把愛獻(xiàn)給每個(gè)孩子，讓教育擁有美好情調(diào)

文/本刊編輯部

《教育的情調(diào)》是一本被很多北美大學(xué)教育學(xué)院列入本科生和研究生學(xué)習(xí)的教科書，是教育現(xiàn)象學(xué)重要開創(chuàng)者、加拿大著名教育學(xué)者、北美教育研究學(xué)會（AERA）“課程和教學(xué)終身成就獎(jiǎng)”獲得者馬克斯·范梅南教授與深圳大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)博士生導(dǎo)師李樹英教授合著的經(jīng)典之作。

這不是一本教育技巧指南，而是一段尋找教育情調(diào)的旅程。書中探討了“教育的敏感和機(jī)智”“了解孩子充滿可能性的世界”“孩子好奇的體驗(yàn)”“表揚(yáng)和肯定的重要性”“紀(jì)律的教育學(xué)意義”等16個(gè)話題。

雖然是教育學(xué)的專業(yè)作品，但全書文字淺顯易懂、表達(dá)流暢，沒有艱深的理論和晦澀難懂的專業(yè)名詞，而是基本上采用故事的形式展開。所探討的16個(gè)話題，都以學(xué)校教育和家庭教育中的常見現(xiàn)象入手，通過分析現(xiàn)象背后的教育學(xué)意義，讓老師、家長明白，大人所看到的、以為的孩子的世界可能并不是像我們自己認(rèn)為的那樣，誠如書中所說：“作為教育者，無論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本對不上號。”

5 月12 日，廣東省甘露名師工作室特邀《教育的情調(diào)》合著作者李樹英教授，圍繞“追求‘完美’的幼兒園老師”“教室里‘沉默的大多數(shù)’”“總想在孩子身上得到自己期待的/預(yù)設(shè)的答案”等現(xiàn)象話題，開展了一場“基于兒童的談話”，在一個(gè)個(gè)最貼近兒童真實(shí)生活的教育現(xiàn)象中，探索兒童的秘密，了解兒童的成長。

借此機(jī)會，我們也把“聚光燈”對準(zhǔn)《教育的情調(diào)》和李樹英教授，了解本書背后的故事，進(jìn)一步探尋、體悟本書帶給我們的啟發(fā)和思考。

對話Q&A：

一

《幼兒100（教師版）》：大家都特別喜歡《教育的情調(diào)》這本書的書名，尤其是“情調(diào)”二字，充滿了溫度和人文氣息。但這本書的原版英文書名為《The Tone of Teaching》，如果直譯的話，可能就叫做《教學(xué)的調(diào)子》了。請問當(dāng)時(shí)您在改譯時(shí)，是怎么考慮的？

李樹英：情調(diào)通常指感覺、知覺的情緒色調(diào)，也就是同感覺、知覺相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。有的人把教育學(xué)誤讀為是信息和技術(shù)的疊加，其實(shí)教育學(xué)蘊(yùn)含著更多的人文性，是有溫度、有情感的。所以我把“調(diào)子”改譯成“情調(diào)”，就是想要突出“教育是一種情感的體驗(yàn)”。教育情調(diào)的核心在愛，把愛獻(xiàn)給每個(gè)孩子，在教育活動(dòng)中就有了美好的情調(diào)；教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細(xì)微處見真情，在共同成長中享受教育的情調(diào)。

另外，我把“教學(xué)”也改譯成“教育”，是因?yàn)椤敖逃毕啾取敖虒W(xué)”內(nèi)涵更加豐富，除了有“術(shù)”這一層面的“教”，更重要的是還有促進(jìn)、培育、引導(dǎo)、影響的“育”的意思，我覺得這是比“教”更重要的東西，也是教育現(xiàn)象學(xué)所強(qiáng)調(diào)的。

二

《幼兒100（教師版）》：《教育的情調(diào)》最早是1981年在加拿大出版的，2015年，您和馬克斯·范梅南教授合作，又對這本書進(jìn)行了改寫，并在中國出版。請問，這次改寫主要增加了哪些內(nèi)容？加拿大的教育環(huán)境和中國的教育環(huán)境不同，原著出版至今又相隔了40多年，如何給中國讀者帶來與時(shí)俱進(jìn)的思考和啟發(fā)？

李樹英：因?yàn)橐嫦蛑袊x者，所以我和范梅南教授在合作改寫時(shí)，在原書的基礎(chǔ)上，加入了一些經(jīng)常發(fā)生在中國老師、家長身上的生活體驗(yàn)小故事，以增加可讀性，更能引發(fā)讀者的共鳴。為了讓中國讀者更好地理解“教育現(xiàn)象學(xué)”提到的概念，我們還增加了比較多的中國文化元素，將“教育現(xiàn)象學(xué)”和中國傳統(tǒng)的儒釋道思想文化精髓進(jìn)行聯(lián)系，起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，使其更具有中國特色。比如教育現(xiàn)象學(xué)里提到教師“替代父母”的關(guān)系，中國的傳統(tǒng)文化也倡導(dǎo)“一日為師，終身為父”，可以說不謀而合。只是我們?nèi)绾卫斫狻案浮薄澳浮钡慕巧ㄎ?，怎么去把握“替代”的分寸，這是需要思考的。

作為“教育現(xiàn)象學(xué)”的代表之作，我們希望通過這本書讓老師、家長明白，大人所看到的、以為的孩子的世界，可能并不是像我們自己認(rèn)為的那樣。教育現(xiàn)象學(xué)是一門探究教育生活現(xiàn)象及其體驗(yàn)的學(xué)問，是一門探討成年人如何與孩子相處的學(xué)問，它以日常生活為原點(diǎn)，讓我們始終對教育的生活世界和體驗(yàn)保持一種敏感，保持一顆好奇之心。這是相對經(jīng)典和雋永的，是我們教育人始終要遵循和追求的，它不會過時(shí)。

三

《幼兒100（教師版）》：“教育機(jī)智”一詞在書中反復(fù)提及，指的是一種“即興的、臨場的反應(yīng)能力”。但這似乎有點(diǎn)“只可意會不可言傳”。您是如何理解“教育機(jī)智”的，一線教師又該怎樣培養(yǎng)自己的“教育機(jī)智”呢？

李樹英：“機(jī)智”這個(gè)詞，在英文原著里是“tact”?！艾F(xiàn)代教育學(xué)之父”赫爾巴特曾經(jīng)說過，教育不僅是一門技術(shù)，還是一種“機(jī)智”（tact）。這是因?yàn)榻逃倪^程是動(dòng)態(tài)的、不斷變化的，可能發(fā)生在任何時(shí)刻、任何地點(diǎn)，這就要求老師具備特殊的素養(yǎng)：一種融入身體的敏感性、一種臨場行動(dòng)的“急智”。

相比具體的方法和技術(shù)，“教育機(jī)智”確實(shí)沒有現(xiàn)成的理論知識，沒有具體的技巧，也沒有固定的規(guī)則，不是大規(guī)模的批量式培訓(xùn)就能訓(xùn)練出來的，只能通過大家聊天、講述自己的故事，以及做一個(gè)“有心人”，不斷記錄、反思教育故事等“非技術(shù)性”的方式才能慢慢提高。

四

《幼兒100（教師版）》：《教育的情調(diào)》是一本所有教育工作者都值得一讀的好書，對于幼教工作者而言，您覺得這本書會讓大家在哪些方面更有收獲？

李樹英：對幼兒園的老師們來說，其實(shí)大家在關(guān)注兒童，“看見”兒童方面相對來說都做得比較好，但我希望大家看了這本書后，能夠用教育學(xué)的專業(yè)眼光去關(guān)注兒童的獨(dú)特性、關(guān)注兒童的體驗(yàn)，讓每一個(gè)孩子能夠真正地被“看見”。

在書里有這樣一個(gè)小故事：一個(gè)孩子獨(dú)自在外頭跳繩，一名路人和一名關(guān)心這個(gè)孩子的老師都能“看見”孩子，但這兩個(gè)人“看見”的東西是不一樣的。路人看見的，似乎是記憶中熟悉的跳繩的景象，而老師看見后會想，這個(gè)孩子為什么一個(gè)人跳繩呢？是不是不合群、沒有同伴，會不會內(nèi)心有點(diǎn)孤獨(dú)？孩子為什么不回家跳繩，他的家庭背景、父母關(guān)系怎么樣？這樣的“看”才是教育工作者用心的獨(dú)特的“看”。

我希望大家在讀完這本書之后，對于我們怎么和兒童相處有進(jìn)一步的思考。希望大家都能努力成為一名有“敏感性”和“好奇心”的老師，在教育學(xué)的技術(shù)思維層面之上，多一點(diǎn)敏感、多一點(diǎn)機(jī)智、多一點(diǎn)溫度、多一點(diǎn)情調(diào)。