舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的作用及應(yīng)用探析

張妍珺

摘要：在舞蹈藝術(shù)中，編導(dǎo)集編舞、編劇和導(dǎo)演等身份于一體，是舞蹈事業(yè)發(fā)展的核心，而這一核心的主要機能，就是通過對節(jié)目進行精心編排實現(xiàn)舞者和觀眾之間的互動交流，傳遞相應(yīng)的藝術(shù)思想。在編排過程中，往往要借助各種藝術(shù)手法和技巧豐富內(nèi)容，文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法就是其中最為典型的一項。為此，本文從舞蹈編導(dǎo)常見類型著手，對兩者的基本關(guān)系進行分析，了解文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法在目前舞蹈編導(dǎo)中的體現(xiàn)，最后從語言藝術(shù)、敘事抒情、虛擬象征、寓意哲理等方面對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的具體應(yīng)用進行探究。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)? 文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法? 語言藝術(shù)? 哲理寓意

中圖分類號：J711文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0181－04

舞蹈作為一門具有極強表演性的藝術(shù)形式，包含了眾多元素，如劇本、音樂、演員等，而編導(dǎo)需要將這些元素全部高效結(jié)合起來，所以編導(dǎo)不僅是整個舞蹈藝術(shù)完美呈現(xiàn)的關(guān)鍵，還是創(chuàng)作過程中的核心力量，更是實現(xiàn)價值最大化的必要支撐。為保證最終舞蹈作品品質(zhì)，編導(dǎo)必須投入真摯的情感，積極應(yīng)用各類專業(yè)化的編導(dǎo)手法。文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的合理應(yīng)用，不但能進一步拓展舞蹈藝術(shù)的思想核心，還能使其中的情感得到完全展現(xiàn)。因此，有必要依據(jù)文學(xué)藝術(shù)和舞蹈編導(dǎo)的基本關(guān)系，對其在舞蹈編導(dǎo)中的基本作用和應(yīng)用展開探究。

一、舞蹈編導(dǎo)和文學(xué)藝術(shù)

（一）舞蹈編導(dǎo)

舞蹈創(chuàng)編是指舞蹈編排和導(dǎo)演根據(jù)舞蹈劇本進行動作創(chuàng)編，使最終的舞蹈活動可以將作品整體的內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來。其中“編”包含了舞蹈動作的編排、舞蹈造型、舞蹈創(chuàng)意和內(nèi)容等；“導(dǎo)”則是對舞蹈內(nèi)容進行藝術(shù)性貫通設(shè)定，對演出形態(tài)進行組織協(xié)調(diào)，促使觀眾深入認知和體會舞蹈內(nèi)涵。

1.常見類型

當(dāng)前的舞蹈編導(dǎo)類型較多，主要分為：其一，綜合型。即要實現(xiàn)各專業(yè)類型的創(chuàng)作，不僅要完成單人舞、雙人舞的基本編排，還要對三人舞、集體舞進行編排，一般這種舞蹈編導(dǎo)服務(wù)于舞蹈院校和演出團隊，整體具有“一職多專”的特點。其二，慶典型。即組織開展各種類型的慶典節(jié)目，具體編排的內(nèi)容具有極強的針對性，有專門的主題和要求，需要應(yīng)用十分細致的藝術(shù)表現(xiàn)手法來實現(xiàn)。其三，廣場型。即進行廣場舞的編排，需要具有良好的一致性，并且整體效果也要達到要求，更要在舞者練習(xí)過程中給予充分指導(dǎo)，整體工作量較大。其四，商業(yè)型。即為相關(guān)商業(yè)演出團隊服務(wù)，在舞蹈編排形式方面必須突出基本的產(chǎn)品性，以達到宣傳營銷的目的，通常對內(nèi)容的設(shè)計要求不高。

2.結(jié)構(gòu)設(shè)計

在舞蹈編導(dǎo)中，往往都有固定的結(jié)構(gòu)設(shè)計類型，與文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)設(shè)計十分相似，不僅是進行藝術(shù)形態(tài)展示，也是對一段故事、情節(jié)和情感的表達?；谖膶W(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，最常見的有：其一，時空順序結(jié)構(gòu)。即根據(jù)時間和空間順序?qū)⑺磉_的內(nèi)容依次展現(xiàn)出來，比如事件起因、時間早晚、發(fā)展結(jié)果、情感變化等等。整體結(jié)構(gòu)比較完整，層次十分清晰，表達也極為有序，更容易被觀眾理解。其二，時空交錯結(jié)構(gòu)。即是打亂時間、事件、感情等方面的變化，整體通過復(fù)雜交叉的形式體現(xiàn)出來，主要是為了表現(xiàn)矛盾性，但時空不會給敘述順序和內(nèi)容帶來影響，所以在情感表達方面十分強烈。其三，篇章結(jié)構(gòu)。這是目前最常見的一種結(jié)構(gòu)形式，是將表述不同故事但有著同一主題的舞蹈章節(jié)結(jié)合在一起，雖然各自章節(jié)故事各不相同，具有獨立性，但要表達的情感卻是相同的。其四，情感復(fù)合結(jié)構(gòu)。即統(tǒng)一協(xié)調(diào)舞蹈形態(tài)和人物極為復(fù)雜的情感行為，以使其中復(fù)雜的情感內(nèi)涵能夠得到全面展現(xiàn)。

（二）兩者的基本關(guān)系

舞蹈是一門應(yīng)用肢體動作和肢體語言講述故事與表達情感的藝術(shù)形式，具有極強的詩意和美感，與音樂、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)形式都具有極為密切的關(guān)聯(lián)性。例如舞蹈表演過程中就需要和音樂相互配合，一些舞蹈動作都是基于美術(shù)結(jié)構(gòu)原理進行美化和設(shè)定，很多舞蹈作品都是根據(jù)文學(xué)作品進行改編的。對此，舞蹈編導(dǎo)必須從其他藝術(shù)形式當(dāng)中不斷汲取養(yǎng)分，特別是要加大對文學(xué)藝術(shù)的借鑒，獲取更多靈感。文學(xué)和舞蹈的表現(xiàn)形式雖然存在眾多不同，但其社會功能卻基本一致。文學(xué)藝術(shù)將文字語言作為基礎(chǔ)，能給舞蹈編導(dǎo)帶來靈感；舞蹈作為一種表演性藝術(shù)，本身就具有一定的文學(xué)敘事性。通常檢驗一個舞蹈作品的內(nèi)涵，都會以其中的文學(xué)藝術(shù)思維和敘事能力作為重要標(biāo)準(zhǔn)。為強化舞蹈本身的藝術(shù)性，編導(dǎo)基本都是借鑒文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法來實現(xiàn)情感抒發(fā)的，同時通過舞蹈本身的文學(xué)性還能彰顯出基本的藝術(shù)美。

二、舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)

從當(dāng)下舞蹈創(chuàng)編活動的具體情況來看，文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的實際應(yīng)用比較廣泛，涵蓋領(lǐng)域也比較豐富，重點體現(xiàn)在以下幾點。

（一）歌曲詩歌方面

在舞蹈編導(dǎo)過程中，可融入歌曲與詩歌的基本元素，然后表演者將其中的內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來，使觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)的同時，還能充分感受歌曲與詩歌之美。例如在古典舞《踏歌》對漢代女樂舞蹈進行編創(chuàng)時，就將詩歌《古道》當(dāng)中的一些內(nèi)容應(yīng)用進去，促使舞蹈的動作設(shè)計和情感安排實現(xiàn)了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更易引起觀眾共鳴。再比如舞蹈《麗人行》就以杜甫的同名詩詞為基礎(chǔ)進行創(chuàng)編，再現(xiàn)了詩句中的富麗華美和人物的嬌艷姿色。

（二）舞劇方面

舞劇當(dāng)中，舞蹈與音樂占據(jù)絕對比重，凸顯了作品的藝術(shù)性與觀賞性，也塑造出一些形象生動的舞蹈人物，促使更多舞蹈作品受到了人們的關(guān)注。對于觀眾而言，在進行欣賞時，不僅注重具體的舞蹈動作和音樂內(nèi)容，還十分關(guān)注情感與內(nèi)涵的展現(xiàn)。所以，在舞劇編導(dǎo)之中，文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對故事情節(jié)和歷史文化背景的推進上，舞劇更有利于激發(fā)觀眾的情感投入。

（三）全息影像方面

進入信息化時代，各領(lǐng)域都開始對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進行大范圍應(yīng)用。舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，部分舞蹈作品都開始引入了全息影像技術(shù)，使最終的呈現(xiàn)效果更為立體。例如在《印象·大紅袍》當(dāng)中，其就基于實景電影理念，把視頻內(nèi)容呈現(xiàn)在舞臺上，再加上舞蹈演員的肢體表演，營造出“人在畫中游”的觀賞效果。

三、舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的具體應(yīng)用

（一）語言藝術(shù)方面

早期的舞蹈基本都是文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)物，即給詩詞配上旋律以合成歌謠，再加上一定動作，從而形成了最簡單的舞蹈形式，也被稱為“詩樂舞”。比如《呂氏春秋·古樂》的“葛天氏歌八闕”，在表演時就是“三人操牛尾，投足以歌八闕”，其中“牛尾”是一種舞蹈道具，“投足”則是相應(yīng)的舞蹈動作，“歌”是旋律或音樂，“八闕”則是歌的主要內(nèi)容。這種將詩、舞、樂結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，正好體現(xiàn)了當(dāng)時眾多文人墨客對于藝術(shù)發(fā)展的追求。

隨著社會逐漸發(fā)展，舞蹈動作與語言藝術(shù)結(jié)合的經(jīng)驗日益增多，舞蹈開始獨立出來，單獨作為一種藝術(shù)門類進行精神和情感表現(xiàn)。為了進一步強化舞蹈表演的藝術(shù)吸引力與情感表現(xiàn)力，相關(guān)人員不僅開始重視對肢體動作的科學(xué)設(shè)計，還愈發(fā)看重基于身體語言實施科學(xué)編導(dǎo)。在編導(dǎo)過程中，身體語言主要體現(xiàn)在舞蹈表演者自身的動作和神態(tài)呈現(xiàn)，和文學(xué)臺詞的表達風(fēng)格以及情感基調(diào)之間緊密配合。在此作用下，不但能對音樂當(dāng)中包含的情感進行充分表達，還能達到傳遞文化特色的目標(biāo)。也可以認為，舞蹈表演者的身體語言和文學(xué)語言間的結(jié)合，可以使舞蹈表演藝術(shù)本身所具有的特色和魅力充分展現(xiàn)出來。舞蹈作為一種肢體性藝術(shù)，從根本上來看，就是由舞蹈演員把編導(dǎo)的創(chuàng)作成果通過肢體語言表達出來，所以編導(dǎo)必須基于舞蹈性質(zhì)、風(fēng)格等編排動作，并明確如何應(yīng)用肢體語言精準(zhǔn)表達舞蹈的意義與情感，最終編排和提煉動作，使舞蹈內(nèi)涵與意蘊得到準(zhǔn)確表達。例如在藏族舞蹈《牛背搖籃》當(dāng)中，女主角身著一身火紅的藏袍和牦牛玩耍，有時躺在牛背上，有時坐在牛背的搖籃中，飛舞起的長袖時而作為鞭子，時而作為韁繩。其他兩位演員的舞蹈動作舒緩，每一個肢體動作都充分體現(xiàn)出牦牛本身的雄壯、持重、樸實與奔放。這個三人舞不僅展現(xiàn)了藏族人民和牦牛之間相偎相依的情感，而且通過抓住人和動物之間和諧相處的主題，使源于人們生活當(dāng)中的真實情感躍然而出，也讓觀眾領(lǐng)略到了高原游牧民族的古樸敦厚、健壯雄邁。

（二）敘事抒情方面

在舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中，一方面，需要基于舞蹈藝術(shù)視角感受生活，并以此設(shè)計相關(guān)動作，確保演員在情感表達方面可以產(chǎn)生豐富的“動作感”。另一方面，還要能從事物表面著手，探尋深層的意義和情緒，由此通過模仿或創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成肢體動作，這也是編導(dǎo)創(chuàng)作思路成為現(xiàn)實作品的主要途徑之一，更是從文學(xué)感受轉(zhuǎn)為動作感受的關(guān)鍵手段。所以從本質(zhì)上來看，舞蹈本身就是一門抒情的藝術(shù)形式?！睹娦颉分袑懙溃骸把灾蛔?，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”即在情緒激動之時，如果內(nèi)心的情感無法用唱歌表達，會不自覺地手舞足蹈起來。從這能夠看出，古人已經(jīng)將舞蹈作為情感抒發(fā)的一種形式。從表演形式來看，舞蹈往往會使用比擬、象征等手法，在優(yōu)美的人體動作下進行情感抒發(fā)，使觀眾受此感染，并非完全依靠臺詞講述復(fù)雜的故事影響觀眾。例如古典女子群舞《荷花舞》就利用優(yōu)美的人體動作和詩歌般的意境抒發(fā)難以用語言表達的情感，體現(xiàn)了對自然的熱愛。還有些會利用音樂場景進行氛圍烘托，給情感表現(xiàn)創(chuàng)建了廣闊空間。例如《天鵝湖》第二幕中，天鵝和王子初次相遇的古典雙人舞就是基于細膩的舞蹈動作和極具氛圍感的音樂場景，體現(xiàn)了王子從最開始的提防、恐懼到后面的信賴，直至產(chǎn)生愛情，表明了一種害羞的情感，極具感染力。

（三）象征虛擬方面

舞蹈表演的主要形式是象征和虛擬，這也是編導(dǎo)的重要特征，即通過肢體動作與姿態(tài)替代日常生活當(dāng)中的行為和言語，用音樂作為人物性格刻畫的基本手段。其中虛擬是指非日常生活中直接發(fā)生的事，是為了表達對某個事物、某件事或某一意象的情感而對生活的重復(fù)與回顧，這種重復(fù)和回顧一般與原先的象征本體不相同，是根據(jù)幻想、情緒與創(chuàng)新之后所得到的新型形式。與影視劇、話劇相比，舞蹈當(dāng)中發(fā)生的所有事情都和人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的不相同，甚至?xí)a(chǎn)生違背生活常規(guī)的現(xiàn)象。比如舞蹈《水》中，演員就一邊旋轉(zhuǎn)一邊挽發(fā)；《金山戰(zhàn)鼓》當(dāng)中，演員在戰(zhàn)火正盛之時，直接跳到鼓上開始手舞足蹈。這些現(xiàn)象如果放到生活中，那肯定是不具備真實邏輯的，別人會覺得虛假。但從舞蹈動作當(dāng)中，觀眾往往能獲得美的感受與藝術(shù)情趣。因此，并不能將生活現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象等同視之，而常規(guī)的藝術(shù)現(xiàn)象又不同于舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象，觀眾想要看到的是利用舞蹈本身的藝術(shù)特點對生活實際進行描繪。

雖然這與實際生活存在巨大差異，但它并非虛幻，而是直接來源于生活，具有一定真實性，并且象征意義貫穿始終，這樣更容易被大眾所接受。比如胡嘉祿的三人舞《繩波》就利用繩子體現(xiàn)了因夫妻情感不合，使孩子無奈在夾縫中生存的情景。從表面上看，繩子滾向?qū)Ψ綍r象征了愛情，繩子將兩人纏在一起象征了相互連接的命運，一家三口歡快跳繩時又展現(xiàn)出一個享受天倫之樂的家庭。當(dāng)繩子產(chǎn)生波動時，象征了父母和孩子之間的矛盾逐漸突出，我們能看到孩子自身的無奈掙扎，也能感受到孩子雖然已離父母遠去卻依然在繩子的一頭有所牽絆。在觀賞過程中，觀眾除了會陶醉于整體的舞蹈，還能由此展開反思和聯(lián)想，獲得認知與體驗上的滿足感。

（四）哲理寓意方面

舞蹈是一門關(guān)于美的藝術(shù)，除了基本的造型、服裝、道具、音樂，大多數(shù)作品都體現(xiàn)出了極為崇高的哲理和寓意，具有深刻的價值意蘊。同時舞蹈也是一門關(guān)于人的藝術(shù)，始終以獨特的形式對人的情感和社會現(xiàn)象進行表達，因此自然就承擔(dān)著弘揚價值觀的文化使命。為此，舞蹈編導(dǎo)就需基于自身的價值追求，講述能夠喚起人們真善美的故事，把更多道德評價與人生態(tài)度滲透進去，給舞蹈本身賦予更多哲理與寓意。比如在動作、服裝和造型等要素上對舞蹈的背景故事和人生哲理進行闡述，以引起觀眾共鳴，再應(yīng)用合適的背景音樂進行氣氛烘托，以強化藝術(shù)渲染效果。此外，演員在表演時還需要注重動作的連貫性，通過肢體語言強化舞蹈藝術(shù)感，實現(xiàn)托物言志的效果。所以在舞蹈編導(dǎo)時，不能只關(guān)注技術(shù)設(shè)計，還要對故事背后所蘊含的內(nèi)涵與情感進行深度挖掘，以使觀眾在共情的同時對舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生共鳴。

當(dāng)前舞蹈編導(dǎo)中寓意哲理主要體現(xiàn)在形、意、情、境等方面。在“形”方面，主要在于外觀，即舞蹈形象。比如在楊麗萍的《雀之靈》當(dāng)中，舞蹈演員在演繹白孔雀時，就通過指、腕、臂的動作帶動肩部、胸部、腰、腿等關(guān)節(jié)，如此，一只孔雀的形象躍然而出，并且每次做飛翔、跳躍動作時，手臂的揮動都會放慢、延伸、拉長，極為靈活。在“意”方面，主要在于對意念、意象和意境的追求。比如在楊麗萍的《兩棵樹》當(dāng)中，就將一對戀人比喻成兩棵樹，通過演員間手臂相互纏繞、旋轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出樹的姿態(tài)和戀人的形影不離、柔情蜜意。這種編導(dǎo)手段，不僅超越時空，還直接打破表象，利用深層且豐富的聯(lián)想，營造出深刻的意境。在“情”方面，主要是注重情感抒發(fā)。比如現(xiàn)代舞《咱爸咱媽》的情感表現(xiàn)就非常突出。它將一根竹竿作為擔(dān)子，將情感貫穿始終，夫妻二人相互攙扶和依靠，共同承擔(dān)著生活的重負。最后兩人年事已高，依然相互扶持，手中緊握的依然是那個竹竿，即人生的責(zé)任。在“境”方面，一般都具有虛幻性，比如舞蹈《叢林深處》就未將真正的“叢林”搬上舞臺，而是讓演員展示一位戰(zhàn)士在叢林中的行為、心理和情感等，使用了渲染、夸張等手法，使險象環(huán)生、黑暗寂靜和危機四伏的叢林呈現(xiàn)在觀眾面前。

四、舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的有效應(yīng)用策略

（一）加大對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的認知

從以上關(guān)于舞蹈編導(dǎo)的研究情況來看，高效應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法能最大程度上提升編導(dǎo)效果。對此，相關(guān)從業(yè)人員還需不斷提升自身對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法的了解和認知，不斷鍛煉對語言藝術(shù)、虛擬象征、抒情敘事和哲理寓意等方面的應(yīng)用技能。同時，舞蹈編導(dǎo)也要擺正心態(tài)，建立起終身學(xué)習(xí)的基本理念，對一些經(jīng)典舞蹈作品進行深入分析，不斷探索更多的應(yīng)用手段和要點。

（二）注重情感因素的充分融入和體現(xiàn)

舞蹈本身就是一門關(guān)于情感的藝術(shù)，必須在表演當(dāng)中激發(fā)觀眾情感共鳴，這樣才能獲得最佳的演出效果。因此，在對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法進行應(yīng)用時，應(yīng)重視對情感因素的應(yīng)用，確保舞蹈中的肢體語言能夠詳細闡述情感，不但要掌握其表現(xiàn)手法的具體內(nèi)容，還要明確當(dāng)下社會公眾的基本審美價值觀念，以使情感傳遞更為精準(zhǔn)、舞蹈元素更為豐富。

（三）時刻體現(xiàn)時代的風(fēng)貌和精神內(nèi)涵

舞蹈創(chuàng)作的目的之一就是體現(xiàn)民族文化與精神，而要達到這一目的就必須了解真實的民族生活內(nèi)容，以實現(xiàn)創(chuàng)作素材積累。比如經(jīng)典的《羅密歐與朱麗葉》，中西方都創(chuàng)作了各自不同的版本，雖然都借鑒了小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但由于各自的民族精神不同，因此整體創(chuàng)作思想也存在很大差異，使得最終演出效果各不相同。為此，在應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法進行編導(dǎo)時，還需注意時代和民族的個性，注重形象色彩與創(chuàng)造性。

（四）時刻進行思維創(chuàng)新與思想發(fā)揚

創(chuàng)新是發(fā)展的主要動力，只有實現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新，才能給舞蹈編導(dǎo)帶來更多新的力量和靈感，才能給眾多舞蹈作品賦予新的生命力。而創(chuàng)新思維和思想的形成與發(fā)揚，都依賴于舞蹈編導(dǎo)對生活的觀察和了解，能將最普通平凡的元素轉(zhuǎn)化成嶄新的藝術(shù)構(gòu)思，就必須加強信息和素材收集、加工和分析。為此，還應(yīng)重點從文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中進行信息提煉，挖掘出更多簡單樸素的表現(xiàn)手法，再發(fā)散思維，將其升華成舞蹈藝術(shù)符號。

五、結(jié)語

舞蹈是一種利用肢體動作表演所形成的藝術(shù)形式，通過欣賞能夠有效提升觀賞者的生活意趣和藝術(shù)鑒賞能力，實現(xiàn)情操陶冶，建立良好興趣。舞蹈編導(dǎo)通過動作創(chuàng)作、練習(xí)把控和引導(dǎo)表演等手段，強化了作品的最終質(zhì)量，決定了作品的藝術(shù)價值，所以很有必要增強舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)性，不斷加入更多藝術(shù)手法。文學(xué)藝術(shù)與舞蹈作品之間的相似性就給其表現(xiàn)手法的應(yīng)用創(chuàng)造了契機，通過應(yīng)用文學(xué)表現(xiàn)手法中的語言藝術(shù)、虛擬象征、抒情敘事和哲理寓意等，能有效促進舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新與情感深化，從根本上達到強化舞蹈藝術(shù)性與感染力的目的。

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