共情傳播視角下講好中國(guó)故事的新范例

彭翠 劉星宇 王康鋒

【摘要】中央廣播電視總臺(tái)推出的時(shí)政類微紀(jì)錄片《思想的力量》既是對(duì)偉大建黨精神的生動(dòng)詮釋，也是共情傳播視角下講好中國(guó)故事的新范例。該片通過場(chǎng)景沉浸、視聽賦能、平民視角等共情元素的嵌入，以及他者視角與自我敘事的融合、心理移情與群體感染、符號(hào)傳播與儀式表達(dá)等共情策略的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了培育民族精神、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、塑造國(guó)家形象等傳播價(jià)值，為同類紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了深耕現(xiàn)實(shí)、精準(zhǔn)共情、創(chuàng)新表達(dá)和多元呈現(xiàn)等共情傳播的創(chuàng)作導(dǎo)向。

【關(guān)鍵詞】《思想的力量》；共情傳播；傳播策略；傳播價(jià)值

在黨的二十大隆重召開之際，中央廣播電視總臺(tái)推出了極具影響力的系列微紀(jì)錄片《思想的力量》。該紀(jì)錄片不僅“以年輕化的新語態(tài)，生動(dòng)記錄了以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界；生動(dòng)講述了在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，十年來一個(gè)個(gè)改變命運(yùn)的故事”[1]，而且以共情傳播為初心，聚焦中華民族偉大復(fù)興征程中的精準(zhǔn)扶貧、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍、生態(tài)治理、共同富裕等重要議題，憑借真實(shí)可感的平民故事、豐富精彩的視聽語言、真切細(xì)膩的情感賦能，以及生動(dòng)鮮活的鏡頭敘事，激發(fā)了觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴，一度成為現(xiàn)象級(jí)的主旋律紀(jì)錄片，其良好的口碑和收視率充分展現(xiàn)了共情傳播策略在講好中國(guó)故事中的適切性。

一、共情傳播與《思想的力量》

所謂共情，“主要表現(xiàn)為對(duì)他者情緒的‘感同身受，從對(duì)象的角度去認(rèn)識(shí)和理解問題。就受眾而言，共情能力是自我與他者形成情感共鳴的能力；就傳者而言，則是喚醒他者潛在共情感受的能力?！盵2]而共情傳播，則是在視聽技術(shù)的賦能之下，通過創(chuàng)設(shè)沉浸式場(chǎng)景，讓觀眾在特定的環(huán)境中，在感知情緒信息擴(kuò)散，受到情緒沖擊的同時(shí)激起情感的共振，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳播內(nèi)核價(jià)值的心理認(rèn)同?！端枷氲牧α俊纷⒅卦谄椒踩说膴^進(jìn)故事中回應(yīng)時(shí)代的呼喚，在個(gè)體日常生活的抉擇中展現(xiàn)國(guó)家巨變，同時(shí)借微視角窺見大格局，用小故事細(xì)說大道理，在動(dòng)情處生發(fā)真共鳴，可謂生動(dòng)形象地顯露出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的光輝價(jià)值和蓬勃活力。

二、《思想的力量》中的共情傳播

（一）共情元素的嵌入

（1）場(chǎng)景沉浸：激發(fā)受眾情感。共情傳播存在于“共同情感形成”到“傳遞、擴(kuò)散”的過程之中，它需要一個(gè)環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而這種傾向于心理學(xué)范疇的感覺傳遞所需要的大環(huán)境則被定義為“情境”。[3]因此，越是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景越能拉近作品與觀眾的心靈距離，從而在情境還原中增強(qiáng)作品的感染力，實(shí)現(xiàn)與觀眾的共情?；诖?，《思想的力量》極為注重情境之于共情傳播的必要性。如在《離沙漠“八步”的村莊》一集中，無論是全景式展現(xiàn)沙漠宏大的空間感，還是微鏡頭捕捉黃沙躍動(dòng)的顆粒感，都能給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊。加之場(chǎng)景的呈現(xiàn)和切換，不僅客觀還原了真實(shí)情境，也讓觀眾置身其中，在具體的空間場(chǎng)域中增強(qiáng)觀眾的沉浸感。

（2）視聽賦能：鑄牢共情基礎(chǔ)。為增強(qiáng)影像的共情張力和觀眾的情感認(rèn)同，《思想的力量》致力于聲音與畫面的有機(jī)融合，特別是在聲入人心的設(shè)計(jì)上，尤為注重音色與內(nèi)容的格調(diào)吻合。如《擺脫貧困的奇跡》中解說詞的聲調(diào)，從平和舒緩到漸漸雄渾激昂，再配合節(jié)奏明快的背景音樂，使觀眾在聽覺上感受祖國(guó)大江南北的壯麗山河。此外，畫面上具體詳實(shí)的數(shù)據(jù)，與聲音的韻律變化同頻共振，可謂生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得的不凡成就。該紀(jì)錄片通過大量的視聽設(shè)計(jì)賦能，鑄牢了觀眾的共情基礎(chǔ)，這是實(shí)現(xiàn)共情傳播的元素之一。

（3）平民視角：觸發(fā)情感共振?！端枷氲牧α俊穼Ｗ⒂谥v好每一個(gè)普通人的真實(shí)故事，運(yùn)用平民視角來展現(xiàn)人民群眾的日常生活。如《一張菜單的故事》就是從酒店服務(wù)員的視角出發(fā)，借飯菜和用餐方式的變化，用以小見大的手法來反映我黨公務(wù)用餐的簡(jiǎn)潔化和透明化，以此讓觀眾真切感受到了反腐倡廉所帶來的新風(fēng)氣。從群眾的日常生活入手，能夠更好地觸發(fā)觀眾的共情體驗(yàn)。

（二）共情傳播策略

（1）他者視角與自我敘事的融合。有些主旋律影視作品，在傳播中國(guó)聲音時(shí)往往使用的是自我敘事視角，這就容易陷入“自我宣教”“自我感動(dòng)”的窠臼之中，難以激發(fā)受眾的情感共鳴。而《思想的力量》則是精準(zhǔn)發(fā)揮他者視角的敘事優(yōu)勢(shì)。如在《擺脫貧困的奇跡》中，就有意引用多位國(guó)際政要的講話和在華生活的外國(guó)友人的鏡頭，通過他們的講述證實(shí)了中國(guó)脫貧取得了輝煌的成就。這些以他者的客觀視角去講述的事實(shí)，不僅彌補(bǔ)了當(dāng)事人自我陳述的狹隘視野，而且增強(qiáng)了故事的可信度。他者視角有利于證明中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)是人類減貧史的奇跡，更有利于形成跨文化、跨民族的心理共情和價(jià)值共識(shí)，而紀(jì)錄片中自我陳述的視角則更關(guān)注個(gè)體的心靈映射?！端枷氲牧α俊酚诳陀^敘述中融入個(gè)體的主觀情感，更能增添影像傳播的溫度與情懷。

（2）心理移情與群體感染。所謂移情，不少學(xué)者將其界定為“個(gè)體由于理解了真實(shí)的或想象中的他人的情緒而引發(fā)的與之一致或相似的情緒體驗(yàn)”。[4]在《三明醫(yī)改啟示錄》中，為了更好地呈現(xiàn)人民群眾看病難、看病貴的社會(huì)痛點(diǎn)問題，創(chuàng)作者以患者的就醫(yī)體驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為切口，將普通患者的感受與觀眾的親身體驗(yàn)相勾連，運(yùn)用相似的生活體驗(yàn)加以移情，從而奠定了觀眾與作品的共情基礎(chǔ)。在強(qiáng)大的移情效應(yīng)影響下，觀眾在他人和自我視角中來回切換，這就使得潛藏的情愫不斷被激發(fā)，自然而然地便與影像中的醫(yī)療改革事件形成了深層次的情感互動(dòng)與共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群體感染的共情效果。

群體感染指的是特定情緒和態(tài)度在群體間快速擴(kuò)散的過程。群體中個(gè)體的某種情緒可以迅速支配整個(gè)群體，從而引發(fā)群體強(qiáng)烈的情感共振。如在《開往夢(mèng)想的列車》中，當(dāng)習(xí)近平主席宣布中老鐵路通車的那一刻，所有在通車現(xiàn)場(chǎng)的工作人員瞬間激情澎湃，臉上盡是喜悅的笑容。透過鏡頭不難看出：個(gè)體的情緒傳導(dǎo)至在場(chǎng)的每一個(gè)人身上，在群體情緒的渲染鼓動(dòng)下，觀眾的心情無不歡快興奮。同時(shí)，在中華民族這一身份認(rèn)知和民族意識(shí)的深層感召下，也讓觀眾的民族自信心和國(guó)家認(rèn)同感在影像表達(dá)中悄然提升，潛移默化地增強(qiáng)了人民群眾的共情體驗(yàn)。

（3）符號(hào)傳播與儀式表達(dá)?！端枷氲牧α俊访恳患闹黝}表達(dá)無不注重將多種視聽符號(hào)進(jìn)行符號(hào)的拆解和組合，根據(jù)不同的符號(hào)形成了一個(gè)相對(duì)完整獨(dú)立的符號(hào)系統(tǒng)，且“系統(tǒng)內(nèi)符號(hào)化的形象、場(chǎng)景都包含一個(gè)個(gè)象征的核心意義，并通過表征的實(shí)踐和符號(hào)運(yùn)作生產(chǎn)意義。這種趨近真實(shí)的符號(hào)很容易與我們經(jīng)歷的客觀世界互通，由此最大限度地引發(fā)觀眾主觀感受的介入，從而使象征符號(hào)以一種精神層面的聯(lián)系實(shí)現(xiàn)了與觀眾的情感貼切”[5]。即觀眾通過理解、分享符號(hào)背后的深層意義，在觀看作品的互動(dòng)參與中感知符號(hào)所傳達(dá)的理念與情感，從而使得樸素的家國(guó)情懷在群體間得以被喚醒。此外，基于特定的主題基調(diào)，《思想的力量》所塑造出的符號(hào)都是在特定的儀式場(chǎng)景中傳播。同時(shí)注重在儀式的建構(gòu)中，通過聲畫語言的有機(jī)融合和技術(shù)加持下的情景再現(xiàn)，建立起個(gè)體感受和集體記憶的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在潛移默化中直抵觀眾的內(nèi)心深處。正如在《黃繼光連的十年》中，創(chuàng)作者運(yùn)用視聽語言極力渲染閱兵式莊嚴(yán)肅穆的氣氛，讓觀眾在技術(shù)賦能的加持下獲得一種“親身”參與的儀式感。

三、《思想的力量》的傳播價(jià)值

（一）培育民族精神，繼承紅色基因

講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)民族精神是主旋律作品毋庸置疑的使命，《思想的力量》也不例外。它從國(guó)家戰(zhàn)略全局出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作理念，用平民化的視角全方位展現(xiàn)中國(guó)故事，且尤為注重新時(shí)代紅色故事的講述，以及勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族精神的培育。也正是在技術(shù)的賦能下，將這種熠熠生輝的民族精神通過影視鏡頭傳遞到受眾心中，為人民的精神家園注入了強(qiáng)基固本的紅色信念，繼承了黨的紅色基因。

（二）弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，凝聚奮進(jìn)新力量

進(jìn)入新時(shí)代，正是世界經(jīng)歷百年未有之大變局和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，不同國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的話語權(quán)爭(zhēng)奪也越發(fā)激烈，在這種復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)下，主旋律作品也要順應(yīng)時(shí)代潮流，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀，展現(xiàn)奮發(fā)有為、蓬勃奮進(jìn)新力量的時(shí)代使命?；诖?，《思想的力量》在重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，彰顯了中國(guó)氣派，表達(dá)了人民心聲，發(fā)揮了主流媒體的宣傳職能，實(shí)現(xiàn)了時(shí)政類微紀(jì)錄片的教育價(jià)值，激發(fā)了全國(guó)人民不懈奮進(jìn)的高昂斗志。

（三）塑造國(guó)家形象，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)意識(shí)

主旋律作品在致力于傳播好中國(guó)聲音和中國(guó)主張的同時(shí)，也要注重宣傳國(guó)家意志，塑造國(guó)家形象?！端枷氲牧α俊纷⒅刂v述大時(shí)代背景下小人物的平凡故事，以微觀切口展現(xiàn)宏大主旨，以系列小主題的形式和樸實(shí)真切的話語傳遞共情符號(hào)，塑造出中國(guó)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，詮釋了中國(guó)智慧和中國(guó)思想的深刻力量。同時(shí)，在具體可感的人物故事中，凸顯以集體主義和奉獻(xiàn)精神為核心的民族信仰和家國(guó)情懷，在塑造充滿煙火氣的國(guó)家形象中實(shí)現(xiàn)了大國(guó)精神及其擔(dān)當(dāng)意識(shí)的有效傳播。

四、《思想的力量》對(duì)同類紀(jì)錄片的啟示

（一）深耕現(xiàn)實(shí)，精準(zhǔn)共情

《思想的力量》之所以成為備受歡迎的主旋律微紀(jì)錄片，與其貫穿始終的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格密不可分。它擺脫了生硬死板的理論灌輸和居高臨下的政治宣教，扎根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，找準(zhǔn)既有人間煙火氣又具理論內(nèi)涵的小切口，鎖定普通人的真實(shí)故事，精準(zhǔn)抓住共情元素，緊扣觀眾的心靈觸點(diǎn)，讓人民和作品在情感層面實(shí)現(xiàn)了同頻共振?？梢姡瑫r(shí)政類微紀(jì)錄片要想深入人心，應(yīng)腳踏實(shí)地回歸現(xiàn)實(shí)，貼近實(shí)際，回應(yīng)人民關(guān)切，打磨生活細(xì)節(jié)，精心找尋作品與廣大人民群眾的情感契合點(diǎn)。只有這樣，主旋律作品才能講好中國(guó)故事，永葆藝術(shù)的張力和傳播力。

（二）微觀敘事，宏觀觀照

《思想的力量》之所以深入人心，是因?yàn)樗粌H跳脫了精英敘事的窠臼，將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到普通人身上，而且在微觀層面注重小人物的敘事。該紀(jì)錄片讓普通人成為最亮眼的典型形象，用樸素生動(dòng)的平民話語講述真切可感的中國(guó)故事，凝結(jié)卓越深邃的中國(guó)思想，借助熙熙攘攘的小人物群像生動(dòng)立體地展現(xiàn)出最鮮活耀眼的中國(guó)巨變，讓思想的力量與時(shí)代價(jià)值在個(gè)體命運(yùn)沉浮中彰顯傳揚(yáng)。主旋律作品應(yīng)以深度的情感共鳴展現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代變革，并于潤(rùn)物無聲中激蕩思想的漣漪。

（三）創(chuàng)新表達(dá)，多元呈現(xiàn)

《思想的力量》在表達(dá)形式方面進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，特別是“在敘事中善用多樣的修辭手法，用極富情感的聲畫語言觸發(fā)觀眾的心理共鳴……標(biāo)題和解說詞等語言符號(hào)、圖片和畫面等視覺符號(hào)以及配樂和音效等聲音符號(hào)”[6]等，確保了最佳的視覺呈現(xiàn)和說服效果。不論是鏡頭語言中具體物象的隱喻，還是客觀世界的元素通過主觀加工被賦予主流價(jià)值觀的深度內(nèi)涵，抑或特定場(chǎng)景下視聽技術(shù)的賦能，都可以增強(qiáng)觀眾的審美體驗(yàn)和情感認(rèn)同。尤其是多彩圖片與直觀數(shù)據(jù)的縱橫交錯(cuò)，解說詞和音效的互相唱和，畫面的起承轉(zhuǎn)合，音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫等元素，都是該紀(jì)錄片創(chuàng)新表達(dá)和多元呈現(xiàn)的綜合表征。

五、結(jié)語

隨著黨的二十大的勝利召開和我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)聲音、中國(guó)主張?jiān)谌虻挠绊懥θ找嫱癸@。作為國(guó)家形象塑造的重要媒介，主旋律影視作品既要承擔(dān)起講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的時(shí)代使命，也要與時(shí)代同向、與人民同行，更要與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)。尤其是在內(nèi)容生產(chǎn)和藝術(shù)呈現(xiàn)的過程中，一定要扎根現(xiàn)實(shí)土壤，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，傳承好紅色基因和大國(guó)精神?！端枷氲牧α俊冯m然只是截取了中華民族偉大復(fù)興征程中的幾個(gè)典型事件，卻能夠把堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神與中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)注重共情元素的嵌入與共情傳播策略的創(chuàng)設(shè)，通過人民鮮活的講述展現(xiàn)我黨的思想偉力。這既是講好中國(guó)故事的成功嘗試，也是當(dāng)前時(shí)政類微紀(jì)錄片的努力方向。

[本文為河北省青年拔尖人才項(xiàng)目“傳播符號(hào)學(xué)視域下雄安新區(qū)的城市品格與城市精神研究”；河北大學(xué)思創(chuàng)融合教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大思政背景下紅色旅游資源融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程研究”；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：21YJC890033）階段性成果；河北大學(xué)雄安新區(qū)研究專項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2023HXA029）階段性成果]

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作者簡(jiǎn)介：彭翠，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心兼職研究員（保定 071000）；劉星宇，河北大學(xué)學(xué)生（保定 071000）；王康鋒（通訊作者），廣西民族師范學(xué)院副教授（廣西 532200）。

編校：趙亮