核心素養(yǎng)視域下中職歷史課堂有效教學(xué)設(shè)計(jì)探究

摘? 要? 以中職歷史新課標(biāo)為依據(jù)，關(guān)注中職學(xué)生學(xué)情，通過“目標(biāo)具體化、內(nèi)容主旨化、敘述故事化、活動主體化、評價(jià)精準(zhǔn)化、反思常規(guī)化”六部曲有效教學(xué)策略的實(shí)施，有力促進(jìn)中職歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地生根，充分發(fā)揮中職歷史學(xué)科立德樹人的育人功效。

關(guān)鍵詞? 核心素養(yǎng)；中職歷史；有效教學(xué)

中圖分類號：G712? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2023）03-0044-05

0? 引言

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)與運(yùn)用而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[1]?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡稱“中職學(xué)校歷史新課標(biāo)”）指出：“中等職業(yè)學(xué)校歷史課程的目標(biāo)是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，掌握必備的歷史知識，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”[1]。簡言之，通過歷史學(xué)科的教學(xué)進(jìn)一步提高職業(yè)教育的育人質(zhì)量，塑造中職學(xué)生的健全人格，養(yǎng)成良好的職業(yè)精神，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教師要樹立基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)理念，結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的不同方面，合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)等，既要注重對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)某一方面的專門培養(yǎng)，也要注重對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)，以科學(xué)有效地達(dá)成課程目標(biāo)[1]。為此，筆者認(rèn)為當(dāng)下的中職歷史課堂教學(xué)必須突出對中職學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，緊緊圍繞五大核心素養(yǎng)（唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷）進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)主旨、教學(xué)活動、教學(xué)評價(jià)等課堂有效教學(xué)設(shè)計(jì)，讓歷史學(xué)科的育人功能真正落到實(shí)處?，F(xiàn)在，筆者就以人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》第四單元第8課“歐洲的思想解放運(yùn)動”教學(xué)為例，探究核心素養(yǎng)視域下的中職歷史課堂有效教學(xué)設(shè)計(jì)策略與方法，與各位同仁商榷。

1? 目標(biāo)具體化，有效教學(xué)的準(zhǔn)度

一堂有效的歷史課教學(xué)，前提是有明確的教學(xué)目標(biāo)，必須根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)情、依據(jù)新課標(biāo)和教材進(jìn)行課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。本課教學(xué)根據(jù)中職學(xué)校歷史新課標(biāo)內(nèi)容要求“知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動，認(rèn)識這些事件對世界歷史的影響”，以此為依據(jù)進(jìn)行本課教學(xué)目標(biāo)與素養(yǎng)的設(shè)計(jì)。

1.1? 文藝復(fù)興

通過對“文藝復(fù)興”的學(xué)習(xí)，學(xué)會從不同時(shí)空、多種角度駕馭重大歷史事件發(fā)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)。文藝復(fù)興的發(fā)生存在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的原因，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到文藝復(fù)興是中世紀(jì)教會嚴(yán)密統(tǒng)治的情況下，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)自身利益，在文化領(lǐng)域反封建教會的思想運(yùn)動。通過文藝復(fù)興時(shí)期文化領(lǐng)域的成就，分析人文主義的表現(xiàn)和資產(chǎn)階級的要求。通過對文藝復(fù)興的客觀評價(jià)，培養(yǎng)辯證評價(jià)歷史事件的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。通過對文藝復(fù)興、人文主義等概念的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史解釋能力。

1.2? 宗教改革

通過對“宗教改革”的學(xué)習(xí)，理解宗教改革發(fā)生在德國的必然性，了解馬丁·路德進(jìn)行宗教改革的原因，認(rèn)識宗教改革的進(jìn)步性和局限性，學(xué)會從不同角度認(rèn)識和評價(jià)歷史事件，培養(yǎng)唯物史觀。運(yùn)用馬丁·路德的史料，分析論證其人文主義的特點(diǎn)，理解其對思想解放的歷史意義。通過新教與舊教的比較，認(rèn)識資產(chǎn)階級在早期反封建斗爭中的特點(diǎn)，培養(yǎng)歷史解釋能力。

1.3? 近代科學(xué)的興起

通過學(xué)習(xí)“近代科學(xué)的興起”，正確認(rèn)識科學(xué)革命與思想解放的關(guān)系，培養(yǎng)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)科學(xué)與神學(xué)的斗爭，了解科學(xué)家的科學(xué)精神和實(shí)踐成就，認(rèn)識科學(xué)革命的意義，培養(yǎng)追求民主與科學(xué)的精神，激發(fā)為國家富強(qiáng)、民族進(jìn)步而努力的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)家國情懷。

1.4? 啟蒙運(yùn)動

通過“啟蒙運(yùn)動”的學(xué)習(xí)，理解“啟蒙”“理性”“君主立憲”“三權(quán)分立”等概念，培養(yǎng)歷史解釋能力。通過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動中人文主義發(fā)展的主線，形成正確的時(shí)空觀念。通過對啟蒙運(yùn)動及伏爾泰等歷史人物的評價(jià)，培養(yǎng)辯證評價(jià)歷史人物及事件的能力，提高唯物史觀素養(yǎng)。

2? 內(nèi)容主旨化，有效教學(xué)的高度

依據(jù)中職學(xué)校歷史新課標(biāo)確定的具體教學(xué)目標(biāo)，本課教學(xué)內(nèi)容的立意是：從封建社會向資本主義社會演進(jìn)的過程中，新生的資產(chǎn)階級為了建立有利于資本主義發(fā)展和維護(hù)資產(chǎn)階級利益的制度，開展了持久的反封建主義的思想解放運(yùn)動，從而為進(jìn)行社會變革營造了思想輿論環(huán)境。所以本課的教學(xué)主旨就是“思想解放運(yùn)動”，重點(diǎn)是歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動的原因、主要內(nèi)容和影響，難點(diǎn)是認(rèn)識歐洲思想解放運(yùn)動中體現(xiàn)的人文主義和理解思想解放與科學(xué)革命的關(guān)系。為此，本課從“人文主義”“政治運(yùn)動”“科學(xué)革命”“理性主義”四個(gè)環(huán)節(jié)，全面展現(xiàn)歐洲思想解放運(yùn)動的前因后果（見圖1）。

第一環(huán)節(jié)“人文主義——文藝復(fù)興”。歐洲在中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型的過程中，在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興時(shí)期，人們更加關(guān)注世俗和物質(zhì)的世界，人文主義成為文藝復(fù)興時(shí)期主要的新的社會思潮。人文主義的思想核心是對人的發(fā)現(xiàn)和對自我的肯定，人文主義者以科學(xué)反對神權(quán)至上，以人性反對禁欲主義，是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，激勵人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗。

第二環(huán)節(jié)“政治運(yùn)動——宗教改革”。在文藝復(fù)興從意大利向英國、德國、法國和歐洲其他地區(qū)傳播時(shí)，宗教改革運(yùn)動興起。宗教改革沖擊了天主教會對人們思想的束縛，打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了思想解放；推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍(lán)圖，提供了思想武器；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。宗教改革實(shí)際上是反對天主教會的、反封建專制的社會政治運(yùn)動，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。

第三環(huán)節(jié)“科學(xué)革命——近代自然科學(xué)的興起”。在文藝復(fù)興和宗教改革的大時(shí)段里，歐洲也同時(shí)發(fā)生了近代早期的科學(xué)革命。近代科學(xué)在歐洲的興起，標(biāo)志著歐洲在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域已走在了世界前列。同時(shí)，近代科學(xué)的興起與發(fā)展引發(fā)和促進(jìn)了工業(yè)革命和社會革命?？茖W(xué)革命推動了人們對自然界的認(rèn)識，促進(jìn)了人們的思想解放，也沖擊了傳統(tǒng)封建專制思想和制度。

第四環(huán)節(jié)“理性主義——啟蒙運(yùn)動”。文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命相互聯(lián)系，共同促進(jìn)了人們的思想解放，提高了人們對社會和自然界的認(rèn)識，啟蒙運(yùn)動也逐漸興起?？茖W(xué)革命推動了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，牛頓力學(xué)具有重大的啟蒙作用，為18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動提供了思想源泉。啟蒙運(yùn)動是歐洲繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動，高舉理性主義大旗，批判神權(quán)統(tǒng)治，追求個(gè)性解放和思想自由，反對專制主義，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，推動了人們對科學(xué)、理性和社會進(jìn)步的信仰，在思想上進(jìn)一步?jīng)_擊了封建專制制度和天主教會，為資產(chǎn)階級革命提供了理論武器。

3? 敘述故事化，有效教學(xué)的溫度

“歷史，說到底是人類足跡的記錄；史學(xué)，說到底是人類故事與規(guī)律的學(xué)問；教學(xué)，說到底是在‘今人與‘古人對話中滋育學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。缺失‘人和‘對話的史學(xué)和教學(xué)就喪失了它的精髓、靈魂和價(jià)值”[2] 。針對中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知規(guī)律，本課教學(xué)內(nèi)容在講述一些關(guān)鍵歷史事件和歷史人物時(shí)，盡量提供和補(bǔ)充一些鮮活的、生動的、有血有肉的歷史細(xì)節(jié)，充分調(diào)動中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，讓課堂有效教學(xué)熠熠生輝。

在講述第三環(huán)節(jié)“近代自然科學(xué)的興起”時(shí)，補(bǔ)充介紹了波蘭人哥白尼的主要事跡。哥白尼根據(jù)長期對日月星辰的觀察和推算，總結(jié)前人研究成果，寫成了《天體運(yùn)行論》一書，并于1543年出版，這部著作提出了“日心說”，其主要觀點(diǎn)是：地球不在宇宙中心，包括地球在內(nèi)的一切行星都圍繞太陽轉(zhuǎn)動，太陽是宇宙的中心；天上星辰看上去在不斷移動，實(shí)際上不是天動，而是地球在轉(zhuǎn)動，太陽由東向西運(yùn)行，不是太陽移動，而是地球自轉(zhuǎn)。哥白尼學(xué)說打擊了基督教的宇宙觀，否定了上帝選定地球?yàn)橛钪娴闹行摹暗匦恼f”觀點(diǎn)。哥白尼提出的“日心說”，可以說是近代自然科學(xué)革命的開端。羅馬教皇宣布《天體運(yùn)行論》為禁書，并對哥白尼學(xué)說的一些支持者進(jìn)行迫害。同時(shí)，進(jìn)一步補(bǔ)充意大利著名哲學(xué)家和天文學(xué)家布魯諾為科學(xué)和真理獻(xiàn)身的感人事跡。他宣揚(yáng)哥白尼學(xué)說，并發(fā)展了天文學(xué)。布魯諾認(rèn)為宇宙是無限的，太陽不是宇宙中心，太陽系只是宇宙中的一個(gè)天體系統(tǒng)。他的學(xué)說完全推翻了被天主教奉為經(jīng)典的地球中心說。布魯諾被天主教會宣布為“異教徒”，于1600年被燒死于羅馬鮮花廣場。在這里，特別強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)革命、技術(shù)進(jìn)步和發(fā)明創(chuàng)造都不是一帆風(fēng)順的，需要大家埋頭苦干、刻苦鉆研、無私奉獻(xiàn)、精益求精、一往無前，以此涵育學(xué)生的家國情懷。

4? 活動主體化，有效教學(xué)的深度

學(xué)生主體活動是發(fā)展學(xué)生思維智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，涵養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有力保障。教育要改變中職學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，就必須讓學(xué)生作為主體去積極參加探究性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)的潛質(zhì)，使中職學(xué)生真正成為駕馭歷史學(xué)科的主人[3]。本節(jié)課通過角色扮演法，讓學(xué)生穿越時(shí)空“神入”歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，讓課堂教學(xué)有效益、有效率和有效果。具體操作如下。

首先，教師課前布置相關(guān)角色扮演人員的文稿撰寫、PPT制作、服裝、道具等準(zhǔn)備工作。要求所有學(xué)生必須預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，同時(shí)向?qū)W生提供與本課密切相關(guān)的一些史料，幫助學(xué)生豐富知識儲備，為課堂教學(xué)組織活動順利開展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這里，筆者把班級學(xué)生提前分成三組（采訪組、受訪組和聽眾組），模仿電視臺的“開講”等節(jié)目，對歐洲思想解放運(yùn)動中的歷史人物進(jìn)行專訪。在課堂上按照分工對四類人物（教材中的四個(gè)問題中人物）進(jìn)行專場采訪。為保證教學(xué)活動計(jì)劃順利進(jìn)行，教師必須提前對學(xué)生的主體專訪活動進(jìn)行指導(dǎo)（時(shí)間安排合理、道具符合實(shí)際、臺詞突出重點(diǎn)等）。

其次，角色扮演相關(guān)要求。采訪人員（主持人）要利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，介紹每次思想解放運(yùn)動的背景、概況和影響，采訪人物時(shí)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和人物的思想和成就。受訪人服裝、道具要盡量結(jié)合歷史時(shí)代，要對“自己”的思想成就充分了解，提前查閱相關(guān)資料。其他學(xué)生作為聽眾，在專訪和聽講后，可以提出問題，與采訪人員、受訪人物互動。每個(gè)專場的采訪時(shí)間限定10分鐘，對于背景、概況、影響等主要知識點(diǎn)，必須作簡要的文字介紹（可以使用PPT，也可以提前寫在小黑板或者紙張上，以便展示）。

現(xiàn)在，就以第一環(huán)節(jié)“文藝復(fù)興”組為例展示學(xué)生主體活動的風(fēng)采。學(xué)生按照課前分工，“文藝復(fù)興”組相關(guān)人員出場。采訪人員（即主持人）介紹文藝復(fù)興的情況：各位嘉賓，各位朋友，歡迎你們來到文藝復(fù)興專場講座。首先我們一起了解一下文藝復(fù)興運(yùn)動興起的背景（PPT出示，見表1）。下面請一位嘉賓，分析一下文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和精神內(nèi)涵。有請中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人——但丁先生。

受訪人1（但?。何乃噺?fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合我們新興資產(chǎn)階級需要的新文化。它的精神內(nèi)核是人文主義，人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了我們資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。在我的長篇詩歌《神曲》（PPT出示圖片）中，就明顯體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

主持人：非常感謝但丁先生的精彩發(fā)言。但丁先生有一句名言：“走自己的路讓別人去說吧”。這說明他強(qiáng)烈主張獨(dú)立自由。

主持人：舉手的那位聽眾有什么問題？

聽眾1舉手發(fā)言：請問文藝復(fù)興為什么要打著“復(fù)興古典文化”的旗號呢？

主持人：這個(gè)問題有請彼特拉克先生回答。他是意大利學(xué)者、詩人，被認(rèn)為是“人文主義之父”。他以十四行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，被人尊為“詩圣”。

受訪人2（彼特拉克）：文藝復(fù)興產(chǎn)生于資本主義萌芽時(shí)期，我們資產(chǎn)階級力量較弱，因此，只能打著恢復(fù)希臘羅馬古典文化的旗號，實(shí)質(zhì)上是在宣傳我們資產(chǎn)階級需要的世界觀，創(chuàng)立符合我們資產(chǎn)階級需要的新文化，其精神內(nèi)涵是人文主義。這一點(diǎn)在我的《歌集》（PPT出示圖片）中也有明顯的體現(xiàn)。

主持人：謝謝彼特拉克先生的回答。我想請教一下意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的代表，人文主義作家——薄伽丘先生，您被稱為“文學(xué)三杰”之一，你們的作品有什么共同點(diǎn)？

受訪人3（薄伽丘）：我被稱為“文學(xué)三杰”是過獎了。我們創(chuàng)作的詩篇和小說，都諷刺了教會的封建腐朽，宣揚(yáng)了人性的自由。我的短篇小說集《十日談》（PPT出示圖片）是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被稱為文藝復(fù)興的宣言。

主持人：非常感謝薄伽丘先生的發(fā)言。另外，這一時(shí)期（14—16世紀(jì)）意大利繪畫藝術(shù)的代表有被譽(yù)為“美術(shù)三杰”的達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾先生。他們的作品（PPT出示：《蒙娜麗莎》《創(chuàng)世紀(jì)》和《雅典學(xué)院》）運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了明顯的人文主義色彩。

主持人：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表，他是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》（PPT出示圖片）等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。下面有請莎士比亞先生給我們表演他的作品中的經(jīng)典片段。

受訪人4（莎士比亞）：盛情難卻，那么我現(xiàn)在就給大家朗誦幾句《哈姆雷特》中的經(jīng)典臺詞吧——人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

主持人：非常感謝莎士比亞先生的精彩表演！文藝復(fù)興在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻(xiàn)。它還推動了教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰Ｄ敲?，我們?yīng)該如何評價(jià)文藝復(fù)興呢？

聽眾2：在思想方面，把人們從封建愚昧中解放出來，喚醒了人們的自我意識，為后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。

聽眾3：在文學(xué)藝術(shù)方面，取得了輝煌成就。

聽眾4：在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)的興起。

聽眾5：在經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，推動了新航路的開辟。（提倡冒險(xiǎn)精神，鼓勵發(fā)財(cái)致富，新航路的開辟受到人文主義精神的鼓舞）

聽眾6：局限性方面，對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會動亂。

主持人：非常感謝各位嘉賓帶給我們的精彩演講和聽眾們的真知灼見！各位來賓，我們期待下一次再相遇！再見！

限于篇幅，后面的“宗教改革組”“近代科學(xué)組”“啟蒙運(yùn)動組”就不一一贅述了。

5? 評價(jià)精準(zhǔn)化，有效教學(xué)的效度

教學(xué)評價(jià)是“對教師的教學(xué)工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量做出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過程，它可以提供教學(xué)的反饋信息，以便及時(shí)地調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)，保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”[4]?！皩W(xué)業(yè)質(zhì)量是學(xué)生完成本課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體要求”[1]。中職學(xué)校歷史新課標(biāo)明確把五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)劃分為2個(gè)等級，相應(yīng)地把學(xué)業(yè)質(zhì)量水平也劃分為2個(gè)等級。因此，在本課教學(xué)過程中，筆者以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為核心，以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育為落腳點(diǎn)，制定出符合中職學(xué)生發(fā)展水平的學(xué)業(yè)質(zhì)量要求的評價(jià)目標(biāo)（見表2）。

在實(shí)施教學(xué)評價(jià)過程中，始終把評價(jià)指標(biāo)與教學(xué)任務(wù)、學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)三者有機(jī)結(jié)合起來，做到精準(zhǔn)有效。如“從唯物史觀角度解讀科技發(fā)展與思想解放的關(guān)系”的課堂檢測題1：

馬克垚認(rèn)為，牛頓的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然科學(xué)的范疇……事實(shí)上他極大改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候，啟蒙運(yùn)動的興起就和他密切相關(guān)。這主要是因?yàn)榕ｎD（? ?）。

A.徹底地摧毀了神學(xué)思想

B.提供了科學(xué)的思維模式

C.推動了工業(yè)文明的到來

D.揭示了宇宙的普遍規(guī)律

【點(diǎn)撥】據(jù)材料“改變整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”主要指牛頓力學(xué)體系內(nèi)容中確立的理性思維模式對歐洲的影響，故B項(xiàng)正確。

再如“從歷史解釋角度考查啟蒙運(yùn)動”的課堂檢測題2：

18世紀(jì)末期，歐洲大陸的許多君主，如普魯士

的腓特烈大帝、俄國的葉卡捷琳娜等都鼓吹自己是國家“第一仆傭”，以此拉攏人心。這反映了（ ）

A.民主政治已普遍建立

B.啟蒙思想的深刻影響

C.君主對法國大革命的認(rèn)同

D.宗教改革的深入發(fā)展

【點(diǎn)撥】材料現(xiàn)象說明受到啟蒙運(yùn)動反對君主專制、提倡自由平等思想的影響，故B項(xiàng)正確。限于篇幅，課堂教學(xué)評價(jià)的實(shí)例就不一一贅述了。

促進(jìn)中職學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂評價(jià)必須滲透于課堂教學(xué)的全過程，注重量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合，同時(shí)還要注重評價(jià)主體的多元化和評價(jià)方式的多樣化，力爭全方位、多渠道、多視角、多維度地評價(jià)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和核心素養(yǎng)的達(dá)成效果。

6? 反思常規(guī)化，有效教學(xué)的厚度

俗話說“經(jīng)師易求，人師難得”，一堂好的歷史課離不開“人師”的諄諄教誨，而要想成為一名“人師”，必須注重平時(shí)的教學(xué)反思，貴在堅(jiān)持，反饋及時(shí)，不斷促進(jìn)自身綜合素養(yǎng)的提升和業(yè)務(wù)能力的成長，為精彩有效的課堂教學(xué)添磚加瓦。

1）本節(jié)課注重體現(xiàn)中職學(xué)生主體地位，強(qiáng)調(diào)當(dāng)堂落實(shí)本課的主要內(nèi)容，并使學(xué)生能夠消化吸收。特別是在學(xué)習(xí)過程中，利用虛擬情境進(jìn)行分組角色扮演，體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。注重落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的歷史核心素養(yǎng)，不僅學(xué)到知識，學(xué)生的動手實(shí)踐能力、合作能力、語言表達(dá)能力等都得到提高。學(xué)生按照教師的設(shè)計(jì)意圖，自己動手查找圖表、史料，制作道具，編寫臺詞……通過史料實(shí)證，培養(yǎng)分析歸納歷史問題的能力。通過對文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動等歷史事件的評價(jià)，使學(xué)生在潛移默化中接受唯物史觀的教育。

2）教學(xué)中要充分利用生動形象的材料、圖表，易于學(xué)生理解和接受，幫助學(xué)生構(gòu)建起知識網(wǎng)絡(luò)體系。要注重指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，對于文藝復(fù)興和宗教改革、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的比較，可以采取分組討論、表格對比的方法，既讓學(xué)生初步了解歷史學(xué)習(xí)的基本方法，又在課堂上利用短暫記憶獲取有效信息，可以提高課堂教學(xué)效率。

3）教學(xué)中還要注意學(xué)生的反應(yīng)，可以讓他們提出問題，既要有梯度，也要有難度，二者有機(jī)結(jié)合。要注意多設(shè)一些情景題，這既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也與學(xué)業(yè)質(zhì)量水平測試的要求相結(jié)合。

總之，隨著中職學(xué)校歷史新課標(biāo)的頒布，歷史成為中職學(xué)校公共基礎(chǔ)課必修課，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真研讀和理解中職學(xué)校歷史新課標(biāo)，以落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)注學(xué)情，以人為本，精心備課、上課，不斷探索中職學(xué)校歷史課堂的有效教學(xué)，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功效，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

7? 參考文獻(xiàn)

[1] 教育部關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校思想政治、語文、歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》的通知[A/OL].（2020-02-27）?[2022-11-23].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202002/t20200226_424148.html.

[2] 李惠軍，張其中，施洪昌.博識而暢行 廣征而順達(dá)（四）：“了解之同情”與歷史教學(xué)中“人”的對話[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016（12）：16-20.

[3] 胡常海.新課標(biāo)視域下中職歷史課堂有效教學(xué)探析[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2020（20）：17-21.

[4] 李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001：307.