中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新主體及其效用分析

張 瑜,徐曉光

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002;2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

究竟誰是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新中的主體?他們在黨的理論創(chuàng)新進程中發(fā)揮了哪些不可替代的作用?這需要解答兩個核心問題:一是主體的范圍,即有多少個主體?各自起到的作用是什么?二是主體需要具備哪些素質(zhì)和能力。馬克思指出:“理論一經(jīng)群眾掌握,就會變成物質(zhì)力量?！盵1]9對此,需要解答兩個疑問:理論如何被群眾掌握?掌握后怎么做?歷史雖是人民創(chuàng)造的,但是人民不總是先進的,必須要加以引導(dǎo)。對此,列寧明確提出“灌輸”理論,即“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[2]76。而反映在黨的理論創(chuàng)新中,應(yīng)當(dāng)由黨的領(lǐng)袖群體、知識分子群體共同對人民群眾進行正確的“灌輸”教育,引導(dǎo)人民群眾更好地接受理論,進而進行實踐。因而可以得出黨的理論創(chuàng)新主體由三個主要群體構(gòu)成——黨的領(lǐng)袖群體、知識分子群體和人民群眾。不同時期、不同階段,實際情況的變化要求不同,他們所做的貢獻也有所不同,應(yīng)該具體分析。但縱觀黨的理論創(chuàng)新進程,普遍情況下,黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮的作用最為關(guān)鍵,起到?jīng)Q定性作用;知識分子群體起到推動作用;人民群眾則在實踐中內(nèi)引了時代的發(fā)展潮流和趨勢。三者之間緊密配合、不斷互動和協(xié)同工作才能有效推動黨的理論創(chuàng)新走向縱深。

目前,學(xué)界圍繞中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新主體及其效用形成了一系列研究成果,不僅研究內(nèi)容豐富,而且研究視野寬闊,研究方法涉及多個學(xué)科交叉,主要涵蓋三個方面:一是依據(jù)基本史實,從哲學(xué)角度進行邏輯分析,探索主體的內(nèi)涵與范圍,主要形成“一元說”“雙主體說”“三主體說”“四主體說”“五主體說”等,如俞吾金認為,黨的理論創(chuàng)新主體包含黨內(nèi)從事理論研究的知識分子和積極擁護黨的路線和政策的黨外知識分子[3]。二是從黨的理論創(chuàng)新主體發(fā)揮的具體功效進行反向溯源,認為黨的理論創(chuàng)新主體應(yīng)當(dāng)涵蓋所有為黨的理論創(chuàng)新作出貢獻的群體,如徐松林就指出,包括人民群眾、無產(chǎn)階級、中國共產(chǎn)黨、思想家理論家和領(lǐng)袖在內(nèi),都屬于黨的理論創(chuàng)新主體構(gòu)成[4]。三是基于黨史具體史實和學(xué)科性質(zhì),根據(jù)馬克思主義中國化歷史發(fā)展進程,以發(fā)揮的作用、所處的歷史地位以及主體特征等,對黨的理論創(chuàng)新主體進行更加概括性的劃分,如陳金龍[5]認為,領(lǐng)袖群體、知識分子、人民群眾,在黨的理論創(chuàng)新中各自發(fā)揮了獨特的作用,共同構(gòu)成黨的理論創(chuàng)新主體?？梢?針對黨的理論創(chuàng)新主體及其效用的認識,學(xué)界仍存在較大分歧,而針對學(xué)界現(xiàn)有成果和學(xué)術(shù)分野看,目前有兩個問題亟待解決:一是黨的理論創(chuàng)新主體及其效用研究,應(yīng)當(dāng)是一個政治性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的重大理論與現(xiàn)實問題,而將不同階級、群體、黨派同時作為黨的理論創(chuàng)新主體,既有違政治性,也容易造成交叉與重復(fù),因此,對黨的理論創(chuàng)新主體及其效用劃分的依據(jù)、自身發(fā)揮作用的基本要求、必須遵守的原則尺度等研究有待進一步加強。二是黨的理論創(chuàng)新主體所發(fā)揮的具體效用研究,學(xué)術(shù)界現(xiàn)有成果存有大量交叉重合的部分,各主體間發(fā)揮的主要功能、地位和具體效用劃分不清,重疊嚴重。因而如何正確劃清黨的理論創(chuàng)新各主體間發(fā)揮的主要功能、歷史地位、發(fā)揮效用所處的位置以及具體效用等,亟待解決。因此,以學(xué)界現(xiàn)有亟待解決的問題為導(dǎo)向,從新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大理論與現(xiàn)實問題出發(fā),認真分析黨的理論創(chuàng)新主體及其效用,樹立問題意識,并從黨的理論創(chuàng)新主體劃分及其依據(jù)、發(fā)揮的具體效用、各自所處的歷史地位及主要功能、發(fā)揮效用的具體要求和原則尺度等問題著手,逐一解決這些問題,從而為開創(chuàng)黨的理論創(chuàng)新新局面,更好踐行黨的初心使命,以期在新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要的理論支撐。

一、黨的領(lǐng)袖群體及其效用分析

列寧指出:“群眾是劃分為階級的……在通常情況下,在多數(shù)場合,至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi),階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的?！盵6]21黨的領(lǐng)袖群體既是黨的理論創(chuàng)新的“總設(shè)計師”和“指揮家”,又肩負“創(chuàng)造新理論”的歷史使命,是黨的理論創(chuàng)新的主要創(chuàng)造者和闡釋者,他們獨有的領(lǐng)袖氣質(zhì)、思想品質(zhì)和實踐品格代表了黨的理論創(chuàng)新形象。

1.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的學(xué)理依據(jù)

馬克思認為:“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物,如果沒有這樣的人物,它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！盵1]502無產(chǎn)階級政黨及其革命,必須要有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指引。百年來,黨的理論創(chuàng)新成果以黨的領(lǐng)袖群體命名,恰好體現(xiàn)了這一要求。這是歷史、人民和時代的必然選擇,是馬克思主義發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展和黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗總結(jié)的必然選擇,蘊含深刻的理論、歷史和實踐的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。

一是理論邏輯上,蘊含了馬克思主義黨建學(xué)說的精髓要義,體現(xiàn)了思想建黨、理論強黨的必然邏輯。分析巴黎公社失敗的原因時,恩格斯撰文認為:“就是由于缺乏集中和權(quán)威?！盵7]500此后,他多次強調(diào):“沒有權(quán)威,就不可能有任何的一致行動。”[8]372列寧同樣在總結(jié)十月革命的經(jīng)驗中深刻領(lǐng)悟:“在歷史上,任何一個階級,如果不推舉出自己組織運動和領(lǐng)導(dǎo)運動的政治領(lǐng)袖和先進代表,就不可能取得統(tǒng)治地位?！盵2]344因此,從無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)在要求看,黨的領(lǐng)袖群體在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮了決定性作用,可以有力豐富和發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說。二是歷史邏輯上,這凝結(jié)著百年黨史經(jīng)驗教訓(xùn)的智慧啟迪?；仡櫚倌挈h史,只有樹立起正確的黨的領(lǐng)袖群體的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,才能不斷從勝利走向新的勝利。如遵義會議后逐步確立起毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,中國革命開啟了新面貌。三是實踐邏輯上,這是黨的十八大以來偉大實踐證明了的正確結(jié)論。事實證明,發(fā)揮習(xí)近平總書記在黨的理論創(chuàng)新的決定性作用,保持了黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為堅強的政治保證、提供更為強大的思想指引、匯聚更為磅礴的奮進力量和更為強大的組織優(yōu)勢。中華民族偉大復(fù)興不可能輕松實現(xiàn),前進道路上仍然存在各種風(fēng)險挑戰(zhàn),特別是歷史虛無主義等錯誤思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域的攻擊,特別是針對黨的領(lǐng)袖群體的污蔑。新時代,繼續(xù)發(fā)揮黨的領(lǐng)袖群體在理論創(chuàng)新中的決定性作用,強調(diào)不斷以自我革命推進社會革命,找出了跳出歷史周期率的“第二個答案”和又一成功路徑,嚴格貫徹執(zhí)行民主集中制的組織原則,彰顯黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),凝聚全黨形成統(tǒng)一共識,團結(jié)一致向前看,在結(jié)合中國發(fā)展的實踐中,正確、冷靜應(yīng)對各類問題,不斷推進馬克思主義中國化、時代化。

2.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的尺度把握

列寧認為:“造就一批有經(jīng)驗、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長期的艱難的事情。”[2]344而領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)乎黨的生命,指導(dǎo)思想引領(lǐng)黨的方向,持續(xù)加強黨的理論武裝,必須不斷加強黨的領(lǐng)袖群體在其中的決定性作用,但這需要有科學(xué)合理的尺度范圍。

首先,要樹立他們的理論品質(zhì)。列寧認為馬克思主義之所以具備如此大的魅力,就在于其理論將科學(xué)性同革命性進行了嚴格、高度的結(jié)合,而做到這一點,一個關(guān)鍵原因在于創(chuàng)始人“兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)”[9]297。劉少奇指出毛澤東之所以能夠成功地進行馬克思主義中國化事業(yè),不僅在于他是“偉大的革命家和政治家”,而且是“偉大的理論家和科學(xué)家”,實現(xiàn)了“高度的科學(xué)精神與高度的革命精神相結(jié)合”[10]336。因此,選拔和培育兼具“學(xué)者”和“革命家”的領(lǐng)袖群體,是推動黨的理論創(chuàng)新的根本條件。其次,堅持自我革命。自我革命是黨不斷進行理論創(chuàng)新的重要動力,也是馬克思主義中國化時代化的必然升華。而在其中占據(jù)主導(dǎo)地位,發(fā)揮決定性作用的領(lǐng)袖群體,必須堅持創(chuàng)新思維。一是始終保持高度的創(chuàng)新意識和自覺。既要堅守人民至上的價值取向,也要持之以恒開展創(chuàng)新實踐,在實踐中把握中國實際和時代特征,以理論自覺推進理論創(chuàng)新,進而堅定理論自信。二是堅持理論和實際相結(jié)合。這要求不僅要解放思想、大膽探索,還要實事求是、穩(wěn)步前進,樹立問題意識與堅持問題導(dǎo)向,加強調(diào)研,這是黨的理論創(chuàng)新的基石。三是注重一般和個別相結(jié)合。毛澤東曾形象指出:“麻雀雖然很多,不需要分析每個麻雀,解剖一兩個就夠了?！盵11]134這種一般與個別相結(jié)合的方法就是要抓住關(guān)鍵典型,對所有關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的材料進行甄別、判斷和梳理,并以試點的方式進行實踐,進而推廣開來,即“推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設(shè)計的前提下進行,加強頂層設(shè)計要在推進局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃”[12]68。四是推進頂層設(shè)計與尊重人民首創(chuàng)相結(jié)合。發(fā)揮黨的領(lǐng)袖群體與人民群眾兩個方面的積極性,將之匯聚成一股力量,尊重人民首創(chuàng)精神,相信和依靠人民群眾的偉大實踐,并將人民群眾的實踐經(jīng)驗上升為科學(xué)理論,轉(zhuǎn)化為具體政策、制度等,再到人民群眾間廣泛宣傳推廣以促進他們的行動自覺。最后,堅持民主集中制。黨的理論創(chuàng)新進程具有復(fù)雜性,面臨多重尖銳的矛盾,維護和服從核心又是一個需要不斷把控的動態(tài)過程,這就需要一個集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心,如毛澤東所說:“一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的,所以就要常常喊看齊”[9]297,恩格斯也曾形象精辟地以大海航船來比喻維護權(quán)威重要性,認為船在大海航行遇危時,“大家的生命能否得救,就要看所有人能否立即絕對服從一個人的意志?！盵13]276同時,也需要發(fā)揚民主,黨的領(lǐng)袖群體選拔和任用建立在制度性的黨內(nèi)民主和監(jiān)督機制之上,民主與權(quán)威相結(jié)合,成為黨的理論創(chuàng)新的重要制度保障。如鄧小平所說:“黨是一個戰(zhàn)斗的組織,沒有集中統(tǒng)一的指揮,是不可能取得任何戰(zhàn)斗勝利的,一切發(fā)展黨內(nèi)民主的措施都不是為了削弱黨的必需的集中,而是為了給它以強大的生氣勃勃的基礎(chǔ)”[14]233。

3.黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮決定性作用的具體體現(xiàn)

毛澤東曾形象比喻:“一個桃子剖開來有幾個核心嗎?只有一個核心。”[15]69鄧小平也深刻總結(jié)出:“任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心,沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！盵16]310中國共產(chǎn)黨是擁有科學(xué)理論的政黨,進行的是擁有科學(xué)理論指導(dǎo)的事業(yè),需要以共同的指導(dǎo)思想作基礎(chǔ)。正確認識黨的領(lǐng)袖群體在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮的決定性作用,我們才能始終把握歷史發(fā)展規(guī)律,運用科學(xué)世界觀和方法論謀劃事業(yè)發(fā)展,應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)。

一是馬克思主義中國化的提出者與確立者。黨的六屆六中全會上,毛澤東向全黨倡導(dǎo)馬克思主義中國化,“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。”[17]534這絕非是一個新概念,而是一項偉大的事業(yè)和任務(wù)。百年來,在黨的領(lǐng)袖群體帶領(lǐng)下,中國共產(chǎn)黨人圍繞不同時期的歷史任務(wù)、使命和實踐要求,不斷創(chuàng)新理論,持續(xù)推進馬克思主義中國化事業(yè)新發(fā)展。二是中國國情和時代特征的把握者。這是黨的理論創(chuàng)新開展的歷史前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。既要與中國具體實際相聯(lián)系,也要與時代相連接。如十一屆三中全會后,鄧小平一方面把握國情,提出社會主義初級階段理論;另一方面針對時代特征作出判斷,提出和平與發(fā)展的時代主題,賦予了黨的理論創(chuàng)新鮮明的時代氣息和特色。三是黨的理論創(chuàng)新體系的建構(gòu)者和詮釋者?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并加以機械地加以重復(fù)的教條”[7]588,馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì),在與中國實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合后,誕生了黨最重要的理論創(chuàng)新體系。當(dāng)然,這些理論體系還需要不斷去整理、完善和發(fā)展,但其自身的科學(xué)性、完備性不容置疑。同時,黨的領(lǐng)袖群體也在他們的理論文本形成和理論體系建構(gòu)的過程中,為使理論被大眾所接受,而不斷進行詮釋、說明、概括和傳播。因為黨的領(lǐng)袖群體是黨的理論創(chuàng)新體系的建構(gòu)者,其詮釋最接近理論的真實,最符合理論的本意。再加上他們的領(lǐng)袖權(quán)威和人格魅力,其詮釋也更有號召力和感染力,達到傳播的最佳效果。所以,黨的領(lǐng)袖群體對其理論創(chuàng)新體系的基本框架、內(nèi)容、理論價值和實踐意義的建構(gòu)與解讀,既能集中展示黨的理論創(chuàng)新成果,也能不斷促進實踐發(fā)展。四是黨的理論創(chuàng)新偏差的糾正者。一方面,黨的理論創(chuàng)新成果以黨的領(lǐng)袖群體命名,但必須清醒認識到,兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,兩者雖可以相互轉(zhuǎn)化和依存,但有根本差別。黨的領(lǐng)袖群體的決定性作用體現(xiàn)在理論上,就是必須以他們所開創(chuàng)的指導(dǎo)思想為指導(dǎo);他們的理論創(chuàng)新即指導(dǎo)思想體現(xiàn)在組織上,就是必須維護領(lǐng)袖群體的核心地位。但必須清楚認識這是全黨全國人民共同智慧的結(jié)晶,不是某一個人的功勞,不能由此形成個人崇拜。另一方面,在黨的理論創(chuàng)新過程中,會有對中國國情認識不清、時代特征把握不準、對馬克思主義誤讀、經(jīng)驗不足、思維固化等主客觀因素出現(xiàn)。這些都會使黨的理論創(chuàng)新出現(xiàn)偏差,但黨的領(lǐng)袖群體特有的政治地位和理論敏銳力,使其具有批判精神和斗爭勇氣,善于發(fā)現(xiàn)和糾正偏差,促進黨的理論創(chuàng)新沿著正確軌道前行。如鄧小平支持真理標準大討論,進行撥亂反正,批判“左”右傾思想錯誤,有效遏制歷史虛無主義、自由主義等錯誤思潮,消除了黨的理論創(chuàng)新阻力。黨的領(lǐng)袖群體解決了黨的理論創(chuàng)新中的重大問題,甚至是事關(guān)黨和國家事業(yè)的關(guān)鍵問題,因而他們是黨的理論創(chuàng)新中的主導(dǎo)者,起到?jīng)Q定性作用。

二、知識分子群體及其效用分析

知識分子群體,多為馬克思主義理論工作者隊伍。在狹義上,單指馬克思主義理論相關(guān)學(xué)科和研究領(lǐng)域的研究者。在廣義上,則還包括黨內(nèi)外其他學(xué)科和研究領(lǐng)域中,一切從事馬克思主義理論研究工作的人員。他們是研究與推進黨的理論創(chuàng)新最重要的一支推動力量,特別是其中的知識精英,更是推動黨的理論創(chuàng)新的骨干,不僅要對黨的理論創(chuàng)新作有益補充,還要多方闡釋與傳播。

1.知識分子群體發(fā)揮推動作用的學(xué)理依據(jù)與尺度把握

從學(xué)理上看,知識分子是理論創(chuàng)新的重要推動者,分析馬克思主義理論工作者和黨外進步理論工作者的本身特點可以發(fā)現(xiàn),一是知識分子大多接受過正規(guī)教育,特別是近代以來,早期的中國知識分子大多接受過高等教育,其中還有一大批人具有留學(xué)經(jīng)歷。因此,他們不僅具備一定的理論素養(yǎng),而且思想視野更加開闊,學(xué)習(xí)了外來先進的理論與學(xué)術(shù)方法,并將其積極與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,這為深入學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論,進而進行黨的理論創(chuàng)新,奠定了思想基礎(chǔ)和條件。二是從職業(yè)特點看,近代以來,先進的中國知識分子群體多以從事報刊編輯、在學(xué)校任教等職業(yè)為主,無論是教書育人還是發(fā)表先進言論,都是對人民群眾進行思想啟蒙的有力促進,這樣的職業(yè)特點也為黨的理論創(chuàng)新提供了人才支撐。三是知識分子具備積極向上的精神狀態(tài),從中華傳統(tǒng)文化看,一方面,中國的知識分子具有強烈的家國情懷,以挽救民族危亡為己任。如民主革命時期,先進的知識分子就以探索中國革命道路,尋求中國向何處去為責(zé),他們積極學(xué)習(xí)先進的理論、制度等,一次次失敗后,恰好俄國十月革命的爆發(fā)給中國帶來了馬克思主義,一批先進的中國知識分子開始積極學(xué)習(xí)馬克思主義,并將其與中國實際相結(jié)合,進行理論創(chuàng)新。另一方面,馬克思主義作為先進的思想理論,本身也是一種先進文化,這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存有相通之處,知識分子作為思想文化融合的重要力量,發(fā)揮了中介的作用,這為黨的理論創(chuàng)新奠定了理論基礎(chǔ)。

從尺度把握看,知識分子群體必須要具備一定的素質(zhì)和能力,才能進行理論創(chuàng)新。對此,毛澤東曾給予精彩的論述:“要這樣的理論家,他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題,能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋,給予理論的說明?！盵18]814黨的理論創(chuàng)新進程中,長期存在著一批學(xué)理派知識分子群體,也一定會繼續(xù)存在,他們帶有學(xué)院式理論色彩。誠然,我們不能否認他們對黨的理論創(chuàng)新的闡釋、學(xué)理研究和傳播的貢獻,但他們存有缺少把握實際、缺乏實踐的不足,常常陷入教條主義。此外,還有一批學(xué)者,只強調(diào)實踐經(jīng)驗,缺少學(xué)理分析,或者機械強調(diào)馬克思主義與中國實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,又會陷入到經(jīng)驗主義、官僚主義和形式主義中去。因此,知識分子群體既要能躲進“洋房子”進行學(xué)理研究,也要踏進“山溝溝”進行社會實踐。誠如毛澤東所言,若我們黨有一百個至二百個真正懂得馬克思主義的理論家,必會“大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”[11]533。新時代,更要深入實施人才強國戰(zhàn)略,加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地。

2.知識分子群體發(fā)揮推動作用的具體體現(xiàn)

知識分子群體受過專門訓(xùn)練,擁有較高的文化水平和理論素養(yǎng),以創(chuàng)造、傳播、積累和應(yīng)用知識為業(yè),具有極強的職業(yè)和社會責(zé)任感,他們的身份特征、職業(yè)素養(yǎng)、使命意識等使得他們成為黨的理論創(chuàng)新的重要推動者。

一是馬克思主義傳播者。這是指馬克思恩格斯所創(chuàng)立并被后繼者不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系,包括列寧主義、中國化馬克思主義理論等在內(nèi)。馬克思主義的引進與傳播,是黨的理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提。知識分子群體一方面翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作的單行本、文集、專題等,將它們從外來文本轉(zhuǎn)變?yōu)橹形奈谋?轉(zhuǎn)西方思維習(xí)慣、文化表達方式為中國式思維習(xí)慣與文化表達方式,這為黨的理論創(chuàng)新奠定了文本基礎(chǔ)。另一方面通過著書立說、撰文、講座等多種形式傳播馬克思主義。馬克思主義理論工作者從不同維度、不同層次既闡釋了馬克思主義基本原理,也有力駁斥和批判了各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮。這不僅為馬克思主義走進、貼近和服務(wù)大眾,促使馬克思主義通俗化作出貢獻,也為黨的理論創(chuàng)新和擴大馬克思主義影響力作出有力支撐。二是中國國情和時代特征的探究者。黨的領(lǐng)袖群體對中國國情和時代特征的判斷與把握,是以知識分子群體的探究為基礎(chǔ)。如毛澤東對中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的正確判斷,就是吸納了知識界圍繞中國社會性質(zhì)問題的論戰(zhàn)。三是黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)的參與者、黨的理論創(chuàng)新的傳播者與運用者。黨的理論創(chuàng)新文本既凝結(jié)了黨的領(lǐng)袖群體的努力,也包含了知識分子群體的智慧,他們直接或間接參與了這一文本建構(gòu)。第一,總結(jié)實踐經(jīng)驗,升華為科學(xué)理論,為黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)提供豐富素材。人民群眾的實踐智慧和經(jīng)驗多是分散的,知識分子群體憑借自身理論素養(yǎng)、敏銳觀察力、概括歸納能力等科學(xué)論證,詳細考察這些實踐經(jīng)驗,對此進行理論提取和總結(jié),使其上升到理論層面。第二,知識分子群體的理論創(chuàng)造,為黨的理論創(chuàng)新文本建構(gòu)提供啟發(fā)和參考。如延安時期的學(xué)術(shù)中國化運動,為馬克思主義中國化命題的提出提供重要的學(xué)理參考與啟發(fā)。第三,知識分子群體參與了黨的理論創(chuàng)新文本的起草。如胡喬木、龔育之等參與了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草工作。同時,對于黨的理論創(chuàng)新的傳播與運用,知識分子群體有著獨特優(yōu)勢和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們通過編寫學(xué)習(xí)讀本和教材、編輯專題文獻、展開學(xué)術(shù)探討和爭鳴等方式,對理論的解說、普及、傳播、詮釋發(fā)揮了重要作用,為黨的理論創(chuàng)新贏得全社會認同,以及獲取海外影響力等發(fā)揮了重要作用,是理論文本與人民群眾實踐的重要溝通、交流、對話的橋梁。如李達就編寫了《〈實踐論〉解說》《〈矛盾論〉解說》,采取逐段解說,既忠實還原,也補充發(fā)揮。毛澤東曾致信說:“這個《解說》極好,對于用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。”[19]154而且黨的理論創(chuàng)新文本一經(jīng)形成,就會成為知識分子群體的理論與知識儲備,在其工作者就會自覺化為科學(xué)的立場、觀點和方法,用以分析和解決實際問題,顯現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新理論化為實踐,用以指導(dǎo)社會實踐的效力。

三、人民群眾及其效用分析

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是物質(zhì)力量制造者和智慧之源,也是黨的理論創(chuàng)新指導(dǎo)社會實踐的主要力量。黨的領(lǐng)袖群體和知識分子群體亦是人民群眾的一部分,是其中較為先進和優(yōu)秀的群體,是對理論創(chuàng)新發(fā)展起更好推動作用的一部分。

1.人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的學(xué)理依據(jù)與尺度把握

人民群眾是歷史的主體,他們的實踐活動為歷史發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和不竭的理論源泉。

從學(xué)理上看,一方面,人民群眾在長期的實踐中,會不斷創(chuàng)造出新的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗為黨的理論創(chuàng)新提供了豐富的原料。毛澤東強調(diào):“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間,實在有成千成萬的‘諸葛亮’?！盵18]933另一方面,一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來、到群眾中去的群眾路線是黨的根本工作路線,為人民謀幸福是黨的初心使命,人民所需,就是黨要解決的根本問題,因而人民群眾對美好生活的向往,是引領(lǐng)黨的理論創(chuàng)新的重要內(nèi)生動力。黨提煉總結(jié)人民實踐經(jīng)驗,并激發(fā)他們引領(lǐng)社會發(fā)展、創(chuàng)造新經(jīng)驗的積極性,才能保持勇于改革、開拓進取的理論創(chuàng)新勇氣與智慧,以創(chuàng)新思維推進實踐發(fā)展,從而團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開啟黨和國家事業(yè)發(fā)展的新局面。

從尺度把握來看,人民群眾雖在黨的理論創(chuàng)新中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用,但不是指實踐過程本身是一種理論創(chuàng)新,而是實踐的經(jīng)驗、教訓(xùn)經(jīng)過提煉與總結(jié),上升到科學(xué)的理論高度,具備一定的普遍性作用,才能稱之為理論創(chuàng)新。如小崗村的“大包干”,經(jīng)過總結(jié)后形成的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是一種理論創(chuàng)新,但不是“大包干”本身就是理論創(chuàng)新。

2.人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的具體體現(xiàn)

鄧小平曾指出:“農(nóng)村改革中的好多東西,都是基層創(chuàng)造出來,我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”[10]382因此,人民群眾發(fā)揮了黨的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)性作用。

一是人民群眾的理論訴求與取向,是黨的理論創(chuàng)新的動力與坐標參照。一方面,沒有人民群眾對社會變革的訴求,就沒有黨的理論創(chuàng)新,而這一訴求源于對美好生活的向往。作為歷史的創(chuàng)造者,人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)與精神財富,不斷推動社會變革,這需要不斷提高認識和改造世界的能力,黨的理論創(chuàng)新對促進人民群眾的自由全面發(fā)展、認識和實踐能力等有重要的提升作用。同時,“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾”[1]9-10。黨的理論創(chuàng)新只有被人民群眾掌握,才能變?yōu)橹笇?dǎo)社會實踐的真正思想指南,轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量,方能突顯理論的價值魅力,成為真正劃時代的思想體系。這既是人民群眾的實踐需要,也是黨的理論創(chuàng)新發(fā)展所需。另一方面,人民群眾的理論取向是黨的理論創(chuàng)新的重要參照坐標,他們的文化理論水平、知識素養(yǎng)、認知與接受能力、思維習(xí)慣、審美喜好等,對黨的理論創(chuàng)新有獨特的取向,要求它必須落地、落實,以人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的語言和方式呈現(xiàn)。這就要求黨的理論創(chuàng)新必須不斷更新話語體系和敘事風(fēng)格,結(jié)合時代發(fā)展,將官方話語轉(zhuǎn)化為民間話語。二是人民群眾的實踐智慧是黨的理論創(chuàng)新的豐富原料。黨的理論創(chuàng)新實際上蘊含了人民群眾的實踐智慧,毛澤東指出:“任何英雄豪杰,他的思想、意見、計劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中”[15]358,個人只是起加工作用。鄧小平也強調(diào):“近十年來的成功也是集體搞成的。我個人做了一點事,但不能說都是我發(fā)明的。其實很多事是別人發(fā)明的,群眾發(fā)明的,我只不過把它們概括起來,提出了方針政策?！盵10]272人民群眾在社會實踐過程中,創(chuàng)造和積累了豐富的智慧與經(jīng)驗,是黨的理論創(chuàng)新的重要原料來源。三是人民群眾的實踐是黨的理論創(chuàng)新的檢驗標尺。實踐是檢驗真理的唯一標準,黨的理論創(chuàng)新是否科學(xué)合理?是否符合中國實際?是否屬于馬克思主義?是否滿足人民群眾的訴求?是否達到發(fā)揮指導(dǎo)實踐作用的標準等問題的解答,都需要人民群眾的實踐來檢驗和評判,實踐結(jié)果自然成為黨的理論創(chuàng)新的重要尺度。這既能不斷協(xié)助提出新理論,也能使用實踐的評價和檢驗功能幫助修正其中的偏差,促進其不斷完善。

習(xí)近平總書記指出:“只要我們勇于結(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實踐,就一定能讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量?！盵20]67馬克思主義沒有結(jié)束真理,反而開辟了通往真理的渠道,黨的理論創(chuàng)新主體恰是開辟者。同時,馬克思主義既要解決問題,也要創(chuàng)造一些新的東西,他們恰好是運用者和創(chuàng)造者。因此,馬克思主義中國化也因“人”而化,黨的理論創(chuàng)新主體是多元而非單一的,黨的領(lǐng)袖群體、知識分子群體、人民群眾共同推動了黨的理論創(chuàng)新發(fā)展。他們初心不變,勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命與任務(wù),保持理論與歷史自覺,掌握歷史主動,堅定歷史自信,不斷進行黨的理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造。