歷史視域下的當(dāng)代中原美術(shù)研究

摘 要：當(dāng)代中原美術(shù)可以說(shuō)是歷史上中原美術(shù)的重生，但重生不等于全盤(pán)復(fù)制，也不意味著完全脫離。對(duì)歷史上中原美術(shù)的分析是研究當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的重要一步。梳理歷史上中原美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，總結(jié)其發(fā)展特點(diǎn)，并站在歷史的角度對(duì)當(dāng)代中原美術(shù)進(jìn)行研究，建立古今聯(lián)系，尋找適合當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：中原美術(shù)；歷史發(fā)展；古今碰撞

一、何為中原

中原美術(shù)是在中原地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的，歷史的發(fā)展推動(dòng)了中原美術(shù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型?！爸性币辉~的概念在不同時(shí)期有著不同的含義?！渡袝?shū)》中記載，大禹治水之后，將天下分為了九州，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。其中，豫州因地處九州之中，又被稱為中州。后來(lái)，豫州也被稱作中原?，F(xiàn)在河南省的大部分地區(qū)都屬于當(dāng)時(shí)的豫州，故河南簡(jiǎn)稱“豫”，這也是現(xiàn)今對(duì)于中原的狹義定義。此外，先秦時(shí)期有以洛陽(yáng)一帶為天下之中的說(shuō)法，但隨著時(shí)代的發(fā)展，在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響以及諸侯國(guó)的平定與統(tǒng)一等諸要素的影響下，中原的范圍得以擴(kuò)大。從典故“逐鹿中原”、諸葛亮《出師表》中提及的“北定中原”以及“問(wèn)鼎中原”可知，這時(shí)的中原指的并非某一具體的地方，而是這一區(qū)域的總稱，以黃河中下游地區(qū)為主，包括河南、陜西、河北、山西、山東等北方地區(qū)。這也是我們現(xiàn)今所說(shuō)的廣義上的中原。

二、中原美術(shù)的發(fā)展與特點(diǎn)

（一）中原美術(shù)的發(fā)展歷史

中原美術(shù)歷史悠久。中原是中國(guó)美術(shù)發(fā)展重地，如在這一帶出土的新石器時(shí)代的大量陶器上就繪制有生動(dòng)的圖像。出土于中原地區(qū)的先秦時(shí)期的青銅器數(shù)量頗多，如河南安陽(yáng)出土的后母戊鼎、河南新鄭出土的蓮鶴方壺等。另外，中原地區(qū)還留存了大量?jī)蓾h時(shí)期的墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等，記錄了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)交替頻繁，使得戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但中原地區(qū)仍遺存了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的大量壁畫(huà)，山水畫(huà)也逐漸嶄露頭角，流傳下來(lái)王微、宗炳編著的山水畫(huà)論對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，使得繪畫(huà)發(fā)展迅速，如花鳥(niǎo)畫(huà)在這一時(shí)期得以獨(dú)立成科。但唐朝的美術(shù)作品并沒(méi)有地域上的南北之分?；谥性亩x，中原美術(shù)應(yīng)主要發(fā)展于今河南、陜西一帶，而洛陽(yáng)、長(zhǎng)安作為唐朝都城，成為這一時(shí)期的繪畫(huà)中心，畫(huà)家的活動(dòng)以兩地為多。因此，這一時(shí)期的美術(shù)可以說(shuō)是以洛陽(yáng)、長(zhǎng)安一帶為中心向四周延伸的。換言之，此時(shí)的中原美術(shù)可以說(shuō)是中國(guó)美術(shù)。像這一時(shí)期著名畫(huà)家吳道子生于今河南禹州；閻立本、張萱、周昉均生于陜西一帶；李思訓(xùn)生于甘肅，為唐朝宗室，經(jīng)常描繪長(zhǎng)安一帶景色，如他的《京畿瑞雪圖》生動(dòng)描繪了長(zhǎng)安的雪景。明代董其昌提出的“南北宗論”認(rèn)為，山水畫(huà)在唐代時(shí)期已有南北之分，但這一區(qū)分是在創(chuàng)作手法及風(fēng)格上面的區(qū)分，并非地域上的區(qū)分。由此可知，中原無(wú)論是指狹義上的河南，還是廣義上的黃河中下游地區(qū)，皆是根據(jù)方位來(lái)劃分，因此，是否為中原畫(huà)家，也應(yīng)以地域?yàn)橐罁?jù)。

五代時(shí)期，繪畫(huà)上出現(xiàn)了明顯的南北差異，此時(shí)，畫(huà)家們不再滿足于在室內(nèi)作畫(huà)，轉(zhuǎn)而深入大自然之中。這一時(shí)期形成了以荊浩、關(guān)仝為代表的北方山水畫(huà)風(fēng)格和以董源、巨然為代表的南方山水畫(huà)風(fēng)格。從荊浩、關(guān)仝的籍貫及活動(dòng)地區(qū)來(lái)看，他們均屬于中原畫(huà)家。荊浩、關(guān)仝與董源、巨然分別作為北方和南方畫(huà)派的代表畫(huà)家，其作品呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：第一，創(chuàng)作背景不同。例如，荊浩為躲避戰(zhàn)亂，隱居于山西太行山洪谷中，故多以巍峨的太行山為創(chuàng)作對(duì)象。陡峭的山巒或許是荊浩內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。董源處于相對(duì)穩(wěn)定的南唐，故其畫(huà)面平淡天真，描繪了江南一帶的美景。第二，荊浩、關(guān)仝的北方山水，畫(huà)面中主峰突出，山石占畫(huà)面大部分，因山勢(shì)陡峭，瀑布飛流直下。在董源、巨然的南方山水中，山峰層巒疊嶂，主峰并不突出，山與水所占面積相差不大，水面平靜，波光粼粼。第三，構(gòu)圖不同。為突出北方山勢(shì)的險(xiǎn)峻，畫(huà)家一般采用豎式的全景式構(gòu)圖。關(guān)于江南的重巒疊嶂、水光接天之景，畫(huà)家多運(yùn)用長(zhǎng)卷進(jìn)行表現(xiàn)。

北宋是中原美術(shù)發(fā)展的高峰期，因?yàn)榇藭r(shí)開(kāi)封是首都，也是繪畫(huà)發(fā)展的中心，大批畫(huà)家聚集于此，描繪此地的風(fēng)土人情。特別是宋徽宗時(shí)期，專門建立畫(huà)院，直接促進(jìn)了北宋繪畫(huà)的繁榮發(fā)展。開(kāi)封隸屬于河南省，含于狹義上的中原，其地域范圍更加準(zhǔn)確。因此，北宋時(shí)期的繪畫(huà)能夠體現(xiàn)出鮮明的中原美術(shù)特征，也能夠更好地解釋中原美術(shù)。北宋時(shí)期，繪畫(huà)有了新發(fā)展，山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)均較之先前有了新的成就，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。宋初，山水畫(huà)仍以北方險(xiǎn)峻的山峰為描繪對(duì)象，如李成、范寬、郭熙等人，但他們善用水墨描繪，能夠在前人的基礎(chǔ)上在畫(huà)面中注入本人的情感?；B(niǎo)畫(huà)方面，在宋初延續(xù)唐至五代的雙勾填色創(chuàng)作方法。宋徽宗本人便是著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家。到崔白，推動(dòng)了花鳥(niǎo)畫(huà)的變革。崔白善于觀察自然，并將精細(xì)的雙勾填色法與水墨相結(jié)合，形成了新的繪畫(huà)風(fēng)格。人物畫(huà)方面，武宗元、李公麟學(xué)習(xí)唐代吳道子，突出畫(huà)面線條，忽視畫(huà)面中的色彩。除此之外，北宋時(shí)期的藝術(shù)家關(guān)注市民階層，促使風(fēng)俗畫(huà)產(chǎn)生，如張擇端的《清明上河圖》就描繪了北宋都城汴京（今開(kāi)封）的繁華景色，生動(dòng)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)土人情。北宋是繪畫(huà)發(fā)展的高峰，也是中原美術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。南宋時(shí)期，繪畫(huà)開(kāi)始在南方地區(qū)快速發(fā)展，直至元明清，中原美術(shù)再也沒(méi)有回歸北宋時(shí)期的繁榮。

（二）中原美術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)中原美術(shù)發(fā)展歷史的研究，可得知其發(fā)展具有以下鮮明特點(diǎn)：第一，中原畫(huà)家始終與中原地區(qū)有著密切的聯(lián)系，基于對(duì)中原地區(qū)風(fēng)土人情的深刻把握，創(chuàng)作了大量具有中原特色的繪畫(huà)作品。如若畫(huà)家本人對(duì)中原地區(qū)不夠了解，那么中原美術(shù)一說(shuō)便無(wú)從談起。如王希孟的《千里江山圖》，其為長(zhǎng)卷構(gòu)圖，通過(guò)畫(huà)面中突出的主峰、因山勢(shì)陡峭產(chǎn)生的瀑布等，仍能看出中原地區(qū)的特點(diǎn)。第二，中原美術(shù)的轉(zhuǎn)折離不開(kāi)藝術(shù)家的實(shí)踐體驗(yàn)。五代時(shí)期，南北方繪畫(huà)有了明顯的不同，如荊浩作為北方畫(huà)派代表畫(huà)家，長(zhǎng)期隱居太行山，基于細(xì)致的觀察體驗(yàn)突出表現(xiàn)了北方山石的特征，擺脫了先前依靠聯(lián)想、想象的作畫(huà)方法。第三，中原美術(shù)的發(fā)展受環(huán)境因素影響較大。北宋之前，繪畫(huà)活動(dòng)中心基本上都在政治經(jīng)濟(jì)中心，其不免會(huì)受到當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的影響。此外，繪畫(huà)材料在當(dāng)時(shí)非常昂貴，并非一般家庭能負(fù)擔(dān)得起，因此，此時(shí)的畫(huà)家大都出身名門望族或自身財(cái)力雄厚。第四，中原美術(shù)不斷影響著其他地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。如在唐代，山水畫(huà)家鄭虔對(duì)項(xiàng)容有較大影響。另外，唐末為躲避戰(zhàn)亂，大批畫(huà)家前往南方地區(qū)，促進(jìn)了南方地區(qū)繪畫(huà)的發(fā)展。

三、中原美術(shù)的古今碰撞

中原美術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉寂，在中華人民共和國(guó)成立之初有了新的發(fā)展。這一時(shí)期的中原地區(qū)指的是河南地區(qū)，中原美術(shù)也就是河南美術(shù)。20世紀(jì)五六十年代，河南地區(qū)匯聚了謝瑞階、馬基光、林國(guó)選、賀志伊等一批優(yōu)秀畫(huà)家，他們可以說(shuō)是當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的帶頭人?！?5新潮”后，中原美術(shù)開(kāi)啟了嶄新的時(shí)代，李伯安、丁昆、李明、曹新林、李建忠等一批畫(huà)家，以歷史上的中原美術(shù)為根基，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了中原美術(shù)的古今碰撞。21世紀(jì)以來(lái)，中原美術(shù)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，以展現(xiàn)中原美術(shù)為核心的繪畫(huà)展覽不斷增加，如2011年在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“生活，生活——馬國(guó)強(qiáng)水墨人物畫(huà)展”、2012年在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的“中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家中原行作品展”等都體現(xiàn)了中原美術(shù)在全國(guó)認(rèn)可度的提升。值得注意的是，自2016開(kāi)始，河南組織了一系列“中原畫(huà)風(fēng)——河南省優(yōu)秀美術(shù)作品展”巡回展，體現(xiàn)了河南省對(duì)中原美術(shù)的重視，增進(jìn)了全國(guó)各地對(duì)中原美術(shù)的了解。中原美術(shù)具有不可估量的發(fā)展前景。

在新的時(shí)代背景下，馬國(guó)強(qiáng)首倡“中原畫(huà)風(fēng)”，積極建設(shè)“中原畫(huà)派”?！爸性?huà)派”的建立是中原美術(shù)的具體化，如果說(shuō)“中原畫(huà)派”的建立是最終目標(biāo)，那么打造怎樣的“中原畫(huà)派”就是亟待思考的問(wèn)題。隨著歷史的發(fā)展，中原美術(shù)的概念越來(lái)越具體，主要表現(xiàn)為地域上的精確及繪畫(huà)風(fēng)格的顯著?，F(xiàn)今，河南地區(qū)積極發(fā)揚(yáng)中原畫(huà)風(fēng)，打造“中原畫(huà)派”，這是歷史的發(fā)展趨勢(shì)，也是對(duì)中原美術(shù)的延續(xù)與創(chuàng)新。歷史上中原美術(shù)的發(fā)展是我們當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展所不可忽視的內(nèi)容，它是當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的底氣。因此，在新階段，中原美術(shù)要想獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)歷史上中原美術(shù)的分析是重要一步。以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，發(fā)展中原美術(shù)，打造“中原畫(huà)派”，首先要站在歷史的基礎(chǔ)上，再結(jié)合新時(shí)代的方向標(biāo)。

通過(guò)上述對(duì)中原美術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的總結(jié)，試圖站在歷史的角度尋找適合當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的因素。

創(chuàng)新是中原美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。這里的創(chuàng)新并不是毫無(wú)根據(jù)的創(chuàng)新，要以歷史為基，肯定發(fā)展，在新時(shí)代創(chuàng)造出新的中原美術(shù)。歷史上中原地區(qū)的畫(huà)家基于對(duì)中原地區(qū)的了解，創(chuàng)作了大量具有中原特色的繪畫(huà)作品，這一傳統(tǒng)在當(dāng)代的中原美術(shù)發(fā)展中仍需繼承。隨著中原地區(qū)的發(fā)展，以及對(duì)中原文化的深入挖掘，能夠體現(xiàn)中原特色的創(chuàng)作題材越來(lái)越豐富，除了常見(jiàn)的太行山、黃河之外，中原地區(qū)的嵩山、龍門石窟、少林寺等標(biāo)志性景觀也引起了藝術(shù)家的重視。表現(xiàn)精神文化題材的作品也不在少數(shù)，如表現(xiàn)淳樸農(nóng)民的，或表現(xiàn)中原地區(qū)焦裕祿、史來(lái)賀等人民榜樣的作品等。這些都為中原美術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的題材。

經(jīng)濟(jì)文化是中原美術(shù)發(fā)展的保障。中原美術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展歷史悠久。在歷史長(zhǎng)河中，繁榮的經(jīng)濟(jì)、深厚的中原文化使中原美術(shù)走向頂峰。北宋以前的中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，美術(shù)事業(yè)繁盛，而隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，中原地區(qū)的美術(shù)逐漸沉寂。以此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中原美術(shù)的最根本保障。文化是中原美術(shù)發(fā)展的精神支柱，發(fā)展中原美術(shù)有利于增強(qiáng)文化自信。以深厚的文化底蘊(yùn)為依托，打造具有地域特色的文化氛圍，促進(jìn)中原地區(qū)文化的發(fā)展，有利于提高畫(huà)家自身的文化素養(yǎng)，有利于中原畫(huà)家在共同的文化根基中積極創(chuàng)新，也有利于增強(qiáng)中原地區(qū)人民對(duì)中原美術(shù)的認(rèn)同感。

人才是中原美術(shù)發(fā)展的根基。每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生一批著名的畫(huà)家，這些畫(huà)家的出現(xiàn)標(biāo)志著其所處時(shí)期的特征，是研究這一時(shí)期美術(shù)的核心。宋徽宗時(shí)期建立了我國(guó)第一個(gè)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)——畫(huà)學(xué)，并將繪畫(huà)納入了科舉考試之中，培養(yǎng)了王希孟、張擇端等一批優(yōu)秀畫(huà)家。畫(huà)學(xué)的創(chuàng)辦開(kāi)啟了我國(guó)對(duì)藝術(shù)的正規(guī)教學(xué)，不僅注重學(xué)生的技法，同時(shí)注重學(xué)生多方面的發(fā)展，如“釋名”“說(shuō)文”等課程設(shè)置。河南目前沒(méi)有專業(yè)的美術(shù)類高校，主要依托河南大學(xué)、鄭州大學(xué)等綜合類院校的美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)美術(shù)人才。在人才的培養(yǎng)上，要繼承傳統(tǒng)，汲取經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮中原地區(qū)的教育優(yōu)勢(shì)。一方面，河南地區(qū)出現(xiàn)過(guò)吳道子等優(yōu)秀畫(huà)家，這些畫(huà)家長(zhǎng)期活動(dòng)于河南一帶，使中原地區(qū)的美術(shù)教育有了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)；另一方面，在高校教育中，不能一味以技法為主，應(yīng)注重學(xué)生文化內(nèi)涵的提升，這樣才能確保作品更耐人尋味。

開(kāi)放包容是打造“中原畫(huà)派”需要堅(jiān)持的態(tài)度。中原美術(shù)歷史悠久，但這并不意味著要被禁錮在歷史之中。中原美術(shù)在歷史長(zhǎng)河中平穩(wěn)發(fā)展了很久，其繪畫(huà)風(fēng)格、種類的形成并非一朝一夕。在發(fā)展中原美術(shù)時(shí)，要注重發(fā)展的“度”：一方面，需要開(kāi)放，需要?jiǎng)?chuàng)新；另一方面，切忌操之過(guò)急。中原美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)秀的畫(huà)家、深厚的歷史積淀、開(kāi)放的發(fā)展環(huán)境、國(guó)內(nèi)的認(rèn)可等一系列條件，同時(shí)許多藝術(shù)家針對(duì)中原美術(shù)的發(fā)展提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。在這一環(huán)境下，中原美術(shù)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展是肯定的。但在發(fā)展的過(guò)程中，不能走極端，不可過(guò)度肯定或否定某一觀點(diǎn)，而是要實(shí)現(xiàn)開(kāi)放包容的發(fā)展，在發(fā)展中不斷“試錯(cuò)”，不斷探尋具有中原美術(shù)特色的發(fā)展道路。

中原美術(shù)具有深厚的歷史底蘊(yùn)，其在北宋達(dá)到高峰，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉寂后又逐漸回到大眾視野當(dāng)中。在當(dāng)代中原美術(shù)的建設(shè)中，古今中原美術(shù)的相互借鑒是重要一環(huán)。中原美術(shù)在歷史發(fā)展中顯露出自身特色，但這并非一成不變的。歷史上中原美術(shù)的發(fā)展不僅是當(dāng)代中原美術(shù)發(fā)展的底氣，其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程也為當(dāng)代中原美術(shù)的發(fā)展提供了前進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

鮑風(fēng)琪，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)史論。