西風(fēng)濡染
——大同湖東北魏墓出土膽形玻璃注淺識(shí)

周翔 郝麗君 于佳

（1.山西大同大學(xué)，山西 大同 037009；2.山西省考古研究院，山西 太原 030001；3.大同市博物館，山西 大同 037009）

0 引言

山西大同是北魏前期都城平城所在，天興元年（398）道武帝定都平城，至太和十八年（494）孝文帝遷都洛陽，平城作為北魏都城凡97年。公元5世紀(jì)，平城一帶人口繁滋、民族匯聚、胡漢雜居，是當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。大同北魏墓葬出土了數(shù)量可觀的隨葬品，包括多件精美的玻璃器，其中大同湖東編組站北魏墓群M21出土一件殘損的玻璃器，整體呈膽形，胎體輕薄，藍(lán)色半透明，內(nèi)部中空，器表有少量白色風(fēng)化層，通長(zhǎng)20厘米，最大徑6.6厘米①，一端圓鼓，中央有小孔，另一端內(nèi)收為管狀流（圖1）。這種前后貫通的膽形容器，既不見于傳統(tǒng)漢族器型，也不同于鮮卑族器物，大同北魏墓出土的玻璃器造型各異，但沒有一件與其造型相似，同時(shí)期陶器、漆器、金銀器也未見與之類似的器物，學(xué)者稱其為“注”或“水注”，本文權(quán)以“膽形玻璃注”命名。

圖1 大同湖東編組站北魏墓群M21出土膽形玻璃注

1 膽形玻璃注功能淺議

目前已有多篇論文及文物圖錄刊錄過這件膽形玻璃注，但對(duì)其功能、形式等問題研究較少。作為北魏玻璃藝術(shù)品的獨(dú)特個(gè)案，對(duì)膽形玻璃注的進(jìn)一步討論有益于豐富5世紀(jì)北魏與西域、中亞地區(qū)的文化交流研究。筆者試圖尋找一些造型或結(jié)構(gòu)與這件玻璃器相似的相近時(shí)代或前代器物與其對(duì)比，根據(jù)這些器物的造型、結(jié)構(gòu)、用途等對(duì)膽形玻璃注功能試做推測(cè)。

1.1 羅馬玻璃鳥形器

大同北魏墓曾出土來自地中海沿岸的蜻蜓眼玻璃珠②和薩珊波斯玻璃碗③，可能是通過貿(mào)易輾轉(zhuǎn)進(jìn)入大同的，羅馬地區(qū)的玻璃器可能對(duì)北魏平城玻璃藝術(shù)品的制作產(chǎn)生影響。在1～4世紀(jì)的羅馬玻璃器中，有一種被稱為鳥形器的小型容器，造型簡(jiǎn)潔抽象，似一只凸胸圓腹的長(zhǎng)尾鳥，尾端多殘。鳥形器殘長(zhǎng)多為10～15厘米，如美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏玻璃鳥形器（圖2∶1）④，除有前伸上仰的頭頸外，其造型與膽形玻璃注非常相似，尺寸卻偏小。據(jù)學(xué)者研究，“這種鳥形小瓶常用來存放婦女梳妝時(shí)使用的粉或者香水”⑤。另據(jù)殘留物分析，一些羅馬鳥形器的內(nèi)含物為礦物質(zhì)化妝品、葡萄酒或玫瑰油⑥。

圖2 與膽形玻璃注造型相似的器物

鳥形器吹制完成時(shí)應(yīng)是全封閉的，如意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館藏玻璃鴿形小瓶（圖2∶2）⑦。據(jù)學(xué)者研究，它們極少能完整地保存到現(xiàn)代，可能是因?yàn)榉刍蛳闼环湃胄∑績(jī)?nèi)時(shí)小瓶就會(huì)被密封，只有把它們的嘴或尾部折斷，才能取出其內(nèi)容物，類似今天的安瓿瓶。膽形玻璃注出土?xí)r雖已破損嚴(yán)重，但圓端直徑約0.9厘米的小孔邊緣較為規(guī)整，錐狀流也保存完好，能觀察到其圓端孔、尖端孔邊緣皆光滑平整，應(yīng)是吹制時(shí)便特意制作成前后貫通開放的結(jié)構(gòu)。由此來看，膽形玻璃注與羅馬鳥形器在造型上有一定相似之處，但二者結(jié)構(gòu)、尺寸、使用方法應(yīng)都不相同，膽形玻璃注制作創(chuàng)意來源應(yīng)不是羅馬鳥形器。

1.2 鴨形玻璃注與羅馬動(dòng)物形玻璃器

遼寧北票北燕馮素弗墓出土鴨形玻璃注（圖2∶3）⑧，長(zhǎng)20.5厘米，整體造型為一只長(zhǎng)頸、鼓腹、細(xì)長(zhǎng)尾的鴨，頸部及腹部以玻璃條盤卷熱粘裝飾，腹底有一個(gè)玻璃圓餅，使圓腹的鴨形注可以放置平穩(wěn)。鴨形注與膽形注造型略相似，但鴨形注塑造具象，工藝復(fù)雜，應(yīng)是通過草原絲綢之路輸入中國(guó)北方的羅馬玻璃器。安家瑤先生從鴨形玻璃注的造型、制造工藝和裝飾手法等方面與羅馬玻璃鳥形器、魚形器等進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為阿富汗貝格拉姆遺址出土魚形器的成型、裝飾技法都與這件鴨形器相似⑨。德國(guó)漢堡藝術(shù)博物館、杜爾斯多夫藝術(shù)博物館與美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、康寧玻璃博物館等都藏有這類羅馬動(dòng)物形玻璃器，年代多為2～4世紀(jì)。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏3～4世紀(jì)羅馬魚形玻璃器（圖2∶4）⑩的結(jié)構(gòu)、顏色及身體造型皆與馮素弗墓出土鴨形玻璃注相似度極高，體表有熱粘工藝，二者造型設(shè)計(jì)理念、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)思幾乎相同。

學(xué)者對(duì)阿富汗貝格拉姆遺址出土魚形器功能做過研究，認(rèn)為：“據(jù)法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館工作人員稱，一些貝格拉姆魚形器內(nèi)仍殘留少許芳香油痕跡?！?此類動(dòng)物形玻璃器的原始功能可能是用于盛放芳香油。馮素弗墓所出鴨形玻璃注自草原絲綢之路傳入中國(guó)北方，其使用功能也可能發(fā)生了一些變化，鴨形玻璃注底部有一個(gè)玻璃圓餅，但整器重心在前，空置或裝滿水時(shí)，器體前傾，無法放置平穩(wěn)，只有灌半瓶水時(shí)，才能平穩(wěn)放置。無論是魚形器還是其他動(dòng)物形器，都只有首或尾一端開口，并非前后貫通結(jié)構(gòu)。鴨形玻璃注出土?xí)r雖為前后通透，口、尾皆有孔，但發(fā)掘報(bào)告已寫明該器“尾尖殘斷”，鴨形玻璃注的貫通結(jié)構(gòu)應(yīng)只是尾尖殘斷導(dǎo)致，在未損壞時(shí)尾部應(yīng)是閉合的，與圖2∶4所示魚形器相同，所以鴨形玻璃注的結(jié)構(gòu)與功能應(yīng)與膽形玻璃注不同。

1.3 青瓷膽形灌藥器或水注

上海博物館和首都博物館各藏有一件造型獨(dú)特的六朝青瓷，似橫置上翹的膽狀，腹部一側(cè)扁平露胎，便于平穩(wěn)放置，上端為心形口，尖端為流，通體施青釉。首都博物館藏品（圖2∶5）?，長(zhǎng)25厘米，流部上翹明顯，被命名為“東晉灌藥器”；上海博物館藏品（圖2∶6）?，長(zhǎng)16厘米，流部上翹不明顯，被命名為“南朝棒槌形水注”。

相比羅馬鳥形器、鴨形注和魚形器等玻璃器，這兩件六朝青瓷無論從時(shí)代、地域還是整體造型都與膽形玻璃注更為接近。這兩件青瓷腹部一側(cè)平坦且不施釉，使之可以放置于平面，與露胎平底相對(duì)的一側(cè)開心形口，便于向器內(nèi)添加內(nèi)容物，但結(jié)構(gòu)并非前后貫通。關(guān)于首都博物館藏品，有學(xué)者判斷其為牲畜用灌藥器?，上海博物館藏品則被學(xué)者判斷為文房用具水注?，即專供注水于硯的文房用器。

通過觀察膽形玻璃注可發(fā)現(xiàn)，其流部也有幅度較小的上翹，整體有輕微的彎曲度，似與上述兩件青瓷器在整體造型上頗為相似，但膽形玻璃注的重心靠后且頂端有孔，為前后貫通的結(jié)構(gòu)，若以流部以下凸起圓環(huán)為支撐點(diǎn)放置該器，無論空置還是盛少量的水，都很難把握平衡，因此膽形玻璃注作為文具水注有一定困難。膽形玻璃注器壁纖薄，容易破碎，用于給患病的人畜灌藥的可能性也不大。因此，膽形玻璃注造型與這兩件灌藥器或水注相似度較高，但結(jié)構(gòu)不同，其功能也應(yīng)不同。

1.4 飲酒器來通

從公元前10世紀(jì)前的希臘，到西亞阿契美尼德、安息、薩珊王朝，再到伊斯蘭時(shí)代以前的中亞地區(qū)，及至中國(guó)北朝、隋、唐時(shí)期，都可見到角狀飲器來通或圖像。來通上端多為喇叭形敞口，下端多為動(dòng)物的頭部造型，器體為微曲前后貫通結(jié)構(gòu)，酒液從上端大口進(jìn)，下端小口流出。

來通使用時(shí)間跨度長(zhǎng)，地域范圍廣，類型變化多，文化信息豐富，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。孫機(jī)先生曾撰文梳理了來通產(chǎn)生、發(fā)展、演化的歷程，并將其分為五型?，其中第四型來通較為特別，多為釉陶或紅陶制成，器身中段塑造人頭像，流部塑造一小型牛首，從整體造型來看，其彎曲度較小，入酒口一端多較為圓鼓，入酒孔較小，來通常見的喇叭形敞口在此型來通上則表現(xiàn)為內(nèi)收的小口，或于小口上有一外侈的短領(lǐng)或折沿（后文稱此型來通為小口來通）。小口來通整體造型近微曲膽形，結(jié)構(gòu)前后貫通，從結(jié)構(gòu)和形態(tài)看，與膽形玻璃注相似。

小口來通2～3世紀(jì)流行于薩珊波斯，4～7世紀(jì)流行于中亞和中國(guó)新疆。薩珊波斯小口來通多為釉陶質(zhì)，器身上半截如瓶罐類器物般小敞口、短頸、圓肩豐鼓，器身中段塑有一女性頭像，下端為短角上翹的牛首狀流。大英博物館藏品（圖3∶1）?整體彎曲度不大，大英博物館標(biāo)注其年代為3世紀(jì)，即薩珊王朝早期，并推斷人物頭像可能是薩珊王朝的統(tǒng)治者沙普爾一世?；美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏釉陶來通（圖3∶2）?中段人物頭像塑造更為精致，深目高鼻，頭戴冠飾，頭發(fā)卷曲蓬松，小口豐唇，其年代也被判斷為3世紀(jì)，人物頭像為娜娜女神?；平山郁夫藏釉陶來通器身彎曲度較大，頸部細(xì)長(zhǎng)，雙系保存完好，人物頭像塑造與大都會(huì)藝術(shù)博物館藏品相似，其年代被判斷為2～3世紀(jì)?。

圖3 小口來通

4～7世紀(jì)的中亞地區(qū)也出現(xiàn)了小口來通，克利夫蘭藝術(shù)博物館藏鎏金銀來通（圖3∶3）?長(zhǎng)19.1厘米，器物頂端塑造圓鼓的人頭，頭頂有一小孔，發(fā)式為犍陀羅風(fēng)格的波狀發(fā)，下端的牛首塑造得精致、特色鮮明，牛耳橫長(zhǎng)，雙角上曲。關(guān)于這件銀來通的制作年代與屬地的研究觀點(diǎn)眾多，一般將其判斷為5～7世紀(jì)的中亞地區(qū)制品（其制作者可能是粟特、嚈噠或突厥沙希王朝），Michele Minardi考證該來通制造于6世紀(jì)上半葉阿富汗迦畢試地區(qū)，其特征體現(xiàn)了笈多元素對(duì)犍陀羅地區(qū)的影響?。Benjamin Rowland在The Art of Central Asia中稱在Afrasiab和Surkh Kotal都曾出土與克利夫蘭藝術(shù)博物館藏銀來通造型相似的陶質(zhì)來通，書中刊出的阿富汗Surkh Kotal出土的陶來通（圖3∶4）?整體呈膽形，上端圓鼓，塑造人物頭部形象，入酒孔較小，位于人物頭頂，人物為右旋螺發(fā)，頸部塑造出較為厚實(shí)的圓領(lǐng)口，下端為一小型獸首狀流。這件陶來通整體造型與克利夫蘭藝術(shù)博物館藏銀來通相似，都是以圓鼓的人頭為頂端，頭頂心有一小入酒口，但二者人物容貌與獸首形象的塑造相差甚遠(yuǎn)。

中國(guó)新疆也有小孔來通出土，和田約特干遺址出土來通中段塑造的人頭像為長(zhǎng)須男性。圖3∶5所示來通?，小口，折沿，束頸，鼓腹，下端收束為細(xì)長(zhǎng)流，器身中段塑造男性胡人頭像，下端為牛首狀流；圖3∶6所示來通?，無外折的沿，僅在盤起的頭巾頂端有一小孔，流部斷失。該型來通所塑男性人物身份目前并無較確切的結(jié)論，可能是于闐貴族或婆羅門，孫機(jī)先生判斷和田出土的來通的年代下限當(dāng)不晚于4世紀(jì)前期?，即此型來通年代早于北魏平城時(shí)代約一個(gè)世紀(jì)。關(guān)于和田約特干遺址出土來通的時(shí)代判斷還有唐代?與“模糊地?cái)嘣?至7世紀(jì)之間”?兩說。新疆阿圖什市阿扎克鄉(xiāng)布亞買提村出土紅陶來通（圖3∶7）?整體上大下小如膽狀，器身彎曲度小，頂端塑造女性頭像，入酒口位于頭頂，人物面容方闊，頭發(fā)卷曲，頸部短粗，自頸部以下明顯塑造出胸部曲線、腹部肌肉褶痕及肚臍，下端流部也塑造為牛首狀，牛角較長(zhǎng)，貼附于女性下腹部。這件來通極罕見地塑造出人物半身，其他小口來通皆僅塑造人物的頭頸部。

上述西亞、中亞、中國(guó)新疆出土小孔來通的整體造型與膽形玻璃注相近，皆為器體微曲的膽狀中空器物，中亞和中國(guó)新疆阿圖什市出土來通口部無外侈的沿，與膽形玻璃注的造型更為接近。從結(jié)構(gòu)上看，前文提及的羅馬鳥形器、六朝青瓷膽形器等皆與膽形玻璃注有明顯區(qū)別，而小口來通前后貫通，頂端有小注酒口，下端有出酒流，與膽形玻璃注的結(jié)構(gòu)高度相似。大同南郊北魏墓M253出土棺板畫繪有身穿鮮卑服的男子手持膽形器飲酒的圖像（圖4∶1）?，飲酒者所持器物上端圓鼓、下端尖細(xì)、形如曲膽狀，與膽形玻璃注外形相似。飲酒者托舉膽形器至嘴邊并用嘴對(duì)準(zhǔn)酒器尖端的飲酒姿勢(shì)，符合西方飲酒器來通的使用方式，且該棺板畫與膽形玻璃注皆出土于平城時(shí)代大同北魏墓葬，圖像和實(shí)物表現(xiàn)出的造型相似的兩件膽形器物應(yīng)有一定關(guān)聯(lián)。5世紀(jì)中葉以來，北魏與西域各國(guó)來往密切，北魏平城墓葬、窖藏中多次發(fā)現(xiàn)來自波斯、嚈噠等地的玻璃器、金銀器，小口來通這種獨(dú)特的西域酒器有可能為北魏平城玻璃藝術(shù)品的創(chuàng)作提供靈感，因此筆者暫推測(cè)膽形玻璃注的創(chuàng)作原型很可能是一件來自西域的小口來通。

圖4 北朝持來通飲酒者圖像

2 膽形玻璃注的使用方式

來通的使用方式是將酒液從上端口注入，自尖端小口流出，可直接飲酒，也可與長(zhǎng)杯配合使用。從各地發(fā)現(xiàn)的來通的圖像及飲者造像看，來通常被飲者平托著高舉于面前或頭頂，做仰頭飲酒或暫時(shí)持穩(wěn)狀：大都會(huì)藝術(shù)博物館及那不勒斯國(guó)家考古博物館藏1世紀(jì)羅馬家神Lar像?，Lar手捧來通，高高舉過頭頂；阿勒薩尼收藏基金會(huì)收藏的希臘化時(shí)代跳舞的法翁銅像，畜牧神法翁動(dòng)作夸張，高舉來通，張口豪飲?。

中國(guó)北朝至隋唐圖像中也多次出現(xiàn)使用來通飲酒的畫面，如波士頓藝術(shù)博物館藏北齊石床?、北周史君墓的墓門框及石槨?、隋安備墓圍屏石床?、天水出土隋石棺床?上都有持來通飲酒的粟特人形象，飲者手持一件大敞口的來通高舉過頭頂并穩(wěn)穩(wěn)地托持保持平衡。深圳金石藝術(shù)博物館藏東魏翟門生石床圍屏雕刻竹林七賢畫像，其中有持來通飲酒的漢人形象，應(yīng)為劉伶，其正盤坐于地，左手高舉大敞口來通，仰頭張口接飲從尖端小孔流出的酒?。新疆吐魯番阿斯塔納出土北朝胡人對(duì)飲紋錦，聯(lián)珠團(tuán)窠中央置一碩大酒瓶，酒瓶?jī)蓚?cè)各有一深目高鼻的胡人手持曲膽形來通飲酒（圖4∶2）?。前文提及的大同南郊北魏墓M253棺板彩繪宴飲圖，圖中飲酒者捧持一件略彎曲上翹的黑色膽狀來通，嘴湊近下端小口飲酒。從以上圖像資料可知，用來通飲酒時(shí)應(yīng)是且斟且飲，器中有酒時(shí)無需放置。持大敞口來通者，多是將來通高高舉起，用嘴接飲自下端長(zhǎng)流而出的酒；持小口膽形來通者，則是將來通的流湊在嘴邊啜飲。膽形玻璃注是仿造小口來通制作的玻璃酒器，其使用方式應(yīng)與小口來通相同。

魏晉南北朝貴族以玻璃為珍玩，在宴飲時(shí)也使用玻璃器皿，如北魏遷洛之后，河間王元琛“常會(huì)宗室，陳諸寶器……自余酒器，有水精缽、瑪瑙盃、琉璃碗、赤玉巵數(shù)十枚”?。東晉時(shí)，“王公與朝士共飲酒，舉琉璃碗”?，可知琉璃碗在北方、南方皆作為高級(jí)貴族宴飲時(shí)的珍貴酒器使用。北魏平城墓葬出土玻璃容器有杯、碗、壺與膽形注，可能都是墓主人生前使用的酒器或珍玩。從北朝葬具圖像中飲酒者使用來通的場(chǎng)景來看，無論中亞人、漢人還是鮮卑人，在使用來通時(shí)，或是聚眾宴飲，或是悠哉自酌，飲酒的場(chǎng)面都充滿生活化氣息。但漢人與鮮卑人使用來通飲酒的圖像和實(shí)物發(fā)現(xiàn)都不多，此時(shí)的來通并不是一種實(shí)用的酒器，更有可能是酒宴間新奇玩樂之物，可把玩欣賞，也可用其飲酒，以求奇趣。

3 膽形玻璃注的創(chuàng)意來源

膽形玻璃器造型簡(jiǎn)單、裝飾樸素，沒有像陶質(zhì)小孔來通一樣塑造人物頭像和獸首狀流，也沒有其他裝飾紋樣，暫無法根據(jù)圖像判定其具體來源，僅可據(jù)旁證做出幾點(diǎn)推測(cè)。前文提及的小孔來通見于3世紀(jì)的薩珊波斯和4～7世紀(jì)的中亞至中國(guó)新疆地區(qū)。北魏時(shí)期，中亞地區(qū)先后由大月氏、嚈噠統(tǒng)治；出土紅陶半身女性形象來通的中國(guó)新疆阿圖什北朝時(shí)應(yīng)屬疏勒；出土長(zhǎng)須男性形象來通的和田地區(qū)北朝時(shí)應(yīng)屬于闐。據(jù)《魏書》記載，北魏與薩珊、嚈噠、疏勒、于闐皆有往來，大月氏人也曾到平城經(jīng)商，而北魏平城的玻璃制造技術(shù)由大月氏商人傳入。《魏書·西域傳》記載：“世祖時(shí)，其國(guó)人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者?！?

出土膽形玻璃注的北魏墓發(fā)掘報(bào)告暫未發(fā)表，無法根據(jù)其他出土遺物對(duì)其入葬時(shí)間做出更詳細(xì)的判斷，大同南郊北魏墓M253棺板畫繪有持膽形來通飲酒的穿鮮卑服男子形象，發(fā)掘報(bào)告判斷該墓葬年代為太武帝統(tǒng)一黃河流域之后至孝文帝太和初年?，膽形玻璃注制作時(shí)間應(yīng)與其大致相當(dāng)，屬5世紀(jì)中后期平城本土制作的玻璃器。5世紀(jì)上半葉，嚈噠滅大月氏，占據(jù)了包括粟特、巴克特里亞以及犍陀羅地區(qū)在內(nèi)的大片領(lǐng)土，其后又擊敗薩珊波斯，成為強(qiáng)盛一時(shí)的中亞大國(guó)?！堵尻栙に{(lán)記》記載，嚈噠“四夷之中，最為強(qiáng)大……諸國(guó)奉獻(xiàn)，甚饒珍異”?。《北史·西域傳》記載嚈噠“其人兇悍，能斗戰(zhàn)，西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國(guó)三十許，皆役屬之”?。大月氏在5世紀(jì)上半葉即被嚈噠滅亡，疏勒（沙勒）、于闐兩地也受到嚈噠的“役屬”，5世紀(jì)中后期的中亞，嚈噠“四夷之中，最為強(qiáng)大”，并在“諸國(guó)奉獻(xiàn)”中廣泛接納來自西域各地的藝術(shù)品。

北魏與嚈噠的官方往來始于5世紀(jì)中葉，《魏書·高宗紀(jì)》記載嚈噠來使始于太安二年（456）?，《北史·西域傳》記載嚈噠“自太安以后，每遣使朝貢……永熙以后，朝獻(xiàn)遂絕”??？芍蔽号c嚈噠的官方往來開始于文成帝太安二年，終于北魏末期孝武帝永熙年間（532—533），5世紀(jì)中后期的平城時(shí)代，北魏與嚈噠應(yīng)有使節(jié)或商旅往來。大同地區(qū)出土的一些金銀器可能直接來自嚈噠統(tǒng)治下的中亞地區(qū)。如大同市南郊北魏遺址出土的人物紋鎏金銀碗，據(jù)孫機(jī)先生考證為嚈噠制品?；同遺址所出八曲銀洗，據(jù)林梅村先生考證為嚈噠統(tǒng)治時(shí)期的大夏地區(qū)制品?；大同東信家居廣場(chǎng)北魏墓出土嵌寶石銀戒指上的人物形象，據(jù)付承章考證可能為嚈噠女性?。嚈噠及其“役屬”的中亞諸國(guó)通過絲綢之路將西域器物帶至北魏平城，這其中可能包括膽形小孔來通，一些生活在平城的鮮卑人或漢人由此開始接受并使用這種新奇的酒器。

4 結(jié)語

綜上所述，膽形玻璃注是5世紀(jì)下半葉中國(guó)本土玻璃藝術(shù)品個(gè)案，其膽形造型和前后貫通的結(jié)構(gòu)可能來源于流行于嚈噠直接或間接控制地區(qū)的小孔來通。包括膽形玻璃注在內(nèi)的北魏平城本土自制玻璃器皆較為樸實(shí)，這一時(shí)期北魏平城玻璃制造技術(shù)尚未發(fā)展得非常成熟，無法塑造復(fù)雜的人頭及獸首。膽形玻璃注的制作，應(yīng)是出于北魏貴族對(duì)來通這一新奇造型的追求與喜好，工匠為滿足北魏貴族求新求奇的心態(tài)，用玻璃模仿了西域小口來通的造型與結(jié)構(gòu)，卻無法再對(duì)其細(xì)節(jié)進(jìn)行塑造與刻畫。這件由藍(lán)色玻璃制作的膽形來通渾圓樸素，色澤瑰麗，輕盈精巧，已能充分滿足北魏貴族的玩賞心態(tài)，而大同南郊北魏墓棺板畫中的持膽形來通飲酒者，便是追求西域新奇珍玩的北魏平城人的真實(shí)寫照，也是西域與平城通過絲綢之路交往的實(shí)物見證。

注釋

①林浩，薛琴琴.絲路拾珍 剔透千載：大同地區(qū)出土的北魏玻璃器[J].文物天地，2019（7）：52；出土該玻璃器的墓葬考古報(bào)告尚未發(fā)表，該玻璃器圖片和基本資料還刊于以下著作及文章：大同市博物館.平城文物精粹：大同市博物館館藏精品集[M].南京：鳳凰美術(shù)出版社，2018，60；趙宏.中國(guó)古代的玻璃器皿[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2018：111；安家瑤，劉俊喜.大同地區(qū)的北魏玻璃器[C]//張慶捷，李書吉，李鋼.4-6世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸.北京：科學(xué)出版社，2006：38.

②大同市博物館.融合之路：拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2018：120.

③王銀田.薩珊波斯與北魏平城[J].敦煌研究，2005（2）：52-57.

④Christopher Lightfoot.The Cesnola Collection of Cypriot Art：Ancient Glass[M].New York：TheMetropolitan Museum of Art，2017：128.

⑤⑦中國(guó)國(guó)家博物館.古羅馬文明[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：2.

⑥遼寧省博物館.北燕馮素弗墓[M].北京：文物出版社，2015：228.

⑧遼寧省博物館.北燕馮素弗墓[M].北京：文物出版社，2015：彩版三〇.

⑨遼寧省博物館.北燕馮素弗墓[M].北京：文物出版社，2015：228-229.

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隨著中國(guó)多個(gè)油田中裂縫性油氣藏的發(fā)現(xiàn)，裂縫性油氣藏的勘探、開發(fā)問題便呈現(xiàn)在油氣地質(zhì)工作者的面前，且引起了國(guó)內(nèi)外各油田的廣泛重視。裂縫的有效性至今仍是一個(gè)世界性難題，近年來各種識(shí)別裂縫的測(cè)井方法也應(yīng)運(yùn)而生，常規(guī)的測(cè)井方法可識(shí)別裂縫，只是精度不高；成像測(cè)井，尤其是地層微電阻率掃描測(cè)井（FMI）能成功識(shí)別出井眼內(nèi)的裂縫系統(tǒng)，對(duì)裂縫性油氣藏進(jìn)行精細(xì)描述，但這些測(cè)井方法都不能判別裂縫是否具有有效性。因此，筆者通過對(duì)各種文獻(xiàn)的調(diào)研和研究區(qū)的具體情況相結(jié)合，以野外露頭、巖心、薄片等的觀察為基礎(chǔ)，以測(cè)井方法，特別是利用雙側(cè)向測(cè)井方法對(duì)裂縫有效性進(jìn)行分析［1-3］。

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