傳承傳統(tǒng)文化，汲取古人智慧

摘 要：文言文在傳承中華傳統(tǒng)文化方面，發(fā)揮著重要的作用。在初中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)是一項(xiàng)重要任務(wù)，也是初中教學(xué)的難點(diǎn)。目前，初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀并不十分樂觀。文言文課堂教學(xué)氛圍比較乏味，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣較低，更談不上積極。為此，本文首先分析初中文言文教學(xué)的研究背景和現(xiàn)狀，然后從初中文言文教學(xué)存在的問題出發(fā)，提出解決問題的具體對(duì)策。希望通過本文的研究，能夠不斷提高初中語文課堂文言文的教學(xué)效果，提升學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 初中語文 文言文教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.07.014

中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)文言文是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，文言文言簡意賅，稱得上是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，文言文教學(xué)也承擔(dān)著傳承祖國文化的重大使命。對(duì)初中學(xué)生而言，學(xué)好文言文不僅有助于對(duì)傳統(tǒng)文化加深理解，還能提升自身的綜合文化素養(yǎng)。然而，調(diào)查研究表明，初中文言文教學(xué)還存在著比較多的問題，直面問題，分析總結(jié)有關(guān)對(duì)策，方能有效開展文言文教學(xué)。

一、研究背景：新課改助推文言文教學(xué)研究

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著新課程改革的實(shí)施，文言文教學(xué)的研究日益受到重視。越來越多的專家學(xué)者開始了對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究，從理論層面到實(shí)踐層面，開展了眾多分析和探討，并開始了眾多有益的創(chuàng)新和探索。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究包括對(duì)初中文言文教學(xué)內(nèi)容的研究，如文言文選文、注釋的相關(guān)研究；有美育研究，如文言文情感道德教育研究；還有教學(xué)方法設(shè)計(jì)研究、教學(xué)價(jià)值研究、教學(xué)效果研究……而目前，研究關(guān)注的重點(diǎn)越來越向一線教學(xué)現(xiàn)狀方面傾斜，研究聚焦到文言文教學(xué)問題分析上，指出教學(xué)問題，分析教學(xué)問題，再尋求解決問題的方法。

二、教學(xué)中遇到的問題

在新課改火熱推進(jìn)的今天，教師的初中文言文的教學(xué)實(shí)際上已經(jīng)開始呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但一些頑固性的問題仍然存在，就一線課堂教學(xué)而言，一些突出的問題如下：課堂上的教學(xué)方式比較單一，缺少對(duì)媒體化、表演化、活動(dòng)化的有效探索；教師教學(xué)觀念陳舊，還存在著滿堂灌、滿堂練、滿堂抄的沉悶的課堂現(xiàn)狀。下面結(jié)合實(shí)例進(jìn)行具體分析。

1.出發(fā)點(diǎn)側(cè)重知識(shí)傳輸，淡化“三觀”教育

文言文教學(xué)中存在一個(gè)突出現(xiàn)象，與新課改要求背道而馳，即教師將教學(xué)重點(diǎn)局限在課本知識(shí)中，而忽略了其背后的“三觀”教育。教學(xué)缺失了借文言文傳承文化的使命感，沒有有效地利用文言文的精神內(nèi)核傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，也不符合初中學(xué)生“三觀”形成發(fā)展期的情感要求。因此，在文言文的教學(xué)中需要加入傳承中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，幫助初中生理解并傳承中華傳統(tǒng)文化，樹立正確的“三觀”，這樣才能充分發(fā)揮文言文教育的作用。否則，教學(xué)將會(huì)變成空洞乏味的知識(shí)灌輸。

2.理念側(cè)重應(yīng)試教育，架空素質(zhì)教育

初中階段不少語文教師將應(yīng)試教育的考點(diǎn)作為課堂教授的重點(diǎn)，誤以為考什么就學(xué)什么、記什么，學(xué)習(xí)就要直接學(xué)“干貨”，忽視素質(zhì)教育。在這種思維的引導(dǎo)下，教師對(duì)文言文的教學(xué)，只關(guān)注知識(shí)考點(diǎn)，完全拋棄了情感教育，對(duì)文言文的理解只停留在表層，不能深入理解文章的深意。在一線教學(xué)中，對(duì)文言文教學(xué)的時(shí)間安排也存在不合理的現(xiàn)象，沒有按照普遍的兩課時(shí)的時(shí)間去規(guī)劃，而是搶占其他學(xué)科的時(shí)間，用三到四個(gè)課時(shí)去死記硬背。例如，在第一課時(shí)，教師常常讓學(xué)生直接背誦，在不理解文章的情況下，這必然會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間，效率低下。第二課時(shí)用來逐字翻譯課文，毫無背景文化講解，學(xué)生們又累又煩躁。第三、四課時(shí)，布置并檢查作業(yè)。這種方式學(xué)習(xí)時(shí)間長，學(xué)習(xí)的效率卻并不如人意。長此以往，素質(zhì)教育會(huì)被應(yīng)試化的課堂教學(xué)理念完全架空，文言文的學(xué)習(xí)如同一座大山，壓得學(xué)生喘不過氣。

3.教師側(cè)重講解，教學(xué)方法單一

初中教師在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，存在著觀念老舊、方法單一的問題，教師一言堂，一個(gè)人逐字翻譯、講解文言文字詞，學(xué)生埋頭記筆記，囫圇吞棗地將所有知識(shí)點(diǎn)死記硬背，教師檢查背誦，用這樣的方式來學(xué)習(xí)文言文，課堂缺少生動(dòng)性、互動(dòng)感，這種灌輸式、強(qiáng)加式的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教學(xué)的方式，大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還有可能讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒學(xué)習(xí)文言文的想法。學(xué)習(xí)文言文變成了應(yīng)付教師和考試的行為，今天記明天忘，不去思考文言文背后的深刻含義。這種教學(xué)方式實(shí)際上割裂了教學(xué)與學(xué)習(xí)，使學(xué)生游離于學(xué)習(xí)之外，沒有真正參與到課堂中去，看似很投入，實(shí)則學(xué)習(xí)效率較低，目前很多初中語文教師，仍然采用這種教學(xué)模式，導(dǎo)致文言文學(xué)習(xí)效率低，文化傳承效果差。

4.學(xué)生側(cè)重背誦，學(xué)習(xí)方法不科學(xué)

學(xué)生缺少科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也是不少初中生覺得文言文難學(xué)的因素之一。比如，學(xué)習(xí)《出師表》這篇文言文，只去機(jī)械記憶“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”這句話中的“親”“遠(yuǎn)”“所以”對(duì)應(yīng)的白話文解釋，將教師給的白話文翻譯背誦熟練，很少會(huì)去思考這篇文章講了什么道理，有什么深刻的含義。更沒有做一個(gè)有心人，對(duì)文言文中出現(xiàn)的字詞進(jìn)行歸納和總結(jié)，做到舉一反三。教師給什么知識(shí)點(diǎn)，就只去理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)一知半解，在做文言文的深度閱讀理解題時(shí)，就會(huì)無從下筆。歸根到底，就是學(xué)生沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、初中文言文教學(xué)策略

對(duì)初中生而言，教學(xué)還肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的使命，通過學(xué)習(xí)文言文這一渠道，可以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。因此，初中文言文的教學(xué)工作具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。部編版語文教材在編寫的時(shí)候，特別注意了中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，選取的傳統(tǒng)文化篇目數(shù)量大幅度增加，達(dá)到了語文教材總篇數(shù)的三分之一以上，由此可見文言文在語文教學(xué)中的重要性。那么，如何提高文言文教學(xué)質(zhì)量，下面從以下幾方面進(jìn)行闡述。

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)文化傳承，樹立正確的“三觀”

初中部編版文言文在編寫上特別注意傳統(tǒng)文化的傳承，相比較人教版，具有以下特點(diǎn)：首先，在文章內(nèi)容方便，文言文的數(shù)量增多，朝代覆蓋面廣，突出重點(diǎn)題材；其次，在版面設(shè)置上，從中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展角度出發(fā)，將文言文分散設(shè)置在每個(gè)單元，內(nèi)在邏輯上符合每個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，導(dǎo)讀明細(xì)，注釋簡練，插圖更加美觀，思考練習(xí)的延展性更加明確，能更好地啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)。從以上這些特點(diǎn)出發(fā)，文言文的學(xué)習(xí)，必須強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，教師要深入探索文章背后的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。

例如，教學(xué)《愛蓮說》這篇文章時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解這篇文章的主旨是以蓮明志，是描寫對(duì)君子的認(rèn)知。蓮花自古以來就代表高潔，象征著清廉，是許多文學(xué)家借喻的對(duì)象，教師需要引導(dǎo)學(xué)生思考怎么去理解“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的深層含義，為什么這句話會(huì)千古流傳，整篇文章短短百余字為什么會(huì)深深刻在很多中國人的腦海里。然后分析得出，蓮不受環(huán)境的影響，代表著傳統(tǒng)文化中，為人要清廉、潔身自好的高尚品質(zhì)；蓮的“中通外直”，代表的是要行事正直的品德；蓮的“香遠(yuǎn)益清”代表著出淤泥而不染的品格。

教師不僅要讓學(xué)生思考文章蘊(yùn)含的深刻思想，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作者寫出這篇文章的背景經(jīng)歷。例如，《愛蓮說》的作者周敦頤是宋朝大儒，從小就熱愛學(xué)習(xí)，而且年僅14歲時(shí)就能到溶洞中靜心讀書思考。他一生堅(jiān)持初心，堅(jiān)守著自己像蓮一樣的高尚品德。通過對(duì)古人生平及背景經(jīng)歷的了解，才能更好地用古人的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)學(xué)生，幫助初中生樹立正確的“三觀”。同時(shí)，教師還不能忽視文言文的現(xiàn)實(shí)意義，教師要指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承這些優(yōu)秀的品質(zhì)，如此傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德才能更好地得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.拓展文言文的寬度和深度，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文言文是中華文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的哲理，在初中的文言文學(xué)習(xí)中，教師不能拘泥于書本內(nèi)容，還要對(duì)文本進(jìn)行多視角地拓展，不能簡單地就文章字詞、語句、段落進(jìn)行翻譯，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者的生平、朝代、所代表的流派等等，進(jìn)行拓展和挖掘，從而促使學(xué)生更好地傳承傳統(tǒng)文化。比如，學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解作者范仲淹當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的想法是怎么形成的。通過了解范仲淹的生活背景，可以知道他生活的北宋當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、矛盾激化，范仲淹提出的“慶歷新政”觸犯了部分人的利益，遭到了保守派的極大反對(duì)，掌權(quán)者也搖擺不定，最終導(dǎo)致新政失敗，作者被貶流放，然后寫出了這篇文章。只有了解了如上這些作者寫作的背景，才能理解作者創(chuàng)作時(shí)雖然不在朝政，但仍擔(dān)憂國事，不放棄理想的堅(jiān)定品質(zhì)，才能理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思。這樣的延伸才能將文章背后的傳統(tǒng)文化精髓更好地傳授給學(xué)生。可見，文言文的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)文言知識(shí)，而是通過文言文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的思想，這才是學(xué)習(xí)文言文的真正目的。

3.采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，如果只停留在知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)上，那么習(xí)得的知識(shí)是碎片化的，學(xué)習(xí)是個(gè)系統(tǒng)的過程，要想掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)文言文的方法，單單依靠課堂肯定不行，必須發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用科學(xué)的方法去查閱資料。下面就以拓展閱讀為例，說明如何從教材中的節(jié)選文章拓展到對(duì)整部著作的學(xué)習(xí)。初中文言文的學(xué)習(xí)不能只停留在部編版教材的節(jié)選上，以《論語》為例，儒家學(xué)說的影響非常大，《論語》是儒家的早期著作，作為一個(gè)初中學(xué)生，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化時(shí)，《論語》是首選書目?！墩撜Z》在古代就是青少年必讀書籍，這本書對(duì)初中生的成長，具有很好的啟示作用。它整體篇幅不長，只有15921個(gè)字，適合中學(xué)生作為拓展閱讀材料?！墩撜Z》不像小說那樣情節(jié)緊扣，引人入勝，學(xué)生很可能讀著讀著就讀不下去了。這就需要教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，比如，文章的篇章之間有沒有內(nèi)在邏輯關(guān)系？“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“悌”一共400多個(gè)概念，看上去是枯燥的概念，但是它們之間是有內(nèi)在邏輯關(guān)系的，這些概念大都圍繞“政”“仁”“禮”“知”展開。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解這些概念的內(nèi)在關(guān)系，就能更好地理解整本書的邏輯。還有一些簡單的容易掌握的學(xué)習(xí)方法，比如要了解相關(guān)的人和事，去加深對(duì)整本書的理解。歸根到底，要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性越強(qiáng)，拓展得越多，就能更多地了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。

4.創(chuàng)新文言文的學(xué)習(xí)手段，豐富文言文課堂學(xué)習(xí)模式

文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)核是傳統(tǒng)文化，是情感教育和道德教育，但是文言文學(xué)習(xí)的手段卻豐富多彩。多年來，我們?cè)诮虒W(xué)中一直采用的是誦讀的形式，教師先示范朗讀，然后學(xué)生跟讀，教師再針對(duì)疑難字詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，這雖然具有情境帶入教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，但是長此以往，方法比較單一。教師如何創(chuàng)新文言文學(xué)習(xí)？多媒體化、表演化、活動(dòng)化都是可以嘗試的方向。

首先，以多媒體教學(xué)為例。比如，在《桃花源記》的學(xué)習(xí)中，可以通過多媒體創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，用動(dòng)畫片輔助學(xué)生記憶，相比于傳統(tǒng)的死記硬背方式，學(xué)生更加樂于接受動(dòng)畫的形式；再如教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，可以使用流行歌曲教學(xué)法，先播放歌曲《明月幾時(shí)有》，用美妙的歌聲，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)文言文的意境。這樣的教學(xué)方式下，課堂活潑生動(dòng)，學(xué)生能夠積極參與，還可以阻止學(xué)生演唱不同版本的歌曲。通過歌曲的引入，學(xué)生們很輕松地就記住了全部的文言文內(nèi)容。由此可見，運(yùn)用多媒體方式進(jìn)行初中文言文教學(xué)，讓學(xué)生在多種形式的感官刺激下，提升學(xué)習(xí)教學(xué)效果。

再以學(xué)生的情境化表演為例，教師將文言文中的情節(jié)故事化，讓學(xué)生參與編導(dǎo)，參與演出，將文言文改編為舞臺(tái)劇，培養(yǎng)學(xué)生的課堂實(shí)踐精神，通過自我揣摩，真切了解文章背后文化的內(nèi)涵、作者創(chuàng)作的心路歷程，并用沉浸式的演出，加深學(xué)生對(duì)文言文的理解。例如，學(xué)習(xí)《木蘭詩》時(shí)，可以將木蘭女扮男裝、替父從軍的情節(jié)改編成課本劇，具體細(xì)化成從軍緣由、離家出征、凱旋還朝、家人團(tuán)聚等不同篇章，深入展示木蘭和平——戰(zhàn)爭——和平的生活軌跡，從而加深學(xué)生對(duì)文章主旨的理解。

綜上所述，中華民族擁有深厚的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)初中文言文教學(xué)來說，如果教師善于抓住新課改的背景，總結(jié)科學(xué)的教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我們的傳統(tǒng)文化教育，將會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承。相信只要通過對(duì)初中文言文教學(xué)的不斷研究，不斷分析，及時(shí)解決課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度和深度，讓學(xué)生更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)文言文，為其今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也讓學(xué)生更好地感受文言文的魅力，汲取古人智慧，傳承中華傳統(tǒng)文化。

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（趙成軍，1971年生，男，漢族，甘肅合水人，大學(xué)本科，高級(jí)教師，研究方向：文言文教學(xué)）