“中國古代文學(xué)”一流課程建設(shè)探析

蘇瓊

［摘 要］ “中國古代文學(xué)”課程教學(xué)現(xiàn)如今面臨著諸多的問題，教學(xué)內(nèi)容豐富但課時(shí)安排少、教學(xué)方式單一但學(xué)生獲取信息渠道多元、學(xué)習(xí)主體對教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值存在質(zhì)疑、學(xué)習(xí)主體缺乏學(xué)習(xí)興趣等。為解決以上問題，“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)重視文學(xué)作品在課程教學(xué)中的中心地位，突出課程的人文屬性，加強(qiáng)思政元素，達(dá)到“以文化人”的效果，在教學(xué)方法上打破單一講授的教學(xué)方法，達(dá)到多種教學(xué)方法的融合，體現(xiàn)“寓教于樂，學(xué)用并重”課程價(jià)值，通過多方位的改革使得“中國古代文學(xué)”課程的價(jià)值達(dá)到最大化。

［關(guān)鍵詞］ 中國古代文學(xué)；課程建設(shè)；寓教于樂；以文化人

［基金項(xiàng)目］ 2019年度中國古代文學(xué)區(qū)級一流課程“中國古代文學(xué)”（寧教高辦〔2021〕7號）

［作者簡介］ 蘇 瓊（1986—），女（回族），寧夏銀川人，碩士，銀川科技學(xué)院教師教育學(xué)院講師，主要從事中國古代文學(xué)研究。

［中圖分類號］ G642.0［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1674-9324（2023）17-0117-04［收稿日期］ 2022-11-30

“中國古代文學(xué)”是漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。該課程不僅對培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)人才具有重要作用，也對傳承民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)愛國主義思想具有積極的意義，因此歷來受到大家的重視。但在新的時(shí)代背景下，培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)社會的需要，而固有的教學(xué)理念和教學(xué)方法不能適應(yīng)社會的需求。針對課程存在的問題，必然要對課程進(jìn)行相應(yīng)的改革。

一、“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容多而教學(xué)時(shí)數(shù)有限的問題

“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括時(shí)間跨度上從先秦到清末長達(dá)3 000多年的各種文學(xué)體裁，在講授過程中既要以中國文學(xué)史為基礎(chǔ)又要融入對中國古代文學(xué)作品選的解讀。在注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的時(shí)代背景下，該課程的講授課時(shí)明顯有所縮減，僅有4個(gè)學(xué)期的192課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。在如此緊張的授課時(shí)間面前，難以做到對課程知識深入、詳細(xì)、完備的教學(xué)。

（二）教學(xué)方式單一與學(xué)習(xí)渠道多樣之間的矛盾

一直以來該課程大都是以教師講授的形式為主，教學(xué)方法單一，原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，在新的時(shí)代背景下，部分教師未能轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方法，仍然堅(jiān)持用固有的滿堂灌的教學(xué)方法進(jìn)行授課，老師的固守己見不利于課程價(jià)值的最大化。其次，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多教師因?yàn)閷π陆逃夹g(shù)的不熟悉，導(dǎo)致課堂教學(xué)方法呆板單一。

（三）學(xué)習(xí)主體對課程內(nèi)容的當(dāng)下價(jià)值產(chǎn)生懷疑的問題

在重功利、尚實(shí)用思想大潮的影響下，中國古代文學(xué)課程的價(jià)值大部分都屬于內(nèi)在性，不易立竿見影地顯現(xiàn)。同時(shí)，由于“中國古代文學(xué)”課程所涉及內(nèi)容時(shí)代久遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生對課程價(jià)值產(chǎn)生疏離感和隔膜，厭學(xué)現(xiàn)象比較突出。針對“中國古代文學(xué)”課程教學(xué)存在的問題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

二、“中國古代文學(xué)”一流課程建設(shè)路徑分析

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)方法

教學(xué)理念是教學(xué)方法的基石。近年來，高校課程的設(shè)置逐步由基礎(chǔ)型、理論型向應(yīng)用型、實(shí)踐型轉(zhuǎn)移?！爸袊糯膶W(xué)”課程也在注重實(shí)踐型人才培養(yǎng)的時(shí)代背景下，必然要做出相應(yīng)的改革。長久以來以教師講授為主的教學(xué)方式已經(jīng)無法全方位地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新的教學(xué)方法的應(yīng)用也是必然趨勢。諸如情境教學(xué)法、參與表演法、研究性教學(xué)法及分類教學(xué)法等多種教學(xué)方法，這些教學(xué)方法在以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為主的高校效果顯著，并且通過反復(fù)實(shí)踐，已初見成效，具體就以下幾種教學(xué)方法進(jìn)行進(jìn)一步說明。

1.情境教學(xué)法。該教學(xué)法是把課文講述的場景再現(xiàn)在課堂上，通過具體場景的營造感染學(xué)生的情緒，進(jìn)而較好把握教材內(nèi)容。情境教學(xué)法不僅使原來枯燥抽象的知識變得生動形象，還有助于學(xué)生掌握知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。情境教學(xué)法有助于“中國古代文學(xué)”課程內(nèi)容的理解，因此在教學(xué)過程中教師可以有意識地通過音頻視頻圖畫的結(jié)合，將歷史背景、作品描繪的圖景及作品呈現(xiàn)的人物風(fēng)情形象地帶入課堂中，從而帶動學(xué)生理解和體會古代文學(xué)的博大精深和深厚意蘊(yùn)。例如，在講到優(yōu)美的詩歌時(shí)，可以借助經(jīng)典誦讀曲目帶入課堂。如講到張若虛的《春江花月夜》時(shí)，開課前先播放古箏名曲《春江花月夜》，讓優(yōu)美的旋律在教室里蕩漾，為學(xué)生營造意境，學(xué)生通常會被優(yōu)美動聽的樂曲所感染，從而更加容易理解作品的情感。又如，在講解古典小說《水滸傳》時(shí)，可以通過播放《好漢歌》和播放《水滸傳》影視片段引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)梁山好漢的世界，從而進(jìn)一步解讀作品的主題思想和作品中的人物的性格特征。同時(shí)，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置具體的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生全身心地投入到課程學(xué)習(xí)中。

2.表演法。中國古代文學(xué)的眾多文體中，除了以抒情為特色的詩詞外，還有以敘事為主的小說、戲曲等文體。而小說、戲曲等文體又以突出的故事性和戲劇性見長，用表演法演繹會達(dá)到更好的教學(xué)效果。在講元曲和明清小說時(shí)可以借助表演法進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分融入作品中，借助表演更加深入地理解作品中的人物及作品要表達(dá)的主題思想。比如，在講解《紅樓夢》時(shí)讓學(xué)生任選一個(gè)片段，通過表演了解主要人物的藝術(shù)形象，進(jìn)一步理解作品的主題思想。表演法的恰當(dāng)使用能活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生互動，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力，達(dá)到知識的活學(xué)活用，也在一定程度上拓展學(xué)生思維，使得學(xué)生對文本的解讀更加深入。

演繹文本的初期階段需要對文本進(jìn)行細(xì)致的閱讀，閱讀過程中需要細(xì)細(xì)品讀語言，多次的閱讀能夠加深學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和感知，還能夠使其加強(qiáng)對文本人物形象及其主題思想的深入解讀。要在短時(shí)間內(nèi)將故事演繹出來，必然需要通過對原文本進(jìn)行改編，改編文本的過程不僅能夠提高語言表達(dá)能力，還能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。這些能力對學(xué)生未來的工作和生活都有很大的幫助。學(xué)生不僅知識豐富了，知識面也寬泛了，從而也將所學(xué)課本知識內(nèi)化為自己的能力，這種能力的培養(yǎng)也是作為應(yīng)用型高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)。

文本的演繹，不僅能夠讓參與表演的學(xué)生得到相應(yīng)能力的培養(yǎng)，還能夠讓觀看的學(xué)生更加直觀地了解文本內(nèi)容，身臨其境地感受作品中的人物形象，把握作品的主題思想。以《紅樓夢》教學(xué)為例，在開始講解的前幾周，教師將演繹內(nèi)容布置下去，學(xué)生進(jìn)行分組。首先讓學(xué)生閱讀文本的演繹片段如“林黛玉進(jìn)賈府”；其次對文本內(nèi)容進(jìn)行加工編寫成表演劇本，緊接著在固定的上課時(shí)間段，讓相關(guān)參與表演的學(xué)生進(jìn)行演出，通過表演形式對文本內(nèi)容進(jìn)行精彩呈現(xiàn)。其他小組的學(xué)生針對該作品的主題思想、人物形象、使用了哪些藝術(shù)手法等進(jìn)行討論。這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、專業(yè)實(shí)踐能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)還能拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

3.研究性教學(xué)法。主要是在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下，圍繞課程講授的核心內(nèi)容，將與課程內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的知識進(jìn)行提煉，形成相關(guān)“問題”，讓學(xué)生有目的地閱讀相關(guān)的教材及學(xué)術(shù)資料，并經(jīng)過分析“問題”加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。如課堂中講到《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫時(shí)，給學(xué)生布置問題：《三國演義》的戰(zhàn)爭描寫與《左傳》的戰(zhàn)爭描寫有什么異同？讓學(xué)生課下查找相應(yīng)的學(xué)術(shù)資料，仔細(xì)閱讀這兩本名著，并將二者結(jié)合起來對知識進(jìn)行深入的闡釋，同時(shí)了解學(xué)界對相應(yīng)問題的研究角度，掌握學(xué)界研究動態(tài)。研究性教學(xué)法有利于拓寬課堂知識信息量，拓寬知識學(xué)習(xí)平臺，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。

（二）重視應(yīng)用能力的培養(yǎng)，達(dá)到學(xué)用并重的效果

傳統(tǒng)講授法的教學(xué)模式，課堂以教師的講解為主，而學(xué)生較少參與到課堂當(dāng)中來，學(xué)生大部分選擇被動地接受知識。學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容之后，學(xué)生普遍存在不能將知識靈活運(yùn)用的問題。教師必須由課堂主導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂引導(dǎo)者的角色，采用靈活多樣的教學(xué)方式，舉行相關(guān)教學(xué)活動，加深學(xué)生對知識的了解?？梢越M織學(xué)生開展詩詞誦讀、詩詞鑒賞等相關(guān)活動，學(xué)生可根據(jù)自己意愿組成小組，小組成員共同參與，一起學(xué)習(xí)。每個(gè)小組就自己所選詩詞進(jìn)行誦讀或者鑒賞，最終提交一次完整的詩詞誦讀或詩詞鑒賞作業(yè)。學(xué)生可以借助多種形式提交活動內(nèi)容，比如以圖片、音頻、文字、視頻等單一形式為主的提交，也可以是多種形式的融合。

同時(shí)，也可以開展“我要當(dāng)老師”活動，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向多以教師為主，在就業(yè)趨勢的驅(qū)動下，專業(yè)教師的職業(yè)技能也是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必然要掌握的，因此教師可以布置相關(guān)的題目讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行集體備課、講課。例如，“三曹詩歌的異同”等相關(guān)問題。小組集體備課、講課既是知識的相互交流也是方法與能力的提升，課堂的講授更是鍛煉了學(xué)生的語言組織能力、問題分析能力、內(nèi)容講授能力，在新的時(shí)代背景下這種能力的培養(yǎng)必不可少，使學(xué)生將所學(xué)知識能活學(xué)活用，將課本知識內(nèi)化為自己的技能。

（三）“以文化人”，將課程思政元素緊密融入課程教學(xué)

眾所周知，中國古代文學(xué)屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科的價(jià)值是潛移默化的，是影響深遠(yuǎn)的，它引領(lǐng)著一個(gè)社會群體的價(jià)值導(dǎo)向和人文情懷，引領(lǐng)著社會正確的價(jià)值觀。因此要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中必須要有“以文化人”的意識，將課程思政元素緊密融入整個(gè)的課程教學(xué)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和價(jià)值判斷，培養(yǎng)愛國的樂觀積極向上的有用人才?！爸袊糯膶W(xué)”課程教學(xué)中體現(xiàn)了許多課程思政元素，具有一定的教育意義。

1.愛國主義的教育意義。在中國歷史上有無數(shù)的仁人志士為了祖國的繁榮富強(qiáng)將自己的青春與熱血撒在了祖國的大地上，這些愛國者的英勇事跡都被記載在史書及詩詞等各種作品中。因而作品中到處流淌著愛國主義的熱血。如：從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的為民為國的熱忱，到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞二首》）的英雄氣概，再到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戍登程口占示家人二首》）等愛國情懷的閃耀。通過“中國古代文學(xué)”課程內(nèi)容中愛國詩詞文的學(xué)習(xí)，將愛國的種子種在中華兒女的心里。

2.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。中國文化的基本精神主要是指在中國傳統(tǒng)文化中，有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期愛到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則。也就是在中國文化中起主導(dǎo)作用，處于核心地位的那些基本思想和觀念，它不是單純的，而是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系。我們認(rèn)為天人合一、以人為本、剛健有為、貴中尚和就是中國文化的基本精神的主體內(nèi)容［1］，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年精神文明的積淀，也是社會主義核心價(jià)值觀的根基與源泉。通過對中國古代文學(xué)作品中的優(yōu)秀文化的介紹，使得學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化有深入的了解，能夠勇于擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。

3.人文教育意義。人本精神就是以人為本，就是肯定在天地人之間，以人為中心。在這種以人為本的傳統(tǒng)精神影響下，中國古典文學(xué)從上古神話就開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)人間的人本精神［2］。我國古代文學(xué)作品內(nèi)容不僅體現(xiàn)了文以載道的文學(xué)觀，也在一定意義上對不同時(shí)代的人性、人情都有所闡釋。同時(shí)，古代文學(xué)作品在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生杜絕拜金主義、享樂主義、頹廢主義、虛無主義等不正確的價(jià)值觀，從而使得自我擁有健全的心理品質(zhì)?！都t樓夢》在封建禮教嚴(yán)酷的時(shí)代表達(dá)了對自由美好愛情的贊美，同時(shí)謳歌了人性中的真善美。總之，“中國古代文學(xué)”課程能夠引導(dǎo)學(xué)生思考并且樹立正確的價(jià)值觀，這門課程的人文教育意義是不可忽視的。

4.理想信念的引領(lǐng)意義。中國古代文學(xué)中彰顯著中國古代仁人志士的高尚人格，通過對古代文人士大夫高尚人格的講解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想信念。例如，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的濟(jì)世情懷；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（張載《橫渠語錄》）的使命擔(dān)當(dāng)；王陽明“讀書做圣賢”的高尚追求。如此高尚的人格追求是新時(shí)代青年必須具備的素養(yǎng)。

整體而言，可以通過多種形式將課程知識與思政元素達(dá)到很好的融合，不僅使得學(xué)生對專業(yè)知識掌握扎實(shí)，還在一定程度上使得學(xué)生深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化之中提升自身的人文素質(zhì)和道德情操。

結(jié)語

綜上所述，課程建設(shè)的目的在于使課程發(fā)揮最大的價(jià)值，課程的實(shí)施必須依托課堂教學(xué)。經(jīng)過近三年的努力與探索，課堂教學(xué)中我們改變了以往講授式的教學(xué)方式，豐富了教學(xué)方法，并用多種教學(xué)方法如情境教學(xué)法、演繹法、研究法、表演法等，不僅使得課堂充滿了活力，還讓學(xué)生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿髡撸浞终{(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。課程建設(shè)中緊緊圍繞寓教于樂、學(xué)用并重、“以文化人”的理念，將知識的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值的引領(lǐng)結(jié)合為一個(gè)整體。

參考文獻(xiàn)

［1］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：125.

［2］趙鶴玲.新時(shí)代高校“課程思政”建設(shè)的現(xiàn)狀及對策分析［J］.湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，40（1）：108-110.

An Analysis of the Construction of the First-class Curriculum of? “Ancient Chinese Literature”

SU Qiong

（College of Teacher Education， Yinchuan University of Science and Technology， Yinchuan，

Ningxia 750001， China）

Abstract： The course of? “Ancient Chinese Literature” is faced with many problems in the new era， including the contradiction between more teaching content and less class hours， the contradiction between the single conservative teaching method and the complex and diversified information channels， the doubts of the learning subject to the value of teaching content and the learning subjects lack of interest in learning. The above problems should be solved from the following aspects： Attach importance to the central position of literary works in the course teaching， highlight the humanistic attributes of the course， strengthen ideological and political elements， achieve the effect of “educating people with culture”， change the method of single teaching， achieve the integration of various teaching methods， embody the curriculum value of? “teaching through entertainment， learning and application”. The value of Ancient Chinese Literature curriculum can be maximized through the reform in various directions.

Key words： Ancient Chinese Literature; curriculum construction; teach through entertainment; educate people with culture