新時(shí)代語境下新主流電影中的紅色文化價(jià)值傳播路徑研究

劉夢笛

［摘要］紅色文化是中華民族精神文化的重要部分，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的豐富與發(fā)展。新主流電影作為新時(shí)代紅色文化傳播的載體，在傳播紅色文化當(dāng)代價(jià)值方面具有重要作用，其從國際、國家、個(gè)人傳播視角上呈現(xiàn)民族文化表達(dá)、家國情懷展現(xiàn)、群像英雄塑造等紅色文化價(jià)值。文章將基于傳播學(xué)的基本理論，著重探討將紅色文化嵌入新主流電影進(jìn)行價(jià)值傳播過程中存在的問題，并據(jù)此提出優(yōu)化策略，以期為新時(shí)代的紅色文化價(jià)值傳播實(shí)踐提供參考。

［關(guān)鍵詞］新主流電影；紅色文化；價(jià)值傳播；傳播效果

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，我國電影文化事業(yè)也在走向新的繁榮。在我國的電影格局中，新主流電影是傳播主流文化價(jià)值的重要渠道之一，也是我國歷史和民族文化的重要表征。近年來，新主流電影呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，改變以往主旋律電影中具有一定說教意味的形式，融合更多娛樂化和藝術(shù)化特征。例如，《戰(zhàn)狼2》《長津湖》《紅海行動(dòng)》《懸崖之上》等新主流電影的出現(xiàn)，跨越了商業(yè)電影、藝術(shù)電影、主旋律電影的“三分法”，成為新時(shí)代主流電影的典型代表。

一、紅色文化在新主流電影中的價(jià)值呈現(xiàn)

近年來，新主流電影在文化傳播上摒棄了早期商業(yè)電影追求娛樂至上而架構(gòu)的虛空的價(jià)值觀，在主旋律電影說教意味相對濃厚的色彩上增強(qiáng)了審美性與觀賞性。雖然新主流電影在內(nèi)容上偏重于紅色題材，但是并未完全脫離商業(yè)電影的娛樂性，同時(shí)也呈現(xiàn)好萊塢大片的藝術(shù)特征。新主流電影在開拓電影商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，又呈現(xiàn)其蘊(yùn)含的紅色文化價(jià)值，以此滿足受眾不斷提高的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)文化素養(yǎng)，使受眾產(chǎn)生情感共鳴。

（一）國際傳播視域下的民族文化表達(dá)

民族文化是一個(gè)民族最深沉、最本質(zhì)的記憶。齊格弗里德·克拉考爾認(rèn)為，“電影比其他藝術(shù)更能反映一個(gè)民族的精神”［1］。近幾年，新主流電影以宏大的歷史視角展現(xiàn)我國在戰(zhàn)爭時(shí)期的民族精神和民族凝聚力。例如，《長津湖》系列影片取材于抗美援朝時(shí)期的長津湖戰(zhàn)役，以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景講述中國人民志愿軍抗美援朝、保家衛(wèi)國的故事。該電影以個(gè)體人物的塑造與角色成長展現(xiàn)中國人民對祖國的熱愛與守護(hù)，這種愛國主義情感的凝聚成就偉大的民族精神。影片《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《萬里歸途》都取材于真實(shí)的“撤僑”事件，通過對僑民這一群體的援助體現(xiàn)民族認(rèn)同和民族利益共同體的意識(shí)。虛構(gòu)的影像喚醒了海外同胞記憶深處的民族意識(shí)：我們是民族共同體，在任何時(shí)刻都是中華民族的一部分。這些影片所傳遞的民族觀、國家觀、價(jià)值觀在一定程度上提升了國家文化軟實(shí)力的影響力和文化競爭的自信力。

（二）民族復(fù)興之路上的家國情懷展現(xiàn)

《八佰》《金剛川》《懸崖之上》等新主流電影都較直觀地給觀眾展現(xiàn)了我國在革命戰(zhàn)爭時(shí)期取得勝利的不易。在危難時(shí)刻，一批又一批的英雄先輩為祖國的存亡與民族的復(fù)興而奮斗，《八佰》《金剛川》等影片多以個(gè)人與國家的命運(yùn)展開敘述，將個(gè)體的家國理想與國家使命聯(lián)系起來，真實(shí)展現(xiàn)了國家危難時(shí)刻的民族凝聚力，激發(fā)觀眾的情感共鳴。影片《紅海行動(dòng)》的最后，中國海軍在海上繼續(xù)巡航，為海外華僑們保駕護(hù)航，國家用行動(dòng)向你們承諾：“國家永遠(yuǎn)在你們身后”，一句簡單的話語激發(fā)了觀眾的民族自豪感，使愛國情懷激蕩在每個(gè)中華兒女的心中。

（三）人民群眾視角下的群像英雄塑造

新主流電影以人物角色為紅色基因載體，傳播愛國主義情感與民族精神等紅色文化。新主流電影出現(xiàn)之初，《戰(zhàn)狼》《芳華》等劇作多以平凡的中國軍人個(gè)體展開，建構(gòu)平民化的人物形象。例如，《芳華》中劉峰的形象讓人難忘，因?yàn)樗?jīng)常無償幫助他人，即使被誤會(huì)、被嫌棄，也并沒有因此成為“壞人”，而是堅(jiān)持自我、堅(jiān)持付出，堅(jiān)持為國、為家、為他人。在國家、民族利益面前，這些平凡的人都發(fā)揮了自己的光和熱，不惜一切維護(hù)國家、民族的利益。

經(jīng)過不斷的發(fā)展，新主流電影在敘事主體上有所改變，從關(guān)注生命個(gè)體延伸到英雄群像?！栋税邸贰毒褤羰帧返扔捌辉傩麚P(yáng)個(gè)人英雄主義，而是以群像事跡重塑傳統(tǒng)的“高大上”人物，改變了以往主旋律電影中所塑造的單一的革命時(shí)代英雄形象。新主流電影從實(shí)際生活出發(fā)，塑造出一大批與當(dāng)代紅色文化價(jià)值相契合的“職業(yè)化”群體英雄［2］。例如：體現(xiàn)新冠疫情期間醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)的《中國醫(yī)生》，體現(xiàn)面對危險(xiǎn)時(shí)飛機(jī)人員勇敢果斷的《中國機(jī)長》以及體現(xiàn)不顧自身安危救人于水火的《烈火英雄》等，這些影片都塑造了具有時(shí)代特色的英雄形象。新主流電影以某個(gè)“職業(yè)”為切入口，展現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員、解放軍戰(zhàn)士、警察等群體的偉大精神，巧妙地將中國特色社會(huì)主義建設(shè)與職業(yè)精神相聯(lián)系，更好地展現(xiàn)和傳播了紅色文化的時(shí)代價(jià)值。

二、新主流電影中的紅色文化價(jià)值傳播面臨的困境

（一）傳播受眾定位模糊

從傳播受眾來看，新主流電影中紅色文化價(jià)值傳播的過程存在受眾群體固化、分眾邊界模糊的問題。受眾群體固化指新主流電影多以學(xué)生或國家人員為主要傳播對象，紅色文化價(jià)值在學(xué)生群體傳播多以思想政治教育為主題展開，而對其他職業(yè)群體并沒有傳播針對性，沒有設(shè)定具體邊界。據(jù)調(diào)查，目前35歲以下的青年群體是觀影的主力軍，新主流電影的受眾人群也不例外，多是中高收入的中青年人或年輕學(xué)生。當(dāng)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)收入、文化教育程度、成長經(jīng)歷以及興趣愛好不同時(shí)，對文化的需求也會(huì)發(fā)生變化，因此新主流電影創(chuàng)作者需要準(zhǔn)確把握不同年齡層、職業(yè)以及不同經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平受眾的需求，有針對性地設(shè)定影片題材、內(nèi)容與主題。新主流電影的紅色文化應(yīng)分齡、分層、分區(qū)、分圈、分需進(jìn)行傳播，以滿足不同受眾的訴求，有效引起受眾對紅色文化的情感認(rèn)同［3］。

（二）傳統(tǒng)傳播渠道面臨變革

從傳播手段來看，紅色文化的傳播已從傳統(tǒng)媒體向新媒體平臺(tái)過渡，由以文字傳播為主轉(zhuǎn)向視聽影視多屏呈現(xiàn)，其傳播渠道發(fā)生改變。在新媒體技術(shù)革新的背景下，新主流電影的紅色文化傳播方式又從數(shù)字化轉(zhuǎn)向智能化。就目前新主流電影的生產(chǎn)模式而言，數(shù)字化、互聯(lián)化等新興技術(shù)正在影響電影的生產(chǎn)與傳播。在VR、AR、MR等虛擬仿真技術(shù)的快速發(fā)展下，紅色文化影視或資源以推陳出新的方式傳播，如上海的“紅色經(jīng)典步道”與紅色遺跡遺址相結(jié)合，使用VR、3D等技術(shù)將真實(shí)街景與虛擬現(xiàn)實(shí)的歷史場景結(jié)合起來［4］，從而真正實(shí)現(xiàn)講好紅色文化故事、傳承好紅色基因。因此，新主流電影中的紅色文化價(jià)值傳播面臨數(shù)字化、智能化、虛擬現(xiàn)實(shí)、交互式等新型傳播手段的沖擊與挑戰(zhàn)。

（三）傳播過程專業(yè)性削弱

從傳播者來看，在新媒體技術(shù)的支持下，紅色文化傳播主體已實(shí)現(xiàn)傳受一體化，即受眾既是紅色文化的傳播者，又是接受者。受眾在手機(jī)或其他移動(dòng)設(shè)備上就可以完成電影的剪輯、發(fā)布、觀看、下載，由此，很多人通過采寫編剪等流程在手機(jī)上制作新主流影片或微視頻。但是因?yàn)樾轮髁麟娪霸诩糨?、發(fā)布等方面對傳播者沒有硬性要求與限制，因此也存在紅色文化內(nèi)容傳播較隨意的問題。有些傳播者為了獲取更多流量，就對紅色文化進(jìn)行主觀編排，這種斷章取義的片段式傳播或選取多個(gè)內(nèi)容進(jìn)行混剪而扭曲原創(chuàng)作者本意的行為，導(dǎo)致紅色文化傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，不利于新主流電影中的紅色文化價(jià)值傳播，在一定程度上減弱原有的傳播效果。

（四）國際化傳播力度不足

從傳播效果來看，早些年我國電影產(chǎn)業(yè)側(cè)重影視中的娛樂性，出現(xiàn)了大批質(zhì)量不佳的喜劇影片，在價(jià)值導(dǎo)向上明顯不足，倚重青年觀眾的笑點(diǎn)賣座，影視文化注重娛樂性，追求市場效應(yīng)，這本身是商業(yè)電影的需要，但是過度娛樂而缺乏價(jià)值引導(dǎo)的影視作品不會(huì)成為中國的經(jīng)典電影。近幾年的新主流電影從選題到內(nèi)容都呈現(xiàn)人民群眾需要的文化價(jià)值和藝術(shù)審美。從國際視角來看，在目前的國際輿論環(huán)境下，新主流電影中的紅色文化價(jià)值對外傳播仍存在一些問題與挑戰(zhàn)。目前，新主流電影的海外受眾需求尚未得到很好滿足，文化傳播力仍須提升。以國內(nèi)約56.9億累計(jì)票房的新主流電影《戰(zhàn)狼2》為例，其北美票房只有272萬美元、英國票房只有3萬美元，由此可看出，其海外市場與口碑還有較大提升空間。因此，國際視野下新主流電影創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升電影中的紅色文化價(jià)值對外精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)紅色文化價(jià)值的有效輸出。

三、新主流電影中的紅色文化價(jià)值傳播優(yōu)化策略

（一）把握受眾心理，形成良性互動(dòng)傳播

在融媒體環(huán)境下，我們期望受眾主動(dòng)接受紅色文化相關(guān)信息，就要迎合受眾的選擇性心理，以精準(zhǔn)的文化傳播為基點(diǎn)。從受眾選擇性定律中可知，受眾對信息的接觸、理解、記憶和傳播都是有選擇性的［5］。因此，新主流電影需通過精準(zhǔn)傳播、分眾化傳播的方式實(shí)現(xiàn)紅色文化價(jià)值傳播。新主流電影創(chuàng)作者需要接收受眾反饋，分析受眾的心理需求，根據(jù)受眾的興趣愛好、學(xué)歷、圈層等精準(zhǔn)定位受眾的文化需求，了解受眾對新主流電影中紅色文化的接受程度。新主流電影創(chuàng)作者通過分解、重構(gòu)歷史與當(dāng)下的關(guān)系，以新主流電影為載體傳播與現(xiàn)實(shí)生活相契合的紅色文化，利用受眾的共情心理，激發(fā)其情感認(rèn)同，搭建紅色文化與鏈接當(dāng)下受眾的平臺(tái)。在觀影完成后，受眾又可成為紅色文化二次傳播的主體，受眾對觀影內(nèi)容做出的評價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)、分享、“安利”等行為都是對紅色文化的二次傳播，這基本滿足了受眾的主體參與性，同時(shí)又是對觀影行為的外延體現(xiàn)，受眾主動(dòng)參與文化再傳播也在一定程度上拓寬了傳播渠道。

（二）促進(jìn)媒體平臺(tái)融合，搭建多元傳播體系

所謂的融合傳播，關(guān)鍵在于新的傳播方式使得傳受互動(dòng)以及傳受雙方的相互轉(zhuǎn)換成為可能?；谌诤蟼鞑セA(chǔ)，傳受雙方使用同步、互動(dòng)、多屏、多樣態(tài)等多個(gè)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)前所未有的傳播效果。目前，文化傳播方式由傳統(tǒng)傳播方式逐漸向新媒體融合傳播方式轉(zhuǎn)變，從單一熒幕到多樣跨屏傳播，在多傳播模式下，傳播主體的需求在新媒體平臺(tái)（豆瓣、微博、微信等平臺(tái)）、短視頻App（小紅書、抖音、快手等）、視頻網(wǎng)站等渠道上基本得到滿足。多元傳播體系應(yīng)基于各媒體平臺(tái)，采用相應(yīng)的技術(shù)手段契合紅色文化價(jià)值的現(xiàn)代化傳播方式，打破觀眾對傳統(tǒng)熒幕上紅色文化相對枯燥、無趣的印象，在影片中設(shè)計(jì)有趣的紅色文化相關(guān)情節(jié)，讓紅色文化引領(lǐng)潮流，增強(qiáng)傳播效果。新主流電影中的紅色文化不僅可以通過電影官方微博、微信、抖音、小紅書等新媒體渠道進(jìn)行傳播，還可以使用數(shù)字化、虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實(shí)等智能技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化傳播的交互性，通過技術(shù)賦能讓受眾獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代深入結(jié)合的良好體驗(yàn)，增強(qiáng)其體驗(yàn)感和新鮮感。

（三）打造主流精品，促進(jìn)傳播環(huán)境優(yōu)化

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！保?］這為中國電影的創(chuàng)作指明了方向，為新主流電影的發(fā)展提供了極大的信心。電影是國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)方式，新主流電影蘊(yùn)含著國家形象、文化、精神與價(jià)值觀念等紅色文化元素。對新主流電影創(chuàng)作者而言，新主流電影的制作要與紅色基因相契合，深挖紅色文化資源，努力打造精品電影，實(shí)現(xiàn)電影“既叫好又叫座”。作為新主流電影創(chuàng)作者，要根據(jù)受眾不同的傳播需求，有針對性地深挖各地的紅色文化資源，講好紅色故事。新主流電影創(chuàng)作者在研究新主流電影中紅色文化的基礎(chǔ)上，在故事背景介紹、人物塑造、情節(jié)主題的甄選與設(shè)定等方面也要融合紅色文化元素，實(shí)現(xiàn)紅色文化與新主流電影的有效結(jié)合，不斷深化紅色文化當(dāng)代價(jià)值的具體內(nèi)涵，拓展紅色文化價(jià)值的外延，從而為紅色文化價(jià)值傳播提供堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)核支持，并不斷優(yōu)化紅色文化價(jià)值傳播的環(huán)境。

（四）堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)，注重國際傳播效能

新主流電影要堅(jiān)持以紅色文化的當(dāng)代價(jià)值為傳播核心，積極傳播正能量，并順應(yīng)文化傳播全球化的趨勢，積極“走出去”，實(shí)現(xiàn)紅色文化價(jià)值的國際傳播。新主流電影無論是從題材還是內(nèi)容上都在積極傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，例如《戰(zhàn)狼2》《八佰》《1921》《長津湖》等軍事題材影片堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在輿情上主張宣揚(yáng)大國形象，傳播紅色文化，實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向。新主流電影在注重國家形象塑造、堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，要以積極“走出去”的開放姿態(tài)，結(jié)合本民族文化，通過類型化的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)中國紅色文化的對外輸出。另外，新主流電影的紅色文化國際傳播還需要探索我國與其他國家和地區(qū)的文化共性，跨越語言障礙進(jìn)行本土化傳播，彰顯新主流電影中的中國文化魅力，精準(zhǔn)把握對外傳播的內(nèi)在邏輯，掌握文化傳播話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)新主流電影中紅色文化的精準(zhǔn)傳播。

四、結(jié)語

在新時(shí)代，新主流電影的發(fā)展前景

廣闊，新主流電影創(chuàng)作者以新主流電影為載體傳播紅色文化，向中國、向世界講述在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民經(jīng)歷革命、社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放時(shí)期創(chuàng)造出來的中國故事，展示中國人民不畏艱苦、敢于奮斗的精神。現(xiàn)今，新主流電影創(chuàng)作者需要進(jìn)一步挖掘紅色文化的價(jià)值，傳承紅色基因，書寫人民英雄的故事，不斷創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)、具有正能量、人民群眾喜聞樂見的新主流電影。

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［6］習(xí)近平主持召開文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品［EB/OL］.（2014-10-16）［2023-04-20］.http：//politics.people.com.cn/big5/n/2014/1016/c1001-25843228.html.