張洪菲
(貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)
近年來,我國(guó)民族特色手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,特別是在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面取得了顯著成效。貴州省的民族特色文化企業(yè)也在不斷增多,從業(yè)人員數(shù)量也在不斷擴(kuò)大。貴州的民族特色工藝和手工藝品包括蠟染、刺繡、剪紙、泥塑、編織、銀飾等,已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡逄厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉。我國(guó)是有著五千多年歷史的文明古國(guó),具有既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀民族文化底蘊(yùn),這一切都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒的寶藏。民族特色手工藝品得以發(fā)展式的傳承,帶動(dòng)一方百姓依靠民族特色手工藝品走脫貧致富之路,讓民族特色手工藝品與現(xiàn)代時(shí)尚包裝設(shè)計(jì)結(jié)合,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品,并獲得現(xiàn)代人們對(duì)民族特色手工藝品的認(rèn)可和青睞。
為了更好地保護(hù)和傳承民族特色的手工藝文化,我們應(yīng)該不斷吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的手工藝品包裝設(shè)計(jì)理念、時(shí)尚元素和工藝技術(shù),以打造中華民族品牌化的手工藝品包裝設(shè)計(jì),向世人展現(xiàn)“越是中華民族的,越是當(dāng)今世界的”。弘揚(yáng)其特有吸引力,積極探索、保護(hù)、傳承、發(fā)展其文化精髓,以實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。
其次是推動(dòng)民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。研究表明,將民族特色手工藝品與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新完美結(jié)合,不僅可以提升自主創(chuàng)新的能力,而且還能夠推動(dòng)綠色、低碳、節(jié)能、環(huán)保、集約的發(fā)展,促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí),有助于社會(huì)和諧,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮,具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和歷史意義。
最后,能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)提供充分的就業(yè)崗位,提升當(dāng)?shù)孛褡逄厣止に嚻钒b設(shè)計(jì)的專業(yè)技能。貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后,發(fā)展民族特色手工藝品的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新,不僅可以很好地解決一部分人的就業(yè)問題,而且以此為契機(jī)可以提升當(dāng)?shù)孛褡逄厣止に嚻钒b設(shè)計(jì)的專業(yè)技能和壯大非遺傳承人的隊(duì)伍,使當(dāng)?shù)貜母旧蠈?shí)現(xiàn)了造血式的精準(zhǔn)扶貧工作[1]。
2.1.1 黃平泥哨
黃平泥哨是一個(gè)有著濃厚地域特色的民俗手工,它不僅是苗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)泥捏幼兒玩物,而且還具備家居裝飾品的功能,是貴州黃平苗族文化藝術(shù)作品的精華。然而,隨著黃平泥哨漸漸地消失在人們的視野中,想要作為非遺文化傳承保護(hù)它,做好其打開市場(chǎng)的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要,這不僅可以保護(hù)產(chǎn)品,還能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望,從而讓黃平泥哨更加受歡迎。通過精心設(shè)計(jì)的包裝,可以大大提升產(chǎn)品的價(jià)值和使用價(jià)值。
然而,傳統(tǒng)的黃平泥哨包裝設(shè)計(jì)多數(shù)是用單一的牛皮紙盒包裝,或是透明塑料袋包裝,有的甚至沒有包裝,僅僅是保護(hù)泥哨不受損害,十分缺乏美觀性,也絲毫不能襯托出泥哨的品質(zhì)感。對(duì)此,在考慮應(yīng)用和當(dāng)前時(shí)代背景以及其蘊(yùn)含的意境等方面的情況下,致力于對(duì)黃平泥哨傳統(tǒng)包裝進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。在不改變?cè)瓉碓煨偷幕A(chǔ)上,將泥哨的民族色彩與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合,創(chuàng)造出全新包裝形象,以樹立民族特色手工藝品的形象。
2.1.2 黃平泥哨包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)
黃平泥哨的特殊工藝,因其制作的傳統(tǒng)原材料、制作技藝等特點(diǎn),長(zhǎng)期暴露在太陽(yáng)或強(qiáng)光下,會(huì)導(dǎo)致顏色慢慢褪色,失去光澤感,運(yùn)輸途中的完好保護(hù)等問題,都對(duì)該產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出新的要求。
根據(jù)貴州市場(chǎng)調(diào)研(圖1),目前黃平泥哨的包裝設(shè)計(jì)整體偏簡(jiǎn)陋,包裝盒的材質(zhì)對(duì)產(chǎn)品本身的保護(hù)作用不夠穩(wěn)定,包裝色彩相對(duì)單一,可以結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求,在保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的同時(shí),對(duì)黃平泥哨的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。在包裝盒的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,可以采用單個(gè)包裝設(shè)計(jì)為主,消費(fèi)者在購(gòu)買單件產(chǎn)品時(shí)使用單件獨(dú)立包裝盒,如果需要多件產(chǎn)品,可以使用分割式套件包裝盒進(jìn)行包裝。以正方形、圓形和長(zhǎng)方形三種包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為例,正方形、圓形可以容納單個(gè)泥哨,而長(zhǎng)方形則可以容納四個(gè)以上的泥哨。我們?cè)诎b盒里面可用海綿填充,海綿可以根據(jù)泥哨的大小自由收縮5 ~6cm,并在海綿內(nèi)隱藏式嵌入卡扣,以便更好地固定商品,使其在里面更加穩(wěn)固。在常規(guī)正方形、圓形和長(zhǎng)方形包裝盒設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,還可以根據(jù)不同主題的泥哨,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的不規(guī)則的卡通形態(tài)的泥哨包裝盒。以雄雞主題的泥哨為例,這樣的泥哨可以采用雄雞卡通造型的包裝,包裝不僅能夠?qū)δ嗌谄鸬揭欢ūWo(hù)作用,還可以使消費(fèi)者對(duì)所購(gòu)買泥哨的形象內(nèi)容一目了然。同時(shí)鑒于黃平泥哨外包裝的視覺平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上相對(duì)較為傳統(tǒng),在保護(hù)民族手工藝品傳統(tǒng)色彩、傳達(dá)手工藝信息的基礎(chǔ)上,可以借助于包裝盒材料所屬材質(zhì)的特點(diǎn)、巧妙結(jié)合手工藝品圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素,以及手工藝品色彩精髓的提煉等表現(xiàn)形式上,對(duì)其外包裝視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行再次創(chuàng)新。從包裝結(jié)構(gòu)到視覺外觀設(shè)計(jì),是實(shí)現(xiàn)作為產(chǎn)品本身和產(chǎn)品包裝相互促進(jìn)的關(guān)系,這樣不僅能提升民族手工藝品一定的市場(chǎng)價(jià)值,對(duì)黃平泥哨這樣的貴州非遺文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力和品牌的宣揚(yáng)也能起到極大的促進(jìn)效果。
圖1 黃平泥哨目前市場(chǎng)包裝設(shè)計(jì)
通過對(duì)黃平泥哨進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),可以讓它更具有吸引力,讓更多人認(rèn)識(shí)到這種民間手工藝[2],讓它重新走進(jìn)人們的視線,讓大家通過這種藝術(shù)形式更多地理解和欣賞它。通過創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì),我們希望可以更多地推廣黃平泥哨工藝,讓其走進(jìn)更多人的視線,受到更多人的喜歡。這樣,我們就能讓更多人知道民族藝術(shù),喜歡它們,并且弘揚(yáng)和傳播我國(guó)民族藝術(shù)的魅力。
2.2.1 苗族銀飾
隨著時(shí)代的蓬勃發(fā)展,苗族銀飾文化發(fā)展和藝術(shù)作品也取得了史無前例的進(jìn)步。如今,苗族銀飾的流行使得更多人擁有了更加美麗和自信的外表。貴州少數(shù)民族銀飾的特點(diǎn)很豐富,以當(dāng)?shù)厝嗣褡宸棥⑴屣椘返刃问奖憩F(xiàn)居多,可以分為頭飾、胸飾、背飾、衣飾、手飾和腳飾等類別,每一類都有其獨(dú)特的魅力和獨(dú)特的風(fēng)格。苗族銀飾具有濃郁的民族文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格,其紋樣造型富有藝術(shù)感,營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍,讓人感受到美的享受。
銀飾設(shè)計(jì)在包裝上扮演著重要角色,其中以銀飾雕刻圖案為主。研究表明,蝴蝶與苗族具有不可分割的聯(lián)系,蝴蝶媽媽與苗族的起源也具有深刻的文化根源?!睹缱骞鸥琛分械摹懊冒衩昧簟北幻缱迦嗣褚暈樽嫦?。為了表達(dá)對(duì)這位祖先的尊敬,苗族人民選擇用銀雕琢的蝴蝶花折椅裝飾用在包裝設(shè)計(jì)上,不但可以增添美感,還能夠更好地展現(xiàn)出它的文化價(jià)值。
2.2.2 苗銀太陽(yáng)鼓的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
太陽(yáng)鼓作為貴州銀飾設(shè)計(jì)中有代表性的作品,將銀飾與刺繡結(jié)合,為傳統(tǒng)的手工藝品注入新的生命力,既時(shí)尚又不失底蘊(yùn),“靈則活、變則通”,這種設(shè)計(jì)在保留了傳統(tǒng)的手工藝的同時(shí),加入了新的想法。同時(shí)設(shè)計(jì)者從傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中提取元素,將這些元素應(yīng)用到時(shí)尚設(shè)計(jì)之中,創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師生命中不可或缺的。苗銀刺繡是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工藝,需要熔煉銀錠、注入銀條、捶打銀條、拉絲、搓絲、焊接、編織產(chǎn)品編織部件、清洗等步驟,這些步驟都非常繁瑣且耗時(shí),諸多工序,工藝水平極高。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,我們加入了自然界的美麗元素,如綻放的鮮花、帶露的荷葉和靈動(dòng)的游魚。如圖2 采用貴州傳統(tǒng)刺繡中馬尾繡、縐繡、絞繡和平繡等特色繡法,為飾品平添了少數(shù)民族風(fēng)格的同時(shí),也保持了傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)思路。采納苗族的傳統(tǒng)符號(hào)、神秘的圖騰與紋樣作為包裝主導(dǎo)設(shè)計(jì)元素,融入簡(jiǎn)約線條、現(xiàn)代字體等設(shè)計(jì)元素,建立銀飾品牌認(rèn)知。同時(shí),基于苗族文化中對(duì)自然的敬畏和珍惜,選用環(huán)保、可降解的材料,考慮使用現(xiàn)代主流包裝技術(shù),如磁性封口、折疊設(shè)計(jì)等,為用戶提供更好的使用體驗(yàn)。現(xiàn)代苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要抓住契機(jī),高質(zhì)量和文化性的包裝可以增加少數(shù)民族手工藝品的附加值,能更好的向外界傳達(dá)貴州苗族銀飾的傳統(tǒng)文化和工藝,建立、加強(qiáng)地區(qū)的品牌形象,實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和保護(hù),推動(dòng)地區(qū)文化旅游業(yè)發(fā)展。
圖2 苗銀創(chuàng)新設(shè)計(jì)
銀飾手工藝品以其獨(dú)特的魅力和多樣性,向世界展示了苗族文化的精髓?,F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅能夠傳達(dá)產(chǎn)品的特性,保護(hù)產(chǎn)品,還能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品所屬地的人文關(guān)懷和文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)的苗族銀飾與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美融合,令人驚嘆不已,用新的苗族銀飾包裝吸引消費(fèi)者,現(xiàn)代苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要抓住這個(gè)契機(jī),在結(jié)合現(xiàn)代流行元素的基礎(chǔ)上,為苗族銀飾的發(fā)展不斷注入新的活力。
苗族銀飾是我國(guó)寶貴的精神和文化財(cái)富,苗族銀飾中的圖案元素多姿多彩,值得我們?nèi)ケWo(hù)和傳承。為了讓這些傳統(tǒng)文化元素具有現(xiàn)代化特征,將其融入到包裝設(shè)計(jì)中,使其既保留原有的神韻,又符合現(xiàn)代人的審美。
苗族銀飾的獨(dú)特之處在于它們具有豐富的圖案元素,從神奇的花卉圖案到幾何紋樣,再到吉祥的動(dòng)物圖案,都能夠被巧妙地融入其中,創(chuàng)造出多元化的產(chǎn)品包裝形象[3]?,F(xiàn)在,苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)更加注重將苗族特色的元素與現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)的需求結(jié)合,以滿足消費(fèi)者的審美需求。以花西子產(chǎn)品包裝為例,其產(chǎn)品中的苗族印象禮盒,以其獨(dú)特的同命鎖口紅而聞名,它的外表充滿了濃厚的古文化韻味,而且還印有苗族蝴蝶媽媽的圖案,令人眼前一亮(圖3)。同心鎖代表著美麗的愛情故事,而圖騰則代表著繼承與期望,這二者的結(jié)合,可謂是一種完美的糅合,令人驚嘆不已。
加入創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素,如植物、幾何、動(dòng)物等傳統(tǒng)紋樣,可以為商品增添獨(dú)特的文化內(nèi)涵,從而吸引更多的消費(fèi)者。這些圖紋不僅豐富多彩,而且具有深遠(yuǎn)的意義,可以為商品增添更多的文化內(nèi)涵。花西子的苗族印象禮盒中每款商品的設(shè)計(jì)都是源自苗族傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的崇尚,以及對(duì)萬事有靈的信仰,將花鳥魚蟲、山川萬物融入篆刻、浮雕、刻繪等藝術(shù)形式,從而為包裝設(shè)計(jì)帶來了獨(dú)特的靈感?!懊缱逵∠蟆备叨ò婵諝饷鄯垡院扇~凝露的圖形為靈感,融入了清新淡雅的風(fēng)格,這種復(fù)雜的苗族工藝不僅展示出精湛的設(shè)計(jì)技藝,更增添了一份獨(dú)特的裝飾美感,令人嘆為觀止(圖4)。
圖4 花西子空氣蜜粉創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)
民族特色手工藝品包裝不僅是一種美化和保護(hù)商品的方式,更是一種傳承和保護(hù)民間工藝品的重要手段[4]。它不僅能夠提升商品的價(jià)值,還能夠推動(dòng)民族文化的傳承和開發(fā),從而為人們創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。包裝對(duì)于民族特色手工藝品來說極為重要,其在能夠保護(hù)商品質(zhì)量的同時(shí),吸引顧客,同時(shí)還能夠?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)帶來更大的經(jīng)濟(jì)利益。它以其特有的材質(zhì)表現(xiàn)、合理的造型設(shè)計(jì)和合理的包裝設(shè)計(jì),為消費(fèi)者提供了一種全新的體驗(yàn),從而極大地提升產(chǎn)品的銷售量。通過包裝設(shè)計(jì),可以促進(jìn)少數(shù)民族特色手工藝品的文化傳承和發(fā)展。例如,貴州的一些手工藝品面臨著沒有后繼者的局面,無法為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益,影響了貴州民族特色手工藝品的發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的靈感來源于貴州民族特色手工藝品,它們不僅能夠?qū)⒚褡逄厣止に嚻返拿佬g(shù)特征融入到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,而且還能夠透過適宜的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),讓消費(fèi)者更加了解和認(rèn)識(shí)民族特色手工藝品,從而更好地滿足市場(chǎng)需求,進(jìn)一步推動(dòng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,也為民族特色手工藝品的傳承和發(fā)展提供有力支持。
創(chuàng)新是現(xiàn)代產(chǎn)品發(fā)展的動(dòng)力,也是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)。我國(guó)民族特色手工藝品通過長(zhǎng)期的文化積淀,向人們展現(xiàn)出美輪美奐的形象特征,為現(xiàn)代包裝創(chuàng)新提供了無限的可能性。這些手工藝品反映了少數(shù)民族的審美觀和價(jià)值觀,也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美和優(yōu)秀的品質(zhì)。在新時(shí)代的背景下,民族特色手工藝品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)社會(huì)審美和消費(fèi)者需求,賦予手工藝品更為活力四溢和持久的生命力。此外,這種創(chuàng)新性的包裝設(shè)計(jì)也將成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán),吸引更多的人們關(guān)注和參與到地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。