北魏時(shí)期石窟的雙首龍龕楣圖像初探

摘要：龍圖像為中國(guó)本土的傳統(tǒng)圖像，在被視為外來(lái)文化的早期佛教石窟中也有所體現(xiàn)。在石窟藝術(shù)中，龍圖像形態(tài)各異，其位置大多出現(xiàn)在佛龕龕楣，且較為統(tǒng)一地形成了“一體兩首”的形態(tài)。文章即從北魏時(shí)期石窟中的雙首龍龕楣圖像出發(fā)，在具體地域分布、圖像細(xì)節(jié)表現(xiàn)等方面探尋此中規(guī)律。

關(guān)鍵詞：北魏；佛教；石窟；龍圖像

在石窟藝術(shù)中，龍圖像的形態(tài)各異，如今學(xué)界對(duì)此已有了一定的研究成果，主要從各個(gè)石窟的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)同石窟中的龍圖像進(jìn)行論述。胡同慶在《莫高窟早期龍圖像研究》中對(duì)莫高窟中龍圖像的雕刻和壁畫(huà)進(jìn)行較為深入的解析與探討，并指出龍圖像作為一種祥瑞伴隨著佛進(jìn)入佛教石窟。員小中在《云岡石窟中的龍形圖像》中將云岡石窟里的多種龍圖像進(jìn)行較為詳盡的分類，并指出云岡石窟中的龍圖像是外來(lái)佛教文化與中國(guó)文化交融的體現(xiàn)，也是鮮卑民族漢化的產(chǎn)物。葉梅在《克孜爾石窟壁畫(huà)中的龍形象分析》中把目前新疆克孜爾石窟壁畫(huà)中所見(jiàn)的龍形象分為蛇形、人形、瑞獸形三種，并提出龜茲壁畫(huà)中的龍圖像應(yīng)受到犍陀羅、中原地區(qū)的影響，且與龜茲本土的游牧文化有一定的關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，前人對(duì)石窟中龍圖像的研究較多，但均以各個(gè)石窟中出現(xiàn)的總體的龍圖像作為研究對(duì)象，并未從北魏時(shí)期石窟整體的角度進(jìn)行統(tǒng)籌分析。為此，筆者收集了北魏時(shí)期各石窟中的龍圖像作比較研究，并嘗試從圖像特征形成的角度對(duì)石窟中的雙首龍龕楣進(jìn)行探究。

北魏時(shí)期雙首龍的龕楣裝飾分布較為廣泛，在山西大同地區(qū)的云岡石窟、河南洛陽(yáng)地區(qū)的龍門古陽(yáng)洞石窟、甘肅敦煌地區(qū)的莫高窟以及甘肅天水地區(qū)的麥積山石窟等石窟中均有出現(xiàn)。這類龕楣的裝飾圖像（圖1），一體兩首，龍身緊貼佛龕上緣，前半身通常有兩足，龍頭部分大多為正側(cè)面，頭部仰起，長(zhǎng)獨(dú)角，尖長(zhǎng)耳，厚眉龜眼，長(zhǎng)吻短鼻，長(zhǎng)上顎，咧嘴獠牙，成為勾勒佛龕形狀的一種結(jié)構(gòu)性裝飾。

現(xiàn)筆者以云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、敦煌石窟為研究基礎(chǔ)，根據(jù)目前掌握的相關(guān)材料，對(duì)北魏時(shí)期的雙首龍龕楣裝飾，依據(jù)龍首的形態(tài)進(jìn)行分類，并闡述各個(gè)類型的出現(xiàn)情況（見(jiàn)下表）：

A型Ⅰ式的騰飛型龕楣雙首龍僅出現(xiàn)在云岡石窟中，且出現(xiàn)于云岡第二期中段的第5、6窟和第1、2窟，而在早于這四個(gè)石窟的云岡第7、8窟，窟中的明窗龍形裝飾是四足齊全的騰飛形態(tài)龍圖像（圖2-1）。兩條張牙舞爪的龍尾部相接，前半部龍身與回首騰飛型的龕楣雙首龍較為相似（圖2-2），扭身回首，前半身兩爪飛舞，后兩爪則是緊貼于身側(cè)。由此可以看出，A型Ⅰ式騰飛型龕楣雙首龍或許是明窗中騰飛雙龍裝飾的一種簡(jiǎn)化，但由于在云岡第7、8兩窟中同時(shí)還有大量的A型Ⅱ式，即回首直立型龕楣雙首龍出現(xiàn)，所以無(wú)法明確佐證龕楣處的雙首龍圖像是由明窗中的兩條完整的龍形演化而來(lái)的。

在這些實(shí)例中，A型Ⅱ式即回首直立式雙首龍龕楣出現(xiàn)最多，且各個(gè)石窟的此類圖像形態(tài)較為相近（圖3），其頭部特征均為長(zhǎng)獨(dú)角、尖耳、長(zhǎng)上顎、咧嘴獠牙，龍前半身部位與腿關(guān)節(jié)上方有鬃毛形態(tài)的裝飾。據(jù)此，這些雙首龍龕楣圖像或許存在一定的粉本依據(jù)。

從龍門石窟中出現(xiàn)的A型Ⅲ式、A型Ⅳ式兩種龕楣龍首形態(tài)可以看出，龍門古陽(yáng)洞與蓮花洞中的龕楣裝飾更加繁復(fù)。作為造像龕邊緣的雙首龍裝飾與龕楣上部裝飾產(chǎn)生“交互”，這或許與龍門北朝時(shí)期的鑿刻形式有關(guān)。龍門古陽(yáng)洞中大多為有碑刻記事的獨(dú)立造像龕，工匠在建造獨(dú)立佛龕的過(guò)程中，相比云岡石窟這類大型的佛龕集合性建筑，更能在“小空間”內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)造性。

A型Ⅴ式無(wú)足型龕楣雙首龍，其出現(xiàn)時(shí)間與有足型的Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ式差距較小，基本呈現(xiàn)交替出現(xiàn)的情況，筆者由此認(rèn)為無(wú)足型雙首龍龕楣應(yīng)是工匠在制作時(shí)造成的差異，并不具備系統(tǒng)的形態(tài)變化差異特征。

雙首龍龕楣中的C形龍首形態(tài)屬較為特殊的圖像類型，不少學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)將其簡(jiǎn)單地歸類到“獸面”這一圖像定義中。對(duì)此，筆者認(rèn)為，這一“獸面”圖像為龕楣雙首龍由側(cè)面轉(zhuǎn)向正面，即此正面“獸面”為側(cè)面常見(jiàn)雙首龍的變體。通過(guò)線描對(duì)比圖（圖4）觀察兩者的形態(tài)特征，眼、角、尖耳、咧嘴露牙等皆能一一對(duì)應(yīng)。正面雙首龍還有一個(gè)比較顯眼的吐舌特征，這個(gè)特征在側(cè)面的龍首圖像中也有所體現(xiàn)?，F(xiàn)存材料中，北魏時(shí)期的各個(gè)石窟中雙首龍龕楣裝飾均有損耗，如莫高窟第259窟（圖5-1）出現(xiàn)高浮雕龍首脫落的情況，僅可由其殘存形狀來(lái)推斷此為一回首形態(tài)的龍首，不見(jiàn)其細(xì)節(jié)。又由于圖片資料的限制，筆者依據(jù)目前所得無(wú)法準(zhǔn)確辨別出所有的雙首龍龕楣圖像是否存在吐舌的情況，因此并未將吐舌這一形態(tài)特征作為以上圖像分類的依據(jù)。從面向墻體平面?zhèn)让娴慕嵌扔^察莫高窟第435窟龕楣右側(cè)（圖5-2），我們可以看到龍首口中有一長(zhǎng)條狀凸起物，呈較深的紅色，與墻面背景顏色較為相似，其應(yīng)為龍首口中吐出的舌頭。莫高窟第251窟中心塔柱西面的龕楣龍首（圖3-2）中，也隱約可見(jiàn)龍口中吐出長(zhǎng)舌。另有云岡石窟第6窟南壁中層西側(cè)佛龕的騰飛型雙首龍龕楣，口中吐舌的形態(tài)較為顯著。此外，前述分型圖表中A型Ⅲ式龍門古陽(yáng)洞中的口吐蓮花形龍首，其蓮花下的長(zhǎng)莖稈或許是口中吐出長(zhǎng)舌的一種變形。

北魏時(shí)期石窟分布廣泛，鑿造的時(shí)間也不盡相同，但即便在這樣的前提下，各石窟中的雙首龍圖像還是產(chǎn)生了較大的相似性，可見(jiàn)北魏時(shí)期形成了一種較為固定的龍圖像應(yīng)用于石窟。從地域上看，河西地區(qū)敦煌莫高窟、天水麥積山石窟中的龍圖像與中原地區(qū)的龍圖像相似度較高，應(yīng)是受到了中原地區(qū)龍圖像的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

張晨靖（1997—），女，漢族，浙江舟山人。華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：美術(shù)考古。