在中職思政教學(xué)中落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐研究

【摘要】本文基于中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)涵和內(nèi)容的分析，依據(jù)來(lái)賓職業(yè)教育中心學(xué)校學(xué)生學(xué)情和來(lái)賓市少數(shù)民族文化的調(diào)研分析，以“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”這一內(nèi)容的教學(xué)為例，具體論述如何利用少數(shù)民族文化，在中職思政課程中落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的策略。

【關(guān)鍵詞】中職思政課 中華民族共同體意識(shí) 實(shí)踐研究 教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）17-0040-05

2020年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上提出，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的全過(guò)程。這是新時(shí)代開(kāi)展中職生思想政治教育的新內(nèi)容，為落實(shí)中職思想政治課程“三教”（教師、教材、教法）改革指明了方向。為此，來(lái)賓職業(yè)教育中心學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我校）積極鼓勵(lì)各專(zhuān)業(yè)教師充分挖掘本學(xué)科的思政教育元素，同時(shí)將少數(shù)民族文化元素融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)，積極探索本土化“大思政”教育體系，著力培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能過(guò)硬、思想水平優(yōu)良的綜合型技術(shù)技能人才。近年來(lái)，筆者通過(guò)深入來(lái)賓市各地進(jìn)行民族文化調(diào)研，收集、整理、分析其中可用于中職思想政治課程教學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行在中職思政教學(xué)中落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐研究，取得了一定的研究成效。

一、中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)涵和內(nèi)容

鑄牢中職生中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代賦予中職教育的新內(nèi)容和新使命，是引導(dǎo)學(xué)生把握正確人生發(fā)展方向、走向幸福人生的關(guān)鍵所在。中華民族共同體意識(shí)的具體內(nèi)涵和內(nèi)容主要包含如下五個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)“一個(gè)目標(biāo)”，即維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；二是達(dá)到“兩個(gè)共同”，即各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；三是增強(qiáng)“三個(gè)意識(shí)”，即增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)；四是增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，即增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同；五是樹(shù)牢“五觀”，即樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀、宗教觀。就中職教育而言，筆者認(rèn)為，要落實(shí)中職生中華民族共同體意識(shí)教育，其內(nèi)容設(shè)置不宜過(guò)全、過(guò)難，主要應(yīng)該從家國(guó)情懷、民族團(tuán)結(jié)、意識(shí)鑄牢三個(gè)方面展開(kāi)，這既符合中職生的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)需求，又符合中職生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)規(guī)律。

（一）家國(guó)情懷教育

家國(guó)情懷是中華民族傳承千年的優(yōu)良民族精神，是深烙在中國(guó)人骨子里的文化基因，也是中華民族共同體意識(shí)的核心組成部分。自古以來(lái)，中國(guó)人就有“家國(guó)天下”“天下一家親”等觀念，這些都是家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)各階段學(xué)生的家國(guó)情懷教育，有利于不斷激發(fā)各族人民的家國(guó)意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打牢基礎(chǔ)。尤其是中職思政教師，要深入挖掘現(xiàn)實(shí)生活和教材中的愛(ài)國(guó)主義教育素材，結(jié)合中華民族的艱辛發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦奮斗史實(shí)施教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)政治、歷史事件，了解中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、民族的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（二）民族團(tuán)結(jié)教育

民族團(tuán)結(jié)的核心是求同存異、共同繁榮。我國(guó)由五十六個(gè)民族共同組成，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族共同體意識(shí)把各個(gè)民族牢牢團(tuán)結(jié)在一起，各族人民互相交融、齊心協(xié)力、共謀發(fā)展，為促進(jìn)中華民族的發(fā)展而努力奮斗，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的奮斗目標(biāo)。在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵是民族團(tuán)結(jié)。加強(qiáng)各階段學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、了解各民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷激發(fā)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、自信心，逐漸消除民族歧視和民族偏見(jiàn)，最終使各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心、榮辱與共、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。中職階段是樹(shù)立中職生良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段，因此中職思政教師要積極滲透民族團(tuán)結(jié)教育，從而不斷鑄牢中職生的中華民族共同體意識(shí)。

（三）意識(shí)鑄牢教育

意識(shí)鑄牢教育是鑄牢中職生中華民族共同體意識(shí)的思想保證，它不僅可以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族多元化發(fā)展格局、民族區(qū)域自治制度和各項(xiàng)民族政策，而且可以引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制民族分裂主義和西方不良思潮，從而增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)，中職思政教師要引導(dǎo)學(xué)生自主搜集與少數(shù)民族文化、民族政策和多民族融合歷史等相關(guān)的資料，鼓勵(lì)學(xué)生有理有據(jù)地闡述對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解，激發(fā)他們的自主學(xué)習(xí)積極性，鑄牢他們的中華民族共同體意識(shí)。

二、實(shí)施中華民族共同體意識(shí)教育的前期調(diào)研

我校地處來(lái)賓市，有約75.00%的學(xué)生來(lái)自少數(shù)民族，在吸收利用本地優(yōu)秀民族文化實(shí)施教學(xué)方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為了有效落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育，我校首先組織教師開(kāi)展了兩個(gè)方面的調(diào)研，一是關(guān)于學(xué)生學(xué)情的調(diào)研，二是關(guān)于來(lái)賓市民族文化的調(diào)研。

（一）關(guān)于我校學(xué)生學(xué)情的調(diào)研分析

為了更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)水平、民族文化了解程度等，筆者主要采取問(wèn)卷調(diào)查和隨機(jī)采訪的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)研。目前，我校有在校生6 390人，在調(diào)研過(guò)程中，筆者共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷6 300份，覆蓋了學(xué)校所有專(zhuān)業(yè)，具有采樣調(diào)查研究的實(shí)際意義。最后，筆者回收問(wèn)卷6 300份，其中有效問(wèn)卷6 292份，具有調(diào)研分析的意義。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，筆者主要設(shè)計(jì)了“你對(duì)來(lái)賓市的民族文化有多少了解？你能列舉幾個(gè)你熟悉的嗎？”“如果學(xué)校在教學(xué)中融入少數(shù)民族文化，你覺(jué)得如何？”“你認(rèn)為學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化對(duì)自己的發(fā)展和今后的就業(yè)有什么積極意義？”等15道問(wèn)題，目的在于深入了解學(xué)生了解、學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的意愿，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平。從調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在學(xué)習(xí)意愿較低、學(xué)習(xí)能力較差兩個(gè)方面的問(wèn)題。筆者這里所說(shuō)的“學(xué)習(xí)能力較差”，是指學(xué)生進(jìn)行民族文化調(diào)查研究的能力、了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的能力均較差。

一方面是學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化的意愿不高。在問(wèn)卷調(diào)查和隨機(jī)采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)約有86.00%的學(xué)生對(duì)本民族文化不了解，也沒(méi)多少興趣去了解和學(xué)習(xí)；約有10.00%的學(xué)生對(duì)本民族文化有一些了解，并表示可以嘗試去了解學(xué)習(xí)；僅有約4.00%的學(xué)生有較強(qiáng)的意愿去學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化。通過(guò)分析可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有如下三個(gè)方面：一是當(dāng)下的學(xué)生對(duì)新興文化或是網(wǎng)絡(luò)文化更感興趣，認(rèn)為少數(shù)民族文化跟不上時(shí)代，甚至有些學(xué)生覺(jué)得少數(shù)民族文化“比較土”；二是學(xué)生自小所受的少數(shù)民族文化熏陶，主要是從一些傳統(tǒng)節(jié)日中獲得，對(duì)少數(shù)民族文化缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)；三是各地對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)有厚和薄的區(qū)別，沒(méi)有形成一套完整的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的有效體系，未能在社會(huì)上營(yíng)造濃厚的少數(shù)民族文化氛圍。

另一方面是學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化方面的能力較差。在問(wèn)卷調(diào)查和隨機(jī)采訪中，筆者發(fā)現(xiàn)約有91.00%的學(xué)生不知道如何去收集、了解少數(shù)民族文化，約有6.00%的學(xué)生表示可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索少數(shù)民族文化的資料，僅有約3.00%的學(xué)生知道可以通過(guò)到本地的民族文化館、與家中長(zhǎng)輩談心等途徑了解本民族文化。通過(guò)分析可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要有如下兩個(gè)方面：一是中職生學(xué)習(xí)能力普遍較弱，且主動(dòng)接受新知識(shí)的意愿不高，多數(shù)學(xué)生沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方式方法；二是中職生沒(méi)有得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，很難開(kāi)展調(diào)查研究、總結(jié)分析等較有深度的學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)施具體教學(xué)過(guò)程中，教師要研究更加有效地教學(xué)方法，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式訓(xùn)練，才能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而有效開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育。

（二）關(guān)于來(lái)賓市少數(shù)民族文化的調(diào)研分析

來(lái)賓市是以壯族為主體的多民族和睦聚居的城市，轄區(qū)內(nèi)居住著漢族、壯族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、回族、仫佬族、京族、彝族、水族、仡佬族等多個(gè)民族的人民。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同奮斗，各族文化互融共生，形成了豐富多彩、各具特色的少數(shù)民族文化，共同構(gòu)成了來(lái)賓市的民族文化體系。為了全面了解來(lái)賓市各民族的文化發(fā)展情況，以及對(duì)適合我校學(xué)生的少數(shù)民族文化教學(xué)元素進(jìn)行科學(xué)分析，筆者主要采取走訪調(diào)研、資料收集的方法展開(kāi)調(diào)查分析。在調(diào)研過(guò)程中，筆者以民族人口、文化體系、文化傳承程度等為依據(jù)，主要開(kāi)展兩個(gè)方面的調(diào)研，一是關(guān)于壯族文化的調(diào)研，二是關(guān)于瑤族文化的調(diào)研。

一是關(guān)于壯族文化的調(diào)研。壯族是來(lái)賓市人口最多的少數(shù)民族，約占全市總?cè)丝诘?2.00%。在兩千多年的民族發(fā)展史中，經(jīng)過(guò)歷代壯族人民的共同努力，壯族形成了獨(dú)具特色的服飾文化、飲食文化、農(nóng)耕文化和節(jié)日文化等文化內(nèi)容，如“壯族三月三”、“?；旯?jié)”（或稱(chēng)“牛王節(jié)”）、元宵歌會(huì)、歌圩等傳統(tǒng)節(jié)日。其中，壯族盤(pán)古文化是來(lái)賓市壯族的一種極具代表性的文化。盤(pán)古文化是以盤(pán)古廟為載體，以盤(pán)古神話(huà)、盤(pán)古信仰為核心的一種文化，具體包括盤(pán)古塑像、盤(pán)古鐘、盤(pán)古祭祀禮儀、盤(pán)古地名、唱頌盤(pán)古歌、演唱盤(pán)古戲等內(nèi)容。每年的農(nóng)歷春節(jié)或六月十八日為盤(pán)古的誕辰日，來(lái)賓市各村都舉行隆重的慶?；顒?dòng)，這已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。來(lái)賓市轄區(qū)內(nèi)至今仍保存著大量盤(pán)古廟，特別是武宣縣的東鄉(xiāng)河兩岸，幾乎村村都有盤(pán)古廟，地理上相連成片，數(shù)量之多、年代之久，為全國(guó)罕見(jiàn)。而且，當(dāng)?shù)貕炎迦嗣襁€把盤(pán)古兄妹躲過(guò)洪水劫難、再生人類(lèi)的神話(huà)故事編成《水泡天門(mén)》戲劇，用壯話(huà)演唱，在當(dāng)?shù)亓鱾黝H廣。

二是關(guān)于瑤族文化的調(diào)研。來(lái)賓市境內(nèi)的瑤族有茶山瑤、盤(pán)瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、山子瑤與紅瑤等支系，全市瑤族人口約7.73萬(wàn)人，約占全市總?cè)丝诘?.06%。來(lái)賓市瑤族主要聚居在金秀瑤族自治縣，金秀有瑤族人口5.25萬(wàn)人，約占全市瑤族總?cè)丝诘?7.92%，有“世界瑤都”之稱(chēng)。本次調(diào)研，筆者就以金秀為主要調(diào)研地，走訪了當(dāng)?shù)厝?、忠良、長(zhǎng)垌、羅香、大樟、六巷、三江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與當(dāng)?shù)乩险?、非遺文化傳承人等進(jìn)行了深入交流。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)來(lái)賓市瑤族各支系雖同為瑤族，但各支系既有相似的文化形態(tài)，又各有不同的文化因素。如嘗新節(jié)是瑤族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但是各支系所定的時(shí)間和內(nèi)容均有所不同，茶山瑤定的時(shí)間為農(nóng)歷八月巳日，花藍(lán)瑤、坳瑤則選定農(nóng)歷九月的一個(gè)吉日為過(guò)節(jié)日。節(jié)日內(nèi)容大致為，在過(guò)節(jié)當(dāng)日，每家從田中摘取嫩稻穗，將新米與舊米一起煮飯，家人共餐，而茶山瑤則還設(shè)有祭雷王、祭大圣神等節(jié)目。另外，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，瑤族形成了富有民族特色的瑤繡文化、銀飾文化、蘆笙文化、舞蹈文化。

其他如侗族、苗族、仫佬族等少數(shù)民族的民族文化也各具特色，這些多姿多彩的民族文化正是我?？梢酝诰蚝屠玫慕逃Y源。通過(guò)收集、分類(lèi)、整理，我校建成了少數(shù)民族文化教育資源庫(kù)，其中包括山歌、服飾、手工藝品、舞蹈、體育項(xiàng)目等多元化內(nèi)容。為了充分利用這些資源，發(fā)揮少數(shù)民族文化的育人功能，我校除了開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)、興趣社團(tuán)，還要求各專(zhuān)業(yè)教師結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)實(shí)際，將少數(shù)民族文化元素融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)全過(guò)程，從而在學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、利用中職思政課堂鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的策略

中職思想政治課程是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是實(shí)施中職生思政教育的主陣地，也是開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育的重要途徑?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》指出，思想政治課程應(yīng)以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)（包括政治認(rèn)同、職業(yè)精神、法治意識(shí)、健全人格和公共參與）為主導(dǎo)，幫助中職生確立正確的政治方向，堅(jiān)定理想信念，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，提高職業(yè)道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)和心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

目前，中職思政課程教學(xué)內(nèi)容主要由基礎(chǔ)模塊、拓展模塊兩個(gè)部分組成。其中，基礎(chǔ)模塊是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，包含中國(guó)特色社會(huì)主義、心理健康與職業(yè)生涯、哲學(xué)與人生、職業(yè)道德與法治等四個(gè)內(nèi)容；拓展模塊則為選修課程，主要包含對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)事政策教育、國(guó)家發(fā)展形勢(shì)教育、法律與職業(yè)教育、國(guó)家安全教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、文明禮儀教育等多方面內(nèi)容。下面，筆者將以“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”這一內(nèi)容為例，具體論述如何利用少數(shù)民族文化，在中職思政課程中鑄牢中職生的中華民族共同體意識(shí)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，引生入勝

創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的有效方式。尤其是對(duì)教學(xué)內(nèi)容本就比較枯燥的思政課而言，更需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，才能更好更快地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”一課的教學(xué)中，筆者首先利用少數(shù)民族文化教育資源庫(kù)的資源，制作了“壯、瑤民族節(jié)日”的微課視頻，在正式授課前給學(xué)生播放，創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過(guò)觀看壯族、瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的盛大場(chǎng)面，快速了解這兩個(gè)民族的節(jié)日文化。由于我校學(xué)生大多為來(lái)賓市本地學(xué)生，他們大都親身經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)面，很快便產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣。接著，筆者提出“我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的民族大家庭，除了視頻中介紹的這兩個(gè)民族的文化，你還知道哪些有趣的民族文化？”這一討論話(huà)題，將學(xué)生分為6—8人的若干學(xué)習(xí)小組，各小組在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下展開(kāi)話(huà)題討論，并根據(jù)討論成果，選擇一種本組學(xué)生最感興趣的民族節(jié)日活動(dòng)、體育活動(dòng)，用思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行介紹，討論和介紹的時(shí)長(zhǎng)為5分鐘。

通過(guò)讓學(xué)生觀看微課視頻，以及進(jìn)行話(huà)題討論和小組展示，學(xué)生很快了解到我國(guó)幅員遼闊、民族多樣，各民族都具有獨(dú)特的民族文化，有效激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。緊接著，筆者又拋出“我國(guó)有那么多優(yōu)秀的民族文化，你覺(jué)得我們是應(yīng)該將它們統(tǒng)一起來(lái)呢，還是保留各自的獨(dú)特性并進(jìn)行創(chuàng)新性傳承和發(fā)揚(yáng)呢？”的討論話(huà)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

（二）開(kāi)展活動(dòng)，引發(fā)思辨

根據(jù)上一環(huán)節(jié)提出的討論話(huà)題，筆者首先通過(guò)投票選出五名裁判員、一名主持人，然后選出兩個(gè)由8名學(xué)生組成的辯論小組，一組學(xué)生作為壯族文化代言人（小組命名為“壯組”），另一組學(xué)生作為瑤族文化代言人（小組命名為“瑤組”），其余學(xué)生則作為觀眾，觀看辯論。完成分組后，筆者將事先打印好的資料分發(fā)給兩組學(xué)生，“壯組”學(xué)生拿到的是關(guān)于壯組節(jié)日、飲食、服飾、山歌等的介紹，“瑤組”學(xué)生拿到的是關(guān)于瑤繡、瑤族銀飾、蘆笙等方面的介紹。

首先，由兩個(gè)小組的學(xué)生閱讀各自拿到的資料，然后選擇其中一個(gè)本組學(xué)生最感興趣的內(nèi)容，制作成思維導(dǎo)圖向?qū)Ψ阶鼋榻B。在介紹過(guò)程中，兩個(gè)小組的學(xué)生要試圖說(shuō)服對(duì)方喜歡上本小組所介紹的節(jié)日或活動(dòng)。其次，兩個(gè)小組完成各自介紹后，各小組要對(duì)對(duì)方小組介紹的內(nèi)容進(jìn)行匯總，并對(duì)兩個(gè)小組介紹的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，找出其中的相似處和不同處、有趣的地方和吸引人的地方，并繪制對(duì)比表格，向全班學(xué)生展示。接著，由裁判員組織“觀眾”對(duì)小組展示的內(nèi)容做評(píng)選，選出最優(yōu)小組。最后，兩個(gè)小組分別派代表就本組對(duì)比學(xué)習(xí)的結(jié)果做總結(jié)性分析，然后由筆者對(duì)兩組學(xué)生的討論成果做總結(jié)性評(píng)價(jià)。通過(guò)這樣一個(gè)辯論活動(dòng)，學(xué)生很快認(rèn)識(shí)到這樣的道理：每個(gè)民族都有其特色的文化，我們既要將這些文化有效融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一大體系，又要充分保持并發(fā)揚(yáng)每一種文化的特殊性。

課堂辯論活動(dòng)結(jié)束后，筆者出示課件，一方面 是為了向?qū)W生呈現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)涵和意義，另一方面是為了拋出討論話(huà)題“你覺(jué)得我們要進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育嗎？我們應(yīng)該如何開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育？”，為學(xué)生開(kāi)展下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

（三）深化拓展，發(fā)展意識(shí)

設(shè)置這一教學(xué)環(huán)節(jié)，目的在于通過(guò)對(duì)前兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的深化拓展，使學(xué)生深刻理解加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和意義，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育的有效開(kāi)展。

在本教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者首先給學(xué)生播放與“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”等戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的紀(jì)錄片片段和專(zhuān)家講解視頻，然后給學(xué)生發(fā)放介紹戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等的文字資料。在學(xué)生觀看和閱讀資料后，筆者提出問(wèn)題：觀看這些視頻，聽(tīng)了專(zhuān)家講解，并且閱讀相關(guān)資料后，你覺(jué)得為什么中國(guó)在“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”中會(huì)失敗，而在“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”中會(huì)勝利？各學(xué)習(xí)小組在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，展開(kāi)合作探究式學(xué)習(xí)，尋找問(wèn)題的答案并繪制思維導(dǎo)圖，進(jìn)行全班展示。在小組展示過(guò)程中，其他小組進(jìn)行補(bǔ)充或提出質(zhì)疑。最后，筆者對(duì)各小組的展示進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并展示相關(guān)專(zhuān)家的研究成果。

在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者不是直接給出答案讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)，而是通過(guò)展示我國(guó)歷史上幾次影響重大的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作的方式探究這些戰(zhàn)爭(zhēng)失敗或勝利背后的深刻原因。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅深刻了解了我國(guó)近現(xiàn)代艱難的發(fā)展史，理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的苦難，還深刻理解了為何中國(guó)能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因——那是因?yàn)樵谥袊?guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)軍人發(fā)揚(yáng)前赴后繼、不畏犧牲的偉大愛(ài)國(guó)主義精神，那是因?yàn)槿珖?guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的偉大民族精神。這樣學(xué)生很快理解了開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的重要意義，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)。

（四）課后實(shí)踐，強(qiáng)化意識(shí)

過(guò)去的思政課教學(xué)中，往往存在這樣的問(wèn)題：教師重視課堂教學(xué)，而忽略課后實(shí)踐。有不少思政課教師認(rèn)為，只有專(zhuān)業(yè)課才需要進(jìn)行課后實(shí)踐，思政課只需要在課堂完成相關(guān)理論講解即可。其實(shí)不然，筆者以為，思政課程設(shè)置課后實(shí)踐環(huán)節(jié)，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生將課堂上形成的意識(shí)運(yùn)用于日常生活，使學(xué)生更好地內(nèi)化于心、外化于行，才能更好地落實(shí)中職生思政教育。尤其是對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育而言，這一教育內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)意味比較濃重，教育內(nèi)容也相比其他課程更為形而上，學(xué)生在日常生活中較少接觸。如果僅依靠課堂教學(xué)，不能有效開(kāi)展課后實(shí)踐，那么學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)就不牢固，教學(xué)效果也會(huì)相應(yīng)地打折扣。

因此，完成“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”一課的教學(xué)后，筆者在班級(jí)微信群布置了這樣一個(gè)課后實(shí)踐任務(wù)：學(xué)生自由組成4—6人的學(xué)習(xí)小組，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索資料、到圖書(shū)館查閱相關(guān)資料、到來(lái)賓市博物館參觀等方式，了解某一種民族文化，然后通過(guò)拍攝視頻或照片、制作PPT、撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告等方式呈現(xiàn)調(diào)研結(jié)果。學(xué)生接到任務(wù)后，很快組成了10個(gè)學(xué)習(xí)小組，并選出小組長(zhǎng)，各小組在小組長(zhǎng)的組織下分工協(xié)作，通過(guò)不同途徑搜集相關(guān)資料，制作了精彩的PPT、撰寫(xiě)了翔實(shí)的調(diào)研報(bào)告，并上傳至班級(jí)微信群，供其他學(xué)生觀看、點(diǎn)評(píng)，最后評(píng)選出最優(yōu)學(xué)習(xí)成果和最優(yōu)學(xué)習(xí)小組。在合作探究、深入挖掘的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族的文化有了更加深入的了解，更加感受到我國(guó)各民族文化的豐富多彩、博大精深，從而更加強(qiáng)化了學(xué)生的文化自信和民族自豪。

除了在思想政治課程中落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育，我校還利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展了一系列有趣的活動(dòng)，如組織開(kāi)展“民族一家親”校園文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以繪畫(huà)、拍視頻等方式來(lái)展現(xiàn)少數(shù)民族文化，展現(xiàn)民族大融合、民族大團(tuán)結(jié)的重要性。同時(shí)，我校通過(guò)與本地博物館、烈士陵園和非遺文化館等共建校內(nèi)外實(shí)踐教育基地，定期組織學(xué)生到這些場(chǎng)館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。另外，我校緊跟現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展步伐，利用微信、線上教學(xué)小程序、抖音等實(shí)施思政教育，向?qū)W生全方位滲透中華民族共同體意識(shí)。如，我校要求教師組建微信群，定期向?qū)W生推送中華民族文化、少數(shù)民族文化和鄉(xiāng)村振興等視頻或文章，讓學(xué)生了解多民族文化融合、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激勵(lì)學(xué)生學(xué)好職業(yè)技能、建設(shè)美好家鄉(xiāng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。教師還可以搜集微博、抖音上的短視頻，利用短視頻向?qū)W生介紹黨的二十大盛會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生分析二十大報(bào)告，讓學(xué)生了解國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展政策，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。一系列有效的舉措，使得中華民族共同體意識(shí)教育全面融入我校教育教學(xué)的方方面面，我校構(gòu)建了“大思政”育人體系，取得了突出的教育教學(xué)效果。

開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，對(duì)中職教育而言既是歷史使命，又是一個(gè)新內(nèi)容、新難點(diǎn)。目前，關(guān)于中職學(xué)校如何落實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的研究還不多，還沒(méi)有形成較為系統(tǒng)、全面的研究，可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)還比較少。因此，筆者認(rèn)為，中職學(xué)校要深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，就必須深入研讀國(guó)家相關(guān)政策，著力挖掘本土教育資源，將國(guó)家政策和本土資源有效融入教育教學(xué)，從而探索出適合本校校情和學(xué)情的中華民族共同體意識(shí)教育路徑。

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注：本文系2022年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)融入中職學(xué)校教育探究實(shí)踐——以來(lái)賓職業(yè)教育中心學(xué)校為例”（GXZZJG2022A048）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳仁烈（1966— ），廣西來(lái)賓人，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校管理、傳統(tǒng)文化教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育等。

（責(zé)編 蒙秀溪）