新時(shí)代化州“跳花棚”的文化繼承與創(chuàng)新

王蘭欣

（華南理工大學(xué) 廣東 廣州 510641）

一、化州“跳花棚”的傳承現(xiàn)狀

“跳花棚”起源于福建福州，隨人口遷移傳入化州地區(qū)。于秋收之際搭棚請(qǐng)神、持農(nóng)具、戴面具分科按本上棚而舞，慶谷物之豐登、頌生活之閑趣、贊男女之情真、祈風(fēng)調(diào)且雨順、求物阜而民安[1]。

（一）保護(hù)措施

被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，“跳花棚”的傳承與發(fā)展迎來(lái)了新熱潮。

對(duì)于“跳花棚”的傳承，相關(guān)部門設(shè)置了傳承人保護(hù)機(jī)制，以確保傳承人不斷代；對(duì)于“跳花棚”的推廣普及分為三個(gè)指向，分別為兒童、青少年、中老年，通過(guò)對(duì)年齡層次的劃分，使“跳花棚”的推廣更具針對(duì)性、有效性；對(duì)于“跳花棚”相關(guān)資料進(jìn)行收藏，在化州市文化館中設(shè)立了“跳花棚”展館與資料庫(kù)，以確保其文獻(xiàn)、影音、服裝、道具得到妥善處理。

除此之外，“跳花棚”舞蹈隊(duì)也成立了，其活躍于各級(jí)比賽中，獲得了許多榮譽(yù)?！疤ㄅ铩比ピ闫?、搞創(chuàng)新、分層次的傳承保護(hù)措施在化州地區(qū)推廣，使其擁有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)和更鮮活的生命力。

（二）傳承困境

“跳花棚”在現(xiàn)階段陷入了傳承困境，這些困境突出體現(xiàn)在后生稀缺、影響范圍小和文化認(rèn)同感低三個(gè)方面。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，民間藝人已不再是一碗“熱飯”，“跳花棚”傳承人已逐步趨向中老年，后繼無(wú)人困擾著“跳花棚”的傳承者。首先，年輕人更傾向于選擇高收入職業(yè)，再者，現(xiàn)代人依舊存在著對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)知偏差，潛在地將職業(yè)劃分等級(jí)。在經(jīng)濟(jì)上和思想上，“跳花棚”傳承人這一身份受到了雙重打壓。其次，由于有關(guān)部門以及大眾的支持力度不足，難以實(shí)現(xiàn)“跳花棚”的大范圍傳播，造成了其力圖“走出去”，又難以“走出去”的局面。除此之外，“跳花棚”在當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同感較低，“跳花棚”的起源地長(zhǎng)尾公村直至2019 年才正式成立傳承基地，村民近期才開始向傳承人學(xué)習(xí)“跳花棚”。

二、新時(shí)代化州“跳花棚”的發(fā)展動(dòng)力和方向

（一）物質(zhì)所支撐的發(fā)展動(dòng)力

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民迎來(lái)了屬于自己的新時(shí)代。高質(zhì)量的文藝活動(dòng)是充實(shí)精神生活的主要內(nèi)容之一，隨著經(jīng)濟(jì)水平與群眾審美需求日益提升，文藝活動(dòng)的展開有了物質(zhì)底氣。

具體到化州地區(qū)，化州順利完成341 項(xiàng)精準(zhǔn)扶貧任務(wù)，基本實(shí)現(xiàn)了化州貧困地區(qū)摘帽換新顏。且其位于珠三角與海南島之間，有幸乘上了粵港澳大灣區(qū)與海南自由貿(mào)易港發(fā)展快車，力爭(zhēng)成為二者之間的走廊。攻破貧困問(wèn)題，生活條件改善，人民幸福感提升，化州人民的文藝需求也明顯提升，民間文藝活動(dòng)顯著增加，“跳花棚”也因此得益，傳承基地成功落地，培訓(xùn)基地相繼成立，這為“跳花棚”提供了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

（二）政策所引導(dǎo)的發(fā)展方向

黨的方針政策也為文藝活動(dòng)的開展指明了方向。黨的十七大強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的重要性，黨的十九大更是在黨的十八大提出的“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增添了“文化自信”，由此可見，文化于國(guó)于民的重要程度，與國(guó)與民的親密關(guān)系。但文化不只單方面作用于社會(huì)，相關(guān)的政策也反作用于文化，特定的政策指導(dǎo)下的文化，其發(fā)展方向與之息息相關(guān)。

黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，化州地區(qū)政府緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出了“各具特色，各美其美，各展所長(zhǎng)的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)理念，旨在發(fā)揚(yáng)各地文藝特色，促進(jìn)本土文藝卓越發(fā)展。針對(duì)這一理念，化州文化部門展開文藝作品“云展播”推送工作，通過(guò)報(bào)名、選取、推送的方式，選送優(yōu)秀戲劇、舞蹈、音樂(lè)等作品至上級(jí)單位，一方面活躍了文藝活動(dòng)氛圍，鼓舞了文藝團(tuán)體踴躍參與；另一方面，有效地推廣了地區(qū)傳統(tǒng)文化?！疤ㄅ铩弊鳛榛莸貐^(qū)歷史悠久且地域性濃厚的傳統(tǒng)舞蹈文化，也深受政策浸潤(rùn)，通過(guò)多元化方式獲得發(fā)展，以廣場(chǎng)舞、舞蹈作品、幼兒舞、舞蹈操、紀(jì)錄片等方式進(jìn)入群眾視野，通過(guò)地方文藝演出、推送工作等方式提升“跳花棚”知名度。在中央對(duì)文化發(fā)展大方向的引領(lǐng)下，在地方所采取的具體措施中，走入群眾之中，為人民生活增趣，為地區(qū)文化添彩。

三、新時(shí)代化州“跳花棚”的文化繼承與創(chuàng)新

（一）文化繼承

“跳花棚”被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門采取一系列措施落實(shí)有關(guān)“跳花棚”的文化繼承方案，這些方案大致可以歸納為：定格住的時(shí)間——文獻(xiàn)影音的收藏保存；流動(dòng)著的時(shí)間——傳統(tǒng)藝術(shù)的薪火相傳。

1.定格住的時(shí)間

定格住的時(shí)間是指在具有延續(xù)性的事物發(fā)展中以點(diǎn)狀的方式將極具代表性的事件或物件脫離延續(xù)性這一特性，從而被“定格”住，使其永葆原貌，并賦予其價(jià)值，這些價(jià)值包括歷史性、傳統(tǒng)性、參考性等。

為了將“跳花棚”“定格”，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門運(yùn)用文字或影音的方式將其保存。化州市文化館于2019 年11 月正式獲得“跳花棚”項(xiàng)目保護(hù)單位資格?；菸幕^開設(shè)的非遺展示長(zhǎng)廊中，“跳花棚”作為化州本土特有的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)赫然在列。長(zhǎng)廊中珍藏了“跳花棚”特有的服裝、道具等；除實(shí)物展出外，還以圖片的方式展示了演員在舞臺(tái)、田野間“跳花棚”時(shí)的狂放姿態(tài)；同時(shí)，也有相關(guān)影像視頻在長(zhǎng)廊中循環(huán)展播，讓前來(lái)學(xué)習(xí)了解“跳花棚”的參觀者通過(guò)技術(shù)方式在感官上切身體驗(yàn)此民俗活動(dòng)。除此之外，化州文化館還擁有數(shù)據(jù)庫(kù)，用于儲(chǔ)存“跳花棚”相關(guān)史料記錄、音樂(lè)錄音、舞蹈錄像等，將這些具有歷史性、傳統(tǒng)性、參考性的資料就此定格。

通過(guò)圖片、視頻以及實(shí)物保存、珍藏、展覽的方式，將“跳花棚”的形式與特征“定格”，以便后世人學(xué)習(xí)、借鑒、傳承。

2.流動(dòng)著的時(shí)間

相對(duì)于定格時(shí)間的靜態(tài)特征，流動(dòng)時(shí)間則具備動(dòng)態(tài)特質(zhì)。流動(dòng)時(shí)間下的“跳花棚”通常更靈動(dòng)鮮活，它不單單是某一事物的外在形式，更包含隱藏于形式之下的人性魅力?！疤ㄅ铩钡娜诵憎攘?lái)自人，來(lái)自人對(duì)“跳花棚”這一民俗活動(dòng)所傾注的心血與感情，人所要解決的問(wèn)題和所背負(fù)的使命就是如何讓“跳花棚”在正在流動(dòng)的時(shí)間里隨波遠(yuǎn)航、薪火相傳。

二十世紀(jì)中后葉，經(jīng)過(guò)傳承人張振謙先生、姚茂泰先生的搶救、復(fù)原，在特殊時(shí)期幾近消亡的“跳花棚”再次現(xiàn)世，化州地區(qū)也再次組建起“跳花棚”舞隊(duì)，在傳承人的帶領(lǐng)下，“跳花棚”舞隊(duì)踴躍參與活動(dòng)并屢次獲獎(jiǎng)，雖然在此期間，村鎮(zhèn)“跳花棚”舞隊(duì)由于各類現(xiàn)實(shí)因素逐漸低迷，但2019 年“跳花棚”傳承基地的落地，再次提升了當(dāng)?shù)厝藢?duì)“跳花棚”的熱情，當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)舞隊(duì)也隨之迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。除此之外，由于廣場(chǎng)舞與舞蹈操的流行，在傳承人寧玉萍老師和相關(guān)負(fù)責(zé)人的努力下，“跳花棚”的參與者與日俱增。

羊群的成長(zhǎng)與壯大需要領(lǐng)頭羊精湛的技藝、扎實(shí)的教學(xué)能力以及合格的推廣能力。2021 年，圍繞“十四五”非遺保護(hù)重點(diǎn)工程，圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在文化和旅游部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部通力合作下，提出了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案(2021—2025)》。若要保持“跳花棚”的鮮活性，就要加強(qiáng)傳承人思想與技藝的先進(jìn)性，“跳花棚”傳承人作為領(lǐng)頭羊，有理由、有責(zé)任進(jìn)一步提高水平并掌握核心技術(shù)，在針對(duì)傳承人的研修培訓(xùn)中，學(xué)習(xí)專業(yè)理論、體驗(yàn)創(chuàng)作實(shí)踐，使文化藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)一步提升，從而帶動(dòng)“跳花棚”的發(fā)展，帶領(lǐng)相關(guān)人員攜手解決現(xiàn)階段問(wèn)題，并防患于未然[2]。

通過(guò)對(duì)羊群與領(lǐng)頭羊也就是群眾與傳承人兩手抓，以確?！疤ㄅ铩卑l(fā)展活力不減，傳承動(dòng)力不減，人文魅力不減。

（二）文化創(chuàng)新

1.揚(yáng)棄革新的形式與內(nèi)容

新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向依舊不能脫離群眾，一切為人民服務(wù)，一切為社會(huì)主義服務(wù)的“二為方針”不能改變。新時(shí)代背景下，特別是改革開放取得巨大成就以來(lái)，人民群眾的生活方式、思維模式也發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，傳統(tǒng)文化不能抱殘守缺、墨守成規(guī)，而應(yīng)隨人的改變而創(chuàng)新。創(chuàng)新對(duì)象應(yīng)該是文化本體，對(duì)本體的創(chuàng)新可以是形式的創(chuàng)新，亦可以包括內(nèi)容的創(chuàng)新；可以是對(duì)其形式與內(nèi)容中精華的吸收和對(duì)其糟粕的拋棄，亦可以包括對(duì)其形式與內(nèi)容進(jìn)行符合時(shí)代潮流的革新。

首先，對(duì)“跳花棚”藝術(shù)本體的揚(yáng)棄，形式上，其冗雜的儀式流程與繁復(fù)的準(zhǔn)備事宜顯然已與當(dāng)代人習(xí)慣不符。在高速發(fā)展的社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，無(wú)論是文學(xué)鑒賞還是藝術(shù)活動(dòng)都不再適用大篇幅、長(zhǎng)時(shí)間的模式，而以濃縮的形式替之，并填充碎片化的時(shí)間顯然成為與當(dāng)代人生活適配度更高的方式?！疤ㄅ铩敝小皳衲芨枭莆枵撸挂钩肘徍透韬臀琛蓖ㄏ_(dá)旦的儀式進(jìn)行要求在當(dāng)下難以實(shí)現(xiàn)，那么就可以濃縮原有的科本順序，將“接神”“安座”“開棚門”等科目凝結(jié)成具有高度概括性的動(dòng)作，而保留“道叔”等個(gè)別可舞性強(qiáng)的科目。同時(shí)，可以將濃縮后的“跳花棚”以廣場(chǎng)舞、校園舞蹈操等形式傳播，使其走入群眾中，調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性。

其次，在內(nèi)容上也要有選擇地?fù)P棄，使其內(nèi)容更符合當(dāng)代人價(jià)值觀。在傳統(tǒng)“跳花棚”的內(nèi)容上，以驅(qū)鬼祈福為目的開展儀式，以孔孟之道、老莊之思為中心思想推動(dòng)儀式進(jìn)行，如“秀才”等科目祝福后輩科考順意、康健成長(zhǎng)，有“鋤田”“釣魚”等科目歌頌農(nóng)漁勞動(dòng)，祈禱五谷豐登。但也有不少內(nèi)容可怖且思想封建，在審美和感情上都與當(dāng)代人民群眾不相符。這些內(nèi)容一方面不被廣大群眾所接納，另一方面也沒(méi)有起到正面引導(dǎo)作用。這也在一定程度上影響了“跳花棚”內(nèi)容的揚(yáng)棄。

采取以上措施，逐步完善“跳花棚”在形式與內(nèi)容上的揚(yáng)棄與革新，并融入藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，使其成為群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)作品。

2.助長(zhǎng)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)與教育

新時(shí)代背景下的社會(huì)環(huán)境更加開放包容，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也更加多元兼容，文化的發(fā)展也更易于融入各行各業(yè)之中。這為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了全新出路。

這一背景使得“跳花棚”在創(chuàng)新中反饋更多的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大影響范圍。使其不再拘泥于傳統(tǒng)形式而融入產(chǎn)業(yè)中，實(shí)現(xiàn)“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)品”“非遺+演藝”等。在化州地區(qū)相關(guān)部門的人力、財(cái)力支持下，建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜畏桨?。通過(guò)新媒體、刊物、電視、電影等方式加大宣傳力度，提升知名度，吸引體驗(yàn)者；完善景點(diǎn)設(shè)施，增添項(xiàng)目趣味，以游戲等方式將“跳花棚”的互動(dòng)性提高；完善產(chǎn)業(yè)鏈，設(shè)計(jì)生產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品；組建演藝團(tuán)隊(duì)，提升演員素質(zhì)，同時(shí)確保演出質(zhì)量，“跳花棚”的相關(guān)產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)不能拋棄其本體而去謀求發(fā)展。

教育是立國(guó)之本，強(qiáng)國(guó)之基，將“跳花棚”納入當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)中，無(wú)疑能帶來(lái)強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。教育路線可分為理論與實(shí)踐，一方面編寫相關(guān)教材，將其帶到講臺(tái)、課堂中，使受教育者通過(guò)課本了解“跳花棚”的文化底蘊(yùn)，另一方面將其帶到操場(chǎng)、舞臺(tái)上，使受教育者通過(guò)親身實(shí)踐更具體地體會(huì)其魅力。也可以通過(guò)教育層次劃分教學(xué)方式，面對(duì)幼兒群體注重視聽方式，面對(duì)中小學(xué)群體注重理論實(shí)踐相結(jié)合的方式，而面對(duì)高校群體，則以化州地區(qū)為中心向以廣東省為重點(diǎn)的高校輻射，通過(guò)對(duì)高校人才的培養(yǎng)，使其動(dòng)作體系更趨于專業(yè)化，使其教學(xué)模式更趨于系統(tǒng)化[3]。

相信通過(guò)文化與產(chǎn)業(yè)、文化與教育的結(jié)合，可以使“跳花棚”面臨的困境逐步化解。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代給予各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前所未有的保護(hù)環(huán)境與發(fā)展前景，“跳花棚”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有理由也有必要乘此風(fēng)，破其浪，結(jié)合自身特征，多方面、多層次加強(qiáng)保護(hù)與傳承。