習(xí)近平經(jīng)濟思想的哲學(xué)意蘊探析

鄂佳麗 邢結(jié)

摘? 要：習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想史的基礎(chǔ)上，在堅持和完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度的進程中，提出了許多經(jīng)濟發(fā)展的新理念與新觀點，開創(chuàng)了諸多適應(yīng)時代發(fā)展的新經(jīng)濟模式，為我國經(jīng)濟建設(shè)提供了堅實的理論根基。深入分析習(xí)近平經(jīng)濟思想的哲學(xué)意蘊，厘清新時代經(jīng)濟發(fā)展方式的邏輯建構(gòu)，有助于開創(chuàng)經(jīng)濟工作新格局，促進我國經(jīng)濟發(fā)展和深化經(jīng)濟體制改革。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟思想；世界觀與方法論；經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：B-49? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）30-0153-04

哲學(xué)是一門探尋世界之本質(zhì)、世界之規(guī)律并為人們認識世界和改造世界提供智慧和方法的學(xué)問。當前我國社會發(fā)展的動力機制和平衡機制有效發(fā)揮了經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)作用，但也存在不少問題。在動力機制上，經(jīng)濟發(fā)展動力和創(chuàng)新活力不足，市場缺失主體活力；在平衡機制上，經(jīng)濟發(fā)展不平衡不充分，城鄉(xiāng)收入分配存在較大差異。

深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟思想的哲學(xué)意蘊，是新時代做好經(jīng)濟工作和滿足人民需求，實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化的迫切現(xiàn)實需要。深入學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平經(jīng)濟思想中所蘊含的世界觀和方法論，為做好新時代經(jīng)濟工作提供強有力的根本遵循。

一、習(xí)近平經(jīng)濟思想中的唯物主義視角

唯物論與辯證法的總特征就是堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題。習(xí)近平經(jīng)濟思想堅持從社會主義初級階段這個最大實際出發(fā)，注重經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾雙方相互協(xié)調(diào)，堅持辯證思維和系統(tǒng)思維，一步一個腳印地向前邁進，這無不體現(xiàn)著唯物論與辯證法的觀點與特質(zhì)。

（一）貫徹實事求是的思想路線

馬克思主義真理“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件，為了找到這種策略，需要的是把這一理論運用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”［1］。即運用馬克思主義真理指導(dǎo)我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)，必須堅持一切從實際出發(fā)，貫徹實事求是的思想路線。當今一些西方國家把在自身歷史土壤下所產(chǎn)生的經(jīng)濟社會發(fā)展作為一切普遍的“經(jīng)濟衡量尺度”，對中國的經(jīng)濟發(fā)展狀況橫加責難，認為同則優(yōu)之、異則棄之，這種肆意歪曲中國具體狀況的霸權(quán)思維，在他們的頭腦中根深蒂固。針對西方國家的無端指責，我們堅信新時代走什么樣的經(jīng)濟發(fā)展道路，實現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟發(fā)展格局，是由中國的具體國情和人民的所需所盼決定的。在國內(nèi)領(lǐng)域，加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升科技創(chuàng)新能力，在核心技術(shù)上實現(xiàn)重大突破，推動經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。在國際方面，秉持和平與發(fā)展的時代主題，不斷深化改革開放，為經(jīng)濟發(fā)展增添新動力，推動建設(shè)開放型的世界經(jīng)濟體系。國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化一方面會帶來新機遇，另一方面也會形成新挑戰(zhàn)。面對新發(fā)展階段帶來的一系列新挑戰(zhàn)，我國要充分認識到經(jīng)濟發(fā)展的復(fù)雜性和全局性，堅持從社會主義初級階段這個最大實際出發(fā)，既要善抓機遇、善用機遇，也要增強憂患意識，保持戰(zhàn)略定力，有效制定新時代經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略目標。

（二）處理好“兩點論”與“重點論”的關(guān)系問題

在中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中，必然會面臨一些矛盾關(guān)系，如計劃與市場、市場與政府的“有為”與“無為”、公有制與非公有制等。這些矛盾關(guān)系相互制約、相互影響，如何處理好這些矛盾關(guān)系，事關(guān)中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的成敗。長期以來，計劃與市場一直是中國經(jīng)濟建設(shè)過程中紛爭的焦點。鄧小平看到了計劃與市場的“兩面性”，注重計劃與市場雙方協(xié)同發(fā)揮，并在南方談話中進一步打破了新中國成立以來將“計劃經(jīng)濟視為社會主義經(jīng)濟發(fā)展下的一元模式”和把“重點當作唯一”的思想禁錮。黨的十八以來，習(xí)近平總書記深刻把握唯物辯證法的精髓要義，在處理市場與政府“有為”與“無為”的關(guān)系問題上，堅持用“兩面性”看問題，注重矛盾關(guān)系雙方之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盎A(chǔ)作用”和“決定作用”不是相互排斥、相互分離，兩者的作用是前后銜接、繼承發(fā)展的。市場調(diào)節(jié)資源配置是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，也是市場的一般規(guī)律。遵循這條規(guī)律能夠有效降低政府對微觀經(jīng)濟的干預(yù)程度，發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)能力，使資源配置實現(xiàn)效益的最大化和效率的最優(yōu)化。面對市場調(diào)控存在著失靈的風險，仍要發(fā)揮黨和政府的積極作用，通過“看不見的手”來加強市場監(jiān)管，優(yōu)化公共服務(wù)體系，推動資源的可持續(xù)發(fā)展，促進社會公平正義與社會穩(wěn)定。

（三）堅持辯證思維與系統(tǒng)思維，集中精力辦好自己的事

堅持辯證思維，就是要堅持運用對立統(tǒng)一的眼光來看問題，在注重矛盾雙方的對立關(guān)系時不能忽視矛盾的統(tǒng)一性，善于運用“和”的方法化解矛盾；在注重矛盾雙方的統(tǒng)一性又不能割裂矛盾之間的對立關(guān)系，學(xué)習(xí)運用矛盾的“兩面性”推動矛盾雙方協(xié)同發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟思想中的方法論體現(xiàn)在運用辯證思維和系統(tǒng)思維去審視新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，切實總結(jié)在推動經(jīng)濟工作中所必須注重的策略方法。習(xí)近平總書記強調(diào)要堅持問題導(dǎo)向，在實際工作中找到短板，發(fā)現(xiàn)問題，從問題最集中、最突出的地方入手，把突出問題作為制定各項方針政策的著眼點和落腳點，為推進社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化增強精準性和實效性。堅持“穩(wěn)中求進”的工作總基調(diào)，實現(xiàn)穩(wěn)與進的辯證統(tǒng)一。首先，經(jīng)濟發(fā)展關(guān)鍵在穩(wěn)，“重點要放在穩(wěn)住經(jīng)濟運行上，確保增長、就業(yè)、物價不出現(xiàn)大的波動，確保金融不出現(xiàn)區(qū)域性系統(tǒng)性風險?！保?］其次，求穩(wěn)并不是無所作為，不是片面地、機械地求穩(wěn)，而是要在維穩(wěn)中，要在把握好度的前提下有所作為，“重點要放在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和深化改革開放上，確保轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展取得新成效［2］”。要堅持以習(xí)近平經(jīng)濟思想為理論指導(dǎo)，遵循馬克思主義的立場、觀點、方法，準確把握新時代經(jīng)濟建設(shè)的辯證規(guī)律，真正掌握和運用好經(jīng)濟工作的策略和方法，充分認識經(jīng)濟建設(shè)中的“辯證邏輯”，進而不斷開創(chuàng)新時代經(jīng)濟工作的新局面。

二、習(xí)近平經(jīng)濟思想中的認識論視角

實踐與認識的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)認識論中的基本問題。馬克思主義哲學(xué)將實踐觀與辯證法引入認識論中，指出全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，強調(diào)人類社會生活與生產(chǎn)實踐在認識領(lǐng)域中的重要地位，從根本上改變了以往認識論中的缺陷，并創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。實踐觀點貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟思想全部內(nèi)容之中，成為習(xí)近平經(jīng)濟思想中的重要世界觀和方法論原則。

（一）注重實踐行動，堅持正確的經(jīng)濟認識觀

習(xí)近平經(jīng)濟思想中的實踐維度體現(xiàn)在堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略上，堅持科學(xué)的實踐觀與落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，以戰(zhàn)略規(guī)劃推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，從而推動高質(zhì)量發(fā)展，并通過實踐的觀點去認識經(jīng)濟發(fā)展的動力，即創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的第一動力。在立足新發(fā)展階段的歷史定位下，習(xí)近平經(jīng)濟思想始終堅持創(chuàng)新，且擁有在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，強化國家戰(zhàn)略科技力量，進一步突破企業(yè)創(chuàng)新的主體地位，將人才創(chuàng)新作為國家發(fā)展的強國戰(zhàn)略，站在國際科技前沿、引領(lǐng)科技自主創(chuàng)新、承擔國家戰(zhàn)略科技任務(wù)，將人才創(chuàng)新戰(zhàn)略面向經(jīng)濟發(fā)展前沿和國家重大需要來建設(shè)。我國經(jīng)濟建設(shè)以大力發(fā)展制造業(yè)和實體經(jīng)濟為著力點，主要立足于四點：第一，著力振興實體經(jīng)濟，實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟的立身之本，是國家財富的源頭，必須將實體經(jīng)濟作為我國經(jīng)濟發(fā)展的總抓手；第二，推動制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，制造業(yè)是立國之根本、強國之根基，抓好實體經(jīng)濟必須靠制造業(yè)，推動制造業(yè)從數(shù)量的積累向質(zhì)量的提高進行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變；第三，促進數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟融合發(fā)展。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的機遇下，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，推動數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相融合，推動我國數(shù)字經(jīng)濟做強、做優(yōu)、做大；第四，加快建設(shè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系?；A(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，加快構(gòu)建新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、現(xiàn)代化能源體系，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家打下堅實基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟發(fā)展的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新

人類的實踐能力和認識水平是一個持續(xù)不斷發(fā)展的歷史過程，而不是永恒地、一成不變地停留在原有水平，這就需要在實踐中不斷進行理論創(chuàng)新，以新的理論為指導(dǎo)推進實踐創(chuàng)新。實踐與認識活動的反復(fù)性，就是人類不斷認識真理、開創(chuàng)真理的辯證運動規(guī)律，就是人們在實踐基礎(chǔ)上進行認識、再認識的反復(fù)循環(huán)，這也是人類認識必然和爭取自由的歷史性過程。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好的趨勢，但也需要看到國內(nèi)外經(jīng)濟形勢錯綜復(fù)雜。

國際方面，經(jīng)濟危機和金融危機所帶來的深層次影響持續(xù)蔓延，加之突如其來的新冠肺炎疫情不可避免地對經(jīng)濟全球化造成較大沖擊，國際貿(mào)易低迷，保護主義抬頭。國內(nèi)視角，我國經(jīng)濟發(fā)展處于“三期疊加”階段，經(jīng)濟下行壓力持續(xù)加大，產(chǎn)能過剩所帶來的供給和需求矛盾突出，金融與實體經(jīng)濟嚴重失衡。經(jīng)濟形勢怎么看、經(jīng)濟工作怎么干成為經(jīng)濟發(fā)展的主要抓手。實踐是檢驗真理的唯一標準。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國經(jīng)濟發(fā)展所作的重大判斷和論斷，是一個實踐—認識—再實踐—再認識的歷史發(fā)展過程，也是一個在解放思想中統(tǒng)一思想，不斷探索、深化認識的過程?！包h中央對經(jīng)濟形勢的判斷、對經(jīng)濟工作的決策、對發(fā)展思路的調(diào)整是完全正確的，引導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！保?］

三、習(xí)近平經(jīng)濟思想中的歷史唯物主義視角

恩格斯指出：“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南?！保?］599否則“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西”。［4］習(xí)近平總書記從社會歷史的縱深方向分析問題，從時代變革的大趨勢中把握規(guī)律，以歷史唯物主義為基本立場，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，更加注重保障人民群眾在經(jīng)濟發(fā)展中的主體地位，其經(jīng)濟思想閃爍著大量的唯物史觀的光芒。

（一）以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［5］“生產(chǎn)歸根到底是決定性的東西”［2］608，生產(chǎn)是為了滿足人對物質(zhì)資料的需求。構(gòu)成社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的物質(zhì)根源。從根本上說，人類社會發(fā)展的歷史則是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史?！吧鐣P(guān)系和生產(chǎn)力密切相連。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們逐漸改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系?！保?］習(xí)近平總書記以我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系著力點，明確提出要大力發(fā)展制造業(yè)和實體經(jīng)濟，力求發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效率的統(tǒng)一，推動高質(zhì)量發(fā)展需要著力振興實體經(jīng)濟，振興實體經(jīng)濟需要抓好制造業(yè)?！耙粋€國家一定要有正確的戰(zhàn)略選擇，我們的戰(zhàn)略選擇就是要繼續(xù)抓好制造業(yè)，制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重中之重。”［7］

（二）堅持以人民為中心的發(fā)展思想

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革取得成功的一條基本經(jīng)驗，是堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，堅定不移貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］進入新時代，人民對美好生活的向往日益強烈，人民群眾的需求呈現(xiàn)出多元化的特點，經(jīng)濟建設(shè)必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。發(fā)展的根本目的是增進民生福祉，保障和改善民生問題直接關(guān)系到人民群眾最直接最現(xiàn)實的利益問題。近年來，我國社會生產(chǎn)力水平顯著提高，但發(fā)展不平衡不充分問題突出，加之受突如其來的新冠肺炎疫情影響，經(jīng)濟社會秩序和民生問題受到嚴重的威脅，因此，習(xí)近平總書記強調(diào)在統(tǒng)籌推進疫情防控的同時要切實保障基本民生，將疫情下的民生問題擺在更加突出的位置，更加充實地維護和保障人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

（三）堅持改革是社會主義社會的強大動力

改革是推動社會歷史發(fā)展的重要動力。鄧小平同志曾指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必由之路?！保?］當代中國的改革，是對我國經(jīng)濟體制的根本性變革，通過建立社會主義市場經(jīng)濟以符合我國社會生產(chǎn)力水平和社會基本制度的發(fā)展。黨的十八屆三中全會提出了全面深化改革的總目標，堅決破除各方面體制機制的弊端。

目前，我國全面深化改革的最大特點在于將市場化、時代化、社會主義化融為一體同時進行，是一場前無古人的偉大變革，處于深水區(qū)、攻堅期，同時又蘊含著新機遇、新變遷。全面深化改革，必須要堅持正確的方法論，在實踐中不斷探索符合中國國情的改革新思路，把“三個有利于”“兩個是否”作為評判改革成效的檢驗標準，堅持漸進式改革和穩(wěn)中求進的方法，將改革進程中的“穩(wěn)字”與“求進”結(jié)合起來，辯證統(tǒng)一的看待，為深化改革開放和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整創(chuàng)造穩(wěn)定的宏觀環(huán)境。

四、結(jié)語

習(xí)近平經(jīng)濟思想中蘊含豐富的哲學(xué)思維，具有深厚的世界觀與方法論，是習(xí)近平總書記針對我國經(jīng)濟發(fā)展過程中所面臨的突出問題，結(jié)合我國的具體國情和現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展狀況而提出的系統(tǒng)、全面的經(jīng)濟建設(shè)綱領(lǐng)，是實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要理論依據(jù)。貫徹落實習(xí)近平經(jīng)濟思想，立足新發(fā)展階段、堅持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式，有利于化解我國經(jīng)濟發(fā)展的主要矛盾，促進供給側(cè)與需求側(cè)之間的和諧發(fā)展。習(xí)近平的經(jīng)濟思想不僅推動了“中國式現(xiàn)代化”的實現(xiàn)，也為我國的經(jīng)濟發(fā)展格局走向國際，彰顯中國經(jīng)濟發(fā)展引領(lǐng)作用奠定基礎(chǔ)，也為推動世界經(jīng)濟發(fā)展做出巨大貢獻。

參考文獻：

［1］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］. 北京：人民出版社，2012：574.

［2］ 習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編［M］. 北京：中央文獻出版社，2017：321.

［3］ 習(xí)近平. 論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理論、構(gòu)建新發(fā)展格局［M］. 北京：中央文獻出版社，2021：208.

［4］ 鄧小平文選：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1993：373.

［5］ 列寧選集：第2卷［M］. 北京：人民出版社，2012：278.

［6］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2012：222.

［7］ 習(xí)近平經(jīng)濟思想學(xué)習(xí)綱要［M］. 北京：人民出版社，2022：117.

［8］ 毛澤東選集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1991：1031.

［9］ 鄧小平文選：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1993：138.

（薦稿人：程世平，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責任編輯：莫唯然）

作者簡介：鄂佳麗（1995—），女，碩士在讀，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義與現(xiàn)時代；邢結(jié)（1997—），男，碩士在讀，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義與現(xiàn)時代。