“雙減”政策下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化與口語(yǔ)交際的融合策略探究

郭春燕

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在“雙減”政策下，應(yīng)借助口語(yǔ)交際教學(xué)幫助學(xué)生從聽(tīng)入手，依托語(yǔ)言組織能力對(duì)自身思想與情感進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)，體現(xiàn)出當(dāng)代小學(xué)生所具有的修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)生在口語(yǔ)交際教學(xué)中提升自己的信息處理能力，面對(duì)不同交際場(chǎng)合也可以完成有效溝通，這樣的教學(xué)方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的教育價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。

關(guān)鍵詞：“雙減”政策 小學(xué)低年級(jí) 口頭表達(dá)DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.07.011

我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，且具有獨(dú)有魅力，凸顯出善于融合與創(chuàng)新的特點(diǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中，教師可以結(jié)合學(xué)生口語(yǔ)交際能力提升需要，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使兩者成功整合。學(xué)生不僅會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生進(jìn)一步理解，也可以借助口語(yǔ)交際能力去傾聽(tīng)與表達(dá)，從而在眼、耳、口與手并用的方式下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)生在口語(yǔ)交際活動(dòng)中可以通過(guò)聽(tīng)與說(shuō)的互動(dòng)獲得新信息，感受傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神力量與寶貴資源，有意識(shí)地憑借口語(yǔ)交際能力對(duì)充滿魅力的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力水平與人文素養(yǎng)水平的同步提升。

一、理論指導(dǎo)原則

（一）循序漸進(jìn)原則

學(xué)生口語(yǔ)水平的提升并非一蹴而就的，而是需要一個(gè)從易到難、由淺入深的過(guò)程，逐漸強(qiáng)化練習(xí)，最后實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練的目的。

（二）整體性原則

口語(yǔ)能力是聽(tīng)、說(shuō)、交流等綜合能力的統(tǒng)稱。因此，口語(yǔ)能力培訓(xùn)應(yīng)該把所有的語(yǔ)言功能因素作為一個(gè)整體，配合培養(yǎng)，共同成長(zhǎng)。在培養(yǎng)過(guò)程中，只能以聽(tīng)說(shuō)為重點(diǎn)，從總體上訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)技巧，才能讓學(xué)習(xí)者養(yǎng)成優(yōu)秀的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（三）多途徑訓(xùn)練原則

訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)技能不僅是對(duì)他們學(xué)業(yè)與生存的要求，而且是我們對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)的要求。所以，在課堂教學(xué)中，教師可以讓他們?cè)诶首x中進(jìn)行議論、爭(zhēng)執(zhí)、復(fù)述與評(píng)論，在作文學(xué)習(xí)中，采用先說(shuō)后寫的方式。

（四）思維與語(yǔ)言同步發(fā)展原則

在口語(yǔ)訓(xùn)練中，思維發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。語(yǔ)言是邏輯思維的基礎(chǔ)與結(jié)果，邏輯思維是語(yǔ)言的內(nèi)核。語(yǔ)言和邏輯思維相互促進(jìn)，不可分割。所以，在進(jìn)行口頭表達(dá)鍛煉的同時(shí)，必須進(jìn)行邏輯思維鍛煉，特別是創(chuàng)造性邏輯思維的鍛煉。

二、口語(yǔ)交際能力的要素

要培養(yǎng)小學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，首先要明確一個(gè)好的口語(yǔ)交際能力應(yīng)該具備哪些要素。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和解讀義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中口語(yǔ)交際相關(guān)部分的內(nèi)容，確立了小學(xué)生口語(yǔ)交際能力評(píng)價(jià)的四要素：

（一）專注傾聽(tīng)要素

在口語(yǔ)交際中，首要目標(biāo)是理解對(duì)方的意思。這不僅需要一種專注的態(tài)度，更需要邊聽(tīng)邊思考，力求更準(zhǔn)確地獲取說(shuō)話者話語(yǔ)中的重要內(nèi)容，理解說(shuō)話者話語(yǔ)的意思。推斷對(duì)方的意圖。

（二）準(zhǔn)確表達(dá)要素

這是口語(yǔ)交際的基本要求，就是能夠完整、清楚地表達(dá)自己的意思和情感，讓對(duì)方明白自己的意思是什么。說(shuō)話時(shí)使用普通話，直奔主題，盡量不說(shuō)或少說(shuō)與主題無(wú)關(guān)的詞，突出重點(diǎn)。

（三）靈敏應(yīng)答要素

口語(yǔ)交際是一種雙向甚至多向交互的語(yǔ)言活動(dòng)。因此，在口語(yǔ)交際過(guò)程中，既要表達(dá)自己的意思，又要注意他人的語(yǔ)言。這個(gè)要素體現(xiàn)在溝通過(guò)程中，要能把剛才想到的用嘴說(shuō)出來(lái)。反應(yīng)能力是口語(yǔ)交際順利進(jìn)行的重要因素。

（四）大方得體要素

由于交際活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，對(duì)話的雙方一般都是面對(duì)面的，談話和行為關(guān)系到交際效果的好壞。這就要求雙方都具有大方、自然、文明、和諧的人文品質(zhì)，體現(xiàn)在說(shuō)話時(shí)自然大方的態(tài)度， 措辭禮貌而恰當(dāng)以及語(yǔ)速和音調(diào)合適。

三、口語(yǔ)表達(dá)教學(xué)概念界定及教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）口語(yǔ)表達(dá)教學(xué)概念界定

語(yǔ)文新《課標(biāo)》說(shuō)：“口語(yǔ)交際是公民必要的素質(zhì)，教師要培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和反應(yīng)的能力，提高與他人交流的能力?！被诖耍谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)是一項(xiàng)旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際知識(shí)，使他們掌握表達(dá)方法，最終提高表達(dá)能力的教學(xué)活動(dòng)?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)不等同于聽(tīng)話和說(shuō)話。教師開(kāi)展口語(yǔ)交際訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)學(xué)生在分析、判斷、演繹、總結(jié)、概括等方面的思維能力，讓學(xué)習(xí)者可以自己分析問(wèn)題和解題。因此，教師在設(shè)計(jì)口語(yǔ)交際活動(dòng)時(shí)，在表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)中，應(yīng)該讓學(xué)生結(jié)合自身的認(rèn)知能力，結(jié)合自身的表達(dá)能力開(kāi)展口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)，提高學(xué)生的交際能力。

（二）小學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題

在當(dāng)前的小學(xué)口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)中，容易出現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題。一是教師忽視了創(chuàng)造口頭交流場(chǎng)景的重要性。有的教師認(rèn)為，既然教科書(shū)中有口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練部分，只需要按部就班地講解就可以了。在實(shí)際教學(xué)中，教師容易忽視學(xué)生的個(gè)體表達(dá)能力，出現(xiàn)泛化的說(shuō)教式教學(xué)。二是教師對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)內(nèi)容的探索不夠深入，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的情況分析探究各單元口語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的基本能力，復(fù)制教學(xué)參考內(nèi)容，甚至直接忽視口語(yǔ)交際活動(dòng)，導(dǎo)致口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練效果不理想。

四、通過(guò)傳統(tǒng)文化提升學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的策略

（一）激發(fā)說(shuō)話興趣，讓學(xué)生喜歡說(shuō)話

1.看圖說(shuō)話激趣

低年級(jí)的學(xué)生在看圖說(shuō)話時(shí)，往往不具體，不流暢。每張圖只能夠用一兩句話完成。學(xué)生們將畫(huà)面的具體內(nèi)容看作靜止的物體，不善于發(fā)揮想象力；而且語(yǔ)言表達(dá)能力差，無(wú)法用規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)所見(jiàn)事物。所以面對(duì)這些狀況時(shí)，要注意運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，如：給學(xué)生們展示與皮影、刺繡等相關(guān)的圖片。學(xué)生會(huì)被傳統(tǒng)文化的魅力所吸引，尋找畫(huà)面當(dāng)中有價(jià)值的信息，成功激發(fā)出學(xué)生的求知欲望。

2.利用課外活動(dòng)組織學(xué)生比賽

在朗誦比賽、講故事競(jìng)賽和演講比賽等活動(dòng)的組織中，學(xué)生“敢言”也“樂(lè)言”。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生收集與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，講述關(guān)于家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)故事。比如：河南洛陽(yáng)有一個(gè)龍門石窟，龍門石窟所在的龍門山，遠(yuǎn)望就像天然的門闕一樣，因此，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂伊闕。隋煬帝都洛陽(yáng)，因皇官大門正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”，“龍門”之名沿用至今。教師為學(xué)生拓展文化與語(yǔ)文視野，讓學(xué)生言之有物，能夠促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力提升。

（二）積極引導(dǎo)學(xué)生參加傳統(tǒng)文化口語(yǔ)交際活動(dòng)

1.創(chuàng)設(shè)情境

在傳統(tǒng)文化的口語(yǔ)交際課程中，要使學(xué)習(xí)者投入到與傳統(tǒng)文化的交流中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)好傳統(tǒng)文化的口語(yǔ)交際情境，在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)文化濃厚興趣的基礎(chǔ)上確定好教學(xué)目標(biāo)，并通過(guò)各種活動(dòng)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化口語(yǔ)交際教學(xué)。比如，讓學(xué)生們一起朗讀《江南》這首古詩(shī)，教師可以為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情境，讓學(xué)生們?cè)谔囟ǖ那榫爱?dāng)中，進(jìn)行朗讀，進(jìn)而更好地感受詩(shī)中描寫的江南蓮花盛開(kāi)、魚(yú)兒在蓮葉之間游樂(lè)的情境。

2.確定交流目標(biāo)

教師創(chuàng)造的文學(xué)口語(yǔ)交際情境是創(chuàng)造環(huán)境的最根本方法，而教師的情感表達(dá)在口語(yǔ)交際教學(xué)中也尤為重要。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師首先用漢語(yǔ)講述傳統(tǒng)文化教育課文中的某個(gè)情境，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的待客之道，如：客人來(lái)，應(yīng)主動(dòng)迎接，有客人拜訪，應(yīng)該把家里收拾整潔，著裝得當(dāng)?shù)鹊?。把學(xué)生帶入到我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的口語(yǔ)交際課程中，能夠營(yíng)造出獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氛圍，方便學(xué)生進(jìn)一步了解身邊的中國(guó)文化。

（三）關(guān)注傳統(tǒng)文化口語(yǔ)交際過(guò)程、積極評(píng)價(jià)，提升交際的信心

1.肯定優(yōu)秀，感受成功

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要以表?yè)P(yáng)和贊賞為主，用自己寬廣的視野關(guān)心他們?cè)谌穗H交往方面的微小進(jìn)步?！澳阕屑?xì)觀察”“你說(shuō)得真好”“你聽(tīng)得真認(rèn)真”“你知識(shí)淵博”等鼓勵(lì)語(yǔ)句，使他們體會(huì)到被人賞識(shí)和肯定的感覺(jué)，增強(qiáng)了學(xué)生們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。

2.鼓勵(lì)落后，樹(shù)立信心

在傳統(tǒng)文化口語(yǔ)交際中，有的同學(xué)常常沉默不語(yǔ)，有的同學(xué)表達(dá)能力不足。根據(jù)這些特點(diǎn)，教師可以通過(guò)向?qū)W生介紹一些大器晚成的科學(xué)家和偉人的事跡，以喚起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并在口頭交往中注意觀察。有意識(shí)地創(chuàng)造機(jī)遇，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化口語(yǔ)表達(dá)的信心，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表自己的見(jiàn)解。

（四）傳統(tǒng)文化口語(yǔ)交際途徑

1.生生互動(dòng)

生生互動(dòng)是指在課堂上學(xué)生與學(xué)生交流思想的過(guò)程。它的工作方式是學(xué)生在課堂上互相交談。這種方法特別容易培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化思維，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都處于一種比較放松的心態(tài)，完全不用擔(dān)心犯錯(cuò)。在互動(dòng)中，學(xué)生將獲得更多的思維成果和思維方式，獲得平等交談的權(quán)利，讓傳統(tǒng)文化的交流得到更好的發(fā)展。

2.師生互動(dòng)

師生互動(dòng)絕不是教師提問(wèn)、學(xué)生回答的問(wèn)答方式，也不能只停留在教師主導(dǎo)，以學(xué)生為中心的范圍內(nèi)，而應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色，建立平等的溝通體系和社交網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，教師也要和學(xué)生融為一體，讓自己成為傳統(tǒng)文化活動(dòng)的實(shí)際參與者，把學(xué)生當(dāng)成傳統(tǒng)文化活動(dòng)的實(shí)際主人。

3.群體互動(dòng)

群體互動(dòng)是指學(xué)生之間的小組合作學(xué)習(xí)或全班集體討論，甚至包括走出教室與人交流傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（五）結(jié)合課下讀誦傳統(tǒng)文化等活動(dòng)，養(yǎng)成口語(yǔ)訓(xùn)練的習(xí)慣

經(jīng)典，泛指代表我國(guó)主流文化的文字典籍?，F(xiàn)在主要是指我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的文化經(jīng)典，反映出古人優(yōu)秀的文化品格，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著積極的促進(jìn)作用。這些經(jīng)典是祖國(guó)古老文化精髓的載體。在小學(xué)階段，家長(zhǎng)和學(xué)校都對(duì)孩子的身心健康十分重視，并做出了很多努力。盡管如此，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中還是會(huì)遇到很多問(wèn)題。誦讀優(yōu)秀的典籍，對(duì)他們的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常必要的，特別是對(duì)個(gè)性較為內(nèi)向的學(xué)生而言，誦讀已經(jīng)成為他們鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力的重要途徑。為學(xué)生們誦讀典籍可以提高學(xué)生的語(yǔ)感和表達(dá)水平，大大提高他們對(duì)古籍的理解程度，并幫助學(xué)生逐漸形成讀書(shū)的好習(xí)慣。在學(xué)生們有了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之后，這些典籍也將逐漸內(nèi)化成他們的生活方式，這種精神內(nèi)化后，就能夠促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，就可以很容易地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的背誦不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期實(shí)踐，循序漸進(jìn)。這樣可以提升小學(xué)生的記憶能力，增加他們的人生閱歷。

（六）在課堂對(duì)話中提高學(xué)生口語(yǔ)交際的主動(dòng)性

教師需要更多地了解學(xué)生的生活，讓學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度得到清晰體現(xiàn)，才能有參與課堂的主動(dòng)性和表達(dá)自我的愿望。教師通過(guò)不斷提問(wèn)，讓學(xué)生有充分發(fā)言的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了他們口語(yǔ)交際的積極性，使他們?cè)跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)中形成一種主動(dòng)表現(xiàn)的愿望。其次，學(xué)生本身的個(gè)性特點(diǎn)以及情感狀態(tài)都會(huì)限制他們與教師討論的興趣。所以，在課堂教學(xué)中應(yīng)該足夠重視他們，對(duì)他們提出的每一個(gè)問(wèn)題都予以關(guān)注，使他們放松，積極思考，勇于提問(wèn)。讓他們感到自己時(shí)刻處于學(xué)習(xí)交流之中，知道自己是整個(gè)課堂教學(xué)的中心，他們就樂(lè)于走出教室，進(jìn)入對(duì)話。

（七）小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體策略

在確定教學(xué)目標(biāo)之后，應(yīng)采取從內(nèi)容到形式，在從形式到內(nèi)容的順序開(kāi)展教學(xué)，只有讓小學(xué)生充分理解傳統(tǒng)文化中文字的含義，才能更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)。當(dāng)小學(xué)生在理解和吸收傳統(tǒng)文化中的思想教育內(nèi)容時(shí)，就能更好地理解語(yǔ)文知識(shí)，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、文字通常都有更深層次的含義。在教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師要引導(dǎo)小學(xué)生仔細(xì)理解，反復(fù)推敲。

我們所說(shuō)的兩者有機(jī)統(tǒng)一，就是讓小學(xué)生在閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章時(shí)，實(shí)現(xiàn)從讀到說(shuō)的轉(zhuǎn)變。學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)文章所涵蓋的主題、內(nèi)容和思想，能夠更好地理解和感悟文章內(nèi)容。教師不能把傳統(tǒng)文化當(dāng)成一個(gè)單獨(dú)的教學(xué)內(nèi)容，而是要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。教師如果沒(méi)有掌握正確的教學(xué)方式，不會(huì)取得很好的教學(xué)效果。因此，必須幫助孩子仔細(xì)閱讀和背誦優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，逐字逐句閱讀，讓傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)教育學(xué)生，讓學(xué)生接受文字訓(xùn)練以及思想教育?？偠灾绻荒苡行鋵?shí)兩者的有機(jī)結(jié)合，就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)思想教育的目的，并且還會(huì)對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)學(xué)習(xí)造成一定的影響。

（八）在少兒口語(yǔ)表達(dá)學(xué)習(xí)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在當(dāng)前社會(huì)大背景下，“家庭和諧、社會(huì)和諧、世界和平”的“三和”文化作為人類共同的價(jià)值取向和廣泛的人文關(guān)懷，對(duì)于世界具有重要意義。在儒家禮樂(lè)文化的熏陶下，無(wú)數(shù)有志之士和億萬(wàn)崇尚品德的中華兒女正在踐行這一理念。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涓涓細(xì)流所形成的德行之河，歷經(jīng)千年滄桑，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不斷流淌。讓更多的人感受到傳統(tǒng)文化的生命力。另外，傳統(tǒng)文化教學(xué)的質(zhì)量與教師的專業(yè)水平有著密切關(guān)系。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要使用藝術(shù)性的語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，做到通俗易懂、生動(dòng)有趣，讓學(xué)生們能夠聽(tīng)得舒服，在口語(yǔ)表達(dá)課上營(yíng)造和諧愉快的氣氛。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在兒童口語(yǔ)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，不僅可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到傳承和發(fā)揚(yáng)，還能夠提高孩子的文化藝術(shù)修養(yǎng)。它的使用方法和手段也是豐富多樣、靈活多變，需要每一位教師在教學(xué)過(guò)程中不斷探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和運(yùn)用。

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