中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合探析

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加快及科技水平不斷提升，人們的文化觀念發(fā)生了明顯變化。大的文化環(huán)境成為影響建筑發(fā)展的重要因素，在世界范圍內(nèi)也出現(xiàn)了以國(guó)際式文化取代地域性民族文化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)意味著各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化面臨著巨大挑戰(zhàn)。全球化的發(fā)展對(duì)地域性民族文化來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有強(qiáng)有力的沖擊，若沒(méi)能及時(shí)采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施，將會(huì)產(chǎn)生文化趨同的嚴(yán)重后果?；诖耍饕獓@中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化；民族文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在新時(shí)代，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇，有效利用全球化發(fā)展為人類社會(huì)帶來(lái)的各項(xiàng)科技成果，創(chuàng)造性地建設(shè)出具有時(shí)代特色、地區(qū)特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，為促進(jìn)世界建筑文化多元化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。研究現(xiàn)代建筑發(fā)展的基本趨勢(shì)不難發(fā)現(xiàn)，在全球化背景下，世界文化呈現(xiàn)出朝著共同方向發(fā)展的趨勢(shì)，不同城市之間的差異性逐漸削減，這是對(duì)現(xiàn)代人的警示。對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、尊重地域差異、保護(hù)民族文化、強(qiáng)調(diào)城市特色、傳承城市文脈是其肩負(fù)的重要?dú)v史使命。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

所謂的傳統(tǒng)通俗來(lái)講就是習(xí)慣，但是習(xí)慣并不等同于傳統(tǒng)，因?yàn)榱?xí)慣有好壞之分，壞習(xí)慣終將會(huì)被摒棄，而好習(xí)慣將會(huì)長(zhǎng)久地保留并傳承下去，這部分好的習(xí)慣經(jīng)過(guò)不斷演變與發(fā)展就會(huì)成為傳統(tǒng)[1]。對(duì)于一個(gè)民族或者一個(gè)地域來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)代表著理與情的認(rèn)同，因此傳統(tǒng)的所屬范疇為文化范疇。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)主要指文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)建筑具有直接影響，甚至對(duì)傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)起決定性作用，傳統(tǒng)建筑在一定程度上也是對(duì)傳統(tǒng)文化的反映，因此傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化是不能被割裂開(kāi)來(lái)的。故此，傳統(tǒng)兼具民族色彩與地方色彩的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

第一，大氣。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的大氣主要表現(xiàn)在大門(mén)、大窗、大屋檐等處，會(huì)給人以明顯的舒展、明亮的感覺(jué)。傳統(tǒng)建筑中使用的大屋檐能夠形成一個(gè)獨(dú)立的半封閉空間，除了本身具有的美觀性以外，還能起到遮陽(yáng)避雨的作用。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的大氣是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。

第二，生氣。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的生氣主要表現(xiàn)為建筑四角飛檐多翹起，或是展翅欲飛，或是直立欲飄，這會(huì)讓整個(gè)建筑在莊重嚴(yán)肅的氛圍中呈現(xiàn)出一抹輕盈之感，使本是靜態(tài)的建筑仿佛有了律動(dòng)的生命。這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色，是與其他民族、其他國(guó)家的建筑都不同的地方。與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相比，西方建筑的藝術(shù)特征并不在于建筑本身，而是需要依靠建筑上的畫(huà)作、雕刻等來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些無(wú)法賦予建筑以靈動(dòng)的生氣。

第三，富麗。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的富麗主要體現(xiàn)在琉璃材料的使用上。琉璃材料的特點(diǎn)在于它的使用壽命長(zhǎng)且顏色艷麗，在陽(yáng)光的照耀之下能夠顯現(xiàn)出光彩奪目的顏色，再加上其耗費(fèi)成本高，所以還是地位與財(cái)富的象征。

第四，重視山林風(fēng)水。上述所說(shuō)的三點(diǎn)主要集中于建筑物本身，而對(duì)于建筑物所在的周邊環(huán)境未能提及。中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)山林風(fēng)水的重視程度較高，在古代，還有專門(mén)的風(fēng)水先生。拋去其中的迷信因素，這些風(fēng)水先生可以稱得上是建筑位置的選擇專家。有山代表著建筑所在位置視野開(kāi)闊，排水順暢；有林代表著建筑所在位置自然資源豐富，生命力旺盛；有風(fēng)代表著建筑所在位置空氣清新，難生病患；有水代表著建筑所在位置魚(yú)蝦豐盈，有良田沃土。兼具以上四點(diǎn)條件的地方，自然是建筑的最佳選址[2]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化意蘊(yùn)

建筑是在人力作用下將自然因素、物質(zhì)因素加以整合、加工，從而形成并產(chǎn)生的。既然建筑需要人為因素才能形成，那么在建筑中就必須體現(xiàn)出人獨(dú)有的智慧和想法。中國(guó)傳統(tǒng)建筑因風(fēng)格獨(dú)特、歷史悠久，所以在世界建筑體系中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)具一格。在傳統(tǒng)建筑中，除了建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性以外，其中蘊(yùn)含的政治思想、宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都是其之所以獨(dú)一無(wú)二的重要因素。站在宏觀角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系呈現(xiàn)出明顯的穩(wěn)定性特征，例如常見(jiàn)的臺(tái)階、門(mén)窗等，它們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都以固定且穩(wěn)定的形態(tài)出現(xiàn)并存在。因此也可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中蘊(yùn)含的多種文化特質(zhì)，在很大程度上是依靠建筑構(gòu)件體現(xiàn)的。而這正說(shuō)明了一點(diǎn)，即建筑不僅僅作為物質(zhì)而存在，它也是精神的代表，是意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的審美價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀總是同時(shí)存在，這也就意味著建筑不僅要滿足人們的審美需求，符合大眾審美觀念，還應(yīng)該體現(xiàn)出倫理秩序[3]。為了確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定性，社會(huì)倫理觀念應(yīng)運(yùn)而生，并在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中展現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)論是普通百姓的住宅還是彰顯皇權(quán)的宮殿建筑，無(wú)一不在彰顯社會(huì)倫理觀念下的社會(huì)秩序，如屋頂形式有尊卑之分，建筑色彩有等級(jí)之別。其中，最明顯的就是宮殿建筑的顏色以黃色、金色、紅色為主，而百姓住宅多是黑色、灰色、白色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在調(diào)動(dòng)人的心理功能、規(guī)范人的道德情操、維系人的社會(huì)關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上的。傳統(tǒng)建筑跨越歷史長(zhǎng)河，將社會(huì)生活中的各項(xiàng)重要內(nèi)容直接呈現(xiàn)出來(lái)，它揭示了社會(huì)主要矛盾，也代表著封建社會(huì)的倫理觀念。

說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料，人們首先想起的一定是土和木，這兩種建筑材料直接決定了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑不同。隨著社會(huì)發(fā)展與科技水平的不斷提高，建筑材料的種類不斷增加，質(zhì)量也有所提升，但是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，木、土、石永遠(yuǎn)是首選材料。中國(guó)自古便有“回歸自然”“天人合一”的理念，而在傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用的建筑材料剛好體現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)、陰陽(yáng)相生。建筑學(xué)家梁思成曾將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)總結(jié)為“墻倒屋不倒”，這簡(jiǎn)短的五個(gè)字很好地闡述了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)中剛性結(jié)構(gòu)的梁柱與柔性結(jié)構(gòu)的墻壁相結(jié)合的特點(diǎn)，而具有剛性結(jié)構(gòu)特征的建筑，其材料正是以石、木為主。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

（一）傳承性

在全球化影響下，世界范圍內(nèi)各國(guó)、各民族、各地區(qū)文化相互融合并發(fā)展，但是即便如此，具有中國(guó)特點(diǎn)和中華民族特色的傳統(tǒng)文化仍然經(jīng)久不衰、保持本色。現(xiàn)在的建筑文化和環(huán)境藝術(shù)與過(guò)去的歷史文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，存在這些聯(lián)系的主要原因在于技術(shù)、材料、民族文化性格等。這在部分歐洲建筑中表現(xiàn)得尤為明顯，例如德國(guó)哥特式建筑的遺風(fēng)為造型高聳且垂直，縱向的、狹窄的立式分割對(duì)現(xiàn)代建筑也產(chǎn)生著影響，尤其是現(xiàn)代建筑中喜歡使用金屬材料。法國(guó)古典建筑中彌漫著明顯的浪漫、自由的氣息，與德國(guó)建筑風(fēng)格不同，法國(guó)建筑宛如精美的藝術(shù)品，無(wú)論是建筑結(jié)構(gòu)還是建筑環(huán)境，都極具藝術(shù)氣質(zhì)。這些例子說(shuō)明了一個(gè)道理，即現(xiàn)代建筑文化與建筑技術(shù)是過(guò)去成百上千年技術(shù)與文化積累、沉淀的產(chǎn)物。只有了解過(guò)去，我們才能更好地了解現(xiàn)在。

（二）動(dòng)態(tài)性

傳統(tǒng)不是永恒不變的，相反，它是一個(gè)變量，不過(guò)與一般意義上的變量相比，傳統(tǒng)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性特征[4]。在中國(guó)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝經(jīng)歷了兩千多年的時(shí)間，在這兩千多年里，中國(guó)傳統(tǒng)建筑逐漸形成。在古希臘和古羅馬出現(xiàn)了以石梁柱為基本結(jié)構(gòu)的建筑形式，這種建筑形式在文藝復(fù)興與古典主義時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸形成完整的西方古典建筑體系。從以上內(nèi)容不難看出，傳統(tǒng)不分國(guó)界，只要是傳統(tǒng)，其就是處在不斷變化之中的。當(dāng)我們站在歷史的角度去看建筑，就仿佛是站在一座橋上看下面緩緩流過(guò)的小溪，它不會(huì)一直定格在某一個(gè)位置。因此，傳統(tǒng)的穩(wěn)定具有相對(duì)性，但是傳統(tǒng)的變化與發(fā)展具有絕對(duì)性，傳統(tǒng)究竟能夠傳承到何時(shí)，又是否會(huì)迎來(lái)滅亡的命運(yùn)，主要取決于其對(duì)不斷發(fā)展變化的社會(huì)要求的適應(yīng)情況，這是歷史的選擇，不是人力所能左右的。

（三）現(xiàn)實(shí)性

傳統(tǒng)并不等同于文物，它更多指的是對(duì)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作有積極作用的、有借鑒價(jià)值的遺產(chǎn)與經(jīng)驗(yàn)。要想深刻、全面、正確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，需要做的不是研究其歷史地位、歷史作用，而是要立足于當(dāng)前，回過(guò)頭去看歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這樣才能真正理解傳統(tǒng)。從古代到現(xiàn)代，社會(huì)更迭，時(shí)代發(fā)展，歷史的車(chē)輪滾滾向前，傳統(tǒng)也在不知不覺(jué)中變化、發(fā)展與延續(xù)，其中的部分內(nèi)容被世人遺忘和拋棄，還有些內(nèi)容被世人記憶并流傳至今。那些產(chǎn)生于過(guò)去但是逐漸消亡的事物并不能稱為傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是對(duì)于現(xiàn)代人而言的，是流傳至今的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承應(yīng)始終站在當(dāng)代的立場(chǎng)，同時(shí)要具有批判性、創(chuàng)新性精神，懂得靈活應(yīng)變。例如四合院，它現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法成為滿足人們居住需求的建筑了，且與現(xiàn)代城市的發(fā)展格格不入，只有將傳統(tǒng)的四合院加以改變，才能與現(xiàn)代城市相融合，并世世代代保留下去。

四、在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中繼承傳統(tǒng)建筑文化

（一）把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系

想要繼承傳統(tǒng)，首先要做的就是認(rèn)清傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。現(xiàn)代世界科技水平顯著提升，世界各國(guó)之間的交流日益密切，新的文化與思想觀念層出不窮，現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這樣的情況之下，不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)的差異性會(huì)逐漸淡化，但是并不會(huì)完全消失，因?yàn)樵诓煌h(huán)境與多層次知識(shí)的影響下，人們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度是不同的。

一般情況下，可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系概括為以下幾點(diǎn)：第一，歷經(jīng)世世代代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，在今天仍然具有頑強(qiáng)的生命力，并且傳統(tǒng)中的一部分內(nèi)容已經(jīng)成為新文化中不可或缺的一部分。第二，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于多樣化的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)生改變，且要求越來(lái)越高。經(jīng)濟(jì)水平與技術(shù)水平的不斷提升，使人們的情感需要逐漸提升，要求也不斷發(fā)生變化。第三，人們要求的多樣化決定了人工環(huán)境的多樣化，因此，建筑應(yīng)是豐富多彩的，不應(yīng)是千篇一律的。第四，人們更容易接受和適應(yīng)物質(zhì)條件上的改變，而對(duì)于精神生活上的變化，則適應(yīng)、接受得十分緩慢。因此，不難看出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，傳統(tǒng)是過(guò)去的代名詞，但是站在發(fā)展的角度，傳統(tǒng)是過(guò)去的現(xiàn)在[5]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的使用要從具有爭(zhēng)議性的角度入手，主要表現(xiàn)為我國(guó)各個(gè)地區(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的應(yīng)用需結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明與自然環(huán)境特征。例如：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)藝術(shù)中的木雕藝術(shù)在江浙滬一帶較為流行，且廣泛應(yīng)用至室內(nèi)裝飾；而磚雕藝術(shù)在山西較為流行，格外凸顯了建筑中的空間意識(shí)?，F(xiàn)代的發(fā)展需要以過(guò)去為基礎(chǔ)，現(xiàn)代的社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展無(wú)一不是在傳統(tǒng)成就的基礎(chǔ)上得來(lái)的，因此，傳統(tǒng)又是現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)力與支撐。

（二）明確傳承文脈意味著不斷發(fā)展

提及文脈的目的不是懷念過(guò)去，而是為了將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華提取出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。文脈本身就包含著發(fā)展之意，如果否定發(fā)展、拒絕發(fā)展，那將無(wú)異于切斷文脈。文脈在延續(xù)的過(guò)程中需要發(fā)生變化，只有變化，才能賦予文脈生命力。從總體上看，一再?gòu)?qiáng)調(diào)文脈的重要性，其終極目的是追尋多樣化的統(tǒng)一。因此，無(wú)論是生活還是藝術(shù)，都應(yīng)始終立足現(xiàn)在，面向世界，面向未來(lái)，敢于創(chuàng)新，積極進(jìn)取，如果脫離這些內(nèi)容，那迎接我們的只有不斷衰退和沒(méi)落。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，他們需要找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈搏，深入挖掘傳統(tǒng)建筑藝術(shù)時(shí)間和空間的內(nèi)涵，充分意識(shí)到歷史、文化是不斷向前發(fā)展的，且文脈不是一成不變的，在此基礎(chǔ)上才能在建筑創(chuàng)作中平衡繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新傳統(tǒng)之間的關(guān)系。中國(guó)建筑在歷史的沉淀之下形成了獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)，但是建筑作為生活空間與藝術(shù)形象的承載者，其中蘊(yùn)含的政治意識(shí)、經(jīng)濟(jì)水平、技術(shù)水平、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化等各不相同，這些因素正以不同的速度發(fā)生變化。現(xiàn)代創(chuàng)作需尊重傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代建筑材料滿足現(xiàn)代使用要求，反映當(dāng)前的時(shí)代精神。

五、結(jié)語(yǔ)

任何事物都不會(huì)始終保持一成不變的狀態(tài)，建筑也是如此。建筑創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的具體體現(xiàn)。但是需要注意一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)新與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)并不意味著拋棄過(guò)去的一切，需要做的是摒棄其中落后、陳舊的因素，保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)因素，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，從而使現(xiàn)代建筑以更加豐富多彩的形象呈現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，但同時(shí)也是相互統(tǒng)一的，在幾千年的歷史發(fā)展下中華民族逐漸形成的獨(dú)有的氣質(zhì)與文化是需要世世代代傳承并守護(hù)的?，F(xiàn)代建筑是新時(shí)代下的新課題，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心在于應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑，但我們不能局限于此，應(yīng)時(shí)刻牢記歷史使命，讓傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代語(yǔ)境中扎根并生長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

陶亮，碩士，南昌理工學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。