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    基于文化傳承的古詩詞教學(xué)

    2023-07-06 22:27:22趙胤生
    中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年5期
    關(guān)鍵詞:古詩詞教學(xué)文化傳承教學(xué)策略

    趙胤生

    摘 要 以古詩《涉江采芙蓉》為例,研究文化傳承視角下的高中語文古詩詞教學(xué)策略:溯源文字、挖掘悖論、解讀意象。教師應(yīng)儲備豐富的知識,吸收先進(jìn)的理念,優(yōu)化古詩詞教學(xué)策略,積極發(fā)揮語文課程文化傳承功能。

    關(guān)鍵詞 古詩詞教學(xué)? 文化傳承? 教學(xué)策略? 溯源文字? 挖掘悖論? 解讀意象

    本文以《涉江采芙蓉》教學(xué)為例,結(jié)合長期實(shí)際執(zhí)教經(jīng)驗,分享了一些基于文化傳承的高中語文古詩詞教學(xué)觀點(diǎn)。

    一、文化傳承價值

    對于“文化”的定義,仁者見仁,智者見智。本文所指“文化”是中華傳統(tǒng)文化,是中華民族歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨所傳承下來的文化。眾所周知,中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,中華傳統(tǒng)文化是其最為重要的組成部分之一。沒有文化傳承,無數(shù)的中華傳統(tǒng)文化會消失在歷史的長河里。這對于一個歷史悠久的文明古國來說,顯然是一大憾事。所以,要在生活中把握各種契機(jī),積極落實(shí)文化傳承,繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,奉獻(xiàn)一己之力,使其不斷弘揚(yáng),永葆興盛。

    二、文化傳承與古詩詞相關(guān)性

    古詩詞,具體指的是產(chǎn)生于唐代以前及唐代及以后出現(xiàn)的近體詩,有固定的詩行,也有固定的體式。所以,我們有充足的理由認(rèn)為,古詩詞在中華傳統(tǒng)文化中的地位不可估量。文化繼承的道路上,應(yīng)有古詩詞的一抹身影。

    三、基于文化傳承的古詩詞教學(xué)

    1.溯源漢字,析題滲透文化傳承

    漢字是古詩詞的最小構(gòu)成單位,是世界上最古老的文字之一,屬于表意文字?;谖幕瘋鞒械墓旁娫~教學(xué),不僅應(yīng)使學(xué)生理解詩詞中每一個漢字的含義,疏通字詞含義,還應(yīng)關(guān)心漢字的悠久歷史,感受漢字的傳統(tǒng)文化魅力。但是在實(shí)際解析時,要有所抉擇,輕重分明。比如,由標(biāo)題切入,解析古詩詞重點(diǎn)漢字。

    《涉江采芙蓉》詩題中,“涉”和“采”就是值得深入解析的兩個漢字。

    涉,初文見于商代甲骨文,其古字形像徒步從水里走過去,因此原意為:渡水?!墩f文解字》曾將其解釋為:徒行過河。那么,何為涉江?江,原指疆域地區(qū)所有的水道,泛指大的河流,后來用作長江專稱。對于“大的河流”,徒行過河顯然是天方夜譚,不過,詩中既然如此寫,就一定有自己的道理。進(jìn)一步解析“涉”字,發(fā)現(xiàn)詩中可能是化用屈原《涉江》之作。屈原在《涉江》中寫道:“哀南夷之莫吾知兮,旦余濟(jì)乎江湘?!彼^“涉江”,就是“濟(jì)乎江湘”,而“濟(jì)”,有“渡河”之意。由此猜想,《涉江采芙蓉》詩題“涉”字,同為“渡河”之意。但是,從主觀感性的角度出發(fā),仍可將其理解為“徒行過河”,徒行過河的客觀困難越突出,越能將詩中人物主觀情感襯托得真摯懇切,彰顯其“為愛付出”的勇氣。

    解析“采”字,可以引入含義近似的另一個漢字——折,然后以字源為切入點(diǎn):

    采,仿佛一只手輕輕摘取果實(shí),生怕一不小心損壞要摘取的東西,有小心翼翼之感。而折,像是手持一個具有一定重量的物品,具有力量感。細(xì)細(xì)品味“折”字,可見其右側(cè)像是“斤”字,而在古代,“斤”有“斧鉞”之意,這更加證明了“折”字的力量感。字源的不同“觀感”形成對比,可以通過力量的輕重判斷感情的濃淡:“采”字表現(xiàn)出了對芙蓉的珍惜和愛護(hù),背后隱藏著濃濃的愛意;若用“折”字,突出力量感,難以表達(dá)珍惜、愛護(hù)的情感,會削弱詩中愛意。

    深入解析兩個漢字后,學(xué)生既能理解古詩如此寫的用意,也能感受到漢字的博大精深、意蘊(yùn)豐厚。由此滋生的漢字熱愛情結(jié),不僅可以增加他們對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,還可以激活其文化傳承責(zé)任感,文化傳承在教學(xué)中得到有效滲透。

    2.挖掘悖論,賞情驅(qū)動文化傳承

    文論家布魯克斯提出了“悖論”的概念,指出:“悖論正合詩歌的用途,并且是詩歌不可避免的語言?!笨梢?,悖論是詩歌的重要屬性。古詩詞屬于中國古代詩歌,深入鑒賞其悖論,或許可以進(jìn)一步豐富鑒賞收獲,促進(jìn)文化傳承。

    《涉江采芙蓉》一詩,除第一句外,每一句都存在悖論。下面將圍繞第二句、第三句、第四句分別展開。

    悖論1:采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道。

    上半句釋義為“采了芙蓉花要送給誰呢?”下半句釋義為“想要送給在遠(yuǎn)方的愛人?!奔热粣廴嗽谶h(yuǎn)方,注定不能將采到的芙蓉花送到其手中,為何還要涉江去采?既然知道“所思在遠(yuǎn)道”,為何還要發(fā)出“采之欲遺誰”的疑問,這難道不是相互矛盾嗎?細(xì)細(xì)品來,答案卻非如此。首先,“采芳相贈”是古代表達(dá)思念愛人和愛意的一種方式?!对娊?jīng)》《楚辭》中,相關(guān)記載不在少數(shù),經(jīng)常有文人墨客“采芳”,以表對遠(yuǎn)方親人、愛人或摯友的思念之情,通過“采”的過程傳遞情感。所以,詩中“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”之句,并非相互矛盾的自問自答,而是一種自嘲,是惋惜,是思念與憂傷的結(jié)合,是詩人內(nèi)心的苦悶。

    悖論2:還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。

    上半句“還顧”已有“回頭看”之意,為何還要在后面加一“望”字,豈非重復(fù)?下半句也是一樣,“長路”已有“漫長、浩遠(yuǎn)”之感,為何還要在后面寫下“漫浩浩”,豈非多此一舉?

    師生可以先對上半句展開鑒賞?!斑€顧”,意思是回視、回頭看,而“望”,多用來表示向遠(yuǎn)處看。二者一對比,情感內(nèi)涵高下立見:“望”使空間感與時間感更加突出,更能展現(xiàn)詩人與愛人距離之遠(yuǎn),表達(dá)其環(huán)顧四周、回看身邊景象后的哀傷與思鄉(xiāng)之情,將那種雖然分外思念愛人但又無可奈何的情感描繪得淋漓盡致,并非重復(fù)。下半句“長路漫浩浩”,“長路”主要是與上半句“還顧”相呼應(yīng)。而“漫”與“浩浩”的疊加,可以加深“長路”浩浩漫漫之意,再次表明詩人與遠(yuǎn)方愛人之間的阻隔之大。也正是因為這種無法輕易突破的阻隔,導(dǎo)致了詩人對遠(yuǎn)方人的濃濃思念,造就了本詩“愛人在天涯”的痛苦、憂傷的情感基調(diào)。所以,“漫浩浩”也不是多此一舉,而是巧思妙構(gòu),看似平凡的語言為本詩增加了一筆濃墨重彩。

    悖論3:同心而離居,憂傷以終老。

    若單看上半句“同心”“離居”四字,難免感到矛盾:既然“同心”,為何“離居”,怎不“天涯海角永相隨”。但若了解《涉江采芙蓉》所處時代背景,便能解開此疑惑。其創(chuàng)作時間為兩漢時期,經(jīng)學(xué)成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本。于是千千萬萬的學(xué)子離鄉(xiāng)游學(xué)求宦。在這種“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的競爭中,形成了一種“得機(jī)幸進(jìn)者少、失意向隅者多”的局面,也就產(chǎn)生了“游子”群體。他們背井離鄉(xiāng)想要躋身宦途,雖然投奔無門,卻不肯灰溜溜地回到家里去,所以只能在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)睹物思人,無法與愛人長相廝守,甚至憂傷終老??此泼艿膶Ρ?,將特殊時代背景無數(shù)學(xué)子文人求取功名的無力感表現(xiàn)得淋漓盡致,也讓“他鄉(xiāng)游子”和“家鄉(xiāng)思婦”之間的感情更加震憾人心。就如徐斡在《中論·譴交》中所寫的:“親戚隔絕,閨門分離,無罪無辜,而亡命是效?!边@是時代造就的無奈和痛苦,是“不可言說”又“不得不說”的愁緒。

    學(xué)生再次感受漢字的力量,領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)語言文化的別樣魅力,文化傳承動力在潛移默化中加強(qiáng),教學(xué)再一次達(dá)成文化傳承目的。另外,這樣基于時代背景的“悖論分析”,可以使學(xué)生對兩漢時期或者中華民族其他歷史時期的文化背景產(chǎn)生一定興趣,在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生在由“詩詞”到“歷史”的學(xué)習(xí)中,肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命。

    3.解讀意象,探秘促進(jìn)文化傳承

    意象,即寓“意”之“象”,是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象,具有特殊含義和文學(xué)意味。中國古代詩歌中,意象十分普遍,現(xiàn)代文章中,也有與古代詩歌存在相同含義的意象。這本身就是一種文化傳承。解讀古詩詞意象,揭秘其特殊含義,明確在文學(xué)創(chuàng)作中沿用意象的基本方法,同樣可以實(shí)現(xiàn)文化傳承。在解讀意象時,可從“縱向”“橫向”兩方面著手。

    以本詩主要意象“芙蓉”為例??v向解讀,可知其有高潔之意,突出了詩人眼前景象的幽雅。芙蓉,實(shí)為荷花。對此,《說文解字》有以下記載:蕾曰“菡萏”,花曰“芙蓉”,實(shí)曰“蓮”,葉曰“荷”,根曰“藕”,總稱則是“芙蕖”。在古代,荷花通常用來比喻女之顏色,寓意愛情。同時,荷花象征著高潔品行,可營造清幽環(huán)境。比如,周敦頤在《愛蓮說》中寫道:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,以此贊揚(yáng)荷花之果實(shí)“蓮”的清白高潔。所以詩中“芙蓉”意象,既代表了詩人與愛人的美好愛情,又表現(xiàn)了“蘭澤多芳草”環(huán)境的清幽,進(jìn)而寄寓詩人品行之高潔。

    而詩中最后一句“舊鄉(xiāng)”意象,可以橫向解讀。教材將“舊鄉(xiāng)”注解為“故鄉(xiāng)”,那么,詩人為何不直接運(yùn)用“故鄉(xiāng)”二字?答案就在對比之中。比如:

    陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。(屈原《離騷》)

    晨起動征鐸,客行悲故鄉(xiāng)。(溫庭筠《商山早行》)

    橫向?qū)Ρ榷嗑浜小芭f鄉(xiāng)”“故鄉(xiāng)”的詩句,意象之差異顯而易見:“舊鄉(xiāng)”情感更加沉郁,但又在沉郁里透露著一種濃烈之感,就好比翻開一張張泛黃的舊照片,有慨嘆時光流逝的沉悶之感;而“故鄉(xiāng)”,情感就沒有這樣細(xì)膩了,就像是翻開一本普通的相冊,情感多由當(dāng)下心境決定。

    因此,對于中國古代詩歌意象,學(xué)生也就形成了深刻的理解,不難使其在意象解讀中積極傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    4.還原鏡頭,表意實(shí)現(xiàn)文化傳承

    鏡頭,可能在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中并不常見,但隨著短視頻的興起,分鏡頭腳本創(chuàng)作和演繹,已經(jīng)是高中語文文學(xué)鑒賞的重要方式之一。通過分鏡頭腳本將文字轉(zhuǎn)化成立體的視聽形象,為文學(xué)作品文本設(shè)計對應(yīng)的畫面,表現(xiàn)其背后的情感意蘊(yùn),可以讓學(xué)生在創(chuàng)意表意之中,再次感悟其文化魅力,推進(jìn)文化傳承。而《涉江采芙蓉》古詩每一句,都可以設(shè)計為分鏡頭腳本。教師可以向?qū)W生布置以下課后任務(wù):

    將《涉江采芙蓉》每一句都想象成一個鏡頭,創(chuàng)編鏡頭腳本,注意詩意的場景、語言、神態(tài)和動作,以及想象的合理性。錄制一段視頻,可以在“他鄉(xiāng)游子”視角下表現(xiàn)古詩情意,也可以在“家鄉(xiāng)思婦”角色下表現(xiàn)情意。

    腳本示例:江水深不可測,生長著茂盛的荷花和蘭草。獨(dú)在他鄉(xiāng)的游子駐足江邊,想起了遠(yuǎn)方的愛人。他涉江而行,采下了一朵荷花,轉(zhuǎn)身環(huán)顧四周,他悵然了,這花怎能送到遠(yuǎn)方愛人手中呢?山高水長,彼此遙遠(yuǎn)相隔……

    一方面,鏡頭腳本的創(chuàng)編和演繹是對學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用能力的考驗,可以讓學(xué)生在古詩詞與“詩意的現(xiàn)代漢語”的轉(zhuǎn)化中感受中華民族語言文字的魅力,在語言文字中傳承文化。另一方面,用現(xiàn)代化的方法表現(xiàn)古詩詞情意,領(lǐng)悟其在表情達(dá)意方面的優(yōu)勢和“魔力”,學(xué)生可以借著對古詩詞的熱愛,攀爬文化傳承之梯。

    總之,在文化傳承視角下,積極優(yōu)化古詩詞教學(xué)策略,溯源漢字、挖掘悖論、解讀意象均為可行之策。

    [作者通聯(lián):甘肅天水市第二中學(xué)]

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