論比利時(shí)象征主義文學(xué)的發(fā)展和特點(diǎn)

【摘要】19世紀(jì)八十年代時(shí)期，當(dāng)象征主義正在法國(guó)開(kāi)展得如火如荼時(shí)，鄰國(guó)比利時(shí)也掀起了象征主義運(yùn)動(dòng)。韋勒克將象征主義運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)階段，并研究了象征主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，卻忽略了比利時(shí)象征主義的發(fā)展。象征主義運(yùn)動(dòng)在比利時(shí)產(chǎn)生于1885年前后，當(dāng)時(shí)雖然比利時(shí)剛獨(dú)立不久，法語(yǔ)文學(xué)思潮仍受法國(guó)的主導(dǎo)和影響，但隨著象征主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到1890年以維爾哈倫、梅特林克為代表的比利時(shí)作家開(kāi)始與法國(guó)象征主義作家分道揚(yáng)鑣，其民族文學(xué)已初見(jiàn)端倪。比利時(shí)象征主義持續(xù)時(shí)間雖短暫，但隨后也呈現(xiàn)出了自己的獨(dú)特性，且比利時(shí)象征主義文學(xué)除詩(shī)歌外，還發(fā)展出了象征主義戲劇。本文旨在梳理比利時(shí)象征主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，最后通過(guò)對(duì)維爾哈倫作品的分析，來(lái)得出比利時(shí)象征主義文學(xué)的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】比利時(shí)法語(yǔ)文學(xué)；象征主義；維爾哈倫

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0039-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.012

象征主義（symbolisme）一詞是由象征（symbole）衍生而來(lái)的，在古希臘，象征指的是主人和客人在分別時(shí)把一塊陶片破為兩半，各得一半，以便多年之后，雙方的后代能憑這兩半的合二為一而相認(rèn)①。所以象征表達(dá)的兩層含義都與此有關(guān)：兩種事物的結(jié)合體；兩種事物之間的原始關(guān)聯(lián)。事實(shí)上自古以來(lái)象征手法就在文學(xué)作品中普遍使用了。但象征手法又不等于象征主義文學(xué)的全部，韋勒克（René Wellek）在《批評(píng)的諸種概念》中澄清了象征主義的分期：它“說(shuō)明了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義之后主要的文藝風(fēng)格” ②，最后他建議將“1885年至1914年之間的歐洲文學(xué)稱作象征主義時(shí)期” ③。他同時(shí)參照了其他文學(xué)史家的研究，將法國(guó)象征主義運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)階段：第一階段是波德萊爾時(shí)期，第二階段到1886年莫里阿斯（Jean Moréas）以“象征主義”指稱一組詩(shī)人之前，第三階段象征主義這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)確立，第四階段為“新象征主義階段”，以1915年瓦萊里和克洛代爾發(fā)表的詩(shī)歌著作為起點(diǎn)④。

第三階段是象征主義術(shù)語(yǔ)確立的階段。1885年保爾·布爾德（Paul Bourde）在發(fā)表的文章《頹廢派詩(shī)人們》（Lespoètes décadents）中論述了頹廢派作家的頹廢風(fēng)格和怪異特點(diǎn)，其中提到：“自然、花、鳥(niǎo)和女人是詩(shī)歌里老生常談的內(nèi)容，詩(shī)人故意使可惡的人們無(wú)法辨認(rèn)出它們。如果在他的詩(shī)句里出現(xiàn)了森林，那它就不能是綠色的，藍(lán)色才是森林頹廢的顏色。一朵花只有在它有一個(gè)新的、獨(dú)特的、響亮的名字時(shí)才能出現(xiàn)在那兒，比如仙客來(lái)或者蠟瓣花……當(dāng)然，如果一種花能滲出毒素，它也會(huì)受到詩(shī)人的青睞……鳥(niǎo)兒們也得是有異國(guó)情調(diào)的……至于女人們，只有庸俗的人才會(huì)被她們清新的臉頰和健康的膚色吸引……歡聲和笑語(yǔ)同健康一樣被頹廢派詩(shī)人所鄙視” ⑤。在文章中，布爾德提到頹廢派特點(diǎn)的同時(shí)引用一些詩(shī)人的文章作為實(shí)例，其中就多次提到讓·莫里阿斯，也提到了馬拉美、魏爾倫和蘭波等象征主義代表詩(shī)人。作者對(duì)頹廢派的攻擊引起了莫里阿斯的不滿，因此在1886年，莫里阿斯在《費(fèi)加羅報(bào)》（Le Figaro）上發(fā)表文章進(jìn)行反擊，他回應(yīng)道：“排場(chǎng)的華麗、陌生的比喻、新奇的詞匯或者音調(diào)的和諧同顏色和線條結(jié)合在一起，這就是所有文藝復(fù)興都有的特點(diǎn)” ⑥，并建議用象征主義來(lái)取代頹廢派一詞，他認(rèn)為“象征主義詩(shī)歌試圖用敏感的形式來(lái)裝飾思想，但這一形式并不是最終目的，而是用于表達(dá)思想，從屬于思想” ⑦。象征主義這一術(shù)語(yǔ)由此確立。

一、比利時(shí)象征主義文學(xué)的產(chǎn)生

比利時(shí)獨(dú)立之后，經(jīng)濟(jì)上得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在文學(xué)上仍處于從屬地位，當(dāng)時(shí)的很多文學(xué)作品仍因循守舊，形式和風(fēng)格并未創(chuàng)新。隨著國(guó)家的獨(dú)立，民族文學(xué)的建立成為了發(fā)展的目標(biāo)，比利時(shí)文學(xué)也做出了一些初步的嘗試。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的《包法利夫人》在比利時(shí)被熱切議論，現(xiàn)實(shí)主義因此得到很多作家的擁護(hù)，保爾·利德（Paul Rierder）的《瓦朗丹小姐》（Mademoiselle Vallantin）就是其一。自然主義也以保爾·歐希（Paul Heusy）的《安托內(nèi)·馬蒂厄》（Antoine Mathieu）為代表⑧。盡管出現(xiàn)了新的形式，但事實(shí)上這些改變還是由于受到其他國(guó)家文學(xué)的影響，比利時(shí)法語(yǔ)文學(xué)整體上向法國(guó)靠攏，大部分作家希望得到巴黎文學(xué)圈子的承認(rèn)，因此比利時(shí)法語(yǔ)文學(xué)尚未獲得主導(dǎo)權(quán)。而比利時(shí)象征主義時(shí)期這種情況發(fā)生了改變。

比利時(shí)象征主義開(kāi)始時(shí)間同以上提到的第三階段較為切合，事實(shí)上在1886年莫里阿斯發(fā)表文章之前，1885年馬拉美的弟子勒內(nèi)·吉爾（René Ghil）就在比利時(shí)《巴索契》（La Basoche）雜志上發(fā)表了他的作品《論語(yǔ)言》（Traité du Verbe）的初稿《在我的印記下》（Sous mon cachet），1887年他的另一部作品《藝術(shù)著作》（Ecrits pour l’Art）在《瓦隆》（Wallonie）雜志上出版，它是由列日人阿爾貝·莫蓋爾（Albert Mockel）創(chuàng)建，《瓦隆》在莫蓋爾的帶領(lǐng)下于1889年成為了勒內(nèi)·吉爾領(lǐng)導(dǎo)的象征主義團(tuán)體發(fā)聲的喉舌。另一方面，維爾哈倫（Emile Verhaeren）、勒莫尼埃（Camille Lemonnier）和莫斯（Octave Maus）為《獨(dú)立雜志》（La Revue indépendante）撰稿，也為比利時(shí)象征主義運(yùn)動(dòng)做出了貢獻(xiàn)。

比利時(shí)象征主義運(yùn)動(dòng)初期，詩(shī)人們的藝術(shù)追求及作品風(fēng)格同法國(guó)的作家基本上保持一致，這一情形持續(xù)到1890年左右。以維爾哈倫和梅特林克為例：在1886年莫里阿斯對(duì)布爾德的反擊后，維爾哈倫也隨即在《現(xiàn)代藝術(shù)》上響應(yīng)了莫里阿斯，并說(shuō)道：“著名的頹廢，就像皮加勒廣場(chǎng)的老鼠一樣已經(jīng)死去了……明天我們就會(huì)承認(rèn)：一些被攻擊的詩(shī)人是真正的藝術(shù)家。” ⑨維爾哈倫在這一期間內(nèi)關(guān)于象征主義的作品以帕納斯派和現(xiàn)實(shí)主義靈感集合的兩部作品集開(kāi)始，分別是1883年的《佛蘭芒女人》（Les Flamandes）和1886年的《僧侶》（Les Moines）。隨后發(fā)表的三部作品《黃昏》（Les Soirs）、《瓦解》（Les Débacles）和《黑色的火炬》（Les Flambeaux noirs）標(biāo)志著一場(chǎng)深刻的危機(jī)，一場(chǎng)夜深人靜的旅程，這讓他陷入了痛苦和悲觀的幻覺(jué)極限，無(wú)法逃脫，因此這幾部作品被認(rèn)為有悲觀主義傾向。梅特林克（Maurice Maeterlinck）的《暖房》在1889年吸引了人們的注意，作品以一種單調(diào)的重復(fù)闡述了生活的疲憊、封閉世界的窒息、對(duì)同樣可怕的無(wú)法到達(dá)的他處的向往。在他們的作品中，一個(gè)靈魂投入到沉重又神秘的日常生活和現(xiàn)實(shí)中，一種狀態(tài)使人既存在又游離于世界，這就是憂郁，這種憂郁能加重直至完全的絕望。因此與其說(shuō)是象征主義，他們的風(fēng)格更加頹廢。

盡管作品風(fēng)格有所區(qū)別，但從1885年到1890年，比利時(shí)人和法國(guó)人的爭(zhēng)論相似，都討論自由詩(shī)、詩(shī)歌的音樂(lè)性、圖像的作用、象征、和晦澀。正因?yàn)榇司S爾哈倫在1887年發(fā)表在《現(xiàn)代藝術(shù)》上關(guān)于象征主義的文章使他能代表所有象征主義法語(yǔ)作家。他對(duì)于象征的解釋同幾位法國(guó)象征主義代表作家相似。首先他反對(duì)把象征看作譬喻：“因?yàn)楝F(xiàn)在的象征主義不同于古希臘時(shí)期的象征主義，后者是由抽象變具體，而前者是由具體到抽象”。其次他認(rèn)為象征的最終目標(biāo)是思想（Idée），并指出象征只能暗示而不能道明，他提到：“我們從所見(jiàn)、所聞、所感、所聞、所嘗到的事物開(kāi)始，進(jìn)而通過(guò)思想進(jìn)行暗示……因此，象征總是通過(guò)暗示從而凈化成為思想：它是感知和感覺(jué)的升華; 它不是指示性的，而是暗示性的；它破壞了所有的偶然性，所有的事實(shí)和細(xì)節(jié)；它是藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，也是最具有靈性的”。最后他對(duì)馬拉美和蘭波的推崇讓我們看到他與法國(guó)象征主義作家的淵源：“此時(shí)，在法國(guó)只有一位真正的象征主義大師：斯蒂芬·馬拉美。在此之前，亞瑟·蘭波是最非凡的天才，這位天才只在二十年間曇花一現(xiàn)?！?⑩

二、比利時(shí)象征主義文學(xué)的發(fā)展

可以說(shuō)1890年之前象征主義運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的進(jìn)展和比利時(shí)大致相同，但從1890年后，情況發(fā)生了改變，也是從這時(shí)起，比利時(shí)民族文學(xué)開(kāi)始萌芽。首先是法國(guó)象征主義作家對(duì)比利時(shí)象征主義的批評(píng)。1890年文學(xué)評(píng)論家?jiàn)W克塔夫·米爾博（Octave Mirbeau）發(fā)表了《莫里斯·梅特林克》（Maurice Maeterlinck）一文，對(duì)梅特林克的詩(shī)歌和戲劇作品大加贊賞，尤其是《瑪萊娜公主》（La princesse Maleine）這篇象征主義戲劇劇作，被他認(rèn)為是“這個(gè)時(shí)代最杰出的作品” ?，至此梅特林克一夜成名。但這篇文章也引起了一系列法國(guó)文學(xué)界敵對(duì)的情緒，認(rèn)為他和其他比利時(shí)象征主義作家不過(guò)是模仿者，此舉得到了比利時(shí)象征主義支持者的反擊。支持者們的發(fā)聲多集中在《青年比利時(shí)》（La Jeune Belgique）和《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志，如1891年4月19日的《青年比利時(shí)》雜志上寫道：“我們等著狂風(fēng)暴雨的來(lái)臨。從此我們比利時(shí)作家會(huì)非常團(tuán)結(jié)……現(xiàn)在我們會(huì)做得更好，因?yàn)槲覀冋诔蔀榕e足輕重的人物。然后我們的創(chuàng)新可能會(huì)勝利” ?。

另一方面，法國(guó)新聞?dòng)浾咧鞝査埂ず绽锾兀↗ules Huret）于 1891 年前往根特拜訪梅特林克以進(jìn)行他的《文學(xué)演變研究》（Enquête sur l'évolution littéraire），但他只是對(duì)佛蘭芒城市感到新奇，并且似乎對(duì)日常生活的畫面比對(duì)采訪人物本身更感興趣，因?yàn)樵诓稍L中，他感到需要把握這位詩(shī)人的佛蘭芒民族特殊性，而不是比利時(shí)民族特性。此外赫里特更愿意跟埃德蒙·皮卡德（Edmond Picard）對(duì)話，而不是一些比利時(shí)更著名的文學(xué)作家，在回信里皮卡德說(shuō)道：“我只能在國(guó)外，在比利時(shí)，在布魯塞爾遠(yuǎn)遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)文學(xué)演變，但我的評(píng)論更有可能出現(xiàn)偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，因?yàn)槲译m然是藝術(shù)愛(ài)好者且我的朋友們也認(rèn)為我算作家，但我首先在家庭和職業(yè)上是律師”，他還觀察到“的確我們愛(ài)你們勝于你們愛(ài)我們”，并多次提到比利時(shí)象征主義作家為象征主義運(yùn)動(dòng)所賦予的比利時(shí)語(yǔ)言。?

那么怎么定義這種比利時(shí)語(yǔ)言？這絕不僅是簡(jiǎn)單的地方主義，或者是文學(xué)運(yùn)動(dòng)在外省的延伸，無(wú)論是比利時(shí)作家或是法國(guó)評(píng)論家對(duì)比利時(shí)文學(xué)的感知都不像對(duì)英國(guó)文學(xué)或其他文學(xué)那樣清晰，因?yàn)楸壤麜r(shí)文學(xué)就像是一個(gè)新奇的外來(lái)的事物，它的形成離不開(kāi)佛拉芒地區(qū)生活和文化的影響，詩(shī)人們和作家們的記憶中和作品中都充滿了比利時(shí)的圖景。因此比利時(shí)象征主義文學(xué)深深的融合到了詩(shī)人們生活的環(huán)境之中，無(wú)論是比利時(shí)的法語(yǔ)地區(qū)或是佛蘭芒地區(qū)與象征主義產(chǎn)生的聯(lián)系都是獨(dú)特的，不可磨滅的。

三、比利時(shí)象征主義作品的特點(diǎn)

維爾哈倫和梅特林克都是著名的比利時(shí)象征主義作家，但他們?cè)谖膶W(xué)作品上獲得的聲望卻似乎并沒(méi)有使比利時(shí)象征主義這一名詞同樣被人熟知。即使是受到法國(guó)象征主義的影響，比利時(shí)象征主義仍有其自身的特點(diǎn)。首先1885-1890年間比利時(shí)象征主義作品最大的特點(diǎn)就是頹廢。例如維爾哈倫的詩(shī)集《黃昏》《瓦解》和《黑色的火炬》，其中通過(guò)閱讀《黃昏》中的一首詩(shī)《病人們》?（Les malades），可以看到詩(shī)人所展示的靈魂的狀態(tài)，一種疲憊厭倦的態(tài)度和對(duì)死亡的感受，更能感受到作者對(duì)宗教的厭惡和不屑。

首先我們先看詩(shī)人對(duì)病人們的描述，“悲哀的病人們”（les tragiques malades）是“蒼白”“緊張”“孤獨(dú)”（pales，nerveux et seuls）的，這時(shí)的他們不僅身體狀況堪憂，心理狀況更糟糕，周圍的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)令他們警惕，因此當(dāng)他們看到黑夜降臨，聽(tīng)到教堂的鐘聲敲響，會(huì)不由自主地認(rèn)為是不祥的預(yù)兆，鐘聲響起的是“死亡時(shí)間”（son clocher noir），墻和門廊“籠罩在陰郁的黑暗中”。

這時(shí)的病人們“像死氣沉沉的老狼，嗅出了死亡的味道”（pareils à de vieux loups mornes，flairent la mort），或許這比死亡更痛苦，他們只能“咀嚼過(guò)去日復(fù)一日的生活”（Ils ont maché la vie et ses jours identiques）。病人是全詩(shī)唯一的人物，但詩(shī)人卻不直接描寫病人，而是通過(guò)黑夜、鐘聲、失落的街區(qū)、荒涼的園地等意象暗示病人們脆弱孤獨(dú)的心理狀態(tài)，鐘聲的特殊性在于無(wú)論身處哪里都可以聽(tīng)到，鐘聲響起時(shí)，病人無(wú)路可逃，就如同死亡一樣。詩(shī)人筆下的死亡無(wú)法具象化，看不見(jiàn)摸不著，人們知道死亡意味著什么，但并不知道死亡到底是什么，是一種感覺(jué)還是一種玄而又玄的狀態(tài)？雖然病人是這首詩(shī)里的主要人物，但死亡才是全詩(shī)的主題，病人也無(wú)疑離死亡最近，病人包括詩(shī)中的意象都是詩(shī)人用以把握死亡的工具，至少通過(guò)詩(shī)人的描寫，我們可以感受到，死亡，像鐘聲一樣無(wú)處不在，又像黑夜一樣無(wú)法捉摸。

其次我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)里的宗教形象并非正面。病人們?cè)谏来刮ＶH仍不忘宗教規(guī)訓(xùn)：若是幸福戰(zhàn)勝了當(dāng)下橫行的自私，那么人們會(huì)不會(huì)愿意獨(dú)自受苦？隨后出現(xiàn)的“愚蠢”（Imbéciles）二字，可見(jiàn)詩(shī)人的態(tài)度。維爾哈倫本是虔誠(chéng)的天主教徒，1886年發(fā)表的詩(shī)集《僧侶》中極力鼓吹清心寡欲，但當(dāng)他從倫敦旅行回來(lái)后，卻改變了之前對(duì)宗教的看法。從詩(shī)中我們可以看到，宗教一味讓人們?nèi)淌芡纯?，宣揚(yáng)精神的純潔，可對(duì)于世人的現(xiàn)實(shí)狀況漠不關(guān)心。

維爾哈倫的這三部詩(shī)集被看作三部曲，內(nèi)容有反宗教的色彩，象征主義藝術(shù)也相當(dāng)成熟，但思想混亂頹廢，暗示性的語(yǔ)言晦澀難解，可以說(shuō)是演訴世紀(jì)末悲觀絕望的陰暗的三部曲。同樣的，這一時(shí)期梅特林克的作品也充滿悲觀頹廢的色彩，宣揚(yáng)死亡和命運(yùn)的無(wú)常。維爾哈倫尚在詩(shī)歌題材內(nèi)發(fā)展象征主義，梅特林克則是創(chuàng)新題材發(fā)表象征主義戲劇，他在戲劇領(lǐng)域內(nèi)不斷深耕，最終于1911年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1890年之后比利時(shí)象征主義作家們開(kāi)始轉(zhuǎn)變。1891年維爾哈倫開(kāi)始接觸工人運(yùn)動(dòng)，之后他的作品開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)和政治問(wèn)題，在《妄想的農(nóng)村》（Les Campagnes Hallucinées）和《像觸手一樣擴(kuò)展的城市》（Les Villes tentaculaires）中，他開(kāi)啟了現(xiàn)代詩(shī)歌的大門。梅特林克則是開(kāi)始擺脫悲觀主義，研究人生和生命的奧秘，思索道德的價(jià)值，在作品《卑微者的財(cái)寶》（Le Trésor des humbles）和《明智和命運(yùn)》（La Sagesse et la destinée）中展示了基于日常經(jīng)歷的存在哲學(xué)。從1894年開(kāi)始，出現(xiàn)了新的一代，他們是喬治斯·倫西（Georges Rency）、亞瑟·托伊蘇爾（Arthur Toisoul）以及亨利·凡德普特（Henri Vandeputte），之所以說(shuō)他們是新的一代，是因?yàn)樗麄儾⒉粎⑴c到論戰(zhàn)當(dāng)中。雖然他們偏向自然主義，但并沒(méi)有與象征主義作家決裂，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)討論的重點(diǎn)不是象征主義和反象征主義，而是藝術(shù)自身、上帝、人民和自然。因此1890年后，比利時(shí)文學(xué)作品不再是處于法國(guó)文學(xué)界的對(duì)立面，而是不斷地展示出自身的獨(dú)特性和創(chuàng)新點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

比利時(shí)象征主義文學(xué)確實(shí)存在，梅特林克的象征主義戲劇就是最有力的證明?；蛟S最初比利時(shí)法語(yǔ)作家們以巴黎為爭(zhēng)論的中心，但經(jīng)過(guò)了象征主義階段后，他們逐漸開(kāi)始意識(shí)到自身的獨(dú)特性，從而促進(jìn)了民族文學(xué)的發(fā)展。無(wú)論是法語(yǔ)文學(xué)還是佛蘭芒文學(xué)，在精神和氣質(zhì)上都具有統(tǒng)一性，他們共同構(gòu)成了比利時(shí)文學(xué)。希望當(dāng)我們以后提到法語(yǔ)文學(xué)，想到的除了法國(guó)文學(xué)、非洲文學(xué)，還應(yīng)該有比利時(shí)法語(yǔ)文學(xué)。

注釋：

①朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?，華東師范大學(xué)出版社1997年版，第282頁(yè)。

②韋勒克著，羅鋼等譯：《批評(píng)的諸種概念》，上海人民出版社2015年版，第87頁(yè)。

③韋勒克著，羅鋼等譯：《批評(píng)的諸種概念》，上海人民出版社2015年版，第110頁(yè)。

④韋勒克著，羅鋼等譯：《批評(píng)的諸種概念》，上海人民出版社2015年版，第90頁(yè)。

⑤Paul Bourde.Les poètes décadents[J].Le Temps，1885，6：3.

⑥Jean Moréas.Le Symbolisme[Symbolism][J].Le Figaro，1886，18：1-2.

⑦Jean Moréas.Le Symbolisme[Symbolism][J].Le Figaro，1886，18：1-2.

⑧R·尼古拉依、周家樹(shù)：《比利時(shí)的法語(yǔ)文學(xué)》，《法國(guó)研究》1993年第2期，第104-119+54頁(yè)。

⑨Verhaeren，émile.Jean Moréas：Les Cantilènes[J]，1886，Nr.26，27.Juni，S.204-205.

⑩Emile Verhaeren.Un peintre symboliste[J].L’Art moderne，1887，7：129-131.

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作者簡(jiǎn)介：

肖添，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：法語(yǔ)文學(xué)。