移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)分析

蔡杰

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳承途徑

根據(jù)第 49 次互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告的數(shù)據(jù)，截至 2021 年 12月，全國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到了 10.32 億，占全國(guó)總?cè)丝诘?3.0%， 在線視頻的使用比例占 94.5%。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，其作為人們重要的學(xué)習(xí)、社交和娛樂工具，在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，非遺保護(hù)也發(fā)生了翻天覆地的變化，并以新的表現(xiàn)形式進(jìn)入到人們的日常生活中。當(dāng)前，在非遺領(lǐng)域，已有大量的基礎(chǔ)研究，主要是針對(duì)傳統(tǒng)非遺的保護(hù)現(xiàn)狀，而對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的非遺研究則相對(duì)薄弱；在現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料中，僅有的幾篇關(guān)于非遺保護(hù)的研究，主要集中在微觀層面和個(gè)案層面，而針對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究，在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，尚缺少深度和系統(tǒng)的研究，因此本文對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)下，非遺保護(hù)的新環(huán)境、新方式、新方法和新意義進(jìn)行了深入探討。

一、發(fā)展移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的意義

（一）縮短非遺與觀眾的距離，培養(yǎng)新的消費(fèi)者和消費(fèi)習(xí)慣

互聯(lián)網(wǎng)讓人們可以接觸遙遠(yuǎn)的東西，同時(shí)也可以通過網(wǎng)絡(luò)將來自世界各地的文化產(chǎn)品傳送到家里。網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)的興起，使與非物質(zhì)文化有關(guān)的商品進(jìn)入了千家萬戶，形成了新的消費(fèi)者群體和消費(fèi)方式。首先，電子商務(wù)擴(kuò)大了非遺產(chǎn)品的消費(fèi)區(qū)域，通過網(wǎng)絡(luò)推廣，使非遺產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)全球銷售，而不受傳統(tǒng)文化的限制，無論是潛在的還是真實(shí)的消費(fèi)者都有很大的增長(zhǎng)。其次，這種把非物質(zhì)文化融入日常生活中的設(shè)計(jì)思想，也催生了人們對(duì)生活物品的新期望；不僅要有基本的使用功能，而且要有一定的美學(xué)性、娛樂性。

淘寶在2019 年發(fā)表《非遺老字號(hào)成長(zhǎng)報(bào)告》，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納。非遺通過網(wǎng)絡(luò)的力量，將非遺品牌的傳承和傳播，從一個(gè)具有代表性的展示性的角度，逐步進(jìn)入到人們的日常生活中。幾乎80% 的中華老字號(hào)企業(yè)，都是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來銷售相關(guān)的產(chǎn)品，他們通移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)分析過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示和傳承傳統(tǒng)的技藝。

（二）創(chuàng)新保護(hù)、傳播和傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的方式

近年來，為了宣傳“非遺”文化，許多傳統(tǒng)的影視傳媒和數(shù)碼傳媒紛紛推出了一批以“非遺”為題材的影視作品。但是，大部分的作品都屬于傳統(tǒng)的紀(jì)錄片或?qū)ｎ}電影，耗時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容冗長(zhǎng)。在當(dāng)今社會(huì)繁忙、壓力大的生活環(huán)境中，讀者往往喜歡以“零散”的形式來閱讀，很少有時(shí)間去欣賞。另外，傳統(tǒng)媒介如廣播、電視、報(bào)紙等，主要是針對(duì)老年人，難以吸引對(duì)新媒介感興趣的年輕人，從而制約了傳統(tǒng)非遺的推廣。伴隨著傳媒融合的潮流，出現(xiàn)了大量的“社交型”和“服務(wù)型”網(wǎng)絡(luò)媒體。這些視頻中，有“抖音”，有“快手”，有“西瓜”，有“微信”，還有“微博”。為滿足大眾的碎片化、數(shù)字化、場(chǎng)景化的需要，這些平臺(tái)快速發(fā)展，而“粉絲”的黏性則為保護(hù)、傳播、傳承提供了新的空間和方式。

在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取新聞、娛樂的重要途徑，利用互聯(lián)網(wǎng)來傳播非物質(zhì)文化，更符合人民群眾的口味，可以讓優(yōu)秀的非物質(zhì)文化得以普及。比如南通的板鷂風(fēng)箏，以往多為博物館、非遺展廳宣傳，這種展示往往是靜態(tài)展示，不能引起人們的興趣，由于缺少與受眾的互動(dòng)，使得板鷂風(fēng)箏在社會(huì)中的認(rèn)知度和認(rèn)同度較低。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)可以發(fā)揮其迅捷、生動(dòng)的特性，引發(fā)“文化記憶與情感共鳴”，促進(jìn)民眾與風(fēng)箏的互動(dòng)。還可以構(gòu)建多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如非遺科普平臺(tái)、電商平臺(tái)、社交平臺(tái)等等，為非遺文化的展示與傳承創(chuàng)造了一個(gè)立體的空間，促進(jìn)了人們通過多種途徑與非物質(zhì)文化的交流。

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面所面臨的問題

（一）非遺創(chuàng)作與傳播主體層次參差不齊，內(nèi)容同質(zhì)化程度較高

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為文化內(nèi)容生產(chǎn)帶來了革命性的變化，推動(dòng)了文化內(nèi)容的生產(chǎn)向用戶化、專業(yè)化的方向發(fā)展。從事非遺文化內(nèi)容的專業(yè)生產(chǎn)者主要是具有一定非遺傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳承人和傳播者，他們制作出的非遺產(chǎn)品質(zhì)量相對(duì)較高。但是，用戶對(duì)內(nèi)容的制作沒有門檻，而且水平參差不齊，這就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上的非遺內(nèi)容質(zhì)量不高?；ヂ?lián)網(wǎng)上的知識(shí)種類繁多，雖然可以拓寬傳承人的視野，但如果不進(jìn)行正確地引導(dǎo)，很容易形成一種死板的風(fēng)格。

傳統(tǒng)的油紙傘制作工藝是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，互聯(lián)網(wǎng)上也有相關(guān)內(nèi)容在傳播，因此也涌現(xiàn)了不少油紙傘的傳承者。比如抖音上，就有“聞叔的傘” 這個(gè)職業(yè)的油紙傘手藝傳人， 以及“油紙傘師傅”和“匠人集”等專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的職業(yè)組織。在快手上，一位名為“紫羅手辦定制”的寶媽介紹了油紙傘的制作過程，而“阿言說”則向大家介紹了油紙傘的歷史和演變過程。由此可見，非遺創(chuàng)作與傳播主體層次不同，但與之相關(guān)的視頻內(nèi)容仍存在著某些共性，這就需要廣大民眾提高自身的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高個(gè)體 判斷力。為支持傳承非遺， 抖音發(fā)起了“非遺伙伴”項(xiàng)目， 其中一家公司生產(chǎn)的非物質(zhì)手工藝品，獲得了一大批觀 眾的青睞。網(wǎng)絡(luò)展示非遺文化的網(wǎng)站在設(shè)計(jì)上大同小異， 而且都是在同一平臺(tái)上銷售，傳播渠道受到限制。除了 這些，還有各種各樣的非遺商品在網(wǎng)絡(luò)上銷售。很多企 業(yè)為了獲取利潤(rùn)， 利用網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣、成本低等優(yōu)勢(shì)， 將相關(guān)的商品進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，以低質(zhì)、高價(jià)、不真實(shí)的 商品來代替，以大眾對(duì)非遺的熱愛和支持來獲取利益。

（二）非遺在網(wǎng)上展示的觀賞效果較好，但實(shí)踐性、技巧性較差

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須在“指尖”落地，而不能在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體下，非物質(zhì)文化雖呈現(xiàn)及表現(xiàn)形式多樣，但仍然不能完全等同于“面對(duì)面”的體驗(yàn)，不能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。雖然有些非物質(zhì)文化如剪紙、烹飪等，對(duì)材料和環(huán)境的要求比較低，可以在任何情況下進(jìn)行。但大多數(shù)非物質(zhì)文化還是要進(jìn) 入到一定的學(xué)習(xí)和傳承環(huán)境中去，經(jīng)過刻苦鍛煉才可以 得到與之對(duì)應(yīng)的技藝與文化傳承。比如中國(guó)的陶瓷，就 是利用土、水、火等基本物質(zhì)進(jìn)行手工加工。陶藝是一 種很高級(jí)的藝術(shù)，要求制作者有一定的技術(shù)，可以控制 好自己的觸覺，了解相應(yīng)的知識(shí)，并掌握一些規(guī)則。中 國(guó)傳統(tǒng)的榫卯加工技術(shù)，由于其結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，要培養(yǎng) 出專門的木匠，花費(fèi)的時(shí)間也比較多。就算花上個(gè)兩三 年的工夫，也不可能把這門手藝練到爐火純青，更別提 還得親自動(dòng)手了。單純依靠網(wǎng)上媒體的呈現(xiàn)，還不能深 刻地把握到榫卯結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。而當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳播和傳承，往往浮于視覺層面，并沒有深入到人們的行為和觀念中去。

（三）傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與時(shí)代脫節(jié)

在非遺傳承領(lǐng)域，一些民間文化受到廣大群眾的重視和喜愛，并通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了大量的推廣。老手藝人缺少最尖端的信息渠道，也不了解使用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的方法，加之后繼無人，許多年輕人很難接受傳統(tǒng)工藝的制作，認(rèn)為工藝太復(fù)雜，學(xué)習(xí)困難，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去鉆研，同時(shí)收入很少，年輕人不會(huì)和前輩學(xué)習(xí)和分享自己的技術(shù)。這就導(dǎo)致非遺文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和保護(hù)很難融入網(wǎng)絡(luò)上龐大的非遺傳承人群體之中，致使這些非遺項(xiàng)目與時(shí)代脫節(jié)。如果政府和其他相關(guān)主體對(duì)此置之不理，不加干涉，非遺遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作將越發(fā)艱難，很多傳統(tǒng)技藝也終將走向失傳和消亡的境地。

（四）非遺產(chǎn)品公益展覽宣傳不夠吸引人，受眾不多

公益性非遺展示的平臺(tái)少，水平低。 很多公益性非遺推廣平臺(tái)在內(nèi)容上缺乏廣度、深度， 很難引起受眾的重視。在微信公眾平臺(tái)上，因其宣傳機(jī)制，文化“出圈”的可能性很低。比如“天津非遺” 的官方微博，每天都會(huì)更新非遺項(xiàng)目，宣傳非遺文化和技術(shù)，但關(guān)注人數(shù)只有一萬，并且交流不多，溝通效率低。而在抖音、快手等短視頻平臺(tái)上，一些傳統(tǒng)的彩色戲法、皮影戲等非遺節(jié)目，卻能吸引上百萬觀眾，并且在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。對(duì)此，政府機(jī)關(guān)需要改進(jìn)傳統(tǒng)的宣傳方式，使之與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相適應(yīng)，使之能更好地進(jìn)入大眾的視線。部分熱度高、資金雄厚的非遺文化企業(yè)，也可以通過技術(shù)手段和內(nèi)容的注入，打造一個(gè)內(nèi)容精美、內(nèi)涵豐富的非遺展示和傳播平臺(tái)。 總的來說，非遺的推廣和展示需要積極創(chuàng)新，大膽實(shí)踐。

三、運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

（一）提升非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)、保護(hù)和傳播品質(zhì)

推進(jìn)非遺保護(hù)的線上線下互動(dòng)，提升非遺生產(chǎn)、保護(hù)、傳播的品質(zhì)，能使非遺文化得到更好的傳承和發(fā)展。故此，政府部門在政策、財(cái)政上應(yīng)該予以大力扶持，各類文化機(jī)構(gòu)也要積極開展各種形式的非遺保護(hù)和宣傳，并對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格甄別和核查，以提升非遺線上傳播的準(zhǔn)入門檻，強(qiáng)化線上的非遺保護(hù)。為了弘揚(yáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)，快手平臺(tái)開展了一項(xiàng)“非遺江湖”， 匯集了眾多非遺項(xiàng)目以及眾多非遺代表性人物，其作品內(nèi)容十分豐富，是一份珍貴的非物質(zhì)檔案，創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑。此外，平臺(tái)還將舉行“江湖非遺美食”，通過線上線下結(jié)合，讓粉絲們能積極迅速地參與到線下的活動(dòng)中來?？傊€上平臺(tái)的應(yīng)用，擴(kuò)大了非遺傳播范圍，讓更多喜歡非遺的粉絲知道和了解相關(guān)活動(dòng)信息，剔除無效傳播的同時(shí)，增加了非遺與粉絲間的有效互動(dòng)，大大提升了非遺保護(hù)的質(zhì)量和效率。

（二）將傳統(tǒng)工藝引入到人們的生活中，使其更具生命力

非遺技術(shù)源于生活，也要回歸生活。通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，將其帶回人們的日常生活，為生活服務(wù)，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以真正有效的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都以中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式為表現(xiàn)形式，但是由于時(shí)代的變遷以及工業(yè)化生產(chǎn)的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)從人們的日常生活中逐漸消失。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播方式也在不斷改進(jìn)著。其中互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，已逐步成為非遺展示和傳播的重要陣地，比如抖音、快手等短視頻平臺(tái)，就增強(qiáng)了非遺與互聯(lián)網(wǎng)用戶的交流與互動(dòng)，讓大家認(rèn)識(shí)非遺的同時(shí)，也了解到非遺背后深刻的內(nèi)涵。此外，我們還可以運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。比如方特景區(qū)，就是采用全息投影技術(shù)，以孟姜女長(zhǎng)城為背景，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，設(shè)計(jì)和發(fā)展了《孟姜女》景區(qū)。

把傳統(tǒng)的非物質(zhì)技術(shù)和當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合起來，將非物質(zhì)文化與受群眾喜愛的動(dòng)漫、電影、游戲等完美融合，變成極具特色的非遺產(chǎn)品，能讓非遺技術(shù)更好地被人們喜愛。同時(shí)，利用好傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，讓老百姓充分參與其中，真實(shí)體驗(yàn)，對(duì)非遺文化有更深層次的了解和認(rèn)識(shí)，就能使得非遺文化永久延續(xù)。

可見，非遺技藝與日常生活的結(jié)合，并不要求原汁原味地還原，而要借助現(xiàn)代化的媒體與表現(xiàn)手段，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，將各類冷門技術(shù)引入到生活中的實(shí)用與美學(xué)層面，從而將古代非物質(zhì)文化的傳承延續(xù)下去。

（三）培育年輕的接班人，支持接班人就業(yè)，增加接班人的收入

人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要靠人來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前非遺傳承人普遍年紀(jì)較大，并且老年人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)還很陌生，甚至有些人不懂得利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)?，F(xiàn)在最重要的，就是培養(yǎng)年輕的傳承者，幫助他們找到工作，提高他們的收入。比如《非常傳奇》節(jié)目為了弘揚(yáng)非物質(zhì)文化，邀請(qǐng)了年輕一代的傳承者，比如九五后的郎佳子彧、楊柳。年輕人在繼承傳統(tǒng)非遺文化方面具有較大的優(yōu)勢(shì)，他們具有開闊的眼界和創(chuàng)新思維，能夠更好地運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。故此，利用線上教育平臺(tái)和新媒體平臺(tái)開展線上教學(xué)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)程教學(xué)，也是加強(qiáng)傳統(tǒng)非遺技藝的傳承的重要手段。比如快手平臺(tái)開設(shè)的非遺學(xué)院，就是傳承者利用一星期的時(shí)間進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)。在此期間，直播間會(huì)有官方流量獎(jiǎng)勵(lì)及觀眾打賞，所以傳承者既能傳播非遺，也能增加收益。

（四）提升大眾的文化素養(yǎng)

提升全民的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成大眾的文化消費(fèi)習(xí)慣，增強(qiáng)大眾的辨識(shí)力，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的有力促進(jìn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為人們提供了新的內(nèi)容生產(chǎn)方式，拓寬了信息交流的途徑，構(gòu)建了內(nèi)容的展示平臺(tái)，增加了人們的知識(shí)面。因此，我們要提高自己的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文化消費(fèi)習(xí)慣，并加強(qiáng)對(duì)信息的識(shí)別。同時(shí)，我們可以把非遺融入教育，并在網(wǎng)上開設(shè)“非遺線上公開課”“大學(xué)生線上公選課”等，這樣既能提升全民文化素質(zhì)，又能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，文化正逐步走向全球化，保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在國(guó)際上，我們可以通過各種大型的國(guó)際活動(dòng)、賽事、節(jié)慶等活動(dòng)，將我國(guó)的非物質(zhì)文化傳播出去。例如，本屆冬奧會(huì)為我國(guó)非遺產(chǎn)品的推廣提供了一個(gè)新的契機(jī)，頒獎(jiǎng)儀式則是采用了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——海派絨線的編織技術(shù)，象征著對(duì)參賽國(guó)家和運(yùn)動(dòng)員的美好祝愿。儀式在網(wǎng)上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，以及來自世界各地的新聞媒體的報(bào)道，讓世界各地的人們了解了我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為我們國(guó)家的非物質(zhì)文化做了宣傳，提高了我們的文化在世界上的影響力。

四、結(jié)束語

本文通過對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的意義和存在的問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的歸納和總結(jié)，并就存在的問題提出了相應(yīng)的解決方案，以期使非遺得到更好的保護(hù)和傳承。運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既能展示民族文化，又能鞏固和促進(jìn)民族文化的發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心。