傳統(tǒng)大學(xué)與數(shù)字化大學(xué)的比較分析
——以密涅瓦大學(xué)為例

甘安虹

(華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079)

一、引言

隨著全球化與數(shù)字化的加速演進(jìn),新一代信息技術(shù)逐漸呈現(xiàn)出信息要素密集度高、信息輻射范圍廣、創(chuàng)新活躍度強(qiáng)等特點(diǎn)[1]。教育數(shù)字化應(yīng)用廣泛,承載了知識(shí)的再創(chuàng)造過程,引領(lǐng)了教育現(xiàn)代化發(fā)展,顛覆了傳統(tǒng)的教育生態(tài)。高等教育的變革、發(fā)展同樣與信息技術(shù)的進(jìn)步、變遷密不可分。信息技術(shù)的迅速崛起既給高等教育帶來了希望,致使高等教育在辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式等方面產(chǎn)生“數(shù)字顛覆”,逐步走上數(shù)字化道路[2],同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。為確保教育資源優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展以實(shí)現(xiàn)教育公平,高等教育亟需進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型,將高等教育與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行深度融合,助推傳統(tǒng)大學(xué)的重組與轉(zhuǎn)變[3]。

作為以互聯(lián)網(wǎng)為載體的數(shù)字化大學(xué)[4],密涅瓦大學(xué)(Minerva University)在全球化與數(shù)字化疊加的時(shí)代浪潮中,開啟了數(shù)字時(shí)代新型大學(xué)的破冰之旅。其利用“在線學(xué)習(xí)平臺(tái)”和“不同城市”兩個(gè)要素顛覆了傳統(tǒng)封閉的象牙塔式大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活場景,重構(gòu)了傳統(tǒng)大學(xué)中“人”和“空間”的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了線上線下教育的融合,代表了數(shù)字時(shí)代世界高等教育發(fā)展的一種新動(dòng)向,其開創(chuàng)性和獨(dú)特性受到世界廣泛關(guān)注[5]。因此,本文以密涅瓦大學(xué)為例,以辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式為切入點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)和數(shù)字化大學(xué)做對(duì)比研究,剖析數(shù)字技術(shù)給高等教育帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,探索信息時(shí)代高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路。

二、數(shù)字化大學(xué)是不同于傳統(tǒng)大學(xué)的新型大學(xué)

大學(xué)是人類歷史上最悠久、最活躍的社會(huì)組織之一[6]?？v觀大學(xué)發(fā)展史,從中世紀(jì)大學(xué)、柏林大學(xué)、威斯康辛大學(xué)、霍普金斯大學(xué),乃至今天的密涅瓦大學(xué),每種新型大學(xué)的確立都引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展,數(shù)字化大學(xué)也注定如此[7]。簡單來說,自15世紀(jì)以來,在印刷術(shù)的推動(dòng)下,書籍成了傳統(tǒng)大學(xué)教育的重要組成部分,大學(xué)成了知識(shí)的代名詞,并最終實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)與傳播的制度化。在此基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)大學(xué)還形成了一系列與印刷術(shù)的媒介環(huán)境相互嵌套的大學(xué)制度和治理模式[8]。顯然,柏林大學(xué)、威斯康辛大學(xué)、霍普金斯大學(xué)也都是印刷文明、工業(yè)文明的產(chǎn)物。今天,隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,大學(xué)又一次因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步站在了轉(zhuǎn)型發(fā)展的風(fēng)口浪尖。

數(shù)字化大學(xué)是不同于傳統(tǒng)大學(xué)的新型大學(xué),是信息文明、數(shù)字文明的產(chǎn)物,呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、智能化、個(gè)性化的特點(diǎn)。數(shù)字化大學(xué)強(qiáng)調(diào)服務(wù)效率和個(gè)性化,通過將多元化的應(yīng)用系統(tǒng)整合在一起從而實(shí)現(xiàn)資源利用最大化。其并非將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)作一種純粹的技術(shù)手段,而是將其作為一種新的關(guān)鍵要素和思維方式,并與高等教育的發(fā)展有機(jī)融合。數(shù)字化大學(xué)一方面給學(xué)生帶來了嶄新的學(xué)習(xí)方式,另一方面也給教師帶來了嶄新的教學(xué)方式。與此同時(shí),數(shù)字化大學(xué)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)在教育資源配置中的獨(dú)特優(yōu)勢,通過促進(jìn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的雙重變革,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和管理模式的創(chuàng)新,并最終推動(dòng)人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學(xué)水平不斷提高。

三、傳統(tǒng)大學(xué)與數(shù)字化大學(xué)的比較分析

作為數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新大學(xué),美國密涅瓦大學(xué)是基于互動(dòng)式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的無校園大學(xué),其顛覆性主要表現(xiàn)在以下方面:學(xué)生中心的辦學(xué)理念、線上線下相融合的教育模式、沉浸式的全球化體驗(yàn)、基于行為認(rèn)知基本原理的課程模式和終身的成就支持[9]。

(一)辦學(xué)理念:“知識(shí)人”與“智慧人”

傳統(tǒng)大學(xué)以科研為重,兼顧人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大職能,數(shù)字化大學(xué)則堅(jiān)持以學(xué)生為中心,以人才培養(yǎng)為核心理念,將學(xué)生的成功作為衡量教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)[10]。從哲學(xué)的角度看,傳統(tǒng)大學(xué)教育實(shí)踐上重視培養(yǎng)“知識(shí)人”,彰顯的是科學(xué)理性,具有認(rèn)識(shí)論和符合論的傾向。而數(shù)字化大學(xué)在教育實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)“智慧人”的培養(yǎng),彰顯的是歷史理性和功能論、實(shí)踐人學(xué)的真理即創(chuàng)造的原則[11]。

傳統(tǒng)大學(xué)所認(rèn)為的知識(shí)越多越好,是建立在錯(cuò)覺基礎(chǔ)上的一種知識(shí)中心陷阱。就像曾經(jīng)當(dāng)過學(xué)生的人抱怨,在他們尚未決定要過何種生活之前,就過早地進(jìn)了某一特定的軌道[12]?！盀橹R(shí)而知識(shí)”的知識(shí)中心的教育目的,應(yīng)該只是少數(shù)人應(yīng)該遵循的教育眾多目的的一種存在,而對(duì)于大多數(shù)人來說,仍應(yīng)該基于生活邏輯做出自己的選擇。換言之,“為知識(shí)而知識(shí)”的中心教育目的是不存在的,其論據(jù)是不充分的。知識(shí)應(yīng)與學(xué)生、社會(huì)福祉相互聯(lián)系,構(gòu)成一種整體論,應(yīng)該成為一種工具性存在而不是目的性存在。此外,教育應(yīng)該考慮學(xué)生的利益,增進(jìn)受教育者的幸福,而不必因相信知識(shí)本身的內(nèi)在價(jià)值而就此堅(jiān)信教育應(yīng)以學(xué)生為目標(biāo)[12]。密涅瓦大學(xué)深刻地認(rèn)識(shí)到,在21世紀(jì)我們需要的不是知識(shí)的“容器”,而是具有創(chuàng)新意識(shí)、問題意識(shí)、問題解決等能力的高素質(zhì)人才。只有這樣的高素質(zhì)人才,才能在四年后擁有適應(yīng)世界變化和適應(yīng)全球競爭的技能和能力。事實(shí)上,當(dāng)我們不被知識(shí)所奴役,轉(zhuǎn)而積極地創(chuàng)造知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的時(shí)候,我們才真正實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步。此外,只有當(dāng)學(xué)習(xí)的知識(shí)在學(xué)生課程中具有可應(yīng)用性,知識(shí)才能“真正地生動(dòng)活潑起來”,而非“僵化”地不易實(shí)踐。密涅瓦大學(xué)這一核心理念是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)辦學(xué)理念的顛覆式創(chuàng)新,以培養(yǎng)“智慧人”為中心而非以傳播和灌輸知識(shí)為中心,致力于為全球最聰慧、最活躍、有前瞻性思維和最有發(fā)展前景的學(xué)生提供一種全新的大學(xué)體驗(yàn),著力將學(xué)生培養(yǎng)為“具有國際化視野的思考者和擁有全球化思維的開拓者”[13]。

總而言之,傳統(tǒng)大學(xué)與數(shù)字化大學(xué)在辦學(xué)理念上存在差異。傳統(tǒng)大學(xué)遵循的是“知識(shí)人”邏輯,強(qiáng)調(diào)為知識(shí)而知識(shí),數(shù)字化大學(xué)遵循的是“智慧人”邏輯,強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生追求一種“有意義生活”,幫助學(xué)生投入到某種有價(jià)值的生活之中并取得成功。傳統(tǒng)大學(xué)“知識(shí)人”向數(shù)字化大學(xué)“智慧人”辦學(xué)理念的深刻轉(zhuǎn)變,不僅是對(duì)高等教育真正目的的反思,而且是對(duì)教育內(nèi)在本質(zhì)的深層挖掘,教育的目的從來不是為未來求得實(shí)在的知識(shí),而是為了利用知識(shí)塑造未來的生活[11]。

(二)課程體系:知識(shí)中心與能力中心

專門化的知識(shí)是目前高等教育的邏輯起點(diǎn),學(xué)科和院校構(gòu)成了當(dāng)今高等教育的矩陣結(jié)構(gòu)[14]。傳統(tǒng)大學(xué)在學(xué)科基礎(chǔ)上形成了一系列的必修課程、選修課程和通識(shí)課程,這種高度專門化的教育在一定時(shí)期內(nèi)滿足了工業(yè)文明對(duì)大量專業(yè)化人才的需求。然而,隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)大學(xué)“過分的專業(yè)教育”所造成的單一知識(shí)結(jié)構(gòu),已經(jīng)不適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)具有個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求。

與傳統(tǒng)大學(xué)固守專業(yè)知識(shí),僅僅通過選修若干通識(shí)課來實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科培養(yǎng)不同,密涅瓦大學(xué)另辟蹊徑,打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限。關(guān)注社會(huì)需求,倡導(dǎo)多學(xué)科知識(shí)的交叉融合,著力引導(dǎo)學(xué)生在一門課程中綜合應(yīng)用不同學(xué)科的知識(shí)來分析解決實(shí)際問題,重視各種能力的培養(yǎng)而非知識(shí)的灌輸。密涅瓦大學(xué)的所有課程都是基于認(rèn)知主義和行為主義的學(xué)習(xí)理論設(shè)計(jì)而成的,主要分為基石課程、專業(yè)核心課程、細(xì)分方向課程和頂點(diǎn)課程四類[15],著重培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新性思維以及多元模式溝通能力等現(xiàn)今全球市場高需求的能力。具體而言,所有的學(xué)生在第一年都要通過學(xué)習(xí)基石課程來實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)證分析能力、理論分析能力、多元模式交流能力、綜合系統(tǒng)分析能力的培養(yǎng);從第二年開始通過使用第一年所學(xué)習(xí)的思維方法和思維工具去嘗試解決社區(qū)實(shí)踐中不同領(lǐng)域、不同情境的問題;最后兩年為專題課程和畢業(yè)項(xiàng)目[10]。密涅瓦大學(xué)不設(shè)校園,并要求學(xué)生四年內(nèi)要在與學(xué)校有合作關(guān)系的全球七個(gè)不同城市學(xué)習(xí),充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、實(shí)驗(yàn)室等一切優(yōu)秀資源,獲得沉浸式的全球體驗(yàn)。此外,密涅瓦大學(xué)一方面幫助在校生找到頂尖的實(shí)習(xí)公司,另一方面在學(xué)生畢業(yè)后還會(huì)全力地成為學(xué)生的公關(guān)公司、人力資源公司和風(fēng)險(xiǎn)投資公司,通過各種資源確保學(xué)生能去到他們最想去的公司或機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)和就業(yè)[14]。總之,學(xué)生在四年后無論創(chuàng)業(yè)還是學(xué)術(shù),密涅瓦大學(xué)的教育都為其提供了適應(yīng)世界變化的技能。

總而言之,傳統(tǒng)大學(xué)課程制度體現(xiàn)的是實(shí)體論的思維方式,在課程學(xué)習(xí)上體現(xiàn)的是“事實(shí)的世界”,課程內(nèi)容體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界的反映論。密涅瓦大學(xué)課程制度體現(xiàn)的是歷史理性的實(shí)踐人學(xué),追求的是功能論以及“對(duì)象化的”改造世界的哲學(xué)旨趣,強(qiáng)調(diào)的是互助機(jī)體論和整體協(xié)同論;在課程學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行的是“事件的創(chuàng)造”,在學(xué)校教育上反對(duì)純粹的學(xué)科知識(shí)邏輯,轉(zhuǎn)而更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用與生活經(jīng)驗(yàn)的邏輯,是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)的揚(yáng)棄和超越[11]。

(三)教學(xué)模式:傳統(tǒng)的班級(jí)授課制與線上線下相融合的個(gè)性化研討式授課

傳統(tǒng)大學(xué)是以班級(jí)授課制為主體的現(xiàn)代教學(xué)制度,在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)憑借其低成本又高效的優(yōu)點(diǎn),為傳播知識(shí)、普及教育做出了巨大的貢獻(xiàn)[16]。然而,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,原本盛行的教學(xué)制度已越來越難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)具有創(chuàng)新知識(shí)和能力的高素質(zhì)人才的需要。即使進(jìn)入信息時(shí)代,傳統(tǒng)大學(xué)并沒有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的引入及其應(yīng)用而改進(jìn)它的核心工作和發(fā)展方式,其依然在適應(yīng)著印刷技術(shù)環(huán)境并沿著印刷技術(shù)的路徑依賴緩慢前行[18]。

與傳統(tǒng)大學(xué)不同,密涅瓦大學(xué)早已意識(shí)到,從印刷術(shù)到現(xiàn)代信息技術(shù)轉(zhuǎn)變的并不僅僅是承載著信息的技術(shù)本身,更是文明和文明的形態(tài)[17]。密涅瓦大學(xué)的教學(xué)模式得益于數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)技術(shù),且超越了當(dāng)下盛行的慕課平臺(tái)的技術(shù)水平。其不僅摒棄了純粹的講授式教學(xué)方式,并以20人以內(nèi)的“線上+線下”小班式研討課為主要課程形式,而且以密集的研究、討論為主要課堂內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生自主完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)[18],推行主動(dòng)式學(xué)習(xí),讓學(xué)生成為引導(dǎo)自我發(fā)展的主人。正如張楚廷教授所言:“教育就是要讓學(xué)生自己發(fā)展自己;教育本質(zhì)上是要人成為他自己想要變成的樣子,教育就是要讓人的內(nèi)在精神力量變得更加強(qiáng)大?！盵19]密涅瓦大學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,同時(shí)以主動(dòng)學(xué)習(xí)論壇(Active Learning Forum)為平臺(tái),讓學(xué)生對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的測試和提問進(jìn)行及時(shí)應(yīng)對(duì),著力創(chuàng)建師生、生生持續(xù)面對(duì)面交流互動(dòng)的良好環(huán)境[18];此外,積極引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行大量的閱讀、研究、寫作,從而保證在課堂上能夠全身心參與討論乃至辯論。因此,密涅瓦大學(xué)學(xué)生的成才完全是個(gè)性化的,完全可以在堅(jiān)持全面發(fā)展的前提下充分發(fā)展自身的特長、興趣和愛好。除此以外,密涅瓦大學(xué)在教學(xué)模式上充分體現(xiàn)浪漫主義的文化理性邏輯,是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)模式和教學(xué)組織形式所體現(xiàn)的機(jī)械的科學(xué)理性的揚(yáng)棄和超越,追求的是改造世界的哲學(xué)旨趣而不是認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)旨趣。總之,在密涅瓦大學(xué),學(xué)生的對(duì)象化程度更高,發(fā)展動(dòng)力更大,學(xué)生發(fā)展得越好[11]。

從教育與技術(shù)關(guān)系的角度來看,傳統(tǒng)大學(xué)目前應(yīng)對(duì)信息技術(shù)的方式是主體哲學(xué)思維的具體表現(xiàn)[20]。這種思維方式無法顧及事物局部和整體之間的聯(lián)系,同時(shí)也難以看到世界的整體運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。與傳統(tǒng)大學(xué)不同,數(shù)字化大學(xué)力圖突破主體哲學(xué)主體和客體二元一體思維方式,其認(rèn)為技術(shù)對(duì)教育起到了“代具性”的作用。在“教育—技術(shù)”結(jié)構(gòu)的觀照下,教育與技術(shù)不是一種主客關(guān)系,不是一方對(duì)另一方的客觀認(rèn)識(shí)。相反,兩者之間是一種意義的溝通,彼此內(nèi)在地存在于對(duì)方之中,相互規(guī)定[20]。

四、結(jié)語

密涅瓦大學(xué)只是數(shù)字化大學(xué)的“初探者”,即使它在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體制、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面做出了一些顛覆性改變,獲得了一些成效,但它絕不是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的唯一路徑或者終極目標(biāo),其仍然是一所超級(jí)精英化的“虛擬大學(xué)”,仍然是在為精英階層提供個(gè)性化教育。為每個(gè)人提供低成本的個(gè)性化的高等教育仍然是當(dāng)今世界各國面臨的難題[21]。密涅瓦大學(xué)雖不符合人們對(duì)高等教育的完美設(shè)想,但其摒棄了當(dāng)前傳統(tǒng)大學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)性道路,并嘗試?yán)脭?shù)字紅利和技術(shù)紅利創(chuàng)造自身的后發(fā)優(yōu)勢,開創(chuàng)了一種數(shù)字時(shí)代大學(xué)發(fā)展的新范式,為未來高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了一種新思路、新方案[5]。

數(shù)字化大學(xué)堅(jiān)持以學(xué)生中心的教育理念、以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)方法,吸收學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果作為創(chuàng)新教育教學(xué)的理論基礎(chǔ),通過“四種核心能力”的構(gòu)建,打造了全新的、跨學(xué)科、跨文化的本科教育課程,致力于實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和專業(yè)教育的深度融合。同時(shí)在信息技術(shù)的支持下,通過嚴(yán)格控制在20人以內(nèi)的線上線下混合式、互動(dòng)式、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)和原創(chuàng)性的全球游學(xué)制,將語言文字世界、真實(shí)世界與虛擬現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合,從而將學(xué)生培養(yǎng)為全球化社會(huì)的世界公民和創(chuàng)新人才。數(shù)字化大學(xué)把傳統(tǒng)大學(xué)“隱形的圍墻”撕開了一條裂縫,讓信息文明的思維方式、制度體制得以在傳統(tǒng)大學(xué)理念和制度下得以喘息。同時(shí)也讓傳統(tǒng)大學(xué)意識(shí)到高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性,意識(shí)到現(xiàn)存工業(yè)文明的現(xiàn)代大學(xué)制度和模式向信息文明的大學(xué)制度和模式轉(zhuǎn)型的必要性。

數(shù)字化大學(xué)極具創(chuàng)造性的理念、思維與模式,敢為人先的突破性創(chuàng)新精神不僅對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)起到了引領(lǐng)作用,還對(duì)全球化、信息化時(shí)代的大學(xué)改革與發(fā)展,對(duì)我國高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重大的參考價(jià)值。大力推進(jìn)高等教育數(shù)字化建設(shè),加快高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,已成為當(dāng)前和未來的重要命題[22]。面對(duì)全球高等教育大變革的時(shí)代背景,我們更要抓住高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期,聚焦數(shù)字中國,緊盯高等教育數(shù)字化各層面各類資源和平臺(tái)的建設(shè)與使用,切實(shí)以辦學(xué)理念創(chuàng)新發(fā)展、課程體系改革深化、教學(xué)模式不斷升級(jí)推進(jìn)數(shù)字化大學(xué)建設(shè),促進(jìn)我國高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,最終實(shí)現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展。