新媒體視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探析

張玉竹 左悅琦 張光紅

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族幾千年來(lái)的文明歷史，它承載著中華民族積累千年的文化和精神特質(zhì)。它具有喚起民族文化自覺(jué)的內(nèi)在力量，讓人們更加珍視和傳承自己的獨(dú)特文化遺產(chǎn)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。新時(shí)代背景下，受到西方文化價(jià)值觀念的影響，重建文化認(rèn)同、樹(shù)立文化自信迫在眉睫。黨中央的一系列舉措，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國(guó)聲音”。新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇，為推動(dòng)中華文化走出去開(kāi)辟出新路徑，但也面臨傳播過(guò)程中娛樂(lè)化、碎片化和淺表化等問(wèn)題。如何在下沉受眾群體的同時(shí)追尋更深層次的文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整價(jià)值觀內(nèi)容、歷程與架構(gòu)，成為我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】新媒體；文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）14-0008-04

【基金項(xiàng)目】國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202210616021）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千年積淀下來(lái)的靈魂，是國(guó)家民族中不可或缺的一部分。充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、天下為公的崇高理想、己所不欲勿施于人的忠恕之道、貴和尚中的和諧思想（李宗桂，2013），以精神文化力量營(yíng)造和諧、向上的社會(huì)氛圍，是新一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要治國(guó)方略之一（楊云香，2018）。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有一定的傳承與發(fā)展。一方面，一些傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)形式仍然得到重視和保護(hù)，許多文化遺產(chǎn)得到了傳統(tǒng)工藝師傅們的繼承和傳授。另一方面，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和傳播方式得到了新的發(fā)展，比如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行傳播，吸引了更多的年輕人的關(guān)注。

我們?cè)诋?dāng)今繁華多元的世界文化中，我們應(yīng)該好好使用并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的外交價(jià)值。通過(guò)文化外交，可以增進(jìn)政治互信，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作，樹(shù)立中國(guó)作為一個(gè)更加親和、自信和開(kāi)放的大國(guó)的形象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和智慧，能夠與其他國(guó)家的文化交流對(duì)話(huà)，并為世界提供更多有益的價(jià)值觀和交流平臺(tái)，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族在歷史中形成的帶有鮮明個(gè)性的精神和行為，反映出一個(gè)國(guó)家的精神面貌。在國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，更需進(jìn)一步堅(jiān)持文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展動(dòng)力和智慧，提高民族自信心和凝聚力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

一、新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

一個(gè)民族，不可能失去文化傳承。隨著全球化進(jìn)程，因中西方文化價(jià)值觀念沖突而引發(fā)的文化認(rèn)同危機(jī)已成為中國(guó)文化和社會(huì)建設(shè)的核心問(wèn)題，重建文化認(rèn)同迫在眉睫（羅迪，2014），繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性也愈發(fā)凸顯。

而且中華民族是四大古文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有不可替代作用，并同時(shí)陪伴著中華民族讓其一直生生不息。

文化中也藏著價(jià)值觀，各種文化形態(tài)影響著人的價(jià)值觀形成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)時(shí)代篩選積淀而成的文化圭臬（李鳳亮，2020），作為中華民族的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明教育中扮演著重要角色，也在指導(dǎo)人生、安頓價(jià)值中發(fā)揮著重要作用（竇坤，2010）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著以“仁”“義”“禮”“智”“信”為代表的重要思想內(nèi)涵，能夠適當(dāng)引導(dǎo)和幫助人們解決商品社會(huì)中的社會(huì)道德、人生價(jià)值以及人際關(guān)系等問(wèn)題，并對(duì)當(dāng)代人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式產(chǎn)生正面影響。傳承和弘揚(yáng)好的中華傳統(tǒng)文化，必然可以彌補(bǔ)西方文化的不足，對(duì)克服西方文化的危機(jī)有幫助，并可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。其蘊(yùn)含的中華民族精神的精華，成為當(dāng)代文化自覺(jué)和文化自信崛起和發(fā)展的基石，具有永恒的價(jià)值（竇坤，2010）。

二、新媒體背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

傳播現(xiàn)狀與困境

新媒體平臺(tái)的興起給了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道將傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播給更廣泛的受眾。這種便利性使得傳統(tǒng)文化有更多的可能性被保留和傳承。我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播主要是通過(guò)口語(yǔ)傳播、圖文傳播和群體傳播等方式實(shí)現(xiàn)（鄒波，2019），文化輻射范圍有限且效率較為低下?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺(tái)和渠道，但遺憾的是，即便數(shù)字媒體技術(shù)可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋面并提升傳播效率，新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)并未在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域得到充分的展現(xiàn)，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中仍面臨傳播低效化、傳播效果較差的問(wèn)題。例如，從教育層面來(lái)看，盡管我們不難看出學(xué)校和政府繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心，但從近年來(lái)的成效看，由于升學(xué)壓力、傳播壁壘、傳播媒介碎片化、商業(yè)化等因素，傳統(tǒng)文化在中小學(xué)和高校內(nèi)的傳播仍停留在表面（鄒波，2019）。從宏觀來(lái)看，若傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳播還普遍受限于專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)循環(huán)，而不惠及圈外群眾，久而久之低效化的文化價(jià)值觀傳播不僅難以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更無(wú)法高效實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要媒介來(lái)承載，如何承載是個(gè)很重要的問(wèn)題。它不僅需要自我產(chǎn)生的源源不斷的動(dòng)力，更是需要好的方法讓其進(jìn)入大眾視野。新媒體具有信息傳播多元化、即時(shí)性強(qiáng)、形式豐富等特點(diǎn)（朱雨銳，2022），在文化傳播上有著得天獨(dú)厚的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，新媒體不斷向高效化和人性化發(fā)展，可以從技術(shù)層面助力中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)高效傳播和延續(xù)（劉小明，2021）。

然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的機(jī)遇面前，也存在著隱患。例如新媒體在賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為外來(lái)文化提供了傳播平臺(tái)；新媒體傳播內(nèi)容的娛樂(lè)化、碎片化與傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性和傳承性產(chǎn)生了沖突（孔令科，2021），由于新媒體平臺(tái)的快速更新和碎片化特點(diǎn)，人們的關(guān)注時(shí)間和注意力越來(lái)越短，傳統(tǒng)文化的深度和復(fù)雜性難以與快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)，使得傳播效果受限。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體還需要更多磨合。這樣的現(xiàn)實(shí)背景引發(fā)眾多學(xué)者的討論與思考，如何利用新媒體技術(shù)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲新生，使其繼續(xù)在德育建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用，為進(jìn)一步傳播優(yōu)秀文化打下夯實(shí)基礎(chǔ)，因此實(shí)現(xiàn)我們的終極目標(biāo)，也已經(jīng)需要盡早提上議程。

此外，基于新媒體傳播內(nèi)容的娛樂(lè)化、碎片化、庸俗化和淺表化的特性，各類(lèi)媒介在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工時(shí)，?；谀骋粋€(gè)具體“知識(shí)”脈絡(luò)進(jìn)行單一性的剖析與解讀，進(jìn)而在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳播內(nèi)容上出現(xiàn)“以偏概全”的內(nèi)容缺陷（鄒波，2019）。新媒體時(shí)代面臨著信息過(guò)載和真實(shí)性問(wèn)題。在海量信息的沖擊下，人們往往更傾向于接觸簡(jiǎn)單、直接、娛樂(lè)化的內(nèi)容，而忽略了那些需要深入思考和理解的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，新媒體上也存在著許多虛假信息和低質(zhì)量?jī)?nèi)容，讓人們難以辨別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與虛假信息之間的差異。以古詩(shī)詞為例，在新媒體平臺(tái)的傳播過(guò)程中時(shí)常出現(xiàn)被歪曲解讀、篡改史實(shí)的情況，此類(lèi)現(xiàn)象極易導(dǎo)致人民群眾在解讀內(nèi)容時(shí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作可供娛樂(lè)化和庸俗化的素材，產(chǎn)生嚴(yán)重后果。這樣可能會(huì)造成傳播過(guò)程中的片面解讀和“隨波逐流”，使人民群眾在信息接收時(shí)只停留于表面而不愿追尋更深層次的文化內(nèi)涵，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀真實(shí)內(nèi)涵的傳承。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播策略

——以李子柒為例

（一）正視新媒體時(shí)代，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念

如今社交媒體和短視頻在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代，已然成為開(kāi)放性傳播的重要手段。在這樣的背景下，博主作為文化傳播的主體發(fā)揮著重要的作用。他們能夠在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中扮演傳播者的角色，并通過(guò)自身的影響力和創(chuàng)造力，將不同國(guó)家的文化與價(jià)值觀念差異進(jìn)行融合，打破文化的壁壘，建立起交流的橋梁。新媒體時(shí)代提供了更多創(chuàng)新的傳播方式，例如視頻制作、社交媒體分享等。與傳統(tǒng)的文字宣傳相比，通過(guò)視覺(jué)和情感化的表達(dá)，可以更好地吸引年輕一代的注意力。

李子柒通過(guò)社交媒體平臺(tái)，如YouTube和抖音等，將她的視頻內(nèi)容傳播到世界各地，吸引了大量國(guó)際觀眾，從而走紅國(guó)際舞臺(tái)。李子柒之所以在新媒體時(shí)代取得如此成就，得益于新媒體的全球傳播、互動(dòng)性、創(chuàng)新內(nèi)容形式、低成本傳播和個(gè)人品牌建設(shè)等優(yōu)勢(shì)。這也反映了新媒體時(shí)代的傳播力和影響力，使傳統(tǒng)文化有更廣泛的受眾和更深遠(yuǎn)的傳播效果。

總體來(lái)說(shuō)，傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化要正視新媒體時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，善于利用新媒體平臺(tái)，突破語(yǔ)言和地域的限制，同時(shí)深入挖掘文化內(nèi)涵，以更加現(xiàn)代化、多樣化的方式傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。

（二）加緊技術(shù)升級(jí)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播力度

從專(zhuān)業(yè)性上看，李子柒視頻不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。李子柒將日常生活中獨(dú)有的美學(xué)視點(diǎn)和感悟融入短視頻創(chuàng)作的全過(guò)程，精心打造的場(chǎng)景和別致的鏡頭視角通過(guò)有韻律的剪切組合最終呈現(xiàn)，各元素由影像語(yǔ)法編排共同構(gòu)筑起一個(gè)節(jié)奏得當(dāng) ，虛實(shí)相生的“李子柒式”田園景象（韓少蓓，2022）。

大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的情況下，搭載著新媒體的快速發(fā)展，各種成熟的技術(shù)為我們的生活提供了十分強(qiáng)勁的力量。它們推動(dòng)著跨文化傳播領(lǐng)域的革新，支撐著一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇和事業(yè)。一個(gè)值得一提的例子是李子柒短視頻的爆火現(xiàn)象。國(guó)外的YouTube平臺(tái)對(duì)李子柒短視頻運(yùn)用人工智能和大數(shù)據(jù)算法等手段，將其有效地推送給海外訂閱者，從而大幅提升了受眾范圍和傳播效果。這個(gè)案例展示了智能技術(shù)在跨文化傳播中的重要作用，不僅擴(kuò)大了信息傳遞的范圍，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。

加緊技術(shù)升級(jí)，提升視頻制作的專(zhuān)業(yè)性、搭建大數(shù)據(jù)算法平臺(tái)將更有利于短視頻行業(yè)出現(xiàn)更多符合時(shí)代審美并能講好中國(guó)故事的高質(zhì)量作品。

（三）樹(shù)立規(guī)范，建立綠色健康的文化環(huán)境

新媒體時(shí)代，以短視頻形式為主的內(nèi)容形式逐漸占據(jù)主流。隨著智能手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人喜歡在短視頻平臺(tái)上觀看、制作和分享視頻內(nèi)容。然而，正是由于其廣泛的傳播和制作便捷性，導(dǎo)致了短視頻如今出現(xiàn)泛濫現(xiàn)象，而其質(zhì)量參差不齊。例如很多短視頻內(nèi)容在創(chuàng)意和制作上缺乏獨(dú)特性，導(dǎo)致內(nèi)容的重復(fù)和雷同；為了吸引點(diǎn)擊和關(guān)注，一些短視頻創(chuàng)作者傾向于制作娛樂(lè)性較強(qiáng)、低俗的內(nèi)容，甚至涉及不良內(nèi)容；由于短視頻平臺(tái)上內(nèi)容制作的便捷性，很多視頻可能沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的事實(shí)核實(shí)，導(dǎo)致一些不準(zhǔn)確、誤導(dǎo)性的信息被傳播出去。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助短視頻的傳播過(guò)程中，以上問(wèn)題很有可能導(dǎo)致優(yōu)秀短視頻被平臺(tái)算法埋沒(méi)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中被歪曲解讀、以偏概全等問(wèn)題。

針對(duì)以上問(wèn)題，新媒體平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的審核和監(jiān)管，建立更加嚴(yán)格的平臺(tái)監(jiān)管制度，杜絕低俗、不良內(nèi)容的傳播；推動(dòng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，鼓勵(lì)支持以李子柒為代表的各種優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者，提供更多的獎(jiǎng)勵(lì)和幫助，以激發(fā)更多人制作高質(zhì)量、有價(jià)值的短視頻內(nèi)容；加強(qiáng)技術(shù)手段，更好地監(jiān)測(cè)和過(guò)濾低質(zhì)量、不良內(nèi)容，確保短視頻平臺(tái)的健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族經(jīng)過(guò)悠久歷史檢驗(yàn)所積淀的寶貴精神遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于樹(shù)立國(guó)家形象、增進(jìn)政治互信、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作等方面都具有重要意義。

進(jìn)入新時(shí)代，新媒體在中華傳統(tǒng)文化傳播中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和巨大的影響力。然而，新媒體時(shí)代也帶來(lái)了短視頻泛濫和質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題。我們需要正視新媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)技術(shù)手段，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，提高觀眾素養(yǎng)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛健康傳播。同時(shí)，加強(qiáng)文化規(guī)范建設(shè)，樹(shù)立規(guī)范、綠色、健康的文化環(huán)境，建立健全的社區(qū)管理機(jī)制，確保新媒體平臺(tái)呈現(xiàn)積極向上、綠色健康的文化氛圍。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體的傳播中展現(xiàn)真正的魅力。在新媒體時(shí)代傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采用創(chuàng)新的方式和策略?？梢酝ㄟ^(guò)與當(dāng)代社會(huì)、個(gè)人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓年輕人更易接受。同時(shí)，通過(guò)與新媒體平臺(tái)的合作，打破傳統(tǒng)文化的時(shí)空限制，提供更多樣化、多媒體的呈現(xiàn)方式，提高傳播的吸引力。另外，相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，為傳統(tǒng)文化的傳播提供更加可靠的資源和內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合新媒體的傳播方式有著廣闊的前景，但也需要充分認(rèn)識(shí)到其中的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。通過(guò)創(chuàng)新、合作、規(guī)范，我們可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加鮮活、有趣的方式傳遞給更多人，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

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[15]鄒波.新媒體背景下傳統(tǒng)文化的傳播策略研究[J].傳媒，2019（19）：90-93.

作者簡(jiǎn)介：

張玉竹（1999.10-），女，漢族，四川德陽(yáng)人，本科，研究方向：新聞傳播學(xué)國(guó)際傳播。

左悅琦（2001.3-），女，漢族，四川成都人，本科，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

張光紅（2001.10-），男，漢族，山西忻州人，本科，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。