文化自信導(dǎo)向下醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)要素優(yōu)化研究

黃艷彬，黃小榕，李晗

摘? 要：該文從教育生態(tài)學(xué)的理論出發(fā)，將柏林教學(xué)論的模型應(yīng)用于大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的要素分析之中，并結(jié)合地方性應(yīng)用型醫(yī)學(xué)本科高校的特點和大學(xué)英語教學(xué)的規(guī)律，著重探討可以作為“教育靶點”的若干生態(tài)要素。首先從《大學(xué)英語教學(xué)指南》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和新醫(yī)科的要求，結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)方案，確立以文化自信為導(dǎo)向的大學(xué)英語跨文化教學(xué)目標(biāo)；其次立足學(xué)校教學(xué)實際進行隱性的跨文化課程學(xué)習(xí)，采用基于慕課的產(chǎn)出型語言和內(nèi)容融合式的跨文化教學(xué)模式；最后，根據(jù)學(xué)生的個性需求、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，確立教學(xué)內(nèi)容選取三原則，中國立場原則、國際視野原則、貼近專業(yè)原則，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)動機，采用信息化的教學(xué)手段等。通過教育生態(tài)系統(tǒng)中各要素的優(yōu)化，構(gòu)建適合學(xué)校校情、學(xué)情的可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)英語跨文化教育生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：文化自信；教育生態(tài)學(xué)；跨文化教學(xué)；生態(tài)要素；教學(xué)模式

中圖分類號：G642? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）18-0102-04

Abstract： Based on the theory of educational ecology， this paper applies the model of Berlin teaching theory to the element analysis of college English cross-cultural teaching ecosystem， combines the characteristics of local applied medical undergraduate universities and the rules of college English teaching， and discusses some ecological elements that can be used as "educational target".Firstly， from the "college English teaching guide"， "Guidelines for ideological and political construction of curriculum in colleges and universities" and the requirements of the new medical department， we establish the goal of cultural confidence; Secondly， based on the actual teaching of the school， the implicit cross-cultural curriculum learning is carried out， and the cross-cultural teaching model based on the “output language and content integration is adopted. Finally， according to students' individual needs， learning motivation and learning habits， three principles of teaching content selection are established： the principle of China's position， the principle of international vision and the principle of close to the major. The ideological and political content in the teaching content is fully mined to cultivate students' positive learning motivation， and the teaching means of information technology is adopted.Through the optimization of various elements in the education ecosystem， a sustainable university English cross-cultural education ecosystem suitable for the situation of school and learning is constructed.

Keywords： cultural confidence; educational ecology; cross-cultural communication; ecological factors; teaching model

教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)原理，考察教育現(xiàn)象、解釋教育基本規(guī)律的科學(xué)，主要運用整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡和互動開放等原理和機制，考察教育系統(tǒng)內(nèi)部各個要素如教師、學(xué)生之間的相互作用及與其周圍生態(tài)外部環(huán)境（包括個體心理環(huán)境、班級課堂環(huán)境、學(xué)校環(huán)境乃至社會環(huán)境）之間的能量、物質(zhì)、信息交換，探究“人—教育—環(huán)境”構(gòu)成的充滿適應(yīng)與發(fā)展、平衡與失衡、共生與競爭的矛盾運動的社會生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)Heimann、Schulz和Otto的柏林教學(xué)論模式[1]，整個教學(xué)過程包含教學(xué)目標(biāo)（即意向）、教學(xué)內(nèi)容（即主題）、教學(xué)方法、教學(xué)媒介、社會文化條件和人類心理學(xué)條件六大要素。社會文化條件包含實施教育的小環(huán)境和大環(huán)境，人類心理學(xué)條件包含學(xué)生的社會化經(jīng)驗、個性需求、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)動機、習(xí)慣和就業(yè)前景等。各要素之間是相互作用、相互影響的，其中前四者屬于決定范疇，后兩者屬于條件范疇。

20世紀(jì)初，勞倫斯·克雷明將生態(tài)學(xué)引入教育領(lǐng)域，在國際上迅速掀起教育生態(tài)學(xué)研究熱潮。21世紀(jì)初，都鐸首次從教育生態(tài)學(xué)視角闡釋大學(xué)英語學(xué)習(xí)中的生態(tài)要素。2005年，國內(nèi)首次出現(xiàn)生態(tài)學(xué)視角下的外語教學(xué)的相關(guān)研究，盡管國內(nèi)外語教學(xué)生態(tài)學(xué)研究起步較晚，但發(fā)展迅速。從2005年至今，其研究內(nèi)容涵蓋宏觀教育生態(tài)系統(tǒng)和微觀生態(tài)課堂，涉及教師、學(xué)生、課堂生態(tài)環(huán)境各要素的構(gòu)建，近年來拓展到與計算機網(wǎng)絡(luò)和信息化建設(shè)的生態(tài)要素整合，囊括閱讀、寫作、翻譯、專門用途英語和雙語課程[2]。在大學(xué)英語跨文化教學(xué)中，有學(xué)者探討信息化環(huán)境下生態(tài)要素的優(yōu)化[3]，或從“中國文化失語”或者“母語文化認同”等角度探討大學(xué)英語生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，也有學(xué)者結(jié)合“一帶一路”進行課堂生態(tài)要素的優(yōu)化。但是外語教學(xué)易于受到社會發(fā)展與變革的影響，外語教學(xué)必須滿足社會的需要、適應(yīng)時代的發(fā)展。國內(nèi)、國際環(huán)境常常影響到外語教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法。因此，在當(dāng)今中國文化走出去的戰(zhàn)略布局中和新文科、醫(yī)教融合的新形勢下，當(dāng)前的跨文化教學(xué)有不同的歷史使命，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語跨文化教學(xué)的各個要素仍要結(jié)合當(dāng)下的“人—教育—環(huán)境”生態(tài)系統(tǒng)進行優(yōu)化。因此，本文基于教育生態(tài)學(xué)視角，運用柏林教學(xué)論模式，分析當(dāng)前形勢下應(yīng)用型本科醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語跨文化教學(xué)過程中各教學(xué)生態(tài)要素的關(guān)系和當(dāng)前存在的問題，并著重探討各要素的“教育靶點”和優(yōu)化路徑，以期進一步探索適合醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課程發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

一? 醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)要素及存在的問題

教育生態(tài)系統(tǒng)中的“人—教育—環(huán)境”指的是教師與學(xué)生這兩個生態(tài)系統(tǒng)主體，受一系列相關(guān)、具體的環(huán)境要素影響，展開的一系列教與學(xué)的教育活動。這些教育活動需要通過教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)媒介的使用和教學(xué)方法的組合，在相應(yīng)的環(huán)境中動態(tài)交互開展，以實現(xiàn)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的適宜、平衡發(fā)展。然而，當(dāng)前大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)還存在著生態(tài)失衡的現(xiàn)象。

首先，在教學(xué)目標(biāo)上，忽略了教育生態(tài)的大環(huán)境，以致近年來目的語文化教學(xué)在眾多高校的跨文化教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，忽略了自身的母語文化甚至對本土文化缺乏自信，學(xué)生由于欠缺中國文化知識，造成了“中國文化失語癥”，學(xué)生無法在跨文化交際中采用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達中國文化，使跨文化交流的雙方失去了平衡。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，對社會主義核心價值觀融入大學(xué)英語教學(xué)的理解相對片面，對于外語跨文化教學(xué)中國文化的融入局限在中華民族傳統(tǒng)文化上，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化的有機融入探索仍舊匱乏。不僅如此，對跨文化的介紹也多局限于傳統(tǒng)的中西方文化，即局限于歐美文化的分析比較上，而忽視了多元文化，如東南亞文化、非洲文化等的介紹和比較。

最后，從教學(xué)模式上，很多高校的跨文化教學(xué)仍存在傳統(tǒng)語言技能與跨文化能力培養(yǎng)結(jié)合碎片化現(xiàn)象，文化與語言技能深度融合的跨文化教學(xué)模式還有待完善。

二? 醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)要素優(yōu)化策略——以廈門醫(yī)學(xué)院為例

從教育生態(tài)學(xué)的角度而言，影響教育生態(tài)的要素有很多，結(jié)合Heimann、Schulz和Otto等的柏林教學(xué)論模式和應(yīng)用型本科醫(yī)學(xué)院校的實際情況，本課題組在調(diào)查訪談的基礎(chǔ)上，梳理出可以作為“教育靶點”的大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)要素，多措并舉，優(yōu)化大學(xué)英語跨文化教學(xué)各項生態(tài)要素，逐步建立起適合國情、校情、學(xué)情的應(yīng)用型醫(yī)學(xué)本科高校大學(xué)英語跨文化教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。具體如圖1所示。

（一）? 剖析社會文化政策和學(xué)校類型，確定以文化自信為導(dǎo)向的大學(xué)英語跨文化教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)柏林教學(xué)論的模型，文化和教育政策及學(xué)校類型作為先決的社會文化條件制約課程教學(xué)目標(biāo)的制定?！洞髮W(xué)英語教學(xué)指南（2020版）》中談到大學(xué)英語課程的重要任務(wù)之一是進行跨文化教育，學(xué)生不僅需要能夠了解國外的社會與文化，增進對不同文化的理解、提高對中外文化異同的意識，同時要具備跨文化交際能力。社會主義核心價值觀應(yīng)有機融入大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容。因此，要充分挖掘大學(xué)英語課程豐富的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)工具性和人文性的有機統(tǒng)一[4]。社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂和建設(shè)重點，也是文化自信的綜合表現(xiàn)。文化自信是一個國家、民族對自身文化價值的一種認同和肯定，是植根于人們內(nèi)心的一種信念。文化自信既包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化的自信。這三部分是一脈相承又與時俱進的關(guān)系，三者相輔相成、不可分割、不可偏廢，是一個有機的整體。

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程要培養(yǎng)學(xué)生“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆”的醫(yī)者精神，尊重患者，善于溝通，提升綜合素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。新醫(yī)科要求醫(yī)學(xué)院校要推進醫(yī)理文工多學(xué)科的交叉融合，培養(yǎng)復(fù)合型的醫(yī)學(xué)人才。廈門醫(yī)學(xué)院（以下簡稱“我校”）作為應(yīng)用型醫(yī)學(xué)本科高校，在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中提到畢業(yè)生要能熟練掌握一門外語，具備人文學(xué)科知識，具有國際視野，具有終身學(xué)習(xí)的能力和一定的科研能力。

綜合上述的社會文化條件，以《大學(xué)英語教學(xué)指南》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》和新醫(yī)科的要求，結(jié)合醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)方案，我校的大學(xué)英語跨文化教學(xué)目標(biāo)定位為理解跨文化交際中的文化差異，初步形成跨文化意識，樹立文化自信；了解和熟悉由于中西方風(fēng)俗、習(xí)慣和文化的差異而導(dǎo)致的醫(yī)療、就醫(yī)習(xí)慣的差異，提高文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)，培養(yǎng)家國情懷、良好的職業(yè)道德，樹立正確的人生觀和價值觀，提高思辨能力，以適應(yīng)社會發(fā)展和國際交流的需要。簡言之，就是要在文化自信的基礎(chǔ)上，兼具國際視野和醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的同時堅定文化自信，既避免中國文化失語與母語疏離，又避免民族狹隘主義和中心主義，做到二者協(xié)同創(chuàng)新、相向發(fā)展、系統(tǒng)提升。

（二）? 剖析學(xué)校小環(huán)境，實行隱性的基于慕課的產(chǎn)出型語言和內(nèi)容融合式的跨文化教學(xué)模式

李曉娟[5]曾指出，為了平衡語言教學(xué)和文化教學(xué)的比重，大學(xué)英語跨文化教學(xué)可以采用“顯性”和“隱性”兩種教學(xué)方式展開。顯性模式指把跨文化交際的內(nèi)容以選修課的形式單獨開課，隱性模式是指將跨文化知識的傳授作為一個教學(xué)模塊巧妙地融入到大學(xué)英語的教學(xué)過程中。

我校作為地方性應(yīng)用型醫(yī)學(xué)本科院校，學(xué)生將來多從事與醫(yī)護藥養(yǎng)等相關(guān)的行業(yè)，且就業(yè)地點多在東南沿海城市，學(xué)生需要具備一定的跨文化交際能力以便更好地與來自世界各地，尤其是“一帶一路”沿線國家的溝通與交流。我校目前大學(xué)英語面向全校所有學(xué)生開課，每班每學(xué)期60學(xué)時，共4學(xué)期，學(xué)習(xí)模塊包含讀寫模塊、聽說模塊、醫(yī)學(xué)人文模塊和四六級模塊，英語課程學(xué)習(xí)時間緊任務(wù)重，且醫(yī)學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)也較為繁重，學(xué)生很難在增加總體英語課時的前提下進行跨文化學(xué)習(xí)。因此，在剖析校園小環(huán)境的基礎(chǔ)上，確立采用基于慕課產(chǎn)出型語言內(nèi)容融合式的跨文化教學(xué)模式。

首先，將大學(xué)英語跨文化教學(xué)作為一個隱性教學(xué)模塊穿插到大學(xué)英語聽說讀寫譯的教學(xué)過程中，持續(xù)進行文化教學(xué)。在該教學(xué)模式中，以“發(fā)現(xiàn)、分析、對比和反思”作為主線，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化差異，從“他文化”和本族文化的對比，拓展到多元文化的橫向比較，分析背后深層次原因，最后進行總結(jié)性評價。對課文篇章理解、重難點的解讀、語言技能的學(xué)習(xí)融入跨文化的討論中，產(chǎn)出型的跨文化任務(wù)主題緊緊依托課程內(nèi)容，在培養(yǎng)跨文化技能的同時促進語言的學(xué)習(xí)和使用[6]，做到二者的深度融合。

以《全新版大學(xué)進階英語》第三冊Unit3 How my Chinese mother-in-law replaced my husband為例，闡述該教學(xué)模式的實踐。該課文講述一位加拿大媽媽無法理解中國婆婆代替爸爸幫助撫養(yǎng)孩子。具體教學(xué)案例見表1。

（三）? 剖析學(xué)生的心理條件，精選文化案例，豐富教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)柏林教學(xué)論的模型，學(xué)生的個性需求、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)習(xí)慣等社會心理條件是教師教學(xué)內(nèi)容選取、教學(xué)方法選擇的重要先導(dǎo)條件。首先，在個性需求方面，在前期的調(diào)查實證研究中，我們了解到學(xué)生跨文化能力水平一般，其中外國文化知識維度水平最低[6]。在對學(xué)生的訪談中，學(xué)生普遍談到對于目前跨文化交際教學(xué)普遍存在外國文化知識了解不夠，中國文化輸出能力也不足的現(xiàn)象，存在一定程度的“中國文化失語癥”，這與學(xué)生想要“講好中國故事”的個性需求相違背，同時學(xué)生也希望能夠在大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)中多接觸醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的案例。因此我校在設(shè)計大學(xué)英語跨文化教學(xué)案例中，從教材中挖掘相應(yīng)的文化案例并以此延伸和拓展，做到三個原則：一是中國立場原則，挖掘教材中對應(yīng)的中國文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的政治認同和家國情懷，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計中培養(yǎng)學(xué)生中國文化輸出的能力；二是國際視野原則，案例的選擇不僅僅局限于西方文化，還包括中亞文化、東南亞文化、東歐文化和非洲文化等的介紹與差異比較；三是貼近專業(yè)，盡量選取與學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)情境有關(guān)的跨文化交際案例，并在其中充分融入醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

其次，根據(jù)學(xué)習(xí)動機理論，大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動受動機的支配和調(diào)節(jié)。高秀梅[7]認為，學(xué)習(xí)動機是一個有機的系統(tǒng)，是基于積極向上的主觀能動因素。學(xué)習(xí)動機越強，學(xué)業(yè)成績越好。因此我們在跨文化教學(xué)中，要認真落實立德樹人的根本任務(wù)。劉正光等[8]指出，立德樹人有三層含義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根基，傳承世界優(yōu)秀文化是發(fā)展，社會主義核心價值觀是關(guān)鍵。在教學(xué)內(nèi)容的選取中，充分挖掘案例中的思政元素，鼓勵學(xué)生在更高的層面上實現(xiàn)自我，培養(yǎng)學(xué)生的崇高理想，這樣才能有針對性地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生主動積極的學(xué)習(xí)動機，充分發(fā)揮智力、非智力因素的影響，提升學(xué)業(yè)表現(xiàn)。

最后，當(dāng)下的學(xué)生成長于信息科技時代，更傾向于信息化、移動式、碎片化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)者可以自行在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取海量的學(xué)習(xí)資源，因此我校在跨文化教學(xué)中，充分利用信息技術(shù)手段開展混合式教學(xué)，將慕課融入到生態(tài)化的教學(xué)之中，打造以生為本的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，利用超星平臺實現(xiàn)與學(xué)生線上線下一體的翻轉(zhuǎn)教學(xué)、PBL教學(xué)，利用多模態(tài)的輸入方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，在課堂上實現(xiàn)高階教學(xué)目標(biāo)。

三? 結(jié)束語

本文在教育生態(tài)學(xué)視域下，結(jié)合柏林教學(xué)論模型對大學(xué)英語跨文化課程所涉及的生態(tài)要素中的“教育靶點”進行分析和優(yōu)化，系統(tǒng)探討跨文化交際能力和文化自信雙提升的影響因素，構(gòu)建了適合本校校情、學(xué)情的文化自信和跨文化能力雙提升的大學(xué)英語教學(xué)模式，探索互動、開放、協(xié)同的跨文化交際能力培養(yǎng)路徑。下一步將通過教學(xué)實證驗證各教學(xué)要素優(yōu)化的實際效果，為跨文化交際能力和文化自信雙提升提供理論依據(jù)和實踐參考，從而提高大學(xué)英語跨文化教學(xué)效果。

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