試論游戲符號(hào)的媒介隱喻提升跨文化傳播

蒙紫云　鄧桂英

【摘 要】游戲作為文化的一部分，是文化傳播的新載體，也是我國(guó)文化出口的重要項(xiàng)目。自2020年9月上線起，《原神》在全球范圍內(nèi)已累計(jì)取得41億美元的收益，屬于國(guó)產(chǎn)游戲?qū)ν獬隹诘牡湫统晒Π咐！对瘛防萌宋锓?hào)、場(chǎng)景符號(hào)、色彩符號(hào)將中華文化及元素融入游戲中，以此進(jìn)行成功的隱喻輸出，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播，極大地提升了跨文化傳播力，為國(guó)產(chǎn)游戲以“潛移默化”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)外國(guó)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】《原神》；符號(hào)學(xué)；隱喻學(xué)；跨文化傳播

游戲作為文化的一部分，是我國(guó)文化出口的重要項(xiàng)目?！对瘛肥怯蓢?guó)產(chǎn)公司米哈游制作發(fā)行的一款開(kāi)放世界冒險(xiǎn)游戲，目前開(kāi)放了五個(gè)大陸，每個(gè)大陸都有現(xiàn)實(shí)國(guó)家作為背景支撐，玩家可以感受到不同風(fēng)情的游戲人物、建筑、服裝、音樂(lè)等?！对瘛分械奶摂M國(guó)家“璃月”以中國(guó)為原型，運(yùn)用了大量的隱喻性手法，借此輸出大量中華文化，在海外大受歡迎，獲得國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)論題研究較少，相關(guān)研究主要集中于電子游戲的國(guó)風(fēng)探索和影視劇符號(hào)隱喻，能把兩者結(jié)合并分析《原神》出海成功之處的論文少之又少，本文擬通過(guò)對(duì)以“璃月”為主的游戲地區(qū)、人物、建筑、文本進(jìn)行初步解讀，運(yùn)用符號(hào)學(xué)和媒介隱喻的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，歸納、解析游戲《原神》中的符號(hào)意義及其隱喻化表達(dá)，并分析其對(duì)于文化輸出的啟示。

一、《原神》游戲符號(hào)的典型性和系統(tǒng)性

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，電視編碼中存在主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)，存有一種“被挑選出來(lái)的解讀方案”，其內(nèi)鐫刻著意識(shí)形態(tài)、政治、制度的秩序。[1]游戲是一個(gè)集人物建模、音樂(lè)、美術(shù)多種要素為一體的傳播媒介，通過(guò)游戲中建立起來(lái)的符號(hào)體系和隱喻化表達(dá)，體現(xiàn)出游戲編碼者對(duì)于種種事物的看法和認(rèn)知，通過(guò)游戲表達(dá)，再傳遞給玩家，以達(dá)到傳播效果。

《原神》將開(kāi)放世界游戲很好地做到了本土化，將中華文化融入外國(guó)人所能接受的游戲符號(hào)中，以此進(jìn)行成功的隱喻輸出?？梢哉f(shuō)，《原神》通過(guò)不經(jīng)意的、高參與度的、強(qiáng)滲透力的、富體驗(yàn)性的互動(dòng)模式，推動(dòng)正面積極的文化輸出，打造有影響力、輻射面廣的文化自信。[2]

符號(hào)最大的魅力不在于符號(hào)本身，而是隱藏在符號(hào)背后的意義的延伸。仔細(xì)觀察《原神》，就可以發(fā)現(xiàn)其中的大多符號(hào)都有其想表達(dá)的第二層含義。在游戲中，每個(gè)符號(hào)都具有有力的指示作用和延伸意義。喬治·萊考夫在《我們賴(lài)以生存的隱喻》中提出了三種類(lèi)型的隱喻，分別是本體隱喻、方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻。[3]可以說(shuō)，《原神》通過(guò)對(duì)人物、音樂(lè)、色彩、場(chǎng)景等符號(hào)進(jìn)行渲染，將游戲中的普通數(shù)據(jù)賦予特殊的符號(hào)意義，不僅實(shí)現(xiàn)了符號(hào)的“能指”表達(dá)，更實(shí)現(xiàn)了其“所指”意義，以本體隱喻、方位隱喻共同構(gòu)建結(jié)構(gòu)隱喻。因此，游戲中的各類(lèi)符號(hào)是關(guān)鍵的表意元素，富有表現(xiàn)力的游戲符號(hào)會(huì)使得臨摹與現(xiàn)實(shí)的事物產(chǎn)生更加豐富且深刻的含義。

《原神》中的符號(hào)分為三大類(lèi)：人物符號(hào)、場(chǎng)景符號(hào)、色彩符號(hào)。其中，人物符號(hào)是整個(gè)《原神》游戲符號(hào)體系中最為突出、最為豐富的部分，通過(guò)塑造不同的游戲角色，展現(xiàn)了游戲中不同的國(guó)家地區(qū)主體的生存圖景。由于每個(gè)不同地區(qū)的角色都帶有鮮明的國(guó)家特征，游戲中的人物符號(hào)也因此更具有雙重指代性。

場(chǎng)景符號(hào)則是游戲?qū)τ诿浇榄h(huán)境和現(xiàn)實(shí)世界的表達(dá)。游戲塑造了超人氣場(chǎng)景符號(hào)——以中國(guó)為原型的璃月。在國(guó)外的游戲里，中國(guó)往往被塑造成為落后、封建的國(guó)家，但在《原神》中，通過(guò)與NPC（非玩家角色）的交流，玩家可以得知，璃月開(kāi)放、包容，是提瓦特大陸中最繁華的國(guó)家，游戲內(nèi)所通用的金幣“摩拉”，正是由璃月發(fā)行。璃月地區(qū)是游戲最為精彩和典型的符號(hào)，總的來(lái)說(shuō)，游戲中的三個(gè)場(chǎng)景符號(hào)的背后，所表達(dá)的隱喻十分有趣。

而色彩符號(hào)也是《原神》的特色之一，其服務(wù)于人物符號(hào)和場(chǎng)景符號(hào)，起到烘托和渲染的作用，常常給人們帶來(lái)視覺(jué)上的體驗(yàn)和沖擊。游戲中，不同的國(guó)家往往有不同的顏色主題，分別形成了不同的典型文本特色，也能更好地反映游戲所想表達(dá)的隱喻。

二、符號(hào)中的隱喻和符號(hào)輸出

（一）人物符號(hào)

語(yǔ)言符號(hào)學(xué)家索緒爾認(rèn)為，符號(hào)具有雙面性——“能指”和“所指”。索緒爾從能指、所指出發(fā)，深入地探討符號(hào)一體兩面的表意功能。他指出，“能指”屬于語(yǔ)音、文字等一系列符號(hào)的實(shí)體成分，“所指”屬于實(shí)體符號(hào)代表的概念，能指與所指共同生成意義。[4]游戲所塑造的游戲人物往往包含著人物設(shè)定、人物服飾、人物經(jīng)歷以及性格，這一切都成為角色的“表意”的特征，而這些特征又組合指向人物符號(hào)的“所指”，也就是引申意義。對(duì)《原神》中的典型游戲角色符號(hào)進(jìn)行解讀，可以探索分析其所表達(dá)的隱喻和文化輸出成功的原因。

1.璃月之神鐘離：中華民族的理想人格

鐘離是掌管璃月的神，至今已經(jīng)6000余歲，他建立璃月，讓百姓得以安居樂(lè)業(yè)。游戲劇情里，鐘離給璃月人民設(shè)下考驗(yàn)，在看到璃月人民的成長(zhǎng)后，他把掌管?chē)?guó)家的權(quán)力交給璃月人民，自己則化身成普通人。至此，璃月從神治的時(shí)代走向人治的時(shí)代。

總體來(lái)說(shuō)，鐘離雖作為璃月的神，身居高位，但從不故步自封，而是樂(lè)于接受新文化、新思想。從人物符號(hào)來(lái)看，鐘離是璃月的代表人物，他武力強(qiáng)大，為民平息戰(zhàn)亂，璃月奇特地形的孤云閣是由鐘離投擲巖槍平定海怪而形成。他被人民普遍愛(ài)戴與信任，經(jīng)常被人民親切地稱(chēng)為“巖王爺”，這種執(zhí)政者和民眾的和諧關(guān)系，帶有中國(guó)儒家的“居其所而眾星拱之”的理想色彩。他“無(wú)意逐鹿”卻“知蒼生苦楚”，他愿意為民挺身而出，種種表現(xiàn)出來(lái)的俠義、謙虛、包容等美好品質(zhì)都十分符合中華傳統(tǒng)文化中對(duì)于“君子”這一理想人格的追求。游戲?qū)⒅腥A文化中的“君子”“儒學(xué)思想”等融入人物符號(hào)中，隱喻了中國(guó)國(guó)力強(qiáng)勁，但只為守護(hù)人民的和諧思想。

從顏色來(lái)看，鐘離設(shè)計(jì)以黑色和棕色為主，給人以穩(wěn)重、莊嚴(yán)的感受。從服裝設(shè)計(jì)看，鐘離的服裝可以用中西合并來(lái)形容，他的服裝整體版型以西裝為主，細(xì)節(jié)多為中華傳統(tǒng)服裝元素：鐘離服裝的背面以亮色為主，菱形黑底上為改造方勝紋。方勝紋是以?xún)蓚€(gè)正方菱形壓角相疊而組成的幾何圖形或幾何紋樣，因其同形同心相疊的視覺(jué)形態(tài)而被世人賦予“同心雙合，彼此相通”的吉祥含義。[5]再往下，鐘離的腰部服飾為回紋，其又分為方回單體形、減筆組合形、正反“S”形?；丶y在民間有著“富貴不斷頭”的說(shuō)法[6]，所以往往被認(rèn)為是一種富貴不斷的紋樣，鐘離的回紋是正反“S形”和一筆連環(huán)形兩種紋樣的混合。前者“∽”形的結(jié)構(gòu)使人物風(fēng)格不再那么莊重，后者創(chuàng)造了延綿不絕的裝飾感，這種混合給予了角色一種貴氣卻不失流暢活潑的靈動(dòng)之感。

總的來(lái)說(shuō)，鐘離的服飾設(shè)計(jì)得十分規(guī)整對(duì)稱(chēng)，但其細(xì)節(jié)也有諸多的不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)，反映出鐘離嚴(yán)謹(jǐn)、平和，卻又包容開(kāi)朗的性格。而中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也樂(lè)于接受優(yōu)秀的外來(lái)文化，鐘離的服裝設(shè)計(jì)是將中華文化融入西方符號(hào)中，這隱喻了中華文化的兼收并蓄。

在歷史文化背景相近的亞洲，鐘離這個(gè)角色受到了亞洲玩家的普遍歡迎。而對(duì)于大部分歐美受眾來(lái)說(shuō)，他們可能不能完全理解名為鐘離的人物符號(hào)背后的中華文化隱喻，但這并不妨礙他們接收這份獨(dú)具東方韻味的魅力和美感，從而對(duì)中國(guó)產(chǎn)生改觀，對(duì)中華文化產(chǎn)生興趣和向往。

2.璃月普通人民：中國(guó)的人民史觀

璃月普通人民作為游戲符號(hào)，隱喻的正是從古至今為了國(guó)家、為了民族義無(wú)反顧走在前列的人民。游戲通過(guò)許多任務(wù)以及劇情告訴玩家，璃月并不是只依賴(lài)作為神的鐘離才成為國(guó)泰民安的大國(guó)。人民安居樂(lè)業(yè)的背后，往往是眾多人共同努力的結(jié)果。正如中國(guó)一樣，璃月的主角從來(lái)就只有奮斗不止的普通人民。

璃月支線劇情中，需要玩家收集百年前璃月士兵千巖軍遺留下來(lái)的寶藏：500年前，璃月正遭受一場(chǎng)前所未有的礦難，隧道崩塌，怪物層出不窮。災(zāi)難中，巖王帝君將守護(hù)礦脈的責(zé)任托付給千巖軍，千巖軍護(hù)送眾多民眾疏散逃離，少數(shù)則留守在災(zāi)難中心斷后。斷后的千巖軍義無(wú)反顧地沖向怪物，前一批凡人士兵犧牲，便馬上有新的一批換上，如是進(jìn)退如一。礦難結(jié)束，將帥和兵士多數(shù)已經(jīng)犧牲，沙場(chǎng)上只留下殘破的兜鍪。百年后，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成為人們口口相傳的傳說(shuō)。玩家在完成劇情后，可以在任務(wù)處看到一座石碑：“龍王踐山岳，巖阿坼高堤，萋萋琉璃野，逡巡俱豹螭。帝看呼召急，安得久懷私，執(zhí)我良弓來(lái)，金甲助驅(qū)馳。舉身赴國(guó)難，毋思共旋回，側(cè)唳何聒聒，有死乃如歸?！边@首詩(shī)的原型出自曹植的《白馬篇》，均表現(xiàn)了英雄們?yōu)榱耸刈o(hù)家國(guó)捐軀赴難、奮不顧身的英勇行為。

游戲中，千巖軍的犧牲換來(lái)了璃月的和平。這說(shuō)明即使是有神明庇護(hù)的璃月，在遇到災(zāi)難時(shí)，第一個(gè)勇往直前的永遠(yuǎn)是心懷家國(guó)的普通人。歐美的價(jià)值觀從來(lái)都是英雄主義，但《原神》卻可以通過(guò)游戲告訴歐美玩家：也許英雄的確存在，但創(chuàng)造歷史的，往往都是最平凡的人民。也許歐美玩家只會(huì)感動(dòng)于游戲中千巖軍的犧牲，但中國(guó)玩家能看到的，是許多年來(lái)，為了人民犧牲的最可敬可親的人。這是游戲想要表達(dá)的人民史觀。

（二）場(chǎng)景符號(hào)

游戲中除了角色，最不可或缺的就是游戲場(chǎng)景，游戲場(chǎng)景是游戲藝術(shù)風(fēng)格和水準(zhǔn)的重要組成部分。玩家在玩游戲時(shí)，最能直觀感受到的沖擊，往往是不同的場(chǎng)景符號(hào)所帶來(lái)的感官體驗(yàn)。通過(guò)將不同的場(chǎng)景符號(hào)隱喻不同的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)游戲場(chǎng)景符號(hào)的交流功能。

璃月的場(chǎng)景符號(hào)所要隱喻的是壯觀、美好的中國(guó)形象。璃月的地貌以中國(guó)的張家界地貌為原型、以群山和石林為標(biāo)志，完美地形成了景色與留白的平衡，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的特點(diǎn)。璃月建筑有濃厚的古中國(guó)特點(diǎn)：暖色調(diào)、木瓦房、吊腳樓，體現(xiàn)了中國(guó)深厚的人文底蘊(yùn)。荻花州灘涂的蘆葦隨陣陣微風(fēng)起舞，營(yíng)造出安穩(wěn)平和的氛圍。除此之外，璃月各個(gè)地區(qū)還以中國(guó)十大名山長(zhǎng)白山、中國(guó)唯一保護(hù)完好的高原濕地黃龍等地為原型，打造出一個(gè)個(gè)富有中式美的場(chǎng)景符號(hào)。《原神》團(tuán)隊(duì)希望通過(guò)璃月，把他們心目中的中式美傳達(dá)給全世界玩家?！对瘛芬灾袊?guó)為原型打造了游戲中的璃月場(chǎng)景符號(hào)，讓玩家感受中國(guó)最為壯觀、最為美好的一面。

李普曼認(rèn)為，刻板印象是人們對(duì)某個(gè)事物或物體形成的一種概括的、固定的看法，人們還會(huì)把這種固定的看法代入與事物相關(guān)的整體上。[7]游戲里，荻花州是玩家來(lái)到璃月看到的第一個(gè)場(chǎng)景，多水、連綿的群山、扁舟、漁家等帶有桂林山水之美的場(chǎng)景符號(hào)則是玩家的第一印象，這將成為玩家們一想到璃月甚至是中國(guó)而產(chǎn)生的印象：美麗、連綿、具有文化底蘊(yùn)。

（三）色彩符號(hào)

基于在玩游戲前，玩家已經(jīng)有了一套十分成熟的認(rèn)識(shí)色彩的認(rèn)知基模：人們往往認(rèn)為黑色代表著莊嚴(yán)、寂靜、悲痛，白色代表著純潔、干凈、健康、和平……色彩毋庸置疑可以起到類(lèi)似于符號(hào)的作用。《原神》作為一款開(kāi)放性世界游戲，用不同的顏色代表不同的國(guó)家，長(zhǎng)久以來(lái)，當(dāng)不同國(guó)家一直保持一種固有的主要色彩時(shí)，這種色彩便會(huì)在玩家心中留下較深的烙印，實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)色識(shí)物”的效果。下文將圍繞橙紅色展開(kāi)分析，探討游戲想要表現(xiàn)的色彩語(yǔ)言。

橙紅色隱喻著繁榮與希望。紅色和橙色是色譜最初的兩種顏色，而紅色是光譜三原色之一。《原神》里，橙紅色是璃月出現(xiàn)次數(shù)最多的顏色：古色古香的建筑、被夕陽(yáng)環(huán)繞金紅色的港口……璃月是富饒之國(guó)，是所有國(guó)家中建國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)、綜合國(guó)力最強(qiáng)的，其擁有提瓦特大陸上最大的集貿(mào)港口，國(guó)泰民安。紅色在所有的文化中都是生命力和激情的符號(hào)代表，而橙色往往表現(xiàn)快樂(lè)、熱鬧、希望，代表著璃月悠久的建國(guó)歷史、頑強(qiáng)的生命力和滿(mǎn)懷的生機(jī)，橙紅色和璃月作為貿(mào)易之都的設(shè)定相貼合。

三、游戲符號(hào)媒介中的跨文化傳播

以游戲進(jìn)行文化傳播是十分可行的。麥克盧漢曾提出了地球村的概念，認(rèn)為新媒體的發(fā)展讓世界的每個(gè)國(guó)家不再是獨(dú)立的板塊，而是連在一起、關(guān)系密切的地球村。隨著國(guó)家政策的推廣和技術(shù)的支持，國(guó)產(chǎn)游戲出海成為當(dāng)今游戲圈現(xiàn)狀。國(guó)產(chǎn)游戲出海除去商業(yè)層面大獲成功之外，在文化輸出方面的意義也極大?！对瘛吩谑杖肓魉虾臀幕敵錾系拇螳@成功，無(wú)異于給所有國(guó)產(chǎn)游戲廠商樹(shù)立了榜樣。

游戲是提升國(guó)家文化影響力的重要方式之一。說(shuō)起游戲，大家經(jīng)常想起的是美國(guó)的《魔獸世界》、日本的《神奇寶貝》系列和韓國(guó)的《傳奇》。中國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，卻很難將國(guó)產(chǎn)游戲出海世界，而中華傳統(tǒng)文化卻經(jīng)常被別國(guó)公司改編甚至妖魔化，很多外國(guó)人甚至認(rèn)為孫悟空來(lái)自日本。中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻被他國(guó)用來(lái)“做了嫁衣”，這是目前中華文化傳播的一大困境之一。

國(guó)產(chǎn)游戲可以以“潛移默化”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)外國(guó)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”?！对瘛非擅罾酶鞣N中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，將其融入游戲中，進(jìn)一步提高了跨文化傳播力。其游戲符號(hào)具有強(qiáng)有力的隱喻，在傳播“能指”的表層中華符號(hào)時(shí)，也向全世界玩家輸出“所指”意義。如場(chǎng)景符號(hào)中的中國(guó)風(fēng)區(qū)域“璃月”，以水碧山青的桂林山水、奇峰秀水的張家界為原型，人物符號(hào)中，中華傳統(tǒng)服飾如衣服紋樣、衣服樣式、龍圖騰等中華傳統(tǒng)文化符號(hào)被融入角色設(shè)計(jì)。除此之外，《原神》也運(yùn)用了多種中國(guó)樂(lè)器如二胡、琵琶，并將其編曲加入人物音樂(lè)、戰(zhàn)斗音樂(lè)、場(chǎng)景音樂(lè)中?！对瘛防昧酥袊?guó)著名景點(diǎn)、中國(guó)建筑民居、中國(guó)服飾、中國(guó)樂(lè)器等符號(hào)，極具中國(guó)特色，極大地?cái)U(kuò)展了國(guó)外用戶(hù)的選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶，得以進(jìn)一步提高跨文化傳播的效果。《原神》還把隱喻寓于符號(hào)中，如游戲角色鐘離的人物外形設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)符號(hào)，還可以從其性格塑造看出國(guó)人對(duì)于君子的向往，以及對(duì)于儒家思想以“仁”為核心的追求。

事實(shí)也證明，這樣的跨文化傳播方式是正確的、成功的。2021年，《原神》獲得被譽(yù)為“游戲界奧斯卡”的The Game Awards的最佳移動(dòng)端游戲的獎(jiǎng)項(xiàng)。2022年，《原神》拿下國(guó)產(chǎn)游戲海外手游收入冠軍。在中華文化輸出方面，截至2023年9月，鐘離的人物音樂(lè)視頻已經(jīng)在國(guó)外網(wǎng)站YOTUBE獲得3200萬(wàn)次的點(diǎn)擊量，全網(wǎng)累計(jì)超8500萬(wàn)次點(diǎn)擊量。許多外國(guó)玩家在游戲里體驗(yàn)過(guò)璃月地區(qū)后，不僅開(kāi)始自學(xué)中文，而且對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往。

四、結(jié)語(yǔ)

《原神》在中華文化輸出上所獲得的成功值得大家思考、借鑒、效仿。如今，我國(guó)推出“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的對(duì)外傳播政策，中國(guó)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不僅需要將中國(guó)本土風(fēng)格和外來(lái)文化、流行文化結(jié)合，還需要進(jìn)行創(chuàng)新性、趣味性的探索。這樣，才能把中國(guó)文化與中國(guó)特有的價(jià)值觀念自然融入表達(dá)內(nèi)容當(dāng)中，才能更好、更快速地突破跨文化傳播中人們因?yàn)檎Z(yǔ)言文字、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的不同所帶來(lái)的阻礙。潮

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作者簡(jiǎn)介? ?蒙紫云，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生；鄧桂英，湖南科技大學(xué)講師，博士，碩士研究生導(dǎo)師

基金項(xiàng)目? ?湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般項(xiàng)目（XSP2023WXC008）。