西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)化助力鄉(xiāng)村振興探究

陳艷麗 楊孝軍 楊桂花

摘要：貴州省雷山縣西江苗寨是世界最大的苗族村寨，長(zhǎng)久以來(lái)居住在此處的西江人民創(chuàng)造了類型齊全的苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中散發(fā)璀璨光芒。文章對(duì)西江苗寨古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探究其在助力鄉(xiāng)村振興中形成的“非遺+旅游”的文旅融合模式、“非遺+政府+市場(chǎng)+村民”的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、作為文化“智庫(kù)”的民間研究機(jī)構(gòu)的介入等有效經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究非遺產(chǎn)業(yè)化優(yōu)化發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：西江苗寨；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化；鄉(xiāng)村振興

文章編號(hào)：1674-7437（2023）08-0060-03? ? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：F327；G127? ? ? ?文章標(biāo)識(shí)碼：A

文化是一個(gè)民族的靈魂，更是一個(gè)國(guó)家的靈魂。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。2019年，貴州省人民政府發(fā)布《省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)貴州省“十百千”鄉(xiāng)村振興示范工程實(shí)施方案（2019-2021年）的通知》（黔府辦發(fā)〔2019〕22號(hào)），通知指出“把握農(nóng)村改革這個(gè)重要法寶，著力打造貴州特色的鄉(xiāng)村振興示范縣、鄉(xiāng)、村，健康有序推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”“積極發(fā)展民族、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承，打造民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游商品品牌”[2]，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展持續(xù)發(fā)力。

發(fā)展文化和文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)。非遺文化彰顯著中華文化的底蘊(yùn)與博大精深，貴州是民族文化豐富多彩的文化大省，貴州省雷山縣西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集，10余年來(lái)，在旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)并形成特色產(chǎn)業(yè)，在地方的鄉(xiāng)村發(fā)展中發(fā)揮了積極作用，提供了寶貴的西江經(jīng)驗(yàn)。文章研究分析西江苗寨的非遺產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀，探究其在鄉(xiāng)村振興中所發(fā)揮的作用和形成的經(jīng)驗(yàn)，并為西江非遺產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提出建議。

1? ?西江苗寨非遺資源及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

西江苗寨創(chuàng)造和保留了極具地域特色的傳統(tǒng)文化，擁有豐富的非遺資源，但直到2008年貴州省旅游發(fā)展大會(huì)在西江苗寨舉辦后，其文化才迎來(lái)機(jī)遇，得以高速發(fā)展并持續(xù)至今。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的大背景下，西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展與日俱進(jìn)，經(jīng)過旅游開發(fā)，帶動(dòng)地方村寨村民發(fā)家致富，提升地方經(jīng)濟(jì)效益。

1.1? ?西江苗寨概況

西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部西江鎮(zhèn)西江村，世居民族為苗族，約有1 400戶，共6 000余人，故稱“西江千戶苗寨”，是世界最大的苗族聚居村落，全寨主要由羊排、東引、也東、也通、南貴、平寨、養(yǎng)薅、歐嘎八個(gè)自然村寨組成。西江苗寨先后被評(píng)為貴州東線民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)（1982年）、貴州省省級(jí)文物保護(hù)單位（1992年）、貴州省全省首期村鎮(zhèn)保護(hù)和建設(shè)項(xiàng)目5個(gè)重點(diǎn)民族村鎮(zhèn)之一（2004年），2005年“中國(guó)民族博物館西江千戶苗寨館”在西江苗寨掛牌。

1.2? ?西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

“看西江盡知天下苗寨”，作為世界上最大的苗族聚落，西江苗寨具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。貴州省雷山縣擁有國(guó)家級(jí)非遺名錄15項(xiàng)，省級(jí)非遺名錄13項(xiàng)，州級(jí)非遺名錄19項(xiàng)，縣級(jí)非遺名錄184項(xiàng)[3]，涉及吊腳樓營(yíng)造技藝、苗繡、苗年、苗醫(yī)藥、鼓藏節(jié)等。除非遺名錄記錄在冊(cè)的項(xiàng)目外，在西江苗寨還有苗族古歌、酒歌、板凳舞等歌舞；游方、生育習(xí)俗等習(xí)俗禮節(jié)；水稻種植、稻田魚養(yǎng)殖等農(nóng)耕文化；以及方老、理老、寨老、議榔制度等制度規(guī)約；地方的人物傳說、神話傳說等民間文學(xué)，都是西江苗寨極富地方民族特色的非遺資源。相關(guān)研究表明，截至2017年，雷山縣共有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心傳承人200多人，其中來(lái)自西江鎮(zhèn)的就占了很大一部分，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為例，西江鎮(zhèn)有9人[4]。

1.3? ?西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

西江苗寨非遺資源優(yōu)勢(shì)明顯，自2008年貴州省第三屆旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)大會(huì)召開以來(lái)，西江苗寨抓住旅游開發(fā)的重大機(jī)遇，將文化與旅游相結(jié)合開發(fā)民族文化遺產(chǎn)，通過對(duì)西江的民族文化資源進(jìn)行深入挖掘與開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了旅游發(fā)展和文化保護(hù)的雙贏，西江苗寨豐富的非遺文化也迎來(lái)了新的發(fā)展空間，涌現(xiàn)出一批從事非遺文化產(chǎn)業(yè)的公司企業(yè)，為西江村民帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，帶動(dòng)了雷山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也產(chǎn)生積極作用，對(duì)西江地區(qū)的鄉(xiāng)村振興有著極大促進(jìn)作用。

1.3.1? ?形成“非遺+旅游”的文旅融合模式

西江苗寨景區(qū)最大的特色之一是形成了“非遺+旅游”的文旅融合開發(fā)模式，賈康在《賈康談中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量之三：創(chuàng)新力》中指出，“可以對(duì)文旅融合的概念形成這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：它指的是隨著旅游的發(fā)展，把各個(gè)民族、各個(gè)地域有特色的旅游目的地可發(fā)生的活動(dòng)中相聯(lián)系的種種文化相互滲透的綜合形態(tài)”[5]。

旅游開發(fā)前西江建筑景觀與世隔絕，而旅游開發(fā)后吊腳樓成為西江景區(qū)的主要旅游資源之一；銀飾、蠟染、釀酒、刺繡等體驗(yàn)坊更是苗族銀飾煅制技藝、蠟染技藝、釀酒等技藝活化與傳承的重要場(chǎng)所；西江苗族博物館和眾多由村民自建的家庭博物館是展示苗族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的村寨空間；西江成功打造“美麗西江”大型歌舞晚會(huì)等非遺衍生品，皆顯示出文化和旅游融合共生的身影。截至2017年6月，累計(jì)在西江苗寨景區(qū)注冊(cè)的旅游生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體達(dá)1 300多戶[6]?！胺沁z+旅游”的文旅融合模式極大提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵，在保證文化活態(tài)傳承的同時(shí)，又帶動(dòng)地方及區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.3.2? ?“非遺+政府+市場(chǎng)+村民”的運(yùn)營(yíng)機(jī)制

有效的運(yùn)營(yíng)機(jī)制是保證西江苗寨旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，文旅融合是西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要方式和路徑。自西江苗寨發(fā)展文化旅游以來(lái)，游客量逐年增長(zhǎng)，西江苗寨發(fā)展形成較大的文化消費(fèi)市場(chǎng)，西江苗寨的各個(gè)主體依托和深挖當(dāng)?shù)胤沁z文化資源并運(yùn)用于旅游中，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了“非遺+政府+市場(chǎng)+村民”的多主體共生共榮的西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制。

西江苗寨采取政府扶持、社會(huì)投入和市場(chǎng)化運(yùn)作的方式，培育壯大文化市場(chǎng)主體，2009年成立國(guó)有企業(yè)——西江千戶苗寨文化旅游發(fā)展有限公司，在多個(gè)經(jīng)營(yíng)主體的共同努力之下，依托豐富的非遺文化助力旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了西江苗寨景區(qū)游客接待量和景區(qū)收入的同步增長(zhǎng)，相關(guān)研究顯示，西江景區(qū)的綜合收入連年增長(zhǎng)，從2007年的1.02億元增長(zhǎng)到2017年的49.91億元[7]，增長(zhǎng)近49倍。

1.3.3? ?作為文化“智庫(kù)”的民間研究機(jī)構(gòu)的介入

作為西江景區(qū)公司的“文化智庫(kù)”，西江千戶苗寨文化研究院始終致力于讓西江苗寨非遺資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緊跟時(shí)代步伐，保障文化發(fā)展活力。西江千戶苗寨文化研究院于2016年成立，該院致力于對(duì)西江民族文化挖掘、整理與研究、民族文化傳承、傳播與保護(hù)、民族文化產(chǎn)學(xué)研一體化開發(fā)與研究、民族文化與旅游研究、民族文化培訓(xùn)等，該研究機(jī)構(gòu)的入駐，使西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展得到了重要保障。首先，研究院作為文化研究的相關(guān)機(jī)構(gòu)，聚集各高校知名學(xué)者和研究人員，可以敏銳把握國(guó)家政策與行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)苗寨的非遺產(chǎn)業(yè)在旅游發(fā)展中出現(xiàn)的問題，能夠及時(shí)地給出反映和對(duì)策；其次，景區(qū)公司通過與研究院合作，建立非遺專業(yè)的校外實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和發(fā)展研究理論和實(shí)踐相結(jié)合，例如貴州民族大學(xué)、貴陽(yáng)人文科技學(xué)院等省內(nèi)高校已經(jīng)在西江苗寨建立起了教學(xué)實(shí)踐基地。

2? ?西江苗寨非物產(chǎn)業(yè)化助力鄉(xiāng)村振興的困境

2.1? ?文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)法滿足市場(chǎng)需求

創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。與同類景區(qū)相比，西江苗寨對(duì)非遺資源的開發(fā)使用是成功的，其開發(fā)出的“十二道攔門酒”“高山流水”“五壺四海”等酒禮酒俗、編排的大型歌舞節(jié)目“美麗西江”、打造的非遺小巷“嘎歌古巷”，以及眾多非遺工坊的開辦，都是對(duì)地方非遺資源的創(chuàng)新性開發(fā)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是西江苗寨景區(qū)成功吸引游客的原因之一，但是這些文化產(chǎn)品存在一個(gè)共同的特征，屬于帶不走的文創(chuàng)產(chǎn)品，游客只能在西江苗寨景區(qū)內(nèi)感受和觀賞，無(wú)法滿足旅游市場(chǎng)的需求。

2.2? ?非遺文化市場(chǎng)受到商業(yè)化的沖擊

經(jīng)過實(shí)地調(diào)查和游客反饋發(fā)現(xiàn)，西江非遺文化市場(chǎng)存在商業(yè)化過重的問題。以近年發(fā)展較火的旅拍為例，旅拍店是游客體驗(yàn)苗族服飾文化的場(chǎng)所，然而走訪當(dāng)?shù)囟嗉衣门牡旰陀^察旅拍的游客發(fā)現(xiàn)，旅拍店所使用的服裝大多數(shù)是改良后的苗族、侗族、傣族和其它民族服飾，這些服飾非手工制作偏多，做工粗糙、材料較差，沒有將苗族的刺繡、蠟染以及銀飾的煅制技藝等非遺文化元素展現(xiàn)出來(lái)。再如西江景區(qū)中存在的“異文化”現(xiàn)象，顯然與苗寨的文化格格不入。正是這些逐利的商業(yè)化現(xiàn)象，對(duì)西江苗寨的非遺文化市場(chǎng)造成了極大沖擊。

2.3? ?資源的保護(hù)與開發(fā)利用有待加強(qiáng)

對(duì)于非遺資源的開發(fā)，西江苗寨一直以來(lái)以保護(hù)式開發(fā)為主，例如上千棟吊腳樓，其承載的是苗族幾千年的吊腳樓營(yíng)造技藝，但從景區(qū)整體的開發(fā)情況看，吊腳樓群的開發(fā)存在因地理區(qū)位差異而發(fā)展不平衡的問題，其中也東、也通、平寨、南貴、歐嘎、也薅六個(gè)寨子位于景區(qū)交通干道附件，沿著平原河流分布，地勢(shì)平緩，六個(gè)寨子吊腳樓建筑開發(fā)較好，是苗寨主要的商業(yè)開發(fā)區(qū)，而羊排和東引兩個(gè)寨子處在西江的兩個(gè)山頭，是核心保護(hù)區(qū)，交通不便，開發(fā)力度較小，兩個(gè)山頭的吊腳樓保護(hù)程度和利用率不高，例如羊排寨子，山上很多年久失修且閑置的吊腳樓房屋多，與山下截然不同，未得到搶救性保護(hù)與資源合理利用，西江苗寨資源的保護(hù)與開發(fā)利用還有待加強(qiáng)。

3? ?西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)化賡續(xù)發(fā)展芻議

3.1? ?加大對(duì)非遺資源的文化元素挖掘力度

西江苗寨應(yīng)挖掘本地文化特色，在推出創(chuàng)意產(chǎn)品上做文章，立足本地非物質(zhì)文化資源，開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，推進(jìn)西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)化持續(xù)發(fā)展。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，原因之一是對(duì)于眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的文化元素挖掘力度不夠或者開發(fā)不夠全面。西江苗寨擁有多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)、縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，豐富的非遺資源奠定了西江的文化基礎(chǔ)，在現(xiàn)階段的基礎(chǔ)上，西江苗寨景區(qū)積極創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，市場(chǎng)需求只會(huì)越來(lái)越大，景區(qū)公司需要通過加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)、加大文化創(chuàng)新扶持資金的投入來(lái)研發(fā)具有自身文化價(jià)值和意義的非遺文創(chuàng)品牌。

3.2? ?規(guī)范文化市場(chǎng)的準(zhǔn)入規(guī)則，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管力度

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，目前西江苗寨已經(jīng)形成了一系列的規(guī)章制度和法律法規(guī)，然而文化市場(chǎng)之所以會(huì)被越來(lái)越嚴(yán)重的商業(yè)化所沖擊，原因是景區(qū)的文化市場(chǎng)對(duì)相關(guān)企業(yè)、行業(yè)的準(zhǔn)入規(guī)則不夠完善，加上市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠到位，市場(chǎng)的不規(guī)范就會(huì)滋生各種市場(chǎng)亂象，不利于西江苗寨的文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)的發(fā)展，從而影響西江苗寨非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此在西江苗寨的文旅融合轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程中，相關(guān)部門需要嚴(yán)格規(guī)范文化市場(chǎng)的準(zhǔn)入規(guī)則，加大對(duì)西江文旅市場(chǎng)的監(jiān)管力度。

3.3? ?加強(qiáng)多主體共存的文化生態(tài)建設(shè)

豐富的民族文化是西江苗寨得以蓬勃發(fā)展的重要依托，因此西江苗寨景觀景點(diǎn)的打造、文化旅游產(chǎn)品的供給、營(yíng)銷策略和旅游品牌塑造的手段上，都應(yīng)緊緊以苗族文化為引領(lǐng)，全面融入西江苗寨的旅游開發(fā)。文化生態(tài)的運(yùn)行和發(fā)展遵循一定的規(guī)律，通過內(nèi)部各要素的相互組合、相互作用而構(gòu)成了一個(gè)文化物種具有多樣性的整體[8]。西江苗寨是一個(gè)多主體共存的利益和文化共同體，政府、村民、各經(jīng)營(yíng)主體共享文化和旅游發(fā)展的紅利，因此各個(gè)主體之間應(yīng)達(dá)成共建、共享、共贏的合作關(guān)系，共同發(fā)力，促進(jìn)西江地區(qū)平衡發(fā)展，共同建設(shè)好西江的文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)西江苗寨長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，保障西江苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中非遺資源合理保護(hù)與開發(fā)利用。

4? ?結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年以來(lái)歷史文化發(fā)展的標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著民族的精神、寄托著民族的情感，用產(chǎn)業(yè)化的策略來(lái)發(fā)展和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，使其實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，是助力鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。站在我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的起點(diǎn)，西江苗寨實(shí)踐得來(lái)的“西江模式”為民族地區(qū)通過旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)，要繼續(xù)在苗族文化上多下工夫、創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品形式、規(guī)范市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)西江文化旅游未來(lái)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

作者簡(jiǎn)介：陳艷麗（1997-），女，布依族，貴州開陽(yáng)人，在讀碩士，研究方向?yàn)槊褡逦幕糜巍?/p>

楊孝軍（1998-），男，穿青人，貴州大方人，在讀碩士，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)與博物館建設(shè)。

楊桂花（1997-），女，苗族，貴州黃平人，在讀碩士，研究方向?yàn)槊褡逦幕?/p>

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