孔子的“教”與“不教”

鮑鵬山

孔子是人類歷史上第一個創(chuàng)辦大學的人，他也因此成為歷史上第一個專職老師。

孔子從30 歲創(chuàng)辦私人學校，直到73 歲去世，除了51 歲到55 歲做了三四年官，其他時間一直在做老師。即使做官那三四年，以及周游列國期間，他也在帶學生，沒有停止教學。

孔子辦學，教什么內容呢？那個時代，由官方辦的學校教“六藝”——禮、樂、射、御、書、數，是貴族子弟從政必備的基本知識與技能。禮，各種場合的禮儀、禮節(jié)；樂，不是我們今天作為藝術欣賞的音樂，而是禮樂；射，射箭，貴族要保家衛(wèi)國，要會打仗；御，駕車，包括交通工具和戰(zhàn)車；書，類似我們今天的識字；數呢，就是實用性的算術，能記賬。

孔子辦學后，在教“六藝”之外，又加了新內容，正好也是六個，是六本傳統(tǒng)文化經典：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。你看，孔子不僅創(chuàng)立了人類歷史上第一所私立大學，還確立了這樣一個原則：大學基本的教學資源，必須是人類有史以來的文化經典。直到今天，世界上的好學校，仍然是這樣做的。

那孔子的“六藝”如何區(qū)別之前的“六藝”呢？之前的叫“小六藝”，孔子的叫“大六藝”?！按罅嚒贬槍Φ?，就叫作“大學”?！抖Y記》講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學，是讓一個人變得大起來，變成一個大人，有大眼光、大胸襟、大境界的地方。所以，孔子的大學，不是教知識、教技能，而是通過教育，讓我們脫離低級趣味，讓我們人的主體性得以確立，讓我們的人格得以充分、自由地發(fā)展，這才是真正的“大學”。

在“大學”里，孔子如何教學呢？

舉一個樊遲的例子。樊遲在孔門弟子中不算突出?？鬃拥茏尤?，其中賢者72（也有說77），72 人里再選拔，是“孔門十哲”。樊遲屬于72 賢者之一，但不在孔門十哲里。

《論語》里有個很有意思的現象，孔子與弟子對話，同一個人、同一個問題，一般只問、答一次。比如，顏回問“仁”，只一次。但是樊遲有三次問“仁”，兩次問“智”。不知道是孔子記性不好，還是樊遲記性不好？又或者是孔子有些偏愛樊遲？也有可能。是孔子誨人不倦？是，又不全是。我們常說孔子“誨人不倦”，但實際上，孔子并不是“誨”所有人都“不倦”。對悟性不夠的學生，孔子不教；學習主動性不夠的學生，孔子不教。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”（《論語·述而》），不到他（學生）苦思冥想的時候，不去開導他；不到他內心想表達的時候，不去啟發(fā)他；告訴他一個角，不能推知另外三個角，便不再去教他。

人們常說孔子的教學是啟發(fā)式教學，這是一個誤解?？鬃拥慕虒W法，其實是“不啟發(fā)”。啟發(fā)是有條件的，條件是你得“憤”、你得“悱”，你“不憤”“不悱”，我就懶得啟發(fā)你。孔子不啟發(fā)，偏偏教出好學生來，教出了學生學習的主動性，教出了學生對自己負責任。

學生對老師不尊敬，孔子也不教。比如，送禮物就是對老師表達尊重的方式之一?！白釉唬骸孕惺懀▁iu）以上，吾未嘗無誨焉?！保ā墩撜Z·述而》）有一天，有人問孔子，怎么才能得到你的教導？孔子指著那天正好有人送的干肉說，主動送十條干肉以上作為見面禮，我沒有不教的。有人誤以為孔子專門收干肉來作為學費。其實，孔子辦學的主要經費來自社會贊助，比如，他的學生子貢，就是最大贊助人。直到今天，這仍是一種很好的辦學方式，西方許多著名大學就靠校友贊助。而學生送的干肉，不是學費，叫“贄禮”，就是上門請教孔老師時送的執(zhí)手禮，以表達對老師的敬重。

孔子還有一種不教。有個人叫孺悲，這人名字就奇怪——孺悲孺悲，悲哀的小孩?！叭姹娍鬃?，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”（《論語·陽貨》）孺悲拿著魯哀公的介紹信，想拜孔子為師，孔子的弟子進來通報，孔子說，我生病了，不見。弟子出去告知孺悲，還沒等孺悲出門，孔子就在屋里大聲唱起歌來。什么意思呢？孔子是讓孺悲明白，我沒生病，就是不想教你！為什么不教你？回家自己反省去。后來孟子解釋說：“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┳屇阒牢也恍加诮棠悖鸵呀浭窃诮棠懔?。

可見，孔子的“誨人不倦”是有要求的，要有主動學習的精神，要懂舉一反三，要有恭敬心。

回到樊遲，樊遲三次問仁，兩次問智，孔子都耐心回答了。但又有一次，樊遲問的問題，孔子不僅拒絕回答，還罵了他。樊遲問，怎么種莊稼？孔子答，我不如老農。話到這里，已經有點不好聽了。問孔子怎么種莊稼，就像今天拿一道化學題去問語文老師一樣。樊遲有點笨，要不怎么叫“遲”呢，遲就是遲鈍嘛。見孔子拒絕回答，他又問了個更傻的問題，老師，怎么種白菜？孔子答，我不如老菜農。這時樊遲才發(fā)現老師臉色不對，“樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”（《論語·子路》）孔子看著樊遲的背影，罵了他三個字：小人哉！

后來有一天，樊遲陪孔子在舞雩臺散步。舞雩臺，是魯國祭天的地方，平時不祭祀時，孔子帶學生在這里乘乘涼、唱唱歌。樊遲一口氣問了孔子三個問題：“敢問崇德、修慝（ ）、辨惑?！保ā墩撜Z·顏淵》）樊遲問，如何提高德行？如何消除邪念？如何辨別迷惑？孔子回了三個字：“善哉問！”

什么是“小人”，問小問題的是小人，問老師考試題型的是小人，問百度上能查到的知識的是小人；而問“崇德、修慝、辨惑”，才是大人的發(fā)問，所以孔子表揚樊遲“善哉問”，小子啊，你終于會問問題了！你問什么問題，就表明你關心什么事情，而你關心什么事情，就表明你是什么境界的人。

你會發(fā)現，整本《論語》里沒有一條是關于專業(yè)知識、具體技能的解答，孔子談的，全是人生價值問題，全是人的自身建設、自身德行、自身人格的成長問題。

我們今天的教育，是要讓大家能考上好大學、找到好工作；而孔子的教育，是要讓人本身變得更加完善?？鬃诱f：“君子不器。”有個北大學生問我如何理解“君子不器”，我說，如果你在北大四年只學到了專業(yè)知識，那你就是“器”而不是“君子”。我不是說君子不應該有專業(yè)知識與技術能力，而是說，君子不應該僅僅擁有專業(yè)知識與技術能力。我們不僅要有作為人的“功能”，還要有作為人的“主體性”——我們知道怎么做事，但是，我們知道怎么做人嗎？

我們有做事的能力，但是，我們知道什么事能做，什么事不能做嗎？

我們知道什么時候可以使用這種能力，什么時候不能使用這種能力嗎？

我們知道只能用這種能力造福人類，不能用這種能力傷害他人嗎？

《論語》里有個詞叫“成人”。什么是成人？

成為一個人，成就一個人，完成一個人，追求人格的完善——這就是人的主體性建設，而不是功能性建設?？鬃铀械慕逃?，都是做人的主體性建設，這才是教育的本質，也是教育最原始、最核心的意義。

（本刊原創(chuàng)稿）