探尋工程倫理教育與學(xué)生的交集

摘要：面對(duì)充滿不確定性的工程前景，倫理教育的地位和作用仍被低估。倫理教育在立德樹(shù)人和工程人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要紐帶作用。然而，學(xué)生對(duì)工程倫理認(rèn)知程度較低，各界對(duì)工程倫理了解也存在普遍誤區(qū)，成為當(dāng)前工程倫理教育需要直面并解決的問(wèn)題。為此，工程倫理教育亟待聚焦其與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和入世之間的交集，增強(qiáng)學(xué)生參與，以確保單科目或多科目倫理教學(xué)效果。首先，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)身邊社會(huì)現(xiàn)象和工程實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)經(jīng)歷中蘊(yùn)含倫理的情境認(rèn)識(shí)，充實(shí)工程倫理教學(xué)案例庫(kù)，助力學(xué)習(xí)者知悉工程倫理的價(jià)值和意義，提升學(xué)習(xí)興趣與倫理敏感度。其次，透過(guò)工程倫理的道義考量和價(jià)值判斷兩個(gè)基本維度，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者慎思明辨，塑造學(xué)生工程的大局觀，開(kāi)闊胸襟與視野，因勢(shì)利導(dǎo)為個(gè)人學(xué)業(yè)和專業(yè)發(fā)展提供鏡鑒和啟迪。最后，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中探尋倫理傳統(tǒng)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和系統(tǒng)工程思想，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代倫理的對(duì)話和交流，豐富工程倫理的認(rèn)知圖譜，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者投身工程實(shí)踐創(chuàng)新的使命感與自覺(jué)性。

關(guān)鍵詞：工程倫理；立德樹(shù)人；風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；認(rèn)知誤區(qū)

中圖分類號(hào)：G643；TB-4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1005-2909（2023）04-0142-06

工程倫理教育串聯(lián)通識(shí)教育和專業(yè)教育的不同教學(xué)模塊，承接工程教育專業(yè)認(rèn)證體系中學(xué)生畢業(yè)的不同要求，為工程人才培養(yǎng)指明了方向。實(shí)證研究表明，理工類院校學(xué)生對(duì)工程倫理認(rèn)知程度普遍較低，倫理教育與學(xué)習(xí)者之間存在隔閡和脫節(jié)［1-5］。另外，社會(huì)對(duì)工程倫理的認(rèn)知存在潛在誤區(qū)和模棱兩可的地方，甚至存在錯(cuò)訛之處［6］，給高校工程倫理教育平添阻難。

工程倫理教育強(qiáng)調(diào)喚起和引導(dǎo)，需要考慮學(xué)生的個(gè)人興趣和學(xué)習(xí)投入情況。鑒于此，探索工程倫理教育與學(xué)生生活、學(xué)業(yè)、個(gè)人發(fā)展和文化背景之間的交集，消除學(xué)習(xí)者對(duì)倫理教育的誤解、隔閡，深刻領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)工程倫理教育的迫切性和現(xiàn)實(shí)意義，以期提升學(xué)生工程倫理教育學(xué)習(xí)興趣和倫理敏感度。

一、身邊社會(huì)現(xiàn)象與倫理的關(guān)聯(lián)構(gòu)建

工程倫理教育應(yīng)化解和消除學(xué)習(xí)者與倫理之間的隔閡，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)人、工程（專業(yè)）人兩種視角審視社會(huì)百態(tài)和校園生活，以及日常工程實(shí)踐中的倫理問(wèn)題，提高工程倫理認(rèn)知。

（一） 這是一個(gè)倫理社會(huì)

倫理幾乎跟每個(gè)社會(huì)個(gè)體都息息相關(guān)。新冠疫情期間，人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞫际艿搅撕艽笥绊?，折射出醫(yī)學(xué)、政治、工程、新聞以及商業(yè)倫理等問(wèn)題［7］，包括采用怎樣的分級(jí)收治、診療方案；社會(huì)治理上頒布何種級(jí)別的規(guī)定、制定何種紓困方案；如何化解建筑內(nèi)通風(fēng)空調(diào)與保持社交距離之間的矛盾；如何保障防疫應(yīng)急物資的買(mǎi)賣交付等。

“只有出了重大問(wèn)題/新聞（如挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)爆炸、切爾諾貝利核泄漏等），倫理問(wèn)題才浮出水面”這屬于典型的認(rèn)知誤區(qū)。在一般社會(huì)現(xiàn)象和校園生活中不乏倫理案例。如樓宇安設(shè)防盜網(wǎng)，一方面，提供物理防護(hù)和心理安慰；另一方面，加劇了火災(zāi)、地震等災(zāi)害逃生和救援難度，給盜竊者提供了攀爬平臺(tái)，增大了鄰里失盜風(fēng)險(xiǎn)。此外，防盜網(wǎng)較為封閉，降低了居住體驗(yàn)感，有礙觀瞻，折射出工程建設(shè)與居住風(fēng)險(xiǎn)、防盜社會(huì)成本、物業(yè)管理及社會(huì)治理等諸多難題［8］。

時(shí)事新聞中不僅蘊(yùn)含倫理，還為科技創(chuàng)新與應(yīng)用提供啟示。一段時(shí)間以來(lái)，老齡人群在健康碼申領(lǐng)、線上預(yù)約掛號(hào)、手機(jī)支付等阻難重重，為此，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難實(shí)施方案》的通知［9］。數(shù)字化、信息化、智能化進(jìn)程中如何解決老齡人群的“數(shù)字鴻溝”問(wèn)題，成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的工程和社會(huì)倫理議題，涉及道義考量（不應(yīng)屏蔽、忽視老年人需求）和價(jià)值判斷（怎樣使老年人獲得更優(yōu)質(zhì)服務(wù)）兩個(gè)維度。

另外，災(zāi)害事件發(fā)生往往更容易伴隨和凸顯倫理問(wèn)題。守望倫理當(dāng)以史為鑒。2008年1月下旬，南方雨雪冰凍災(zāi)害致多地鐵路干線牽引供電網(wǎng)和通信信號(hào)系統(tǒng)中斷，鐵路部門(mén)調(diào)集123臺(tái)內(nèi)燃機(jī)車、800多名機(jī)車乘務(wù)員前往京廣線受災(zāi)區(qū)段，替代電力機(jī)車“擺渡”運(yùn)輸，以恢復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)［10］?？偨Y(jié)事件期間的挫折和經(jīng)驗(yàn)，可為以后復(fù)雜系統(tǒng)建設(shè)運(yùn)營(yíng)、應(yīng)急管理提供鏡鑒和啟示。對(duì)此，復(fù)雜系統(tǒng)需不斷加強(qiáng)韌性以應(yīng)對(duì)社會(huì)不同層面的干擾和不確定，響應(yīng)工程倫理教育要求。

（二） 工程倫理滲透于日常工程實(shí)踐

工程倫理并非黑天鵝事件（如堪薩斯城凱悅酒店天橋墜落）的“專利”。一方面，學(xué)生在工程一線實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)過(guò)程中觀察到的質(zhì)量與安全隱患（柱子綁扎完畢，箍筋容易滑移；樁基施工現(xiàn)場(chǎng)直接用叉車長(zhǎng)距離搬運(yùn)預(yù)制樁；木制簡(jiǎn)易爬梯安全系數(shù)低）［11］、建設(shè)領(lǐng)域性別歧視及違背職業(yè)道德［12］的現(xiàn)象均與工程倫理密切相關(guān)。責(zé)任心事關(guān)工程施工質(zhì)量和安全，學(xué)生在實(shí)踐中需意識(shí)到“土木人最起碼的素質(zhì)就是要具有責(zé)任感”［11］。另一方面，工程專業(yè)教師應(yīng)嘗試從“產(chǎn)—學(xué)—研—教”過(guò)程中提煉相關(guān)倫理教育素材（如建筑工程司法鑒定案例），突破經(jīng)典案例僵化于科普層面的局限，充實(shí)倫理教學(xué)與實(shí)踐案例庫(kù)。

工程界自身對(duì)工程倫理也存在誤解。部分工程人誤認(rèn)為“工程倫理等同于道義，是‘形而上，因此跟日常工程實(shí)踐關(guān)聯(lián)不大”，進(jìn)而認(rèn)為工程倫理很遙遠(yuǎn)、縹渺，于己無(wú)關(guān)［13］。事實(shí)遠(yuǎn)非如此，工程倫理強(qiáng)調(diào)“形而上”與“形而下”有機(jī)結(jié)合，倫理主體涵蓋從工程人個(gè)體、企業(yè)到工程共同體［14］，工程實(shí)踐的方方面面都滲透著倫理因素［15］。值得注意的是，當(dāng)前許多突出的工程問(wèn)題、亂象，如盲目趕工甚至釀成重大事故、拖欠農(nóng)民工工資、掛靠掛證、工程腐敗等，多與工程共同體有關(guān)，涉及多方關(guān)系人。

最后，就工程本質(zhì)而言，它總帶有一定的試驗(yàn)性。工程倫理屬于實(shí)踐倫理，涉及道義、價(jià)值兩個(gè)基本維度［16-17］。前者基于“道義論”，涉及“什么應(yīng)當(dāng)做”或“什么不應(yīng)當(dāng)做”，即方案的對(duì)與錯(cuò)、善與惡，指向道義考量（誠(chéng)信、避免傷害等）；后者基于“目的論”，關(guān)注優(yōu)劣與好壞，指向價(jià)值判斷。道義考量與價(jià)值判斷相互依存，根植于日常工程實(shí)踐決策、設(shè)計(jì)、采購(gòu)、施工、交付等全壽命周期的各環(huán)節(jié)（圖1），如考量建筑設(shè)計(jì)節(jié)能與否、評(píng)價(jià)不同結(jié)構(gòu)方案的可靠性如何等。另外，工程倫理不僅著眼于工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，還涉及文化、美學(xué)、法律、社會(huì)等維度，如新舊建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)、周邊居民出行權(quán)益考慮等，具有跨（多）學(xué)科的特點(diǎn)。

既然工程倫理是實(shí)踐倫理，它必然倡導(dǎo)知行合一。從實(shí)踐主體角度來(lái)看，執(zhí)業(yè)過(guò)程中，工程人（工程共同體）都會(huì)面對(duì)類似抉擇：于人于己，于公于私，我（們）應(yīng)當(dāng)做什么？怎樣為好？二者分別對(duì)應(yīng)道義考量和價(jià)值判斷，隸屬工程倫理的范疇，職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等蘊(yùn)含其中。

二、工程倫理啟迪學(xué)生學(xué)業(yè)、專業(yè)發(fā)展

工程倫理教育普遍強(qiáng)調(diào)“將公眾健康、安全與福祉置于首位”［18］。工程倫理關(guān)聯(lián)工程教育專業(yè)認(rèn)證體系中的數(shù)項(xiàng)畢業(yè)要求，由美、英等國(guó)主導(dǎo)的《華盛頓協(xié)議》體系是國(guó)際上最具權(quán)威性和影響力的四年制本科工程教育學(xué)位互認(rèn)體系，與中國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證協(xié)會(huì)頒布的《工程教育認(rèn)證通用標(biāo)準(zhǔn)解讀及使用指南》［19］等國(guó)際主流教育協(xié)議和指南，都將“工程與社會(huì)”“環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展”“職業(yè)規(guī)范”等畢業(yè)要求納入工程倫理教育范疇。工程倫理教育宜因勢(shì)利導(dǎo)為學(xué)生學(xué)業(yè)和個(gè)人發(fā)展提供鏡鑒、啟迪、前瞻，倡導(dǎo)無(wú)為而成。

透過(guò)道義考量，工程倫理教育有助于學(xué)生深入理解工程與社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)工程發(fā)展作出審辨式思考，了解其社會(huì)/歷史進(jìn)程、規(guī)律。例如，二戰(zhàn)以來(lái)，建設(shè)領(lǐng)域?qū)︻A(yù)制裝配式建筑的態(tài)度歷經(jīng)積極、保守、反思，再到審慎，對(duì)裝配式建筑體系的價(jià)值和道義考量，尤其人居安全、節(jié)能環(huán)保等始終貫穿其間。再如，在工程設(shè)計(jì)和建造中，對(duì)殘障人士需求的保障及其強(qiáng)制性條款是伴隨殘障人士平權(quán)思潮出現(xiàn)的，此前制度層面并未作明確要求［20］。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前密集出現(xiàn)的老齡人群“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象關(guān)注，既是社會(huì)治理領(lǐng)域無(wú)法回避且亟待解決的問(wèn)題，也是對(duì)我國(guó)人口老齡化進(jìn)程中相關(guān)工程服務(wù)倫理水準(zhǔn)的預(yù)評(píng)價(jià)和預(yù)考核?？傊?，工程倫理教育應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）層面審視工程發(fā)展，慎思明辨，拓展知識(shí)維度，開(kāi)闊胸襟與視野，進(jìn)而塑造學(xué)生的工程大局觀或大工程觀。

工程倫理教育助力學(xué)生辯證思考工程組織與管理，如以往政府投資項(xiàng)目經(jīng)常出現(xiàn)監(jiān)管困難、超支和項(xiàng)目達(dá)成度低等問(wèn)題，高投入、低效益，在道義和價(jià)值層面上廣受詬病。如何創(chuàng)新工程建設(shè)組織模式，是建設(shè)組織、采購(gòu)和運(yùn)作模式需要面對(duì)和解決的課題。在此背景下，代建制的提出和發(fā)展，構(gòu)建并且發(fā)揮了“利益輸送和建設(shè)腐敗的防火墻功能”［21］，也保障了公共利益和社會(huì)福祉，糾正了此前投資類項(xiàng)目建設(shè)中存在的道義與價(jià)值的割裂、錯(cuò)位現(xiàn)象。

其次，價(jià)值判斷與學(xué)生專業(yè)知識(shí)、能力、素質(zhì)有最直接的聯(lián)系。工程倫理范疇內(nèi)，尤其是涉及新技術(shù)應(yīng)用、管理創(chuàng)新的素材，有望啟迪學(xué)生學(xué)業(yè)、專業(yè)乃至行業(yè)發(fā)展。計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)快速發(fā)展，縮減了信息傳遞的接口和路徑，使得建設(shè)項(xiàng)目管理時(shí)效大大提升。但我們也注意到，工程建設(shè)仍舊是一個(gè)固守傳統(tǒng)的領(lǐng)域，建設(shè)項(xiàng)目具有一次性、臨時(shí)性特點(diǎn)。項(xiàng)目竣工后與之相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)間（合同各方）關(guān)系立即被解除，建設(shè)組織缺乏相對(duì)的連續(xù)性、穩(wěn)定性，工程總包和分包層次與界面較多。顯性后果是各參與方對(duì)其所參與的建設(shè)環(huán)節(jié)/階段問(wèn)題，如工程項(xiàng)目維護(hù)成本、用戶體驗(yàn)等，關(guān)注意愿、動(dòng)力不足，工程運(yùn)營(yíng)和維護(hù)中的出現(xiàn)的問(wèn)題難以有效反饋，無(wú)法實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目全局性的持續(xù)改進(jìn)和優(yōu)化；隱性后果是相關(guān)工程經(jīng)驗(yàn)、智慧難以得到有效積累、傳承、發(fā)揚(yáng)。對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)新組織、采購(gòu)和運(yùn)作模式，促進(jìn)行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)、智慧的積累傳承？這是一個(gè)值得反思和前瞻的問(wèn)題。

最后，工程倫理理論和實(shí)踐中，道義考量和價(jià)值判斷往往密不可分?！佰`行工程倫理只需照本宣科、循規(guī)蹈矩”亦屬誤區(qū)［13］。踐行工程倫理需在謹(jǐn)慎遵循相關(guān)倫理章程基礎(chǔ)上做好工程倫理決策［18］，涵蓋了價(jià)值和道義兩個(gè)維度的評(píng)判、推理、權(quán)衡。如在垃圾焚燒發(fā)電項(xiàng)目決策與實(shí)施中，如何做好可接受風(fēng)險(xiǎn)研究，妥善化解“鄰避”等難題［12］。工程決策，一方面需要考慮工程項(xiàng)目自身特點(diǎn)；另一方面，需要審慎應(yīng)對(duì)模糊、不確定和不完備因素［22］。踐行工程倫理既不允許打“擦邊球”，也不能機(jī)械地尋章摘句，固守僵化教條則容易陷入倫理困境。總之，倫理決策需要相關(guān)工程理論支撐，但也離不開(kāi)非工程的方法、經(jīng)驗(yàn)、智慧［14］，因此需要規(guī)避狹隘的孤島思維。

三、從傳統(tǒng)文化中探尋工程倫理

倫理教育需要兼顧社會(huì)文化背景，倡導(dǎo)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中挖掘提煉新素材、新闡釋、新價(jià)值［1］，探尋靈感與共鳴。一方面，豐富工程倫理的認(rèn)知圖譜；另一方面，喚起并激發(fā)學(xué)生投身工程實(shí)踐創(chuàng)新的使命感與自覺(jué)性。

工程在人類文明發(fā)展中舉足輕重?！兑住は缔o》提到，“上古穴居而野處，后世圣人以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”，其中似乎內(nèi)含一種隱喻——營(yíng)造（建設(shè)）天生具有一種道德（倫理）傳統(tǒng)：增進(jìn)福祉與文明。對(duì)于工程建設(shè)而言，這既是愿景，亦是傳承。

工程人需要具備風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以待風(fēng)雨。正如《逸周書(shū)》中談到，“天有四殃，水旱饑荒，其至無(wú)時(shí)，非務(wù)積聚，何以備之?！狈从沉艘环N樸素的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)——有所警覺(jué)，有所敬畏，有所防備。對(duì)于工程建設(shè)以及恪守工程倫理而言，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不可或缺。

面對(duì)水旱饑荒，公元前256年，李冰父子主持修建了都江堰水利工程，汲取前人治水經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜，傳承發(fā)展，成就了“水旱從人、不知饑饉”的天府之國(guó)。都江堰水利樞紐的開(kāi)發(fā)建設(shè)和運(yùn)維，順應(yīng)了自然規(guī)律，辯證處理氣象、水文、天時(shí)、地理諸多風(fēng)險(xiǎn)因素，以及防洪、航運(yùn)、灌溉、民生、排淤等要求，無(wú)形中踐行了系統(tǒng)工程的理念?！疤鞎r(shí)、地利、人和”，深謀遠(yuǎn)慮，化險(xiǎn)為夷，趨利避害，實(shí)現(xiàn)其工程建設(shè)道義和價(jià)值層面目標(biāo)與成效的完滿結(jié)合，為其后的工程建設(shè)提供了范例。另外，兩千多年來(lái)，圍繞都江堰水利樞紐的維護(hù)、組織管理體系的修繕和管理制度（歲修制度等）的演變，書(shū)寫(xiě)了不朽的工程文化篇章，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)、智慧。在增進(jìn)福祉與文明方面，都江堰堪稱踐行工程倫理的典范。

工程典籍方面，公元1097年，北宋李誡奉旨主持重修《營(yíng)造法式》，其序言中提到要面對(duì)和解決“因循積弊，法疏檢察”所致的鋪張、貪污現(xiàn)象（直指工程倫理、過(guò)失-責(zé)任問(wèn)題），指出該問(wèn)題涉及工程多環(huán)節(jié)、多方面和多方干系人。營(yíng)造中存在嚴(yán)重鋪張浪費(fèi)，其罪責(zé)不僅在官員或營(yíng)造者單方面，設(shè)計(jì)架構(gòu)、物料選擇，營(yíng)造尺度、標(biāo)準(zhǔn)和定額的選定，以及用工和監(jiān)管參與者都有各自的職業(yè)倫理責(zé)任。因此，從營(yíng)造“規(guī)矩準(zhǔn)繩”（標(biāo)準(zhǔn)化）入手，一引其綱，萬(wàn)目皆張，達(dá)到標(biāo)本兼治，其中隱約呈現(xiàn)系統(tǒng)工程思想的影子。傳統(tǒng)文化經(jīng)典深具活性，仍有很多資源尚待挖掘，如審視“仁義禮智信”對(duì)守望工程倫理的現(xiàn)實(shí)意義等，以期為工程倫理教育穩(wěn)健發(fā)展筑牢文化根基。

四、結(jié)語(yǔ)

工程前景和外部形勢(shì)的不確定性，使倫理教育任重道遠(yuǎn)。工程倫理教育亟須增進(jìn)與學(xué)生的交集，使學(xué)習(xí)者意識(shí)到倫理學(xué)習(xí)的價(jià)值與意義所在，消除潛在的誤區(qū)，提升學(xué)習(xí)興趣（興趣是理想的催化劑）和投入。倫理課程使學(xué)生明白，這是一個(gè)倫理社會(huì)，倫理存在于一般社會(huì)現(xiàn)象和校園生活中。建設(shè)領(lǐng)域，工程倫理并不局限于重大新聞事件、安全質(zhì)量事故等，它貫穿項(xiàng)目全壽命周期的各環(huán)節(jié)，或顯性或隱性，與日常工程實(shí)踐息息相關(guān)。

工程倫理教育有助于啟迪學(xué)生從科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）層面審視工程發(fā)展，慎思明辨，開(kāi)闊胸襟與視野，塑造工程的大局觀或大工程觀，在此過(guò)程中啟迪學(xué)業(yè)和個(gè)人發(fā)展。工程倫理教育還應(yīng)從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中篩選深具活性的案例，探尋道德（倫理）傳統(tǒng)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和系統(tǒng)工程思想的影子及其與工程倫理之間的內(nèi)在聯(lián)系，豐富認(rèn)知圖譜，筑牢其文化根基。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊育紅，張雪茹，梁婧茹，等.理工科大學(xué)生工程倫理的認(rèn)知問(wèn)題與對(duì)策建議［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，18（5）：22-29.

［2］ 郗芙蓉，李昊.理工科大學(xué)生工程倫理規(guī)范認(rèn)知狀況研究——以陜西科技大學(xué)為例［J］.人民論壇，2014（5）：134-136.

［3］ 李恒達(dá)，童昕，張國(guó)坤，等.工科大學(xué)生工程倫理與傳統(tǒng)文化教育認(rèn)知狀況分析［J］.高等工程教育研究，2017（1）：113-118.

［4］ 王進(jìn)，彭妤琪.如何喚醒工科學(xué)生對(duì)倫理問(wèn)題的敏感性［J］.高等工程教育研究，2017（2）：194-198．

［5］ 王前.在理工科大學(xué)開(kāi)展工程倫理教育的必要性和緊迫性［J］.自然辯證法研究，2011，27（10）：110-111.

［6］ （荷）安珂·范·霍若普.安全與可持續(xù)： 工程設(shè)計(jì)中的倫理問(wèn)題［M］.趙迎歡，宋吉鑫譯.北京：科學(xué)出版社，2013.

［7］ 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào).科學(xué)家該先防控還是先發(fā)論文［N/OL］.［2020-07-04］.http：//s.weibo.com/weibo/%23%E7%A7%91%E5%ADA6%E5%AEB6%E8%AFA5%E5%85%88%E9%98%B2%E6%8EA7%E8%BF98%E6%98%AF%E5%85%88%E5%8F%91%E8%AE%BA%E6%96%87%23.

［8］ 趙偉莉，梅劍飛.校園貸，何以淪為“校園害”［N/OL］.［2019-08-19］.http：//xhv5.xhby.net/mp3/pc/c/201908/19/c673639.html。

［9］ 澎湃新聞·澎湃號(hào)·政務(wù).國(guó)務(wù)院發(fā)文！切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難?。跱/OL］.［2020-11-25］.http：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10133329.

［10］ 國(guó)務(wù)院新聞辦公室.鐵路系統(tǒng)抗擊雨雪冰凍災(zāi)害保障運(yùn)輸暢通的情況［EB/OL］.［2008-02-02］.http：//www.scio.gov.cn /xwfbh/xwbfbh/wqfbh/2008/0201/Document/308667/308667.htm.

［11］ 方召欣，陳忠鵬.土木工程實(shí)踐教育再思考——基于學(xué)生的觀察反饋［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013， 26（S）：124-127.

［12］ 方召欣，張明靚.探索《華盛頓協(xié)議》背景下通識(shí)教育的增值議題——以可接受風(fēng)險(xiǎn)為例［C］.//鄒曉東主編《科教發(fā)展評(píng)論》第六輯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2018：87-92.

［13］ 李正風(fēng)，叢杭青，王前，等.工程倫理（第2版）［M］.北京：清華大學(xué)出版社出版社，2019.

［14］ 鄒曉東，李恒，姚威.國(guó)內(nèi)工程倫理實(shí)踐研究述評(píng)［J］.高等工程教育研究，2017（3）：66-72.

［15］ 朱海林.技術(shù)倫理、利益?zhèn)惱砼c責(zé)任倫理——工程倫理的三個(gè)基本維度［J］.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2010，27（6）：61-64.

［16］ Blockley D， Dias P.Managing conflict through ethics［J］.Civil Engineering and Environmental Systems，2010，27（3）： 255-262.

［17］ Vanem E.Ethics and fundamental principles of risk acceptance criteria［J］.Safety Science，2012，50（4）：958-967.

［18］ （美）邁克·W·馬丁，羅蘭·辛津格.工程倫理學(xué)［M］.李世新，譯.北京：首都師范大學(xué)出版社，2010.

［19］ 中國(guó)工程教育專業(yè)認(rèn)證協(xié)會(huì)（CEEAA）.通用標(biāo)準(zhǔn)（2017年11月修訂）［EB/OL］.［2020-02-17］.http：//www.ceeaa.org.cn/ gcjyzyrzxh/rzcxjbz/gcjyrzbz/tybz/599711/index.html.

［20］ Forister C A. Ethics and civil engineering：past， present， and future［J］.Journal of Professional Issues in Engineering Education and Practice，2003，129（3）：129-130.

［21］ 蘭定筠，李世蓉，何萬(wàn)鐘.業(yè)主工程項(xiàng)目采購(gòu)模式與代建制制度創(chuàng)新的研究［J］.土木工程學(xué)報(bào)，2008，41（7）：82-86.

［22］ Jowitt P.A systems journey–with the Systems Boys［J］.Civil Engineering and Environmental Systems，2010，27（3）：201-209.

Abstract： In face of unstable situation and uncertain engineering prospects， the status and role of ethics education are still underestimated. Ethics education plays a role of linking cultivating virtues and morality， and engineering talent training. However， the students have a low understanding of engineering ethics and there are also certain misunderstandings， which has become a problem that needs to be faced and solved by engineering ethics education. Therefore， it is urgent for engineering ethics education to focus on its intersection with students life， learning and entering the society， enhance the students participation， and ensure the ethical teaching effect of single subject or multiple subjects. Firstly， it attempted to build the relation between students social life， engineering experience and ethics， thus mitigating the barrier between them， and enriching the case database of engineering ethics teaching， and helping learners appreciate the value and significance of engineering ethics， and improving learning interest and ethical sensitivity. Secondly， it cultivated great-engineering concept by integrating morality appraisal， value judgment and dialectical analysis， and furthermore， widened the students mind and vision， thus providing reference and enlightenment for students academic and professional development. Finally， it attempted to discover ethical tradition， risk consciousness， and systems engineering concept from traditional culture， thereby promoting the dialogue between tradition and modern ethics， enriching the cognitive map of engineering ethics， and improving students sense of mission and level of consciousness of devoting to engineering practice innovation.

Key words： engineering ethics; cultivate virtues and morality; risk consciousness; cognitive mistakes

（責(zé)任編輯? 崔守奎）

基金項(xiàng)目：山東省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（ZR2013EEQ018）

作者簡(jiǎn)介：方召欣（1978—），男，煙臺(tái)大學(xué)土木工程學(xué)院講師，博士，主要從事可持續(xù)建設(shè)與工程倫理研究，（E-mail）zhaoxinfang@ymail.com。