智慧回響：試論鄭震藝術(shù)教育觀對(duì)高師美術(shù)人才培育的啟示

程奇

關(guān)鍵詞：鄭震；藝術(shù)教育觀；高師；美育；人才培育

“鄭震先生是我國(guó)老一代優(yōu)秀的藝術(shù)家和教育家，是‘新徽派版畫藝術(shù)和安徽美術(shù)教育事業(yè)的主要開拓者、奠基者之一?！盵1]鄭震先生的藝術(shù)教育思想與觀念，在其撰寫的文章與編寫的教材中都有著豐富的表達(dá)。其中涉及：高等師范美術(shù)人才培育目標(biāo)整體規(guī)劃、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、藝術(shù)教育路徑與方法，以及藝術(shù)教育評(píng)價(jià)。先生在藝術(shù)教育實(shí)踐中所提煉出的這些深刻道理，雖說距今40多年，但對(duì)現(xiàn)在乃至將來的高等師范美術(shù)教育仍有重要的借鑒作用。

一、人才培育的整體性

高師美術(shù)學(xué)專業(yè)主要是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師，因而，人才培育的規(guī)律會(huì)與繪畫專業(yè)產(chǎn)生交集；如果不深入研究?jī)烧叩谋举|(zhì)差異，無法掌握具體專業(yè)特定的教學(xué)規(guī)律，就會(huì)在具體教學(xué)實(shí)施過程中偏離方向，影響教學(xué)效果。鄭震先生在20世紀(jì)80年代初，就結(jié)合當(dāng)時(shí)的不同觀點(diǎn)，對(duì)這相似的現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)事求是的分析、討論，他認(rèn)為：“師范院校所培養(yǎng)的藝術(shù)師資，應(yīng)該是具有比較廣闊的知識(shí)面和基本理論水平（包括作為指導(dǎo)思想的馬列主義基本理論、文藝?yán)碚?、教育理論、專業(yè)史論和技法理論），較高的專業(yè)技能（較之專業(yè)院校應(yīng)適當(dāng)?shù)孛鎸捯恍?，并且掌握基本的教學(xué)方法。這樣，才能適應(yīng)他們將要承擔(dān)的普及美育的教學(xué)工作和一些社會(huì)文化藝術(shù)活動(dòng)的需要?！盵2]22

教育部在2022年3月25日頒布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下稱為新《課標(biāo)》）中，美術(shù)已經(jīng)統(tǒng)整在藝術(shù)整體課程體系中，說明國(guó)家極力推進(jìn)全民美育的整體化進(jìn)程?！皬?qiáng)調(diào)美育在教學(xué)和思想工作中的重要作用，……培養(yǎng)他們既有創(chuàng)造美的藝術(shù)技巧和理論修養(yǎng)，又具有抵制丑的‘抗體，批判丑的能力，為他們將來向青少年進(jìn)行美育打下良好的基礎(chǔ)?！盵2]27回望鄭震先生對(duì)藝術(shù)教育與美育關(guān)系的論述，現(xiàn)在仍然有特殊的意義。因?yàn)?，美術(shù)師范生人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)乎國(guó)家“大美育”事業(yè)的發(fā)展。

新課改主要依據(jù)“核心素養(yǎng)”的育人目標(biāo)來整體設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，這為我們提出新的挑戰(zhàn)：如何讓學(xué)生“在藝術(shù)理解力、藝術(shù)創(chuàng)想力和課程育人的觀念、方法方面，具有教育專業(yè)的眼界和水平，有能力去引導(dǎo)、喚起中小學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、關(guān)鍵能力提升”[3]？教師在“任何時(shí)候都應(yīng)該從培養(yǎng)目標(biāo)這個(gè)總體來理解自己所承擔(dān)的局部教學(xué)任務(wù)，……教師的主導(dǎo)作用，也應(yīng)該表現(xiàn)為加強(qiáng)自身的知識(shí)修養(yǎng)”[2]24。教師們?cè)谡n程的整體設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施中，如心中能有人才培育的整體觀，課程體系的統(tǒng)整力量方能發(fā)揮更大的作用。

二、課程目標(biāo)的暢明性

老子云：“合抱之木，生于毫末?！比瞬排嘤木唧w實(shí)現(xiàn)，離不開課程目標(biāo)的完成，每一節(jié)課時(shí)課中，包含著無數(shù)的子目標(biāo)；若干課時(shí)課，又構(gòu)成了單元課；單元課最后又構(gòu)成了課程的整體。課程各級(jí)子目標(biāo)，交叉關(guān)聯(lián)，藝術(shù)教育中的“教”與“學(xué)”也離不開這樣的規(guī)律，從而逐步生成學(xué)生的知識(shí)體系及相應(yīng)的能力。新《課標(biāo)》的課程多樣，需要師范生學(xué)習(xí)的面也很廣。然而，欲速則不達(dá)，所須開設(shè)課程的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)顯得更為重要。鄭震先生所著的教材《版畫的基礎(chǔ)知識(shí)和技法》（圖1）、《高等師范院校水彩畫教材》（圖2）給予了藝術(shù)學(xué)習(xí)者寶貴的間接經(jīng)驗(yàn)?！芭囵B(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力，方法是多種多樣的，必須貫穿于所有的課程之中。即使在進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，也要從內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則出發(fā)，解釋作品的內(nèi)容是如何決定技巧運(yùn)用，技巧是如何有力地表現(xiàn)內(nèi)容的。這樣，學(xué)生就可能領(lǐng)會(huì)到更多的東西，并為他自己的創(chuàng)造性的發(fā)揮奠定基礎(chǔ)?！盵2]25大道至簡(jiǎn)，不同藝術(shù)門類有不同的專業(yè)思維，但本質(zhì)規(guī)律極其相似。先生客觀、直白地道明了藝術(shù)及其教育的教學(xué)規(guī)律，即課程整體目標(biāo)內(nèi)部之間具體而嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)性，不同子目標(biāo)，對(duì)應(yīng)的教學(xué)策略與方法也是多樣的。課程目標(biāo)明晰，課程實(shí)施的路徑、方法科學(xué)有效，藝術(shù)教育則會(huì)更有效度。

三、路徑方法的有效性

教育既要有情懷，更要有方法。路徑方法的有效性，源于教師自身藝術(shù)創(chuàng)作的探究，以及對(duì)教育規(guī)律的求索。鄭震先生對(duì)藝術(shù)教學(xué)路徑與方法的觀點(diǎn)，也是他關(guān)于藝術(shù)教育的哲思。

（一）明確提出觀察力和創(chuàng)造力的密切關(guān)系

先生提出的“觀察力”，不是局限于視覺訓(xùn)練中為表現(xiàn)對(duì)象特征所做的細(xì)微區(qū)分，而是對(duì)表象的超越，通過“感知、思維、比較、分辨、概括，從而把握事物的本質(zhì)和特征，并憑借藝術(shù)技巧和手法表現(xiàn)出來，……只有這樣，技術(shù)訓(xùn)練才能夠和創(chuàng)造性同時(shí)得到發(fā)展而不致成為僵死的一套程式”[2]25。師范生掌握美術(shù)學(xué)科自身學(xué)習(xí)的規(guī)律，將來任教也容易避免教學(xué)懸空的弊病。

（二）美術(shù)教育的直觀性原則不容忽視

先生提倡“在造型藝術(shù)的教學(xué)過程中，有許多環(huán)節(jié)，單純依賴語言的講解和文字的閱讀，是難于體現(xiàn)的。……直觀教學(xué)的方式，是多種多樣的。教師在備課時(shí)和在課堂上所作的范畫，是其中主要的一種方式”[4]58-59。通過示范體現(xiàn)專業(yè)性的思維與方法，學(xué)生更易增加感性認(rèn)知，活躍課堂教學(xué)氛圍，教學(xué)效度也得到大幅提升。

（三）重視教學(xué)內(nèi)容的適切性

在《版畫的基礎(chǔ)知識(shí)和技法》中，無論是版畫史論還是基礎(chǔ)的版畫藝術(shù)特點(diǎn)、材料、工具、制作過程，抑或是具體的基本練習(xí)方法、刀法、色彩等版畫本體語言的解析，先生的論述都深入淺出，層次分明，對(duì)于各階段學(xué)習(xí)者都有著重要的借鑒價(jià)值。然而，即使幾近完美的教材內(nèi)容，先生也會(huì)留有余地：“版畫的一些基本技法，就介紹到這里。需要說明的是，基本功的含義當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這一些，例如構(gòu)圖規(guī)律、透視和解剖知識(shí)等，都應(yīng)屬于這一范圍。因?yàn)檫@本書只著重介紹和版畫（主要是木刻）藝術(shù)直接有關(guān)的一部分，因此，其余的就不再多談了?！盵5]如此謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓教育同行肅然起敬。

在專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，鄭震先生也能結(jié)合美術(shù)師范生人才培育目標(biāo)細(xì)致地分析：“藝術(shù)實(shí)踐——美術(shù)專業(yè)的外出寫生、體驗(yàn)生活和作品展覽；……多次的反復(fù)實(shí)踐，可以培養(yǎng)學(xué)生在未來的教學(xué)工作中的示范能力。……應(yīng)該把藝術(shù)實(shí)踐放在與教育實(shí)習(xí)同等地位上?！盵2]26-27總之，合理、適度地選擇課程內(nèi)容、設(shè)計(jì)好課程子目標(biāo)所對(duì)應(yīng)各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的比重，需要教育工作者的智慧，更需要責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

四、藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的多樣性

在藝術(shù)教育的過程中，鄭震先生認(rèn)為：“對(duì)于藝術(shù)教學(xué)來說，必須注意因材施教。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，幾乎在開始不久，就透露出他們?cè)诜A賦、氣質(zhì)、個(gè)性、感情表現(xiàn)等各方面的差異。即使是同時(shí)描繪同一對(duì)象，也表現(xiàn)出各不相似的主體能動(dòng)性，他們的作業(yè)，不可能也不應(yīng)該有一個(gè)‘標(biāo)準(zhǔn)答案?！盵4]59其實(shí)，這種教育觀察就是對(duì)藝術(shù)教育多元評(píng)價(jià)的邏輯起點(diǎn)，藝術(shù)最難教的就是學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)造性，創(chuàng)造性不可復(fù)制?！拔覀兊慕虒W(xué)不應(yīng)該向他們提出千篇一律的平均要求。而要尊重他們的個(gè)性，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)，既可以向他們提出這一階段的總體要求，也允許根據(jù)各自的不同條件，采取跳躍式的方法，完成自己作業(yè)的進(jìn)度。既可以要求他們完成教師所安排的統(tǒng)一寫生對(duì)象，也允許根據(jù)各自的領(lǐng)會(huì)程度和進(jìn)度上的差別，增大或是降低作業(yè)的難度……”[4]59先生的觀點(diǎn)是以學(xué)習(xí)者的“學(xué)”為中心的教育觀，也是現(xiàn)在新《課標(biāo)》所極力倡導(dǎo)的。包括了解學(xué)生個(gè)體差異，并鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生參與靜物和模特?cái)[放的“元認(rèn)知評(píng)價(jià)”；及時(shí)對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)與指導(dǎo)的“過程性評(píng)價(jià)”；利用教學(xué)反饋來彌補(bǔ)學(xué)習(xí)不足的“診斷性評(píng)價(jià)”；等等。這些多元評(píng)價(jià)方式互相補(bǔ)充，催生了學(xué)生藝術(shù)理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。師范生各課程的學(xué)習(xí)若都能如此沉潛，那將來藝術(shù)教育的整體質(zhì)量就會(huì)更有保障，實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大美育”的理想目標(biāo)也就指日可待了。

結(jié)語

藝術(shù)教育的價(jià)值取向、內(nèi)容與形式，伴隨著時(shí)代和環(huán)境的變遷而不斷變化。因而，不能刻舟求劍，而要實(shí)事求是、勇于探索。也許正是由于豐富而艱辛的人生經(jīng)歷，鄭震先生能夠比常人更深刻地體會(huì)人民的疾苦。先生能夠在自己所處的時(shí)代，用執(zhí)著的自我探索與教育精神，在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的實(shí)踐過程中，不斷轉(zhuǎn)換教育者與受教育者的身份，猶如“莊生化蝶”一般，能夠在各種特定的教育情境中運(yùn)用多元理解及教育反思的能力，在不同教育場(chǎng)域中，不斷運(yùn)用自己的教學(xué)機(jī)智啟發(fā)、引導(dǎo)著學(xué)生。先生對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)孜孜不倦的奮斗精神，應(yīng)該為藝術(shù)教育工作者所傳承。

參考文獻(xiàn)

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約稿、責(zé)編：金前文