核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透策略探究

摘要《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中“審美鑒賞與創(chuàng)造”作出了明確的要求，這為審美教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的課堂滲透提供了依據(jù)。本文立足高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要從教師、教材、技術(shù)、課堂、學(xué)生等多個(gè)層面探究語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透實(shí)踐策略，以期推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)和審美教育的深度融合，提升學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文教學(xué)；美育滲透

中圖分類號(hào)G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2095.5995（2023）02.0042.03

審美教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和塑造學(xué)生健康人格具有不可替代的作用，也越來(lái)越受到教育界的普遍重視。高中階段作為美育的重要時(shí)期，語(yǔ)文課堂教學(xué)也不能僅僅停留在知識(shí)傳授層面，其美育滲透亦不應(yīng)缺席。語(yǔ)文教師需要真正展現(xiàn)語(yǔ)文課堂的美感，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提升審美品質(zhì)。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的美育釋讀

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。［1］語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)把“美育”引入其中，也就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，即“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”［2］。

人文性是語(yǔ)文課程的基本特征之一，把“審美鑒賞與創(chuàng)造”列入語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這是強(qiáng)化語(yǔ)文人文性特征的重要體現(xiàn)，同時(shí)也順應(yīng)了教育發(fā)展的客觀規(guī)律。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行美育滲透，讓語(yǔ)文的人文主義精神融入學(xué)生的靈魂，不但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美力、感知力、創(chuàng)造力，進(jìn)而提升學(xué)生審美品位具有重要的催化作用，而且這在很大程度上也是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分注重知識(shí)本體傳授而無(wú)視學(xué)生人格塑造的有力回?fù)簟?/p>

“審美鑒賞與創(chuàng)造”的提出是基于當(dāng)前學(xué)生審美素養(yǎng)欠缺的客觀事實(shí)。日常生活、藝術(shù)經(jīng)典中處處充滿著美，但學(xué)生對(duì)其中所蘊(yùn)含的美感知甚少，更不用說(shuō)去創(chuàng)造美了。試想，如果學(xué)校培養(yǎng)不出具有較高審美素養(yǎng)的學(xué)生，那么將來(lái)他們又該如何建設(shè)“美”的國(guó)家，可見(jiàn)把美育放在教育的突出位置并在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行美育滲透十分必要。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中美育滲透存在的問(wèn)題

“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，缺少的不是美而是發(fā)現(xiàn)”，法國(guó)雕刻家羅丹如是說(shuō)。但學(xué)生對(duì)“美”的感知、鑒賞和創(chuàng)造能力卻令人擔(dān)憂，這也是當(dāng)今教育的悲哀。筆者認(rèn)為這種局面的出現(xiàn)與教育理念錯(cuò)位扭曲、教師審美素養(yǎng)闕如有著密切的關(guān)系。

雖然我國(guó)多年來(lái)一直提倡素質(zhì)教育和提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的教育理念，但在高考的指揮棒下，不少學(xué)校的辦學(xué)思想對(duì)國(guó)家的教育理念存在錯(cuò)位扭曲現(xiàn)象，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，把審美教育置于學(xué)科教育的對(duì)立面，割裂了學(xué)科教育和審美教育之間的良性關(guān)系，給語(yǔ)文學(xué)科的美育滲透帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

教師審美素養(yǎng)闕如也是高中語(yǔ)文教學(xué)中美育滲透的關(guān)鍵障礙。語(yǔ)文審美教育實(shí)施的前提與保障，是語(yǔ)文教師審美追求的確立與審美能力的提升。［3］如果語(yǔ)文教師自身的審美素養(yǎng)不足，那么一定程度上也會(huì)影響學(xué)生審美素養(yǎng)的培育。筆者認(rèn)為，當(dāng)今語(yǔ)文教師審美素養(yǎng)匱乏主要有如下兩方面的原因：首先，高等師范院校很少開(kāi)設(shè)專門(mén)的美學(xué)課程，導(dǎo)致教師對(duì)美學(xué)理論知識(shí)的掌握存在一定短板；其次，部分語(yǔ)文教師忽略了美育滲透對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育的推動(dòng)作用，缺乏在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行美育滲透的意識(shí)。

三、核心素養(yǎng)背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的美育滲透策略

（一）教師層面：彰顯美好形象，樹(shù)立美育典范

教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是教師的影子。教師對(duì)學(xué)生具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，一旦教師樹(shù)立了“美”的典范，學(xué)生自然會(huì)無(wú)意識(shí)地向“美”而行。因此教師應(yīng)注重于言行舉止細(xì)微之處體現(xiàn)出較高的審美品位，以此助力語(yǔ)文課堂的美育滲透。

首先，教師應(yīng)該展現(xiàn)外在的儀表之美。教師的外在形象之美主要是通過(guò)儀容儀表和日常生活中的行為禮儀體現(xiàn)出來(lái)的。一位擁有儀表之美的教師可以給予學(xué)生美的視覺(jué)感受，對(duì)學(xué)生有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶作用。因此，教師在課堂教學(xué)和日常生活中要做到儀容儀表整潔端正、行為禮儀規(guī)范得當(dāng)。

其次，教師的審美內(nèi)涵還應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言方面。一定程度上來(lái)說(shuō)，教學(xué)是語(yǔ)言的交流，語(yǔ)言是教學(xué)的媒介。教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是國(guó)家通用的普通話，而作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的使用，以捍衛(wèi)漢語(yǔ)的純潔性和神圣性。同時(shí)，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該隨著教學(xué)情境和教學(xué)環(huán)節(jié)的變化而變化，盡可能富有感染力和親和力。

此外，如今不少教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)度依賴信息化技術(shù)，疏于板書(shū)設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為在這個(gè)信息化技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，教師不僅需要板書(shū)，更應(yīng)該寫(xiě)好板書(shū)，力爭(zhēng)做到書(shū)寫(xiě)工穩(wěn)清晰，形式美觀大方，這樣有助于引導(dǎo)學(xué)生感受文字之美、語(yǔ)文之美，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)。

（二）教材層面：充分挖掘教材，整合美育因子

徜徉藝術(shù)經(jīng)典，享受審美愉悅，以美育人、以美化人是語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑和方法，也是語(yǔ)文學(xué)科的特色和優(yōu)勢(shì)。［4］而教材作為聯(lián)系“教”和“學(xué)”的紐帶，是教學(xué)活動(dòng)中必不可缺的媒介。教材中的眾多經(jīng)典篇目都蘊(yùn)含著美的意象，語(yǔ)文教師需要從教材中充分挖掘美育因子，并加以整合，用于美育滲透，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)。筆者以教材中散文這一常見(jiàn)文體為例，逐一分析其中景、情、理三方面的美育因子，供一線語(yǔ)文教師參考。

首先，景物描寫(xiě)作為散文的重要文本內(nèi)容，其中不乏經(jīng)典獨(dú)到的描寫(xiě)，在散文教學(xué)中，需要借助審美想象力，品味其蘊(yùn)含的景物美感。例如，課文《荷塘月色》的四、五自然段運(yùn)用比喻、擬人、通感、正側(cè)結(jié)合等多種表現(xiàn)手法，極盡渲染之能事，突出了月光下荷花的繁密、裊娜、朦朧、高潔的特點(diǎn)，令人賞心悅目、心馳神往。

其次，散文往往極為重視情感的抒發(fā)，因此在教學(xué)中，教師需要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生把握散文的情感基調(diào)，分析作者情感的曲折變化，并與作者產(chǎn)生情感共鳴。例如，《囚綠記》一文中，作者細(xì)致地描繪了常春藤，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)它的喜愛(ài)。然而當(dāng)作者“囚”住常春藤后，它依然生長(zhǎng)茂盛，展示出自身強(qiáng)大的生命力。正如朱光潛在《談美》中所說(shuō)，物的形象是人情趣的返照。那么，常春藤這種頑強(qiáng)不屈、積極向上的精神特質(zhì)實(shí)則就是作者內(nèi)心世界的一種真實(shí)隱喻。

最后，多數(shù)散文都具有思想火花適時(shí)跳躍的“理性美”，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美育滲透時(shí)，需要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中隱含的思想，體會(huì)作者對(duì)生命、社會(huì)等諸多方面的思辨，挖掘其中的理性之美。例如，《紀(jì)念劉和珍君》一文中，魯迅刻畫(huà)了因“三一八”慘案而犧牲的知識(shí)青年劉和珍的光輝形象，并揭露了當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治下的黑暗。作者真摯的感情極大地感染了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生對(duì)生命價(jià)值和當(dāng)時(shí)社會(huì)的理性思考。

（三）技術(shù)層面：借助信息技術(shù)，助力美育滲透

“推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+教育發(fā)展工程，實(shí)施教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃，推進(jìn)信息技術(shù)與教育深度融合，促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式變革?！保?］這一教育趨勢(shì)愈加凸顯，且不可阻遏。語(yǔ)文教師也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深度融合對(duì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生審美熱情，陶冶學(xué)生審美情操具有突出作用。

現(xiàn)代信息技術(shù)具有展示文字、圖像、音頻、視頻等多樣化功能，這將極大地促進(jìn)對(duì)學(xué)生的多感官刺激，同時(shí)也給語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透帶來(lái)了新的契機(jī)。例如，在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，筆者借助信息技術(shù)，在學(xué)生朗讀初步感知本詩(shī)后，繼而播放含有湘江、萬(wàn)山、楓林、雄鷹、長(zhǎng)空、游魚(yú)等意象的朗讀視頻，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)抑揚(yáng)頓挫、飽含深情的朗誦，觀看生機(jī)勃勃、絢爛多彩的視頻，實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)的雙重感官刺激，豐富審美想象，將意象之美熔鑄于內(nèi)心世界。這樣有助于引導(dǎo)學(xué)生感受湘江秋景的無(wú)窮魅力，體會(huì)詩(shī)人胸懷天下的博大胸襟和救民濟(jì)世的崇高理想。

此外，現(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)美育滲透方面的運(yùn)用也不能囿于輔助教授語(yǔ)文文本的單一功能，更應(yīng)該充分發(fā)揮其資源拓展優(yōu)勢(shì)。例如，語(yǔ)文教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)搜集感動(dòng)中國(guó)人物等相關(guān)文字和視頻資料作為教學(xué)素材的有益補(bǔ)充，增進(jìn)學(xué)生對(duì)先進(jìn)人物的充分了解，感受先進(jìn)人物的光輝形象，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的不懈追求。

（四）課堂層面：優(yōu)化教學(xué)情境，打造美育課堂

“課堂教學(xué)情境的營(yíng)造有助于豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，促成審美情感的交流。”［6］因此，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的審美心理，借助相應(yīng)的情境激發(fā)課堂活力，進(jìn)而促進(jìn)美育滲透，滿足學(xué)生更深層次的審美需求。

筆者認(rèn)為在諸多情境教學(xué)法中，以“活動(dòng)+情境”為主要特征的表演活動(dòng)情境法比較適用于戲劇、小說(shuō)和文言文的課堂教學(xué)，值得教師借鑒。例如，戲劇《雷雨》、小說(shuō)《祝?！芬约拔难晕摹而欓T(mén)宴》等大量課文篇目都可以在原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以改編，然后進(jìn)行課堂表演，這也說(shuō)明表演活動(dòng)情境法在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的運(yùn)用空間。通過(guò)表演活動(dòng)，消除了古今之隔，打破了地域之限，拉近了學(xué)生與文本間的距離，使得抽象難懂的知識(shí)變得形象直觀，有助于學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)文本人物的內(nèi)心世界，感受人物的情感起伏變化，促進(jìn)審美教育的實(shí)施。

除此之外，語(yǔ)文教師還可以結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的知識(shí)水平，借助多種情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本內(nèi)容，激發(fā)審美情感，打造美育課堂。

（五）學(xué)生層面：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并進(jìn)，促進(jìn)審美表達(dá)

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的四項(xiàng)基本能力，也是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。注重對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的重要途徑。

首先，對(duì)于高中語(yǔ)文教材中大量的古詩(shī)詞、文言文等，學(xué)生可以通過(guò)“聽(tīng)”名家或教師范讀，感受語(yǔ)句的音重、音長(zhǎng)、停頓等，體會(huì)古代文學(xué)的語(yǔ)言美、藝術(shù)美，這對(duì)理解文章內(nèi)容和領(lǐng)悟文章中心思想具有重要作用。

其次，在學(xué)生“聽(tīng)”的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師還要注重對(duì)學(xué)生“讀”的引導(dǎo)。高中語(yǔ)文教材選入了大量的文學(xué)經(jīng)典之作，涵蓋不同方面的內(nèi)容，有對(duì)典型人物的刻畫(huà)，有對(duì)壯美山河的歌頌，還有對(duì)人世代謝的思辨……只有通過(guò)反復(fù)地讀、不同方式的讀，涵泳其中，才能更深刻地品味其中的美感，升華自身的精神氣質(zhì)。

再次，“說(shuō)”就是學(xué)生把所獲得的審美體驗(yàn)以口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行傳播分享。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以設(shè)置具體的教學(xué)情境，開(kāi)展多樣化的交流活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生探尋美、分享美的能力。例如，在教學(xué)柳永的《望海潮》時(shí)，小組成員先通過(guò)共同分析文本，探究詞作中杭州之美，然后派小組代表以導(dǎo)游的身份向大家講解杭州之美的具體內(nèi)涵。這樣不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且有助于提升其鑒賞和創(chuàng)造美的能力。

最后，語(yǔ)文教學(xué)的美育滲透過(guò)程離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美、書(shū)寫(xiě)美的重要方式。例如，在人教版教材《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》中散文《美》一課教學(xué)結(jié)束后，筆者引導(dǎo)學(xué)生圍繞“美”這一話題進(jìn)行微寫(xiě)作，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的欲望，培養(yǎng)學(xué)生審美涵養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透是一個(gè)系統(tǒng)工程，語(yǔ)文課堂作為美育滲透的重要陣地，需要教師緊扣語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，在學(xué)生的審美鑒賞和創(chuàng)造方面肯下功夫、下真功夫。但是語(yǔ)文課堂教學(xué)絕不是美育滲透的唯一場(chǎng)域，“得意忘形”不失為其關(guān)鍵原則，“得意”，即以學(xué)生得審美之意趣為宗旨，“忘形”，即美育滲透應(yīng)該不拘于時(shí)、不拘于地、不拘于式。這一原則的真正落實(shí)將極大地拓寬學(xué)生的審美空間，更有利于把學(xué)生培養(yǎng)成懂美、尋美、鑒美、創(chuàng)美的時(shí)代新人。

（張劉奇，華中師范大學(xué)附屬清豐高級(jí)中學(xué)，河南濮陽(yáng)457300）

參考文獻(xiàn)：

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