1912至1949年期間中國(guó)“中華民族共同體意識(shí)”的強(qiáng)化

劉志貽

摘要：中華民族觀念在中國(guó)近現(xiàn)代史上作為一種重要的歷史文化現(xiàn)象，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史變遷的代表性符號(hào)之一。辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變革，各方力量對(duì)民族問題的回答，比如“五族共和”“中華民族認(rèn)同”“中華民族一體觀”“各民族平等和共同發(fā)展”“中華國(guó)族”入憲等，對(duì)打造中國(guó)的中華民族共同意識(shí)起了一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：中華民族 共同體 意識(shí)

中圖分類號(hào)：：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）09-0055-02

辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變革，各方力量在中國(guó)開展革命活動(dòng)和執(zhí)政的過程中，民族問題是其無法回避的話題，中國(guó)社會(huì)在不同的時(shí)期對(duì)民族問題的回答，都在不同程度上推進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)。探討中國(guó)辛亥革命后至中華人民共和國(guó)建立期間中華民族共同體意識(shí)的問題，有利于我們梳理“中華民族共同體意識(shí)”的歷史脈絡(luò)，更好地理解和推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

一、清朝的滅亡和民國(guó)的建立為中華民族共同體意識(shí)打下了政治基礎(chǔ)

清朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，各民族之間經(jīng)濟(jì)和人員交流較少，維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，雖然也主張“滿漢一家”，但是主要還是為了清朝統(tǒng)治者的利益，雖然也重用漢人官員，主張滿漢之間通婚，但是民族之間的融合依舊很慢。辛亥革命后，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，各民族之間經(jīng)濟(jì)人員往來日益密切，為中華民族各部分之間的交流打下了經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

此外，梁?jiǎn)⒊摹爸腥A民族”的稱謂，立憲運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“五族大同”等，都在一定程度上為中華民族觀念在中國(guó)各界開始流行提供了條件。但是，現(xiàn)代中華民族共同體意識(shí)的政治基礎(chǔ)，則是在中國(guó)結(jié)束封建統(tǒng)治，法律和形式上對(duì)中華民族各部分享有平等權(quán)利的規(guī)定后，開始形成。辛亥革命以前，封建統(tǒng)治者的民族政策以壓迫為主，中國(guó)社會(huì)中漢族外的各少數(shù)民族，由于政治等原因，與漢民族的交往不夠密切，中央政府對(duì)各少數(shù)民族地區(qū)的管理還未深入，各少數(shù)民族自成一體。辛亥革命以后，加強(qiáng)對(duì)云南、貴州、廣西等各少數(shù)民族地區(qū)的管理，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)從法律上規(guī)定了各少數(shù)民族的平等權(quán)利，這使得各少數(shù)民族對(duì)中華民族的認(rèn)同感增強(qiáng)。

二、“五族共和論”與中華民族共同體意識(shí)的基本形成

辛亥革命的目標(biāo)是要推翻清王朝的專制統(tǒng)治，辛亥革命后，為了捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土完整，實(shí)行“五族共和”的政治原則，即各民族團(tuán)結(jié)一致，推翻清王朝的專制統(tǒng)治，建立漢滿蒙回藏等各民族平等和共同發(fā)展的共和國(guó)。當(dāng)時(shí)的漢滿蒙回藏，代表了國(guó)內(nèi)主要的民族，既沒有排除滿族，也讓其他幾大少數(shù)民族群體有了歸屬感和認(rèn)同感。五族共和論的提出和貫徹，使得漢族獲得平等的地位，其他各民族也在名義上擺脫了受歧視和受壓迫的地位，在此情況下，有助于增強(qiáng)各民族對(duì)大家共命運(yùn)的意識(shí)，使大家開始認(rèn)識(shí)到各民族都屬于一個(gè)命運(yùn)共同體，激發(fā)了大家的中華民族共同體意識(shí)，在知識(shí)分子、政黨等共同努力下，中華民族共同體意識(shí)基本形成。

三、中國(guó)各方政治力量對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同

是否認(rèn)同“中華民族”這個(gè)共同體，是中華民族觀念的首要問題。中國(guó)社會(huì)中的中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)知識(shí)界等，都認(rèn)同中華民族這個(gè)共同體，對(duì)中華民族這個(gè)共同體具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，以及回答“中國(guó)往何處去”這個(gè)問題的必要性。出于國(guó)家革命和發(fā)展的需要，無論是資產(chǎn)階級(jí)革命，還是社會(huì)主義革命，抑或抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族整體觀的構(gòu)建，有利于團(tuán)結(jié)中國(guó)各部分力量共同開展斗爭(zhēng)。所以在這個(gè)時(shí)期，中華民族這個(gè)共同體被各方所認(rèn)可。

此外，學(xué)界和其他政治力量一起努力，從政治和法律上，把中國(guó)各族納入中華民族這個(gè)整體，同時(shí)，還對(duì)中華民族共同祖先進(jìn)行宣傳，舉行祭祖活動(dòng)，努力加強(qiáng)中華民族觀念。

四、全民抗戰(zhàn)時(shí)期的中華民族一體觀進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)

從1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，日本占領(lǐng)了中國(guó)廣袤的土地，這些土地上生活著各個(gè)少數(shù)民族，同時(shí)，日本還對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行轟炸。在日本侵略者面前，整個(gè)中國(guó)同胞都成為一個(gè)整體，國(guó)內(nèi)不分民族都不能逃避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的威脅，在此歷史條件下，各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感得到整合，中國(guó)各界，包括各少數(shù)民族開始認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)不可分割的整體，“中華民族一體觀”流行。

五、中華民族各部分平等思想的貫徹增進(jìn)了中華民族的進(jìn)一步融合

辛亥革命后，各方開始力主中華民族各部分的平等，其中以共產(chǎn)黨的民族平等思想最為典型，不僅承認(rèn)中國(guó)各少數(shù)民族的“民族”地位，同時(shí)，在實(shí)際工作中也認(rèn)真貫徹中華民族各部分平等的思想。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》的第一章第一節(jié)“中華民族”中的指出：“我們中國(guó)……共有數(shù)十種少數(shù)民族……是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家?！睆倪@里可以看出，毛澤東承認(rèn)各少數(shù)民族的民族地位，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“多民族結(jié)合而成”的國(guó)家。毛澤東當(dāng)時(shí)在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)實(shí)際與馬克思主義民族理論相結(jié)合，把民族工作滲透到各項(xiàng)工作中，堅(jiān)持平族平等和共（下轉(zhuǎn)第54頁(yè)） （上接第55頁(yè)）同發(fā)展。在此期間，國(guó)民政府也為增進(jìn)國(guó)內(nèi)各民族的平等作出了一定貢獻(xiàn)，比如進(jìn)行漢字改革，去掉對(duì)少數(shù)民族帶有歧視性的漢字偏旁等，為民族平等作了一些實(shí)際工作，使得當(dāng)時(shí)民族平等的氛圍進(jìn)一步增強(qiáng)，各民族的關(guān)系進(jìn)一步融洽，中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

六、“中華國(guó)族”入憲努力使得中華民族共同體意識(shí)在政治上進(jìn)一步確立

在國(guó)民黨取得全國(guó)政權(quán)后，“國(guó)族”在中國(guó)的使用日漸增多，其中以孫科為代表的對(duì)憲政有訴求的國(guó)民黨內(nèi)人士，在談及民族問題時(shí)力爭(zhēng)把“中華國(guó)族”寫入憲法，其承認(rèn)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族身份地位，雖然當(dāng)時(shí)立憲面臨各種各樣的困難，但是當(dāng)時(shí)“中華國(guó)族”的入憲努力，還是在政治上強(qiáng)調(diào)了中華民族不可分割的共同體意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：關(guān)磊