城中村語(yǔ)言景觀與三峽移民身份認(rèn)同調(diào)查研究
——以后移民時(shí)期湖南衡陽(yáng)地區(qū)三峽移民為例

李 振 中

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院,湖南 衡陽(yáng) 421002)

語(yǔ)言景觀是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,著重考察某個(gè)社區(qū)公共空間各類語(yǔ)言標(biāo)牌的人文象征意義和人文生態(tài)映像。語(yǔ)言景觀是了解某個(gè)社區(qū)語(yǔ)言生態(tài)的有效途徑,可以據(jù)此透視某個(gè)社區(qū)的語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與族群的社會(huì)身份和地位;語(yǔ)言景觀研究的實(shí)證數(shù)據(jù)可以為語(yǔ)言政策、幫扶政策制定者提供參考。足見(jiàn),語(yǔ)言景觀研究,不僅是三峽移民社區(qū)語(yǔ)言政策與規(guī)劃領(lǐng)域的重要課題,更是三峽移民社區(qū)幫扶政策與規(guī)劃領(lǐng)域的重要課題。為此,本文以湖南省衡陽(yáng)市武廣新區(qū)城中村三峽移民為研究對(duì)象,通過(guò)兩個(gè)觀察維度,考察城中村語(yǔ)言景觀,尋找語(yǔ)言景觀的使用特點(diǎn)、使用規(guī)律以及語(yǔ)碼選擇背后透視出來(lái)的身份認(rèn)同問(wèn)題。

一 理論前提和調(diào)查準(zhǔn)備

(一)理論前提

1.三峽移民與城中村

三峽移民(下稱“移民”)指在三峽工程興建過(guò)程中采取分散外遷、集中外遷方式由政府組織實(shí)施的大規(guī)模非自愿性遷移居民[1]。后移民時(shí)期指從三峽樞紐工程整體投入運(yùn)行到移民后期幫扶政策實(shí)施暫時(shí)告一階段的16年(2010—2026年)[2],這是政府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題和解決前移民時(shí)期遺留問(wèn)題的關(guān)鍵時(shí)期[3]。

城中村指城市總體規(guī)劃建設(shè)已將其納入范圍,很少有或已沒(méi)有農(nóng)業(yè)用地,居民職業(yè)結(jié)構(gòu)、生存方式已向城市轉(zhuǎn)型靠攏,但居民建筑景觀和文化習(xí)俗較之典型城市化社區(qū)的本質(zhì)內(nèi)涵特征依然相距甚遠(yuǎn),且建立在集體所有制土地上的居民聚落。城中村功能有二:一是城郊異質(zhì)的前奏和邊緣;二是移民融入的搖籃和橋板。

2.語(yǔ)言景觀與身份認(rèn)同

語(yǔ)言景觀,由某個(gè)城市群、地區(qū)、屬地這些語(yǔ)言元素共同構(gòu)成:一是出現(xiàn)在商鋪招牌、地名、街名、廣告牌、公共路牌之上的語(yǔ)言;二是出現(xiàn)在公共管理機(jī)構(gòu)樓宇和房棟的公共性標(biāo)牌之上的語(yǔ)言[4]。可見(jiàn),語(yǔ)言景觀能體現(xiàn)景觀閱讀者與創(chuàng)設(shè)者的身份認(rèn)同,能彰顯出語(yǔ)言的地位、權(quán)勢(shì),是公共空間話語(yǔ)體系的構(gòu)成要素[5]。

身份認(rèn)同是個(gè)體成員對(duì)所屬國(guó)家、民族、地域、階層、群體等多重社會(huì)身份的感知,是個(gè)體成員對(duì)不同身份類型的接受度、認(rèn)可度[5]。在特定時(shí)空背景下,身份認(rèn)同外化為個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)及結(jié)果[6];內(nèi)化為個(gè)體確認(rèn)自我身份、認(rèn)知所屬群體、體驗(yàn)所伴情感及行為模式等諸多整合性心理歷程[6]。城中村語(yǔ)言景觀功能有二:一是展示城鎮(zhèn)化過(guò)程中本土化特色的語(yǔ)言風(fēng)貌;二是反映移民階層特征和多重身份認(rèn)同。

(二)調(diào)查準(zhǔn)備

1.研究現(xiàn)狀與調(diào)查對(duì)象

目前單視點(diǎn)研究語(yǔ)言景觀的成果益發(fā)增多,但是雙視點(diǎn)研究語(yǔ)言景觀與族群認(rèn)同、語(yǔ)言景觀與農(nóng)民工身份認(rèn)同、語(yǔ)言景觀與城市居民身份認(rèn)同的成果雖有出現(xiàn),但極少。代表性的有劉慧(2016)[7]、劉慧(2020)[5]、梁雨校(2022)[8]等。這些成果表明語(yǔ)言景觀與身份認(rèn)同關(guān)聯(lián)緊密。但是,雙視點(diǎn)研究語(yǔ)言景觀與三峽庫(kù)區(qū)外遷移民身份認(rèn)同的成果似乎尚未發(fā)現(xiàn)[1]。

據(jù)考察,移民安置點(diǎn)2 000多個(gè),分布在全國(guó)12個(gè)省市①,具有廣域性、多樣性和離散性特質(zhì)。本次調(diào)查時(shí)間是2021年1月至12月。新冠疫情肆虐之嚴(yán)重,移民安置布點(diǎn)之廣闊,因此本文選取湖南衡陽(yáng)地區(qū)移民作為樣本。這些移民來(lái)自重慶忠縣新生鎮(zhèn)、烏楊鎮(zhèn)及重慶開(kāi)縣厚壩鎮(zhèn)農(nóng)村。2001年、2002年、2004年分三批搬遷安置在當(dāng)時(shí)行政建制的3縣12鄉(xiāng)(鎮(zhèn))24村,目前的3縣9鄉(xiāng)(鎮(zhèn))16村(社區(qū))②。2009年,衡陽(yáng)市高鐵東站開(kāi)通、衡陽(yáng)市武廣新區(qū)③(下稱“武廣新區(qū)”)悄然崛起前后,先后有396位移民常住武廣新區(qū)城中村從事諸多職業(yè)。這些移民在城中村的時(shí)間最長(zhǎng)已有二十年之久④。這些移民遷入的戶籍縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布詳見(jiàn)表1。本次調(diào)查在這396位移民中進(jìn)行⑤。

2.研究方法與觀察維度

本文主要采用定性和定量法。質(zhì)性法主要選取地方志研究法和參與式觀察、訪談法(詳后)。量性法選取問(wèn)卷調(diào)查法。共發(fā)放問(wèn)卷396份,回收有效問(wèn)卷396份,有效回收率為100%⑥。樣本的男女比例、年齡各段、來(lái)源鄉(xiāng)鎮(zhèn)、從事職業(yè)等結(jié)構(gòu)都較合理。選用問(wèn)卷調(diào)查法的同時(shí),還將調(diào)查數(shù)據(jù)與地方志及參與式觀察和訪談進(jìn)行相互驗(yàn)證。

圍繞后精準(zhǔn)扶貧時(shí)代移民需求層次由謀生型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變問(wèn)題,遵循學(xué)界語(yǔ)言景觀與身份認(rèn)同研究范式,重點(diǎn)觀察彼此緊密聯(lián)系的兩個(gè)維度⑦:一是武廣新區(qū)城中村傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀和移民身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性基因同構(gòu);二是武廣新區(qū)城中村新興語(yǔ)言景觀和移民身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性基因同構(gòu)。在此基礎(chǔ)上分析怎樣才能增強(qiáng)移民對(duì)武廣新區(qū)、對(duì)衡陽(yáng)地區(qū)、對(duì)遷入地的身份認(rèn)同感。以20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放時(shí)期為界,之前出現(xiàn)的語(yǔ)言景觀稱為傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀,之后才初次出現(xiàn)的語(yǔ)言景觀稱為新興語(yǔ)言景觀。

二 武廣新區(qū)城中村傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀和移民身份認(rèn)同關(guān)聯(lián)性基因同構(gòu)考察

本節(jié)考察了武廣新區(qū)城中村移民居地的傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“名稱”“村落”所蘊(yùn)含的地方特質(zhì),及其與移民之間身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性基因同構(gòu)問(wèn)題。

主要采取地方志研究法和參與式觀察、訪談法。地方志研究法肇始于人類學(xué),要求研究者以“他者”身份在特定社會(huì)環(huán)境開(kāi)展持續(xù)、自然、實(shí)地參與式觀察。2002年至今,筆者一直居住和工作在武廣新區(qū)所在地,持續(xù)關(guān)注該地社區(qū)語(yǔ)言景觀情況。2021年利用全年時(shí)間,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)持續(xù)拍攝該地語(yǔ)言景觀,持續(xù)參與式觀察與訪談,收集以移民為主體的武廣新區(qū)居民對(duì)該地語(yǔ)言景觀及所處城郊的相關(guān)看法等資料⑧。同時(shí),查閱武廣新區(qū)所在地的方志文獻(xiàn),收集整理該地傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的圖文資料。在查閱年代比較久遠(yuǎn)的語(yǔ)言景觀時(shí),還有必要地往前拓展延伸至涉及衡陽(yáng)市武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀的近代地方名志《(同治)衡陽(yáng)縣圖志》[9]。

武廣新區(qū)地處現(xiàn)在的衡陽(yáng)市珠暉區(qū)。其境內(nèi)所轄和平鄉(xiāng)、酃湖鄉(xiāng)涉及的歷史特別悠久。因此,研究武廣新區(qū)城中村移民居地傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀,斷然繞不開(kāi)歷史記憶中的“酃縣”“酃湖”。據(jù)《(同治)衡陽(yáng)縣圖志》記載:“漢高祖五年,置長(zhǎng)沙國(guó),下領(lǐng)十三縣,酃縣為其一,其縣治于此?！盵9]“于此”即在今天衡陽(yáng)市珠暉區(qū)和平鄉(xiāng)湖東村,地處耒水河畔,西依苗圃、六緒諸山,北臨耒水,南望酃湖。酃縣縣治是目前衡陽(yáng)市市治發(fā)肇之基,與酃湖有著不解之緣。酃縣始建于漢高祖五年(公元前202年),至東晉太元二十年(公元395年)省酃縣入臨烝縣而被廢止,存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)597年。酃縣故城不僅對(duì)研究衡陽(yáng)城市的演變史和發(fā)展史具有非常重要的價(jià)值,還對(duì)本文研究武廣新區(qū)移民所處城中村傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀具有非常重要的意義。這底蘊(yùn)厚重的歷史一直在浸潤(rùn)和彰顯著武廣新區(qū)城中村移民居地傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的傳統(tǒng)文化。

事實(shí)證明了這一厚重歷史傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、孳乳與承傳。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在武廣高速鐵路及衡陽(yáng)東站2009年通車(chē)運(yùn)營(yíng)之前,武廣新區(qū)開(kāi)發(fā)較少,少有外來(lái)人口常居。一部分傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑,比如農(nóng)村傳統(tǒng)的商鋪、書(shū)院、住宅、祠堂、寺廟等[10],在當(dāng)?shù)厝匀槐Ａ糁?。這些傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀就是依附于鄉(xiāng)土建筑之上的語(yǔ)言景觀[5]。為了豐富語(yǔ)言景觀材料和助推本研究走向深入,調(diào)查組查閱衡陽(yáng)市珠暉區(qū)歷史文物古跡相關(guān)資料之后,將傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的搜集范圍由和平、酃湖兩鄉(xiāng)擴(kuò)大到和平、酃湖兩鄉(xiāng)所在的整個(gè)珠暉區(qū)。同時(shí)還對(duì)珠暉區(qū)歐陽(yáng)氏故宅、天子墳等文物古跡附近健在的13位高壽居民作專門(mén)性全結(jié)構(gòu)型訪談。這些高齡居民平均年齡80多歲,都是生于斯、長(zhǎng)于斯的原居民。訪談內(nèi)容為武廣新區(qū)城中村移民居地傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀,特別是歷史文物語(yǔ)言景觀的前世今生,來(lái)龍去脈。

(一)從傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“稱名”所蘊(yùn)含地方特質(zhì)提取身份認(rèn)同基因

1.從傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“稱名”的內(nèi)容特質(zhì)看其蘊(yùn)含的地方特質(zhì)

在實(shí)地調(diào)查、查找方志文獻(xiàn)和當(dāng)面訪談相互佐證的基礎(chǔ)上,共收集武廣新區(qū)城中村移民居地的傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀155條。先依內(nèi)容特質(zhì)歸為傳統(tǒng)服務(wù)特質(zhì)、傳統(tǒng)住宅特質(zhì)、傳統(tǒng)文化特質(zhì)三類;再依內(nèi)容特質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格同類合并后,共得55條。具體如下:

第一,傳統(tǒng)服務(wù)特質(zhì)類,共25條。如:蔣家窯遺址、云鷲峰、湖南省立第三女子師范學(xué)校舊址、衡陽(yáng)建湘柴油機(jī)廠早期建筑群、金甲古鎮(zhèn)、衡陽(yáng)中山堂舊址、粵漢鐵路管理局圖書(shū)館舊址、粵漢鐵路管理局辦公樓舊址、衡陽(yáng)鐵路管理局辦公樓舊址、胡陶庵蔭廬舊址、雁峰大曲老窖池、衡陽(yáng)火車(chē)站早期建筑、江東中醫(yī)院、衡陽(yáng)市冶金醫(yī)院、中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行、SINOSTEEL、中鋼衡重集團(tuán)衡陽(yáng)重機(jī)有限公司、雁峰原酒坊、人防工程、冶金公園、珠暉區(qū)冶金小學(xué)、老宅食記、愛(ài)群冰激凌批發(fā)、苗圃路豆腐店、苗圃理發(fā)店、湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。

第二,傳統(tǒng)住宅特質(zhì)類,共16條。如:酃縣故城遺址、寶蓋古建筑群、彭玉麟故居(退省庵)、衡州窯址湖南省立三甲種工業(yè)學(xué)校舊址、劉老屋、王家大屋、王家老屋、宋家老屋、許家灣屋、羅家老屋、申公館、龍山里小區(qū)、建國(guó)里社區(qū)、新風(fēng)里社區(qū)、衡陽(yáng)市珠暉區(qū)仁恩殘疾人綜合服務(wù)中心、歐陽(yáng)氏故居。

第三,傳統(tǒng)文化特質(zhì)類,共14條。如:射公祠、珠暉塔、天子墳、茶山坳古墓群、大王廟、福臨祠、上板境大王廟、東岳觀、東岳殿、謝家謝氏宗祠、黃金黃氏宗祠、鳳凰山墓群、湘江旅社、衡陽(yáng)鐵路管理局專家樓舊址群。

2.從傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“稱名”的地方特質(zhì)看其身份認(rèn)同基因的提取

首先,傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“稱名”所蘊(yùn)含的地方特質(zhì)可以提取其身份認(rèn)同的基因共性。

(1)傳統(tǒng)服務(wù)特質(zhì)類占比45.45%。如:老宅食記、苗圃理發(fā)店、衡陽(yáng)市冶金醫(yī)院、冶金公園等。這類語(yǔ)言景觀主要屬于居民飲食、醫(yī)藥等方面,與當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。

(2)傳統(tǒng)住宅特質(zhì)類占比29.09%。如:彭玉麟故居(退省庵)、王家老屋、歐陽(yáng)氏故居、寶蓋古建筑群、申公館等。這類主要與生活住所相關(guān),以故居和各種姓氏的老屋為主。

(3)傳統(tǒng)文化特質(zhì)類占比25.45%。如:珠暉塔、大王廟、福臨祠、東岳觀等。這展現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)文化以及儒家、道家文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>

其次,傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“稱名”所蘊(yùn)含的地方特質(zhì)可以提取其身份認(rèn)同的基因個(gè)性。

(1)傳統(tǒng)服務(wù)特質(zhì)類。如:雁峰大曲老窖池、苗圃路豆腐店等,其名稱簡(jiǎn)潔大氣,主要展現(xiàn)其屬名和業(yè)名,以方便居民生活為主要目的。較之經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和科技不斷進(jìn)步的當(dāng)下,新興標(biāo)牌逐漸以添加色彩豐富的圖畫(huà)和文字的方式吸引客戶,傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀堅(jiān)守以漢字傳遞商業(yè)信息的傳統(tǒng)與傳承。

(2)傳統(tǒng)住宅特質(zhì)類。這主要有兩種,一是歷史文化名人故居,多遵循“姓(名)+故居”的稱名方式,如:彭玉麟故居、歐陽(yáng)氏故居等⑨;二是歷代居民聚居地,多遵循“姓氏+老屋/大屋/屋”的名稱方式,如:劉老屋、王家大屋、宋家老屋、許家灣屋等。這種聚居在一起的居民,多屬于以老屋為中心、姓氏相同的原居民,如劉老屋,它所在村民基本上是“劉”姓原居民。

(3)傳統(tǒng)文化特質(zhì)類。如:謝家謝氏宗祠、黃金黃氏宗祠等宗祠景觀門(mén)額牌匾多遵循“姓氏+宗祠”之類的命名原則,楹聯(lián)則多揭示宗姓發(fā)源何地、宗姓名人典故。再如:大王廟、觀音閣等廟宇景觀多遵循“神仙名+廟/閣”之類命名原則,揭示出地方文化特色和中國(guó)儒家、道家傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>

(二)從傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀“村落”所蘊(yùn)含地方特質(zhì)提取身份認(rèn)同基因

傳統(tǒng)村落是華夏文明淵源有自的實(shí)證。它所蘊(yùn)含的價(jià)值包括三個(gè)方面:

第一,傳統(tǒng)建筑等有形的物質(zhì)載體是最直觀的村落歷史文化。有形的架構(gòu)包含著相應(yīng)的人文風(fēng)情、歷史智慧。比如,宗祠、戲臺(tái)等古建筑,包含著開(kāi)放的精神空間;古驛道、商業(yè)街等往往形成傳統(tǒng)的軸線,包含著更多生長(zhǎng)性的內(nèi)容。民居建筑具有居住、商貿(mào)、交往、祭祀等多重功能,形制特色鮮明豐富[11]。

第二,傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)生活、社會(huì)生活、精神生活等,呈現(xiàn)出重要的文化價(jià)值。物質(zhì)生活依托于傳統(tǒng)村落風(fēng)土條件,其中飲食文化是最基礎(chǔ)、最重要、最具特色的部分。社會(huì)生活是當(dāng)?shù)厝罕娫谔囟〞r(shí)空中的公共生活,在廟會(huì)、儀禮、社會(huì)規(guī)約等方面體現(xiàn)得尤為明顯。精神生活包括倫理傳統(tǒng)、信仰傳統(tǒng)與文藝傳統(tǒng),也是普通村落被確認(rèn)為傳統(tǒng)村落的重要指標(biāo),其中村落文藝傳統(tǒng)是村落生活文化價(jià)值中最具魅力的部分[11]。

第三,以農(nóng)耕漁獵為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)村落,因地理環(huán)境、人居條件的差別,逐漸形成了不同地域、不同形態(tài)的村落文化,蘊(yùn)含著獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)?shù)厝罕娡ㄟ^(guò)生產(chǎn)生活,創(chuàng)造著有形或無(wú)形的文化形態(tài),從淺表化的物象到深層次的文化符號(hào),無(wú)不體現(xiàn)著個(gè)體、家庭、宗族甚至國(guó)家和民族的全部文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō),傳統(tǒng)村落不但容納人們安身立命,也在一定意義上成為中國(guó)傳統(tǒng)人文理想最基本的文化依托。經(jīng)過(guò)恒久不衰的傳承與創(chuàng)新,傳統(tǒng)村落秉承著聚族群居和血緣延續(xù)的特質(zhì),賡續(xù)了悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的歷史文明,也孕育了偉大高尚的民族精神[11]。

武廣新區(qū)城中村移民居地的傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀,既展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的豐富,又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民間信仰的興盛,同時(shí)也呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆罘?wù)文化的影響,進(jìn)而展現(xiàn)出一幅塵封多時(shí)的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土風(fēng)貌圖。具體而言,武廣新區(qū)城中村移民居地傳統(tǒng)村落反映出的最大特點(diǎn)是:單一姓氏。這些村落的單一姓氏,最為主要的有:劉姓、王姓、宋姓、許姓、羅姓、唐姓等。相應(yīng)地,傳統(tǒng)景觀以此稱名為:劉老屋、王家大屋、宋家老屋、許家灣屋、羅家老屋、唐家新屋等。換言之,同一村莊內(nèi)的原住民都是同一姓氏,都集中居住在同一老屋。過(guò)去每個(gè)姓氏都擁有代表性的老屋,只是由于老屋建筑年久失修,成危房危及老屋居民和周?chē)ㄖ陌踩?基本上已被陸續(xù)拆除。當(dāng)?shù)貫榱藵M足更多居民的居住需求,在原址上建起了新的居民住宅。雖然如此,武廣新區(qū)城中村移民居地的這些村落原居民仍然銘記著過(guò)去的歷史和傳統(tǒng),習(xí)慣以“姓氏+屋/老屋/大屋/新屋”等命名方式稱呼所在的祖輩住宅。凡此種種,無(wú)一不彰顯出傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀所折射出來(lái)的傳統(tǒng)村落地方特質(zhì)。據(jù)此,我們可以通過(guò)該村落蘊(yùn)含的地方特質(zhì)提取其身份認(rèn)同基因。

此外,如武廣新區(qū)城中村移民居地的村落所屬祠堂、廟宇、戲臺(tái)等語(yǔ)言景觀,同樣反映出民間信仰文化的興旺和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。這些語(yǔ)言景觀主要集中在人口流動(dòng)大、交通便利的地方。比如東岳觀,它前臨湘江,后接街巷,與風(fēng)景秀麗的沿江風(fēng)光帶融為一體。據(jù)此,我們同樣可以通過(guò)村落所屬該祠堂、廟宇等蘊(yùn)含的地方特質(zhì)提取其身份認(rèn)同基因。

(三)從傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀地方特質(zhì)所提取基因看移民身份認(rèn)同與類構(gòu)

調(diào)查顯示,在武廣新區(qū)城中村移民居地,傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀中的歷史傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀現(xiàn)存已不足30條。這說(shuō)明,傳統(tǒng)歷史建筑的功能,比如宣傳教育功能、議事議決功能、定制定規(guī)功能,已經(jīng)逐漸消失、萎縮。當(dāng)今,部分歷史建筑的保存及其傳統(tǒng)稱名的使用,更多的成了一種“歷史記憶的符號(hào)”。

移民居地原居民在回憶起曾經(jīng)的老建筑時(shí),既感嘆時(shí)光荏苒,表達(dá)對(duì)老建筑拆除的惋惜和對(duì)曾經(jīng)與老建筑息息相伴歲月的緬懷,又幸喜當(dāng)下生活的安適和幸福。在對(duì)原居民的訪談過(guò)程中發(fā)現(xiàn),他們偶爾也會(huì)與同輩或后輩談起老建筑,回憶過(guò)去的生活點(diǎn)滴與激情歲月,并向后輩講述曾經(jīng)的豐富經(jīng)歷與諸多往事。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),移民對(duì)武廣新區(qū)傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的閱讀感受有諸多積極評(píng)價(jià)。55.56%的移民表示喜歡武廣新區(qū)傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀。其中有超過(guò)半數(shù)的移民表示喜歡的原因是老建筑古色古香,具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色;近20%的移民表示喜歡的原因是這些傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀能夠展現(xiàn)出衡陽(yáng)地區(qū)的歷史文化特色。雖然這些移民都不是武廣新區(qū)本地原居民,對(duì)衡陽(yáng)地區(qū)的歷史文化了解也不多,但是對(duì)這些古色古香的、有衡陽(yáng)地域特色的文化大加贊揚(yáng)。

由此可見(jiàn),武廣新區(qū)過(guò)去的傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀尤其是歷史傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀有其特有的信息功能。但目前幾近消失殆盡,早已涅槃成一種地方文化獨(dú)有的記憶。文化記憶,它以語(yǔ)言景觀等符號(hào)形式儲(chǔ)存,儲(chǔ)存之前需先加以對(duì)象化、外物化,它是一種文化外化機(jī)制。這些符號(hào)形式既超越情境,最為穩(wěn)定,有其特殊的凸顯作用,又在情境之間遷移遷徙,在代際之間傳遞傳承。武廣新區(qū)“傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀—原居民—城中村移民”,三者在這種文化記憶促動(dòng)下產(chǎn)生兩種身份認(rèn)同與類構(gòu):一種是狹義文化記憶,它指武廣新區(qū)原居民,形成原居民對(duì)武廣新區(qū)的地域及傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同;另一種是廣義中華傳統(tǒng)文化記憶,它指武廣新區(qū)城中村移民,形成一種高度包容的本土傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同與類構(gòu)。

總之,在地域和階層身份上,武廣新區(qū)城中村移民較之原居民,兩者有明顯差異。但是,在對(duì)待傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的認(rèn)知態(tài)度上,武廣新區(qū)城中村移民較之原居民,其本土傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同卻一樣地類同、一致。主要表現(xiàn)有兩點(diǎn):一是本土傳統(tǒng)文化氛圍和本土傳統(tǒng)文化背景都相同;二是本土傳統(tǒng)文化接受和本土傳統(tǒng)文化認(rèn)知都一致。文化中最具生命力、最具地方/民族特色,同時(shí)也是最為重要、最為普遍的就是傳統(tǒng)文化。文化認(rèn)同的重要載體也是傳統(tǒng)文化[12]。只有超越一些限制性因素,比如地域、階層等,并被各地域、各階層民眾所認(rèn)可、接受,特別是在一定程度上被中華民族內(nèi)部各群體所認(rèn)可、接受的傳統(tǒng)文化才最有利于增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同[13]。當(dāng)今武廣新區(qū)人口流動(dòng)加快,民眾所處空間加速轉(zhuǎn)型,歷史傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀正在不斷萎縮。重視并加大對(duì)歷史傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀的保護(hù)、修繕、恢復(fù)和重建,將更加有助于增強(qiáng)武廣新區(qū)城中村移民的傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同,進(jìn)而越發(fā)增強(qiáng)武廣新區(qū)城中村移民的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

三 武廣新區(qū)城中村新興語(yǔ)言景觀和移民身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性基因同構(gòu)考察

武廣新區(qū)位于衡陽(yáng)市西南云(云集)大(大浦)都市區(qū)東部,規(guī)劃總面積64平方公里,人口50萬(wàn)。武廣新區(qū)的空間結(jié)構(gòu)為“一核”(高鐵東站)、“兩軸”(東西主軸、南北次軸)、“六組團(tuán)”(衡陽(yáng)國(guó)際商貿(mào)區(qū)、衡陽(yáng)大學(xué)與體育新城、衡陽(yáng)大酃湖風(fēng)景名勝區(qū)、耒水河生態(tài)商務(wù)區(qū)、衡州古城、酃湖高檔住宅區(qū))。隨著武廣高鐵和高鐵東站通車(chē)運(yùn)營(yíng)及武廣新區(qū)規(guī)劃和建設(shè),原本單一的鄉(xiāng)土空間被解構(gòu),代之以盈利為主的住房建設(shè)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)空間。因此武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀創(chuàng)設(shè)者、閱讀者都發(fā)生了較大變化,道路、建筑等載體上的語(yǔ)言景觀在持續(xù)變化。為便于語(yǔ)言景觀選取,需對(duì)調(diào)查范圍隨移民常住城中村有所延伸和取舍。

據(jù)此,本次調(diào)查新興語(yǔ)言景觀的范圍,以移民常住城中村為總體區(qū)域,其大致范圍是:以湘江和耒水為界,橫向?yàn)榇綎|路、華天路、雁城東路、衡州大道、酃湖路;縱向?yàn)闁|風(fēng)路、東二環(huán)(在建)、衡茶路、陵合路、雙江路、東三環(huán)、新園路。課題組沿路拍攝和記錄道路兩旁語(yǔ)言景觀,其中東二環(huán)在建設(shè)當(dāng)中,因此未拍攝語(yǔ)言景觀。

具體范圍為:船山東路和衡州大道西從與湘江交界起,東至與新園路交界止;華天路西從與耒水交界起,東至與東三環(huán)交界止;雁城東路西從與東二環(huán)交界起,東至與東三環(huán)交界止;酃湖路西從與東二環(huán)交界起,東至與東三環(huán)交界止;陵合路、雙江路和東三環(huán)北從與耒水交界起,南至與酃湖路交界止;東風(fēng)路北從與船山東路交界起,南至從與東二環(huán)交界處止;新園路北從與船山東路交界起,南至與衡州大道交界止。

按此范圍,本次調(diào)查共采集到武廣新區(qū)城中村移民居地的新興語(yǔ)言景觀不計(jì)重復(fù)共736條。按照所屬行業(yè)分為十大類別,其數(shù)量及占比見(jiàn)表2。

表2顯示,武廣新區(qū)當(dāng)代語(yǔ)言景觀中,官方標(biāo)牌有75條,占比10.19%,私人標(biāo)牌有661條,占比89.81%。馬斯洛(1943)著名的需求層級(jí)理論認(rèn)為,人的需求有層級(jí)和優(yōu)先度:生理→安全→歸屬和愛(ài)→尊重→認(rèn)知→審美→自我實(shí)現(xiàn)[14]。武廣新區(qū)位列前三的語(yǔ)言景觀分別是:餐飲類(186條)>居民生活服務(wù)類(185條)>批發(fā)零售類(123條)。這表明:武廣新區(qū)飲食、生活服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)早已滿足移民生理需求的“溫飽”需要,正在邁向其他層級(jí)的“發(fā)展”需要過(guò)程中。需要說(shuō)明的是,因武廣新區(qū)城中村移民居地新興語(yǔ)言景觀數(shù)量較多,這里就不像傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀般都羅列出來(lái)了。

(一)從新興語(yǔ)言景觀所蘊(yùn)含階層特質(zhì)提取移民身份認(rèn)同基因

有學(xué)者以職業(yè)分化和三種資源占有狀況為劃分標(biāo)準(zhǔn),勾畫(huà)出新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)劃分為十大社會(huì)階層和五種社會(huì)地位等級(jí)[15]。照此階層和等級(jí),武廣新區(qū)常居城中村移民離“鄉(xiāng)(鄉(xiāng)村)”進(jìn)“村(城中村)”,以從事社會(huì)基礎(chǔ)性體力工作為主。他們幾乎都來(lái)自社會(huì)中下層的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層,在從事各行各業(yè)⑩的過(guò)程中,逐漸分化為同屬于中下階層的產(chǎn)業(yè)工人階層、個(gè)體工商戶階層以及其他中下階層。而處于這一階層的移民所做的工作,有一個(gè)明顯特點(diǎn)就是:不集聚,大多零散。整體上,移民在所居城中村擁有的文化資源、經(jīng)濟(jì)資源,量少不多,組織資源則更為缺乏。因此,他們的社會(huì)階層地位不高。課題組把移民居住為主的武廣新區(qū)與原居民居住為主的解放路作比對(duì),其語(yǔ)言景觀的不同之處更能彰顯出移民和原居民之間的社會(huì)階層差異,見(jiàn)表3。

表3 武廣新區(qū)和解放路語(yǔ)言景觀數(shù)量對(duì)比

表3顯示,居民生活服務(wù)、手工修理制作、教育、房屋租賃、社區(qū)公共服務(wù)等五類語(yǔ)言景觀,在數(shù)量占比上,武廣新區(qū)都明顯高于解放路。這說(shuō)明,這五類消費(fèi)較之直接購(gòu)買(mǎi)商品房,肯定不會(huì)更高。如房屋租賃極符合移民初來(lái)乍到對(duì)短期或中長(zhǎng)期房屋租賃需要,畢竟房屋租賃肯定沒(méi)有直接購(gòu)買(mǎi)商品房那么昂貴,且能較好地直接滿足基本生活需求。手工修理制作類同樣如此,反復(fù)修補(bǔ)更符合在外務(wù)工者能節(jié)省則節(jié)省的消費(fèi)節(jié)制心理。

而武廣新區(qū)居民生活服務(wù)類占比則高于解放路,這說(shuō)明,包括移民在內(nèi)的居民閑錢(qián)不是太多,只以滿足基本生活需求為主,對(duì)生活質(zhì)量要求不是很高。醫(yī)藥類、休閑娛樂(lè)類,解放路明顯高于武廣新區(qū),則體現(xiàn)衡陽(yáng)市本土中上階層對(duì)生活質(zhì)量要求更高,愿意將更多閑錢(qián)投入美好生活需要。有學(xué)者指出,在絕對(duì)收入和受教育程度上,雖然外來(lái)務(wù)工者逐漸有所提升,但他們相對(duì)收入和社會(huì)地位不增反降,因此外來(lái)務(wù)工者還是處于城市邊緣化群體中[16]。調(diào)查顯示,受訪移民受教育程度和收入在衡陽(yáng)市整體水平中處中等偏下,這結(jié)果完全印證了該學(xué)者的結(jié)論。

具體而言,如針對(duì)醫(yī)藥類,調(diào)查發(fā)現(xiàn),武廣新區(qū)醫(yī)藥類語(yǔ)言景觀多為小型私人診所,門(mén)面較小,收費(fèi)不高,多為滿足居民日常醫(yī)療需求,而解放路醫(yī)藥類語(yǔ)言景觀多為大型醫(yī)院,結(jié)構(gòu)完整,設(shè)備完全。對(duì)于武廣新區(qū)移民來(lái)說(shuō),大醫(yī)院看病掛號(hào)費(fèi)、藥費(fèi)等價(jià)格不低,且因?yàn)楫惖貞艨陔y以完全享受當(dāng)?shù)蒯t(yī)保,所以武廣新區(qū)小型診所更符合移民生活需求。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),武廣新區(qū)教育資源,目前多集中在大學(xué)城地區(qū),大多為大學(xué)生服務(wù)。核心區(qū)及附近中小學(xué)及幼兒園不多,較具規(guī)模的僅三所幼兒園、兩所小學(xué)和兩所中學(xué)。移民子女因戶籍問(wèn)題很難就讀附近的公立中小學(xué)校,使得移民只能讓子女在學(xué)費(fèi)較貴的民辦學(xué)校就讀,否則只能讓子女留守遷入地鄉(xiāng)鎮(zhèn)就讀。如果能在“家庭遷移”模式下常居的話,移民在“本地人”身份認(rèn)同、長(zhǎng)期定居意愿、城市融入感諸方面肯定都會(huì)高于單純個(gè)體遷移者[17]。但目前尚未充分實(shí)現(xiàn)。這對(duì)移民“城中村”身份認(rèn)同有一定影響。

(二)從新興語(yǔ)言景觀所創(chuàng)設(shè)方言特質(zhì)提取移民身份認(rèn)同基因

語(yǔ)言景觀所創(chuàng)設(shè)方言特質(zhì),指的是語(yǔ)言景觀創(chuàng)設(shè)者著意“鑲嵌”在商業(yè)語(yǔ)言景觀中社會(huì)方言用詞的特質(zhì)。社會(huì)方言,指的是因年齡、職業(yè)、性別、階層等社會(huì)范疇差異而出現(xiàn)的各種語(yǔ)言變體[18]。使用者所用社會(huì)方言隨其年齡、職業(yè)、性別、階層等不同而有所不同[19]。調(diào)研組將距離武廣新區(qū)不遠(yuǎn)的老城區(qū)解放路商業(yè)語(yǔ)言景觀作為比較對(duì)象,借以觀照武廣新區(qū)商業(yè)語(yǔ)言景觀用字用詞用語(yǔ)呈現(xiàn)出來(lái)的、以移民為代表的社會(huì)中下階層的社會(huì)方言特點(diǎn)。從居民消費(fèi)能力、商品價(jià)格和商品類型來(lái)看,武廣新區(qū)商品類型更加注重滿足居民最基本的生活需求,商品價(jià)格和居民消費(fèi)水平也相對(duì)偏低。解放路的商品類型則更為豐富,更加注重滿足居民更高的生活需求,整體消費(fèi)水平也較高。

語(yǔ)言景觀有信息功能和象征功能。移民商業(yè)店鋪的通名和業(yè)名能夠標(biāo)顯商品更多的特點(diǎn)和類型,發(fā)揮其內(nèi)顯、外化商品信息的功能[20]。在當(dāng)今信息化社會(huì),一個(gè)具備良好口碑的品牌之所以能夠吸引更多消費(fèi)者去選擇它,從而產(chǎn)生良好經(jīng)濟(jì)效益,很大程度上是因?yàn)樯碳页浞职l(fā)揮了屬名的內(nèi)顯、外化功能。因“鑲嵌”其上的社會(huì)方言用詞特質(zhì),一個(gè)店鋪的屬名,除了能外化商品信息、店主喜好、貨物來(lái)源之外,更多的是能通過(guò)屬名的內(nèi)顯信息,來(lái)引人思考、吸人關(guān)注。這足見(jiàn)屬名象征功能的強(qiáng)大。如,規(guī)模稍微較大一點(diǎn)的企業(yè)、公司對(duì)自己品牌進(jìn)行塑造和營(yíng)銷時(shí),無(wú)一例外地越發(fā)注重借力語(yǔ)言景觀屬名的象征功能。

調(diào)查得知,武廣新區(qū)商業(yè)語(yǔ)言景觀的移民創(chuàng)設(shè)者,絕大多數(shù)是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者,教育程度較低,流動(dòng)性較大。其創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言景觀大多呈現(xiàn)出社會(huì)方言特質(zhì):大眾化、通俗化、口語(yǔ)化。比如,反映地方餐飲文化的“綠野鮮生、魏記特色柴火粉、宋躍鹵肉卷、香辣跳跳蛙”等。再比如,反映廣東菜系的“窯雞、火焰醉鵝”,廣西菜系的“柴火粉”,湖南菜系的“湘西泡菜”,重慶菜系的“重慶雞公煲”等。其中,社會(huì)方言的“鑲嵌”,折射出濃厚的地方飲食文化特色。此外,商業(yè)語(yǔ)言景觀中,在生造詞、音譯詞、外語(yǔ)詞使用頻率上,武廣新區(qū)明顯低于解放路,詳見(jiàn)表4。

表4 武廣新區(qū)和解放路老城區(qū)語(yǔ)言景觀用詞特點(diǎn)比較

表4顯示,在語(yǔ)言景觀中,地名類屬名在武廣新區(qū)出現(xiàn)頻率較高,這反映出武廣新區(qū)包括移民在內(nèi)居民的地域身份認(rèn)同情況(這點(diǎn)容后詳述)。此外,通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn),解放路僅有屬名的店鋪占比為31.67%,而武廣新區(qū)僅有屬名的店鋪占比為8.59%,其所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于解放路(只有約1/4)。這說(shuō)明:較之解放路,武廣新區(qū)的商業(yè)語(yǔ)言景觀更多地注重介紹商品特點(diǎn)的信息功能而非塑造品牌的象征功能。同時(shí),武廣新區(qū)包括移民在內(nèi)居民所經(jīng)營(yíng)的商鋪大多具有小本經(jīng)營(yíng)特點(diǎn),經(jīng)營(yíng)者更多地選擇滿足當(dāng)?shù)鼐用裆罨拘枨?而非執(zhí)著于營(yíng)銷一些較貴的品牌商品。這不僅彰顯出城中村移民等的一種共同消費(fèi)傾向和觀念,更彰顯出城中村移民等的一種社會(huì)方言身份認(rèn)同特質(zhì)。

(三)從新興語(yǔ)言景觀所選用語(yǔ)碼特質(zhì)提取移民身份認(rèn)同基因

“語(yǔ)言認(rèn)同過(guò)程”理論要求:語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用均要與語(yǔ)言學(xué)習(xí)及使用者身份相匹配;語(yǔ)言景觀選用有語(yǔ)碼種類、優(yōu)先順序等參數(shù);語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)者對(duì)這些參數(shù)的選擇與安排,需要與語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言身份認(rèn)同相匹配[21]。如果語(yǔ)言景觀出現(xiàn)母語(yǔ)或熟碼,景觀閱讀者與景觀互動(dòng)則很可能同構(gòu)出同向而積極的身份認(rèn)同;如果語(yǔ)言景觀出現(xiàn)陌生而偏僻的語(yǔ)碼,景觀閱讀者與景觀互動(dòng)則很可能解構(gòu)出反向而消極的身份認(rèn)異。

1.新興語(yǔ)言景觀中語(yǔ)碼特質(zhì)與取向

城中村語(yǔ)言景觀有兩種語(yǔ)碼類型:單語(yǔ)型和雙語(yǔ)型;有兩種語(yǔ)碼取向:中文優(yōu)先取向和外文優(yōu)先取向。語(yǔ)碼類型及取向的對(duì)比分析結(jié)果詳見(jiàn)表5。

表5 語(yǔ)碼類型及語(yǔ)碼取向?qū)Ρ确治?/p>

由表5可知,一方面兩地語(yǔ)言景觀中,武廣新區(qū)全中文語(yǔ)碼即本土化語(yǔ)碼的凸顯度、能見(jiàn)度都是最高的。全中文語(yǔ)碼649條,在武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀中占比89.14%。集體認(rèn)同原則是語(yǔ)言景觀建構(gòu)原則之一,遵此原則,全中文語(yǔ)碼在武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),這體現(xiàn)了包括移民在內(nèi)的居民對(duì)本土化語(yǔ)言身份的集體認(rèn)同特質(zhì)。另一方面,兩地語(yǔ)言景觀中,解放路體現(xiàn)全球化語(yǔ)境特征的英語(yǔ)語(yǔ)碼,其能見(jiàn)度與凸顯度較強(qiáng),語(yǔ)碼多元化程度比武廣新區(qū)高。這表明:隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展以及群體消費(fèi)能力逐漸提高,武廣新區(qū)與解放路語(yǔ)言景觀的語(yǔ)碼類型及取向呈現(xiàn)出“有序異質(zhì)”的變異特征。

2.新興語(yǔ)言景觀與移民語(yǔ)言身份認(rèn)同

語(yǔ)言景觀更能直接反映身份認(rèn)同的關(guān)鍵點(diǎn)有二:一是語(yǔ)言景觀設(shè)計(jì)者意圖;一是語(yǔ)言景觀閱讀者感受[5]。因此,課題組在進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的同時(shí),口頭訪談了武廣新區(qū)43家店鋪招牌為中文語(yǔ)碼或中文優(yōu)先的移民店主,他們均表示自己是招牌創(chuàng)設(shè)者。在回答何以選擇中文語(yǔ)碼時(shí),有94.32%的店主表示選用中文語(yǔ)碼簡(jiǎn)單清晰,老人小孩都能看懂。在回答為什么不選擇英文語(yǔ)碼時(shí),87.05%的店主表示不會(huì)使用英語(yǔ),并且也沒(méi)有必要使用英語(yǔ)。另外還有部分店主表示中文是自己的母語(yǔ)也是祖國(guó)的象征,使用中文是理所當(dāng)然的。

調(diào)查顯示兩點(diǎn):第一,77.78%的移民在日常生活中不會(huì)關(guān)注英文標(biāo)牌,并且有44.22%的移民表示英文標(biāo)牌不能接受。這說(shuō)明:受訪語(yǔ)言景觀創(chuàng)設(shè)者有很強(qiáng)的本土語(yǔ)言身份認(rèn)同,他們對(duì)中文語(yǔ)碼具有很高的認(rèn)同感,而對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)碼的關(guān)注度和接受度都很低。第二,武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀的“語(yǔ)碼能見(jiàn)度和凸顯度”“景觀創(chuàng)設(shè)者意圖表現(xiàn)度”“閱讀者的感受度”這三者的契合度都較高。這說(shuō)明:武廣新區(qū)移民的語(yǔ)碼類型和取向與本土化語(yǔ)言身份認(rèn)同之間有明顯同構(gòu)關(guān)系。

3.移民語(yǔ)言身份認(rèn)同關(guān)聯(lián)性動(dòng)因剖析

武廣新區(qū)城中村移民的語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言實(shí)踐三個(gè)因素,對(duì)上述明顯的同構(gòu)關(guān)系具有決定性影響。為此,課題組問(wèn)卷調(diào)查了移民這三個(gè)因素對(duì)普通話、家鄉(xiāng)話、衡陽(yáng)話和英語(yǔ)的態(tài)度、能力、實(shí)踐掌握情況,結(jié)果詳見(jiàn)表6。

表6 武廣新區(qū)移民語(yǔ)言態(tài)度、能力、實(shí)踐情況調(diào)查表

“語(yǔ)言認(rèn)同過(guò)程”理論將“語(yǔ)言認(rèn)同”分解為“兩個(gè)建構(gòu),一個(gè)過(guò)程”。即:個(gè)人多重身份庫(kù)建構(gòu)和個(gè)人語(yǔ)碼庫(kù)建構(gòu);語(yǔ)碼與身份相匹配的過(guò)程[21]。表6調(diào)查及參與式觀察表明,武廣新區(qū)城中村移民的個(gè)人語(yǔ)碼庫(kù)主要包括普通話和家鄉(xiāng)話,且掌握程度都較高。但使用語(yǔ)碼場(chǎng)域有差異:說(shuō)家鄉(xiāng)話頻率較高的場(chǎng)域聚焦在移民之間的私人場(chǎng)合;說(shuō)普通話頻率較高的場(chǎng)域聚焦在非移民之間的公共場(chǎng)合。因而,移民普通話與其衡陽(yáng)本土化身份認(rèn)同相匹配;家鄉(xiāng)話與其原籍地域身份認(rèn)同相匹配。這說(shuō)明:語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言能力影響移民語(yǔ)言身份認(rèn)同;移民語(yǔ)言身份認(rèn)同與其個(gè)人語(yǔ)碼庫(kù)建構(gòu)是雙向匹配的。換言之,語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言實(shí)踐決定語(yǔ)言認(rèn)同[22]。

(四)從新興語(yǔ)言景觀所敲定地名用詞提取移民身份認(rèn)同基因

1.新興語(yǔ)言景觀中地名類“屬名”用詞與移民地域情感認(rèn)同

在武廣新區(qū)城中村移民居地,其語(yǔ)言景觀“屬名”用詞構(gòu)成中,使用地名類用詞景觀共計(jì)276條,占商業(yè)景觀總數(shù)的37.91%,地名類“屬名”用詞的出現(xiàn)頻率是解放路的三倍以上,詳見(jiàn)表3。武廣新區(qū)商業(yè)語(yǔ)言景觀地名類“屬名”用詞可分為“區(qū)域統(tǒng)稱地名”“省份地名”“市縣地名”共3個(gè)小類。其中市縣地名用詞的數(shù)量最多,共192條。其所涵蓋的地域遍及南北,這說(shuō)明武廣新區(qū)包括移民在內(nèi)的居民來(lái)源的廣泛性及地方身份認(rèn)同的多元性,詳見(jiàn)表7。

表7 武廣新區(qū)商業(yè)景觀地名類“屬名”用詞分類表

課題組訪談了其中均為移民語(yǔ)言景觀創(chuàng)設(shè)者的25位餐飲類商鋪店主。48%的移民受訪店主表示,語(yǔ)言景觀上地名類“屬名”用詞就是他們的家鄉(xiāng)名,武廣新區(qū)居民不乏移民老鄉(xiāng)。比如名為“重慶雞公煲”的店主表示,他和家人來(lái)自重慶開(kāi)縣厚壩鎮(zhèn),因此用家鄉(xiāng)著名小吃品牌“重慶雞公煲”來(lái)給店鋪命名。這種用家鄉(xiāng)名命名的店名,在武廣新區(qū)內(nèi)極為常見(jiàn)。比如來(lái)自福建的“沙縣小吃”,來(lái)自廣東潮汕的“隆江豬腳飯”,來(lái)自廣西的“桂林米粉”,來(lái)自甘肅的“蘭州拉面”等小吃店,其店主有50%來(lái)自福建、廣東、廣西、甘肅,大多因家鄉(xiāng)小吃價(jià)廉物美且較為有名,經(jīng)親友介紹來(lái)武廣新區(qū)開(kāi)店。

調(diào)查顯示,武廣新區(qū)城中村移民39.31%看到招牌上家鄉(xiāng)地名感覺(jué)非常親切,感覺(jué)比較親切的約57.91%。武廣新區(qū)移民66.67%認(rèn)為,作為好店名的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“有地方特色和鄉(xiāng)土氣息”?？梢?jiàn)作為語(yǔ)言景觀閱讀者,武廣新區(qū)移民的家鄉(xiāng)地域身份認(rèn)同較為強(qiáng)烈。

2.新興語(yǔ)言景觀中地名類“屬名”用詞與移民地域身份認(rèn)同

調(diào)查顯示,武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀中,地名類“屬名”用詞數(shù)量不菲?？梢?jiàn),武廣新區(qū)中,包括移民在內(nèi)的居民在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言景觀的同時(shí),也在嘗試“地方建構(gòu)”。他們將地名元素借由語(yǔ)言景觀這一媒介,巧妙植入了新的地點(diǎn)——武廣新區(qū),起到了延續(xù)家鄉(xiāng)情感的作用。

移民來(lái)到武廣新區(qū)這一陌生的新環(huán)境,借用語(yǔ)言景觀中家鄉(xiāng)地名喚起其對(duì)家鄉(xiāng)的情感,使得他們的家鄉(xiāng)認(rèn)同延續(xù)到新的陌生地方。從人文地理學(xué)視角來(lái)看,在上述人、地互動(dòng)過(guò)程中,作為“地”的武廣新區(qū),經(jīng)由“人”的移民主觀性建構(gòu),已然不僅僅是其身處異地的客觀居住空間,更是其表達(dá)情感與認(rèn)同的主觀社會(huì)空間[5]。

移民的“地方感”也由此而產(chǎn)生?！暗胤礁小笔侨?、地不斷互動(dòng)的產(chǎn)物,是人以地方為媒介產(chǎn)生的一種特殊的情感體驗(yàn),是廣泛探討概括性人、地關(guān)系的概念基礎(chǔ),也是人們對(duì)于特定地方的情感依附和認(rèn)同,是個(gè)體地域身份認(rèn)同的體現(xiàn)[23]。而武廣新區(qū)移民對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)武廣新區(qū)、對(duì)衡陽(yáng)地區(qū)的地方感如何?課題組在問(wèn)卷中采用五度量表進(jìn)行測(cè)量。按照人們對(duì)地方情感的依賴度,該量表從低到高將“地方感”依次分為5個(gè)層級(jí):熟悉感<歸屬感<認(rèn)同感<依賴感<根深蒂固感。調(diào)查結(jié)果詳見(jiàn)表8。

表8 武廣新區(qū)的居民對(duì)家鄉(xiāng)、武廣新區(qū)、衡陽(yáng)的地方感

表8顯示,武廣新區(qū)移民對(duì)家鄉(xiāng)地域身份認(rèn)同感最高。這說(shuō)明:與語(yǔ)言景觀地名類“屬名”用詞的“地方建構(gòu)”具有同構(gòu)關(guān)系。移民對(duì)武廣新區(qū)的地方感較低,對(duì)衡陽(yáng)遷入地的地方感略高于武廣新區(qū)。通過(guò)參與式觀察印證了這一結(jié)論:武廣新區(qū)語(yǔ)言景觀中,移民店鋪帶有衡陽(yáng)本地地名的很少(僅有6家)。

3.移民地域身份認(rèn)同的關(guān)聯(lián)性動(dòng)因剖析

移民對(duì)武廣新區(qū)的低認(rèn)同度與經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的關(guān)聯(lián)。需要建構(gòu)身份的人群是哪些,這取決于身份構(gòu)建內(nèi)動(dòng)力,比如哪些群體有強(qiáng)烈文化保持心理,哪些群體在經(jīng)濟(jì)上或者文化上占據(jù)的是:非強(qiáng)勢(shì)。這是已有研究經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果。這些是降低認(rèn)同感的誘因[24]。

在武廣新區(qū),本地原居民不存在身份認(rèn)同危機(jī),該群體的經(jīng)濟(jì)、文化地位優(yōu)勢(shì)極為顯赫。與此截然不同的是,移民是很需要建構(gòu)身份的群體,他們的身份構(gòu)建內(nèi)動(dòng)力,往往會(huì)通過(guò)語(yǔ)言景觀表征出來(lái),以此外化為對(duì)衡陽(yáng)地區(qū)、所居遷入地鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衡陽(yáng)市武廣新區(qū)的認(rèn)知、認(rèn)同問(wèn)題[24]。移民雖然已進(jìn)入了衡陽(yáng)市,且常居衡陽(yáng)市武廣新區(qū),并且在武廣新區(qū)找到了工作,但要像本地原居民一般平等享受社會(huì)保障系統(tǒng)的支持和城市公共服務(wù)的加持,還有一段較遠(yuǎn)的路要走。或許,這是移民對(duì)武廣新區(qū)地域身份認(rèn)同不是很高的原因之一。據(jù)此,有學(xué)者稱之為農(nóng)村流動(dòng)人口“半城市化”狀態(tài)[25]。

移民來(lái)到武廣新區(qū)工作,僅僅是通過(guò)親朋好友介紹來(lái)此謀生。同時(shí),由于工作關(guān)系,移民群體很少接觸到“本土的”衡陽(yáng)人和工作環(huán)境以外的衡陽(yáng)城市空間。工作之外,移民在武廣新區(qū)沒(méi)有什么其他社交活動(dòng)和圈子。因此難以對(duì)工作環(huán)境以外的衡陽(yáng)城市空間產(chǎn)生地方認(rèn)同。也就是說(shuō),移民在武廣新區(qū)的社交環(huán)境中,只能形成與工作相關(guān)的地方感。移民來(lái)衡陽(yáng)市武廣新區(qū)工作之前,先是生活在遷出地,后是長(zhǎng)時(shí)間生活在當(dāng)初遷入地的3縣9鄉(xiāng)(鎮(zhèn))16村(社區(qū)),擁有與武廣新區(qū)城中村原居民迥乎有異的地域文化背景。

由于自身根深蒂固的原有地域身份認(rèn)同感,移民難以在短時(shí)間內(nèi)對(duì)武廣新區(qū)產(chǎn)生新的地域身份認(rèn)同。移民“身移”到武廣新區(qū),因缺乏新的地域歸屬感或認(rèn)同感而在新環(huán)境中“心處”游離中?；蛘哒f(shuō),由于從原本鄉(xiāng)村生活陡然投身到衡陽(yáng)市這個(gè)國(guó)家區(qū)域重點(diǎn)城市和省域副中心城市的武廣新區(qū)城中村,移民“身在”“心不在”的游離感必然在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在。這需要移民遷入地戶籍鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)和武廣新區(qū)城中村暫居社區(qū)采取措施予以有效幫扶。

四 結(jié) 語(yǔ)

本文立足兩個(gè)觀察維度,以后移民時(shí)期湖南省衡陽(yáng)地區(qū)移民為例,調(diào)查研究了武廣新區(qū)城中村語(yǔ)言景觀與移民身份認(rèn)同之間關(guān)聯(lián)度問(wèn)題。結(jié)論如下:(1)移民地域身份認(rèn)同與傳統(tǒng)語(yǔ)言景觀具有同一建構(gòu)關(guān)系;(2)移民對(duì)新興語(yǔ)言景觀的中文景觀認(rèn)同度比較高,充分彰顯出移民對(duì)母語(yǔ)工具性、人文性的高度認(rèn)同;(3)具有傳統(tǒng)文化特色的語(yǔ)言景觀有助于增強(qiáng)移民傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和地域認(rèn)同感,具有方言地域特色的語(yǔ)言景觀有助于增強(qiáng)移民地域文化認(rèn)同感;(4)移民對(duì)武廣新區(qū)城中村的地域身份認(rèn)同感正處中等稍弱層級(jí);(5)移民需求層次正處于由謀生型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)[26]。移民工作的三大總體目標(biāo)是遷得進(jìn)、穩(wěn)得住、逐步能致富[27]。移民遷得進(jìn)的目標(biāo),移民社區(qū)遷建的使命,在前移民時(shí)期早已達(dá)成或業(yè)已實(shí)現(xiàn)[1,28]。那么,穩(wěn)得住、逐步能致富,則成了新時(shí)代后移民時(shí)期目標(biāo)達(dá)成關(guān)鍵[1]。因此,本文的調(diào)查研究對(duì)當(dāng)前移民幫扶工作、移民社區(qū)鄉(xiāng)村振興工作以及移民語(yǔ)言生態(tài)文明建設(shè)都將具有重要現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

注釋：

①12個(gè)省市是湖南、湖北、重慶、四川、山東、浙江、廣東、江蘇、上海、福建、江西、安徽等。如果算上分散安置點(diǎn),則涉及全國(guó)20多個(gè)省市。

②湖南省衡陽(yáng)市在2001年8月13日、2002年8月17日、2004年7月25日分三批接受安置三峽移民337戶1 484名(含1名遷入途中誕生的小孩),安置在當(dāng)時(shí)行政建制3縣12鄉(xiāng)(鎮(zhèn))24村70組。本次調(diào)查時(shí)3個(gè)縣的行政建制沒(méi)變,三縣所轄鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、組有調(diào)整、合并,成3縣9鄉(xiāng)(鎮(zhèn))16村(社區(qū))。

③關(guān)于“武廣新區(qū)”的介紹見(jiàn)第二部分開(kāi)篇。

④據(jù)調(diào)查,2001年第一批遷來(lái)的移民,自遷來(lái)的當(dāng)年就開(kāi)始在武廣新區(qū)常住,從事建筑工、售貨員、服務(wù)員、快遞員、搬運(yùn)工、種植養(yǎng)殖業(yè)、承包門(mén)面開(kāi)店經(jīng)商、開(kāi)餐飲店旅館、從事運(yùn)輸物流工作,等等。

⑤應(yīng)調(diào)查對(duì)象要求,具體村、組和具體姓名、性別、年齡不詳細(xì)展示。

⑥因調(diào)查對(duì)象要求和版面限制,調(diào)查問(wèn)卷和調(diào)查對(duì)象的住址等詳細(xì)信息,以及調(diào)查問(wèn)卷、調(diào)查問(wèn)卷的信度和效度分析等暫不展示。劉喜盈、劉潔、段雯茜、蔣濤、謝靈在實(shí)地調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方面做了很多工作,特此致謝!

⑦本次調(diào)查整體思路和最初啟發(fā)來(lái)源于劉慧(2020),對(duì)此表示衷心感謝。

⑧因版面限制和訪談對(duì)象要求,訪談提綱和訪談對(duì)象的姓名、性別、年齡、住址等詳細(xì)信息暫不展示。

⑨彭玉麟故居又名退省庵,是晚清重臣、“中興四大名臣”、“湖南三杰”之一的雪帥彭玉麟的故居。位于衡陽(yáng)市江東文化風(fēng)光帶,是衡陽(yáng)市的著名景點(diǎn)。歐陽(yáng)氏故居,位于衡陽(yáng)市珠暉區(qū)粵漢街道向榮里社區(qū)湘江東路119號(hào),始建于清代晚期,是曾國(guó)藩的岳父歐陽(yáng)凝祉的故宅。這些重新修繕后的故居成為了展現(xiàn)晚清時(shí)期衡陽(yáng)本土文化與風(fēng)俗民情的一扇窗口。

⑩前已述及,移民在武廣新區(qū)從事的行業(yè)有:建筑工、售貨員、服務(wù)員、快遞員、搬運(yùn)工,以及種植養(yǎng)殖、開(kāi)店經(jīng)商、物流運(yùn)輸,等等。