植根傳統(tǒng)經(jīng)典沃土　塑造時(shí)代精神品格

張素苓

摘 要：在青少年中開展中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)與綜合性實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造青少年的精神之美，有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新形式。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典蘊(yùn)藏著祖國(guó)五千年的文明和智慧，青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的意義深遠(yuǎn)而持久；體驗(yàn)、欣賞是一種最好、最直觀的學(xué)習(xí)自然和社會(huì)知識(shí)的方式，符合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)。以經(jīng)典文化為引領(lǐng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年在“體驗(yàn)”與“學(xué)習(xí)”中領(lǐng)略歷史人文風(fēng)采，挖掘名勝古跡內(nèi)涵，捕捉經(jīng)典人文細(xì)節(jié)，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解體悟，能夠有效培養(yǎng)青少年的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高青少年的核心精神素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典 綜合實(shí)踐 精神品格 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.001

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中傳統(tǒng)經(jīng)典包括《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等是優(yōu)秀代表作品。青少年時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)育的黃金階段，青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化道德和先進(jìn)人文理念的熏陶，對(duì)增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野、陶冶情操、塑造品格、培養(yǎng)愛國(guó)主義精神乃至樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有不可替代的作用。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)方式，將傳統(tǒng)經(jīng)典與青少年生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等各方面有機(jī)融合，有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是擺在相關(guān)部門和教育工作者面前的新課題。

二、研究的意義

（一）理論意義

1.創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，有效提升青少年對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)知。

2.通過(guò)調(diào)查分析，為在青少年中普及傳統(tǒng)經(jīng)典，有效滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一定的理論借鑒。

（二）實(shí)踐意義

1.整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育資源和教育力量，提升青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的興趣和主動(dòng)性。

2.通過(guò)實(shí)踐，找出在傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)中的不足之處并進(jìn)行分析，探索多樣化的教學(xué)方式。

3.深入調(diào)查研究，用好名勝古跡、歷史名城、傳統(tǒng)文化遺址等數(shù)字化資源，找到書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，開拓用傳統(tǒng)經(jīng)典引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新模式。

三、研究的理論指導(dǎo)、方法

（一）理論指導(dǎo)

1.游學(xué)實(shí)踐。早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就提出了游學(xué)實(shí)踐理論，尤其是儒家和道家，他們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與學(xué)習(xí)的關(guān)系密不可分。我國(guó)的大教育家孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)進(jìn)行治學(xué)，這時(shí)的游學(xué)實(shí)踐一方面作為他們通曉經(jīng)術(shù)、拜訪名師，乃至學(xué)而優(yōu)則仕的一種途徑，另一方面也促進(jìn)了文化的交流。

2.立足原典。傳統(tǒng)文化典籍眾多，各人有各人的解讀，但核心的要點(diǎn)在于對(duì)原典的把握和理解。陳壽的《三國(guó)志·魏書·王肅傳》有言：“讀書百遍而義自見?！?/p>

3.體驗(yàn)感悟。這個(gè)體驗(yàn)是指通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞，獲得文化和心靈的共鳴，借助親身體驗(yàn)達(dá)到對(duì)知識(shí)的透徹理解，《講堂錄》里有這樣的名言：“欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚己?！?/p>

可見，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟是從古到今長(zhǎng)盛不衰的一種學(xué)習(xí)、文化交流方式，有著豐富的歷史底蘊(yùn)。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)法

文獻(xiàn)法主要指利用網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)紙雜志、電子期刊等工具和手段，從中進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)經(jīng)典相關(guān)資料的搜索、整理和學(xué)習(xí)，了解內(nèi)涵，厘清概念，奠定進(jìn)一步研究的理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

根據(jù)調(diào)查目的，對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷編制，問(wèn)卷主要分為四個(gè)維度：學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。問(wèn)卷能真實(shí)反映青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的實(shí)際情況，在回收問(wèn)卷之后編碼統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行分析，作為提出問(wèn)題和解決策略的依據(jù)。

3.數(shù)字化考察法

運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，比如AI（人工智能）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性考察，記錄數(shù)據(jù)，收集學(xué)生的反饋，對(duì)游學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估分析。

4.訪談法

為了擴(kuò)大研究的普遍意義，本研究根據(jù)需要了解的問(wèn)題，對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了廣泛訪談，所獲取的信息作為輔證，便于得出更加準(zhǔn)確和全面的結(jié)論。

四、青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典及實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀

自從《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”以來(lái)，許多學(xué)校在引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典方面采取了很多措施，實(shí)施了很多教學(xué)策略，傳統(tǒng)經(jīng)典的教學(xué)正在校園里如火如荼地開展。但也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）部分學(xué)校均選用具體書目作為國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典教材，同一個(gè)年級(jí)使用的教材書目相同。

（二）學(xué)校的組織形式基本以課程形式單獨(dú)開設(shè)居多，與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的較少。

（三）教師在課堂上使用的教學(xué)方法較為機(jī)械，以誦讀為主。

（四）學(xué)生的學(xué)習(xí)能力尚未得到鍛煉，是否對(duì)青少年增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野、陶冶情操、塑造品格、培養(yǎng)愛國(guó)主義精神起到了強(qiáng)有力的作用，短期內(nèi)還沒(méi)看到明顯效果。

（五）師生迫切渴望創(chuàng)新現(xiàn)有的學(xué)習(xí)方式。

基于上述原因，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，必須與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，探索靈活多樣的學(xué)習(xí)模式。綜合性實(shí)踐活動(dòng)課程是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的重大創(chuàng)新，教師在實(shí)踐活動(dòng)中借助《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典的啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自然風(fēng)物、云端博物館、網(wǎng)上歷史等方式，學(xué)習(xí)經(jīng)典，感受體驗(yàn)，求知探研，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠提升學(xué)生的精神素養(yǎng)，具有十分積極的意義。

五、植根歷史文化沃土，創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典策略

（一）經(jīng)典引領(lǐng)，國(guó)學(xué)帶路，利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，在創(chuàng)新性學(xué)習(xí)中加深理解，提升精神素養(yǎng)。

1.《詩(shī)經(jīng)》中溯源，探尋中愛國(guó)主義的源頭

歷史研究表明，“愛國(guó)”是古已有之的一種樸素的情感?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，反映了周代的社會(huì)面貌。在詩(shī)經(jīng)中有一篇著名的愛國(guó)主義詩(shī)篇《秦風(fēng)·無(wú)衣》：

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這首詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代是西周，詩(shī)歌中高昂的士氣和樂(lè)觀的戰(zhàn)斗精神，是先秦人民英勇無(wú)畏的愛國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。

當(dāng)時(shí)秦國(guó)的都城即今陜西省咸陽(yáng)市，如今這里文物景點(diǎn)多達(dá)4951處；與咸陽(yáng)相鄰的西安，是另一座歷史名城，在這里發(fā)現(xiàn)的秦兵馬俑被譽(yù)為世界第八大奇跡。這兩座城不僅是先秦文化的發(fā)祥地，而且流淌著華夏民族走向統(tǒng)一歷程中所展現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)主義精神。

疫情期間，有很多中學(xué)以《詩(shī)經(jīng)》中的愛國(guó)主義詩(shī)篇為引領(lǐng)，組織同學(xué)們利用AI（人工智能）VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等數(shù)字化多媒體技術(shù)，參觀了解秦兵馬俑博物館，同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)，在云端課堂認(rèn)真參觀俑坑里出土的各種武士雕像及武器裝備，進(jìn)一步了解秦朝那段波瀾壯闊的歷史，學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生們以“領(lǐng)略古都風(fēng)采，抒發(fā)愛國(guó)情感”為主題，用參觀后記的形式表達(dá)自己的內(nèi)心感受，有的學(xué)生寫到“中華民族是一個(gè)偉大的民族，華夏兒女具有無(wú)窮的智慧和力量”，有的寫“中國(guó)人民自古以來(lái)就是驍勇善戰(zhàn)的，生為中國(guó)人我們感到非常自豪”，有的寫“了解了歷史，我更加熱愛自己的祖國(guó)了”，還有的慷慨陳詞“要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)”等。在“云端”參觀完西安歷史博物館后，全體師生面對(duì)國(guó)旗舉手宣誓：熱愛祖國(guó)，振興中華！為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終生！

2.曲阜里暢游，感受《論語(yǔ)》中愛崗敬業(yè)的教導(dǎo)

很多學(xué)校把《論語(yǔ)》作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的必讀書目，這部著作處處閃耀著先人的智慧和光芒，而且許多與我們現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致，如：

子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，為人忠?！薄礃I(yè)、修德

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄礃I(yè)、樂(lè)業(yè)

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”——修德

那么，怎樣將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？

筆者曾經(jīng)了解到山東曲阜孔廟景區(qū)主辦方為引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)儒家文化，采取過(guò)很多創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，如“背《論語(yǔ)》免費(fèi)游三孔”。在孔廟萬(wàn)仞宮墻前有一個(gè)《論語(yǔ)》背誦大廳，游客只需在這里填好報(bào)名表、錄入報(bào)名系統(tǒng)并采集頭像后，便可以按照規(guī)則背誦論語(yǔ)，規(guī)則是十分鐘之內(nèi)背出30則完整的《論語(yǔ)》，再由考官隨機(jī)抽取三句，解釋對(duì)了就可以免門票參觀孔府、孔廟、孔林。在這里我看到許多中小學(xué)生迫不及待地填表、等候，場(chǎng)面異常火爆。據(jù)介紹，這項(xiàng)活動(dòng)已成為曲阜傳播儒學(xué)、增強(qiáng)文化體驗(yàn)感的重要活動(dòng)之一，迄今為止有超過(guò)兩萬(wàn)余名國(guó)內(nèi)外游客參與，通過(guò)率達(dá)63%。可以想見，孔子的思想精髓正通過(guò)這些嶄新的傳播方式走出孔廟，走出曲阜，與社會(huì)主義新時(shí)代的思想價(jià)值觀接軌。

3.《易經(jīng)》中明理，捕捉誠(chéng)實(shí)守信的力量

《易經(jīng)》的內(nèi)容非常豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，無(wú)所不包，無(wú)所不有，其中不乏與道德修養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，比如“信及豚魚”講的就是誠(chéng)信的故事。

“信及豚魚”是《易經(jīng)》六十一卦的卦辭?！兑捉?jīng)》中有八卦、六十四卦之說(shuō)，八卦代表的是八種自然現(xiàn)象，六十四卦則可理解為兩種自然現(xiàn)象的疊加與結(jié)合?！兑捉?jīng)》第六十一卦為中孚卦，上卦為巽卦，下卦為兌卦。巽卦代表風(fēng)，兌卦代表湖水，意思是當(dāng)水面上吹來(lái)風(fēng)時(shí)，就是中孚卦的卦象，卦辭中寫有“信及豚魚”，意思是信用及于小豬和魚那樣微賤的東西，比喻信用非常好。這里所講的內(nèi)容，即為我們現(xiàn)代地理學(xué)上的信風(fēng)，每年隨時(shí)令變化，定期定向吹來(lái)的風(fēng)，這個(gè)卦辭實(shí)際上表達(dá)的就是“誠(chéng)信”的價(jià)值觀念，連風(fēng)都那么講究信用，何況人呢？

因此，在一次以《精衛(wèi)填?！窞橹黝}的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，筆者就由神話故事拓展到了“信及豚魚”的故事，此刻，誠(chéng)信的種子已經(jīng)深深根植于這些少年人的心中了。

4.《唐詩(shī)宋詞》中體悟，觸摸關(guān)愛友善的溫度

“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中非常重要的一條，唐詩(shī)宋詞中有很多關(guān)于這方面的經(jīng)典之作。筆者曾經(jīng)采訪過(guò)一個(gè)班級(jí)，他們將二者的學(xué)習(xí)完美結(jié)合到了一起。

這個(gè)班級(jí)的教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借用傳統(tǒng)經(jīng)典的名言佳句，配圖發(fā)文，制作成微信相冊(cè)、小視頻，并創(chuàng)建了專屬的公眾號(hào)，一時(shí)間引發(fā)了不小的轟動(dòng)。如有學(xué)生拍攝了教師無(wú)微不至照顧生病同學(xué)的照片，配上“積善成德，為人師表”的文字；有學(xué)生記錄了在擁擠的車上給長(zhǎng)者讓座的事跡，寫出了“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的文字；有的同學(xué)看到尊老愛幼的好人好事時(shí)，寫下“舉手常勞勞，二情同依依”的詩(shī)句；面對(duì)四季的大好風(fēng)景，有同學(xué)發(fā)文并配圖：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”學(xué)生們運(yùn)用平平仄仄的唐詩(shī)宋詞，既創(chuàng)造性地記錄了學(xué)習(xí)中的美好，又傳遞了“友善”的正能量，引來(lái)了一片點(diǎn)贊聲。這樣生動(dòng)直觀的實(shí)踐活動(dòng)方式，天長(zhǎng)日久，必然能在學(xué)生心中播下“友善”的種子。

（二）家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體，攜手聯(lián)動(dòng)，塑造青少年的時(shí)代精神風(fēng)貌

要想發(fā)揮綜合性實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)的作用，單憑一方力量是難有實(shí)效的，必須匯集各方力量，整合各種資源才可達(dá)到最佳效果。

1.學(xué)校

校內(nèi)開展專業(yè)系統(tǒng)的傳統(tǒng)經(jīng)典教育活動(dòng)。學(xué)校要發(fā)揮教育主陣地的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)經(jīng)典知識(shí)。如把國(guó)學(xué)知識(shí)融入各科教學(xué)中，開展相關(guān)的主題活動(dòng)，創(chuàng)建興趣小組，聘請(qǐng)專家來(lái)校進(jìn)行知識(shí)講座，與社會(huì)資源相互配合提供實(shí)踐場(chǎng)合，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享等。通過(guò)這些多樣的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生了解國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，提升學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起學(xué)生進(jìn)一步探究其傳統(tǒng)經(jīng)典的積極性和內(nèi)動(dòng)力。

2.家庭

家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的良好環(huán)境。首先，家長(zhǎng)應(yīng)提高自身認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，有意識(shí)地引領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)；其次，家長(zhǎng)要大力支持配合學(xué)校組織的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，為孩子的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的保障；第三，家長(zhǎng)在為孩子作假期規(guī)劃、閑暇休息時(shí)，要有在生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，能夠創(chuàng)造性地將休閑與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典相結(jié)合，將國(guó)學(xué)知識(shí)滲透到日常生活中，切實(shí)做到讀書體驗(yàn)兩不誤。總之，家長(zhǎng)積極有效地創(chuàng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的條件是至關(guān)重要的。

3.社會(huì)

社會(huì)各界提供充足豐富的國(guó)學(xué)資源和平臺(tái)。社會(huì)各界要積極推動(dòng)國(guó)學(xué)人文教育的普及，對(duì)已有的文化資源進(jìn)行整合，挖掘其內(nèi)涵，將國(guó)學(xué)知識(shí)融入文化建設(shè)中；文化旅游單位要發(fā)揮自身特色優(yōu)勢(shì)，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開發(fā)旅游資源相結(jié)合，積極探索新形勢(shì)下的文化旅游模式，將傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)涵融入旅游景觀當(dāng)中，同時(shí)有意識(shí)地組織一些適合青年人參與的喜聞樂(lè)見的項(xiàng)目，加大傳統(tǒng)經(jīng)典的普及力度。

綜上所述，塑造青少年的時(shí)代精神品格，要從創(chuàng)新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化開始，青少年時(shí)期正是學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，植根傳統(tǒng)經(jīng)典文化沃土，將綜合性實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既符合青少年身心成長(zhǎng)的規(guī)律，又能有效傳承中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，是一種富有時(shí)代特色的學(xué)習(xí)方式。

參考文獻(xiàn)：

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