的押囚圖，足以證明當(dāng)時的人們在選擇畫像磚畫像時幾乎不受約束。人們還常常使用一些單純具有吉祥意義的圖像，如青龍、朱雀、西王母、女媧等，又或是將一些神話故事、人物小傳制成畫像磚用于表達(dá)愿望或明志。山東省就曾出土一塊刻畫著孟母斷織圖的畫像磚，或許能夠佐證墓主人對教育兒童的重視。女子的墓穴中也常見列女故事圖像。對目前出土的漢代畫像磚進(jìn)行統(tǒng)計后可以將其中的列女主題分類為陶答子妻、齊桓衛(wèi)姬等共計十五種列女故事②。

2.2 多元的裝飾特性

畫像磚自身就具有極強(qiáng)的裝飾作用，但這種裝飾性并不單單表現(xiàn)在其選取的畫像故事或安裝的位置。磚，本是最為基礎(chǔ)的建筑材料，漢代以前，墓葬的裝飾之美常常通過整體布局或者玉石金器等其他物件來體現(xiàn)，畫像磚則截然不同，是更加直接的、成本更低的裝飾品，將其視作一種壁畫也并無不可。

當(dāng)時許多畫像磚先是使用木模壓制出磚坯，再經(jīng)火烤燒制，以達(dá)到批量制作的目的，不同模具上的不同圖像也可以同時印制到磚塊上，重復(fù)使用的圖像一方面能使敘事結(jié)構(gòu)更加豐滿，另一方面也起到了獨特的裝飾作用。以鄭州出土的一批畫像磚為例，將一段場景重復(fù)使用在不同主題的畫像磚上，制作成了不同的敘事組合，這種主次分明的排列方式恰恰迎合的是中國人喜愛的虛實結(jié)合的藝術(shù)—用于渲染環(huán)境的磚是作為主題畫像的輔助而出現(xiàn)的。

建筑物的裝飾性美感多來自線條與色彩，這種超大體積的藝術(shù)品通常并不執(zhí)著于細(xì)微處，而畫像磚則不同，它是作為構(gòu)成墓室的一個特殊基礎(chǔ)單位而存在的?；蚴菍⒃涂鋸埢尸F(xiàn)，或是使用具有代表性的特征來指明物品，構(gòu)成了畫像磚精致而又具有概括性的裝飾特征。這也是由于畫像磚主題往往是描述一段場景，或是講述一段故事，比起大型建筑利用抽象圖形展現(xiàn)出的美感，畫像磚在雕刻上更加重視物體是否具有流暢的動態(tài)，常常能在畫像磚上見到使用弧線構(gòu)成的人物或動物。此外在許多磚石上也能見到起邊框作用的裝飾線條，馬王堆漢墓出土的帛畫上就有扁木條裝裱的例子，這也是最早期的字畫裝裱形式，那么是否可以將這些裝飾線條視作畫像磚的裝裱呢？卷云紋、波浪紋、斜線紋、連貫的三角形花邊……均勻而又整齊地雕刻在磚石邊緣，從這一點上也不難看出漢代畫像磚在制作過程中是極其注重裝飾性的③。

2.3 立體的空間布局

相比于普通的搭建墓室使用的磚石，畫像磚的體積要略小一些，能夠用于作畫的面積也較小，遠(yuǎn)比不上在紙面作畫的自由程度，但通過線面組合的形式，漢代畫像磚呈現(xiàn)出的是淺浮雕的視覺效果，這本身就是一種立體的表現(xiàn)方式了。漢代在繪畫上慣常采用的技法是立體構(gòu)圖，畫中的各個元素通過立體式的布局呈現(xiàn)出獨特的空間美感，這種技法被自然而然地應(yīng)用在了畫像磚的制作上。

以許昌出土的庭院畫像磚為例，整磚為長條狀，縱119厘米，橫49厘米，其上刻有一條通向大門的道路，斜向擺放的視角形成了視覺導(dǎo)向效果，同時也成了分割上下的重要邊界線，順著這一道路向上看，是內(nèi)院的高大建筑物，向下看則是外院的植物與動物。雕刻的圖形都是平面的，但組合在一起，通過精妙的位置擺放便能轉(zhuǎn)為立體的空間布局。

大量漢代畫像磚都是采用上述的線性分割的方式來制作畫面構(gòu)圖的，類似的許多表現(xiàn)庭院場景的畫像磚都是使用院墻或道路這種線條來分割畫面空間，根據(jù)位置、功能改變其長短、粗細(xì)，從而在平面上打造立體的效果。同時，還有一點不能忽視的是漢代畫像磚對透視關(guān)系的探索。以四川成都出土的鹽井畫像石為例，其使用了大量綿延錯落的山形圖案，山體雖然是平面化的表現(xiàn)，但通過大小、高低的分布可以看出工匠在制作時對空間感的表現(xiàn)手法有所突破，強(qiáng)調(diào)山體之間的前后空間關(guān)系，也能進(jìn)一步放大畫像磚以小見大的效果④。

3 漢代畫像磚的重要意義

3.1 體現(xiàn)時代風(fēng)貌

漢代畫像磚是漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全面發(fā)展的產(chǎn)物，是一個王朝的縮影。漢代對墓葬文化的重視也是畫像磚得到發(fā)展的一大主要原因，但漢代畫像磚數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富、價值之高是后世畫像磚不能企及的，所謂秦磚漢瓦，漢代的畫像磚在收藏上也有很高價值。

畫像磚上繪制的各類場景覆蓋漢代人民生產(chǎn)生活的方方面面，無論是高雅藝術(shù)，還是街頭百戲，無論是廟堂之事，還是鄉(xiāng)野耕種，都能在畫像磚上尋找到痕跡。這便使畫像磚成了一種載體，承載的是一個時代的風(fēng)貌，承載的是一個時代的人民生活，而應(yīng)用于墓葬裝飾的特殊屬性又使畫像磚成了連接生與死的橋梁。畫像磚將世間真實存在的內(nèi)容完整地復(fù)刻了下來，使后人在研究畫像磚時能夠通過探究畫像磚上的繪畫內(nèi)容看到漢代最真實的生活場景，看到最真實的時代風(fēng)貌。

畫像磚的造價極為低廉，只要是建造墓穴的人家都能購買使用，這就使畫像磚在墓葬裝飾中成了獨具一格的具有很強(qiáng)世俗性的裝飾材料，中下層貧民階級也能享受這樣的藝術(shù)作品。漢代畫像磚能夠證實漢代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、莊園經(jīng)濟(jì)成型、崇學(xué)重道思想、生活享樂愿望等⑤。部分畫像磚上繪制的內(nèi)容不僅是人民日常起居中真實體驗的內(nèi)容，還會繪制一些并非真實經(jīng)歷，即墓主人喜愛向往的內(nèi)容，這一部分內(nèi)容能夠表現(xiàn)出當(dāng)時的社會價值取向或集體道德取向，從而反映出整個漢代的普遍社會觀念和飽受人們喜愛的生活日常。

此外，在漢代畫像磚中也能見到高鼻深目的外來人種形象，這是由于漢代是一個統(tǒng)一的多民族國家，與西域的交往較為密切，絲綢之路的建設(shè)使西方的歌舞、雜技進(jìn)入了漢代的街頭巷尾，人們將這些新鮮的見聞也記錄在畫像磚中，成了畫像磚中一個十分有亮點、體現(xiàn)出漢代開放特征的題材。洛陽就曾出土繪制有駿馬的畫像磚，其上不僅有中原地區(qū)的傳統(tǒng)馬種，還有西域的烏孫馬、大宛馬，這也證明漢代是一個對外開放的時代。

3.2 反映社會現(xiàn)實

文景之治對整個漢朝的影響是不可估量的。發(fā)展到最后，高額的賦稅和嚴(yán)苛的刑罰構(gòu)成了王權(quán)暴政對平民百姓的絕對壓迫，西漢的統(tǒng)治者顯然認(rèn)識到了問題所在，僅僅是減稅一項就讓無數(shù)百姓擁有了建設(shè)家園的資本，進(jìn)而推動藝術(shù)和思想文化的發(fā)展。這一點在漢代畫像磚中體現(xiàn)極多，耕種作為民生大計，又重新占據(jù)了人民的生活，因此人們樂于在畫像磚中將耕作、紡織、收獲作為主題，也樂于將這些內(nèi)容制作成裝飾性的物品。正所謂上行下效，統(tǒng)治階級的帶頭會使人民群眾的思想有所改變，漢代的國策是道、儒兩家的高度融合，無為的思想讓整個國家都能喘上一口氣，藏富于民的策略則真正做到了讓底層人民也能掌握財富，從而達(dá)到國家上下統(tǒng)一的富足。

在漢代畫像磚上，人們不僅熱衷于繪制生產(chǎn)生活的場景，也喜歡繪制一些虛幻縹緲、求道問仙的內(nèi)容，這或許也與漢武帝對長生不老的癡迷有關(guān)。羽化而登仙，漢代的人們認(rèn)為，給人插上翅膀，就是成仙的重要標(biāo)志，于是這類人生雙翼的形象也就頻頻出現(xiàn)在漢代畫像磚上。求長生的思潮其實早在戰(zhàn)國時期就可窺見端倪，但戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻仍，秦朝又奉行暴政，于是這種隱藏在人們心中的對美好生活的向往在漢代寬松的社會環(huán)境下被激化而開始肆意生長。黃老之學(xué)作為漢朝時期極為盛行的思想內(nèi)容，對人民的觀念也產(chǎn)生了不小的影響，漢代人信奉身死而靈魂不滅，這也是他們重視墓葬文化的一大思想推動力，使用畫像磚對墓室進(jìn)行各種裝飾，或許就是因為他們希望能在死后讓靈魂得到飛升⑥。

漢代畫像磚中有許多以人物為主題的畫像磚，從這些人物的行為也能看出當(dāng)時的社會現(xiàn)實，如出土的大量以講經(jīng)為主題的畫像磚就能體現(xiàn)出漢代對講學(xué)受經(jīng)的追捧，通常繪制一位老師坐在杏壇上，其余弟子坐在兩側(cè)恭敬地聆聽。漢代設(shè)置有專門的太學(xué)，官員的考核中也有經(jīng)義論對的內(nèi)容，東漢時期還會在碑石上雕刻經(jīng)文，這類畫像磚便反映出當(dāng)時的崇學(xué)之風(fēng)。

3.3 歷史文化傳承

畫像磚最早在戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)，直到西漢早期才開始流行，這一段時期被稱作畫像磚發(fā)展的濫觴期，畫像磚的使用也反映出這一時期的建筑技術(shù)發(fā)展。先秦以來，墓葬主要使用的是土坑木棺槨，這樣的墓葬形式中是沒有磚類建筑材料的，到了戰(zhàn)國晚期，隨著禮制的發(fā)展，喪葬形制發(fā)生改變，新興的地主階層為了適應(yīng)階級變化的需要而改進(jìn)了棺槨制度，從而協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在喪葬禮儀上呈現(xiàn)出的矛盾。在河南地區(qū)，花紋磚開始成為墓室裝飾，空心磚則取代了木板用以建造槨室，自此，木槨墓開始向磚室墓演進(jìn)。隨后，更多的紋樣出現(xiàn)在磚塊表面，工匠開始使用木模具在磚塊上壓制圖像。

畫像磚的繁榮期是西漢中期到東漢晚期，這一時期出現(xiàn)了幾處有名的使用畫像磚的墓室，如洛陽卜千秋壁畫墓、鄭州乾元北街墓、宜陽牌窗墓等。也是這一時期，畫像磚上繪制的題材越發(fā)多種多樣，人們開始使用畫像磚敘事。東漢時期還有專門制作畫像磚的工廠，可以批量生產(chǎn)畫像磚供人們使用，西安、四川等地都曾發(fā)現(xiàn)畫像磚工廠的遺址。漢代的磚石燒制溫度很高，生產(chǎn)出的磚石質(zhì)地更加堅硬結(jié)實，這也使這種磚石更不易磨損，其上刻印的畫像能留存更久，如今在博物館中展出的畫像磚仍然能見到清晰的線條與精細(xì)的圖案，對還原當(dāng)時的歷史和社會文化生活都有很重要的意義。

漢代人民的思想極其活躍，這也使畫像磚作為反映人民精神世界的一個重要載體具有了豐富的史料價值和文化研究價值。除早期道教和儒家的思想之外，方術(shù)思想、佛教也開始傳入，漢代的文化融合為后世研究當(dāng)時的社會現(xiàn)實留下了不少事實依據(jù)，而畫像磚就恰恰成了主要史料依據(jù)，且后世在研究畫像磚時留下了不少拓本，這都為研究歷史文化、傳承漢代的文化與思想奠定了堅實的基礎(chǔ)。漢代的風(fēng)俗習(xí)慣和社會現(xiàn)實有很大一部分繼承自先秦，但在漢代這個具有包容開放特征的王朝又發(fā)生了許多變化，如東周西周時就存在的高禖風(fēng)俗，這是一種求子的風(fēng)俗，直到漢代也仍然有延續(xù)。在仍然奉行高禖風(fēng)俗的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓室中就發(fā)現(xiàn)有繪制了高禖圖的畫像磚，這反映出漢代畫像磚不僅能夠傳承漢代自身的歷史文化風(fēng)俗，也能傳承漢以前的、被漢代人民繼承下來的風(fēng)俗。

4 結(jié)語

漢代是畫像磚發(fā)展的鼎盛時期，這種特殊的民間藝術(shù)形式與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、建筑藝術(shù)都有著密切聯(lián)系，透過畫像磚上能看到當(dāng)時人們的日常生產(chǎn)生活，也能了解漢代的時代風(fēng)貌和社會現(xiàn)實。通過畫像磚中蘊(yùn)藏的建筑藝術(shù)，對其表現(xiàn)形式、題材選擇進(jìn)行分析，有利于對漢代的歷史文化傳承進(jìn)行深度解讀，這也是這種特殊的墓葬裝飾品的重要意義所在。漢代畫像磚是堪稱漢代墓葬活化石的存在，這些青灰色的磚塊是我國建筑史上的瑰寶。

注釋

①楊雪.漢代畫像磚同魏晉墓磚畫的比較探析[J].收藏與投資，2022（11）：86-88.

②楊延平.漢畫像磚石中“列女”故事來源考[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2021（6）：55-66.

③張毅然.漢代文字磚、畫像磚風(fēng)格探析[J].中國書法，2022（5）：148-155.

④談晟廣.漢代畫像磚、畫像石中的山水圖像[J].畫刊，2022（3）：91-97.

⑤王蓉芳，王一婷，王獻(xiàn)茹.漢代畫像磚與畫像石的裝飾之美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2022（10）：124-125.

⑥韓叢耀.大風(fēng)起兮：漢的精神氣象與圖像特質(zhì)[J].華夏傳播研究，2021（2）：193-233.