縣域基層儒家文物資源的保護(hù)和利用研究

劉一瑩

摘 要：文物是城市發(fā)展歷史和社會(huì)發(fā)展的實(shí)物見證，是一個(gè)國家和一座城市最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和精神文化財(cái)富。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)，鄒城市共有各類不可移動(dòng)文物517處、館藏各類可移動(dòng)文物12萬余件（套），其中儒家文物資源是鄒城市文物的重要類型。

關(guān)鍵詞：文物；鄒城市；儒家文物資源

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.011

文物是城市發(fā)展歷史和社會(huì)發(fā)展的實(shí)物見證，是一個(gè)國家和一座城市最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)和精神文化財(cái)富。鄒城，“鳧嶧聳于前，崗山倚于后，左環(huán)九龍之峰，右?guī)О遵R之河，適兩京之通衢也”（《鄒縣地理志·形勝》），山川地貌良佳，交通條件優(yōu)越，“大圣大賢畢產(chǎn)于斯”（《鄒志·沿革志》），素有“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”之美譽(yù)，現(xiàn)為國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市，是亞圣孟子的故鄉(xiāng)。鄒城現(xiàn)有保存完好的遺址、墓葬、古建筑群、石碑石刻等。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)，鄒城共有各類不可移動(dòng)文物517處、館藏各類可移動(dòng)文物12萬余件（套）。其中可移動(dòng)文物中珍貴文物256件（套），包括一級文物38件（套）、二級文物76件（套）、三級文物142件（套）。全市現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位96處，其中國保單位8處、省保單位39處、市縣保單位49處。國有文物收藏單位13家。儒家文物資源是鄒城市文物的重要類型和組成部分，是新時(shí)代保護(hù)傳承和利用發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、助力營造全國文明城市的社會(huì)氛圍的重要支撐。

1 儒家文物資源組成情況

從保存形態(tài)上看，鄒城境內(nèi)儒家文物資源可分為以下幾種類型。

1.1 建筑場所類

1.1.1 林墓

歷史上的圣哲先賢及后裔棲息于鄒，有的逝后也擇葬于此。戰(zhàn)國時(shí)期孟子、孟母分別葬于鄒地的四基山、馬鞍山，歷代宗裔相繼附葬，植柏成林，蔚為壯觀?？鬃拥茏釉瓚?、南宮適，孟子弟子徐辟、萬章，漢代大儒匡衡、韋賢，以及宋代張載、明代潘榛等后來以儒家思想為圭臬的名宦達(dá)人后裔，都留下了相關(guān)的墓葬林地遺跡，載于志籍，頌于村民，影響深遠(yuǎn)，多已被公布為各級文物保護(hù)單位。

1.1.2 祠廟

為紀(jì)念圣哲先賢，后人相繼興建了祠廟。有宋代景祐之時(shí)始建、宣和年間遷建的亞圣孟子廟，元代始建的述圣子思子祠、子思書院、孟母祠遺跡，明代創(chuàng)建的顏母祠、徐辟祠。還有數(shù)量眾多的宗祠、家廟等，其中尤以唐村潘氏家祠，太平秦氏家祠、劉氏家祠，大束杜氏家祠，北宿顧氏家祠、郭里王氏家祠為典型代表。這些祠廟建筑傳達(dá)了古人祭祀圣賢、緬懷先祖、不忘本源、傳承家風(fēng)的思想和精神。

1.1.3 學(xué)校與書院

學(xué)校是以地方行政為主設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)，古代稱“庠”。據(jù)資料記載，鄒城各地散布有鄉(xiāng)學(xué)、義學(xué)等形式的學(xué)校，明清時(shí)期數(shù)量較多。書院多由地方有名望的知識分子主持，依靠社會(huì)力量進(jìn)行營建，成為當(dāng)?shù)刂v學(xué)授徒、傳播儒家文化的重要場所?，F(xiàn)存書院遺跡主要有元代始建的子思書院遺址，明代始建的孤桐書院遺址、春秋書院遺址，清代始建的嶧陽書院遺址、三遷書院遺址等。

1.1.4 民居村落

歷史上浸染儒家思想、遵信孔孟之道的地方姓氏家族，在耕讀舉業(yè)、重視教育子弟的同時(shí)，也形成了高墻圍護(hù)、院落相連、親族聚居式的傳統(tǒng)民居和村落，如建于清代的高李村李氏民居、東深井村鄭氏民居、東山頭村孟氏民居，以及上九山傳統(tǒng)村落、越峰村傳統(tǒng)建筑等。這些民居和村落選址考究、布局嚴(yán)謹(jǐn)，集中體現(xiàn)了遵禮守制、尊卑有序的儒家傳統(tǒng)理念。

1.2 檔案資料類

1.2.1 孟氏譜志

為“詳世系、辨親疏、厚倫誼、嚴(yán)冒紊”，亞圣孟子后世曾先后出現(xiàn)9種世家譜，孟子林廟碑刻也記載了11種世支譜。目前鄒城館藏有清道光譜與同治譜世家譜及流域各地支譜549冊、木刻版75件。此外，依資料記載，孟府先后還有明《孔顏孟三氏志》、嘉靖《三遷志》、萬歷《孟志》、崇禎《三遷志》和清雍正《三遷志》、光緒《重纂三遷志》、光緒《孟志編略》七種孟氏家志傳世。這些譜志都見證了歷代尊儒崇孟的歷史。

1.2.2 孟氏檔案

據(jù)文物普查登記，鄒城現(xiàn)存孟府史料紙質(zhì)檔案及碑刻1000余件，內(nèi)容涵蓋朝廷封贈(zèng)、創(chuàng)修記錄、拜謁題詠、官府聯(lián)系、府務(wù)活動(dòng)、林廟管理、地畝租項(xiàng)、賬目票單、手稿墨跡等，時(shí)間可上溯至宋，下延至民國時(shí)期。這些檔案真實(shí)客觀地記錄了孟子后裔在府務(wù)管理、祭祀活動(dòng)以及交流來往中的方方面面，是孟府從事政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及處理家族事務(wù)過程中形成的第一手資料，是研究孟子、孟氏家族乃至儒家文化的十分珍貴的第一手資料。

1.2.3 文獻(xiàn)典籍

鄒城現(xiàn)存清刻本《孟子》《奎壁四書》《皇清經(jīng)解》和民國印本《春秋左傳》《春秋谷梁傳》等文獻(xiàn)古籍，其中不乏稀有性的國家珍貴文物。這些典籍既是當(dāng)時(shí)孟氏后裔及時(shí)代重視、弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)的歷史見證，更是今天我們研究、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可忽視的重要內(nèi)容。

2 主要進(jìn)展及成效

2.1 各級法律法規(guī)以及政策的扶持得到加強(qiáng)

文物保護(hù)歷來受到黨和國家以及各省、各市、各部門的重視與支持，特別是黨的十八大以來，文物保護(hù)被提上黨和國家重要議事日程，先后出臺(tái)了一系列文物保護(hù)的政策法規(guī)，文物保護(hù)力度空前加強(qiáng)。例如，2016年3月《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》中指出：“發(fā)揮文物資源在文化傳承中的作用，豐富城鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，彰顯地域文化特色，優(yōu)化社區(qū)人文環(huán)境?！?022年7月，在北京召開的全國文物工作會(huì)議中更是強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平的總方針?！?/p>

黨和國家關(guān)于文物保護(hù)的明確要求，為新時(shí)期文物保護(hù)工作提供了理論依據(jù)和方向指引，為鄒城文物保護(hù)工作提供了重要依據(jù)與政策支持。

2.2 機(jī)構(gòu)改革深化推進(jìn)

為進(jìn)一步凸顯孟子文化的重要性，鄒城市于2013年成立了以“研究孟子思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助推國學(xué)傳播”為宗旨的孟子研究院。2016年4月，經(jīng)山東省機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室批準(zhǔn)，孟子研究院成為濟(jì)寧市人民政府直屬的正處級全額事業(yè)單位，2020年轉(zhuǎn)到尼山世界儒學(xué)中心，實(shí)行省市共建的管理模式。2018年，根據(jù)機(jī)構(gòu)改革要求成立了鄒城市文化和旅游局，為鄒城市人民政府正科級全額事業(yè)單位，負(fù)責(zé)全市文化、文物及旅游資源保護(hù)管理及宣傳利用等相關(guān)工作，為進(jìn)一步推動(dòng)文旅融合發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 方法形式日趨多樣

以儒家文物資源保護(hù)為重點(diǎn)，先后整理出版《孟府孟廟碑文楹聯(lián)集萃》《孟府檔案輯錄》《孟府檔案全編》《孟子文獻(xiàn)集成》等圖書資料；實(shí)施“三孟”文物保護(hù)工程、孟子館展陳等重點(diǎn)文物保護(hù)項(xiàng)目建設(shè)；以儒家文物遺產(chǎn)資源為交流和儒家傳統(tǒng)文化推廣為重點(diǎn)，先后推出孟子公開課、國學(xué)講座等專題講授活動(dòng)；以保護(hù)教育宣傳為重點(diǎn)，先后利用孟廟、孟府等全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的特色儒家文物資源推出政德教育、廉政教育、研學(xué)教育等精品路線。

2.4 社會(huì)影響逐步增強(qiáng)

以孟子思想、母教文化等儒家文化資源宣傳為重點(diǎn)，鄒城市全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“三孟”景區(qū)先后被列為“好客山東”十大文化旅游目的地精品線路、全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、港澳青少年游學(xué)基地、政德教育基地。

3 存在的困難和問題

3.1 頂層設(shè)計(jì)有所欠缺，全盤規(guī)劃相對不足

就全市而言，主要偏重于孟子思想、孟子文物資源本身的研究，而對與之緊密相連的文化名人、宗祠家廟等文物古跡挖掘整理不夠，對館藏孟氏圖志譜錄、儒家文獻(xiàn)典籍的闡釋宣傳不夠，整體資源缺乏科學(xué)、統(tǒng)一的頂層設(shè)計(jì)，全盤規(guī)劃力度不夠。如孟母祠、子思書院、萬章墓、徐辟祠、南宮適墓等文物資源保護(hù)和宣傳利用力度不夠，有的尚未納入全市文旅保護(hù)宣傳教育線路。

3.2 技術(shù)支撐不夠，保護(hù)宣傳利用展示創(chuàng)新不足

限于思想、空間，特別是專業(yè)人才、新興技術(shù)的制約，縣域內(nèi)的各類文物資源挖掘整理、交流展示、宣傳利用等工作手段落后、形式簡單。如“三孟”、鄒城博物館等儒家文物資源場所主要以接待游客實(shí)地參觀、面對面講解文物為主，尚未開發(fā)宣傳展示專題網(wǎng)站，雖然設(shè)有微信公眾號，配有自主語音導(dǎo)覽設(shè)備，但因缺少互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化等新技術(shù)手段的支持，缺乏體驗(yàn)性、互動(dòng)性強(qiáng)的創(chuàng)新活動(dòng)，進(jìn)而影響了文物價(jià)值展示宣傳的提高。其他未列入全市文旅線路的儒家文物資源場所更是人跡罕至、鮮為眾知。

3.3 同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重，品牌效應(yīng)相對不強(qiáng)

縣域內(nèi)的儒家文物資源以孟廟（圖1）、孟府（圖2）、孟林、孟母三遷祠、孟母祠等文物遺址為依托，開展以保護(hù)、祭祀、游覽、研習(xí)等為主要內(nèi)容活動(dòng)（圖3、圖4），以各地宗祠家廟為依托開展保護(hù)、節(jié)日祭祀、宗親交流等活動(dòng)，內(nèi)容上同質(zhì)化、形式上相似性較為明顯，組織主體、參與群體較為固定，容易形成固化的模式，不利于整體保護(hù)、整體打造特色品牌。與此同時(shí)，和鄒城市一樣同屬濟(jì)寧市的縣級市曲阜等鄒城周邊區(qū)域有以“三孔”、六藝城、孟母林等著稱的儒家文物資源，也相繼推出了孔子文化節(jié)、尼山勝境等儒家文化宣傳利用品牌。一方面其活動(dòng)內(nèi)容、形式與鄒城同質(zhì)，另一方面其文物品牌影響力較為強(qiáng)勢。這都是鄒城儒家文物資源保護(hù)宣傳傳承利用工作中所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。雖然最近幾年里，鄒城先后與曲阜、濟(jì)寧等地旅游部門、旅行社及攜程網(wǎng)等單位、媒體開展合作推介，但成效不是很明顯。

4 有關(guān)建議

4.1 制定全域規(guī)劃，穩(wěn)步實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略

堅(jiān)持“以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要在新時(shí)代中表現(xiàn)出新的活力”①的策略，積極學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)黨的二十大會(huì)議精神，以中央“十四五”規(guī)劃提出的建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)為指引，立足實(shí)際、高目標(biāo)定位，將全市儒家文物資源宣傳利用納入全市規(guī)劃重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)行深入挖掘保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一組織、整體推介，穩(wěn)步實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，進(jìn)一步凸顯孟子故里、孟子思想文化“原產(chǎn)地”的特有地位。

4.2 完善體制機(jī)制，著力增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合能力

堅(jiān)持全面深化改革，“踐行‘融合發(fā)展’理念，繁榮發(fā)展儒家特色文化產(chǎn)業(yè)”②，從行業(yè)層面進(jìn)一步加大文化、文物、旅游等領(lǐng)域儒家文物資源整合利用力度，增強(qiáng)文旅行業(yè)部門單位、產(chǎn)業(yè)企業(yè)的整體融合能力。從全市層面積極調(diào)動(dòng)宣傳部、教體局、國土規(guī)劃局等縣域內(nèi)各機(jī)關(guān)單位、組織團(tuán)體及社會(huì)各界的智慧力量，集思廣益，統(tǒng)一部署，有序開展，進(jìn)一步增強(qiáng)各行各業(yè)在儒家文物資源保護(hù)宣傳利用中的凝聚力。同時(shí)從決策層面制訂與之相適應(yīng)的專業(yè)的高層次人才招引、教育培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等扶持政策，完善和健全文物遺產(chǎn)保護(hù)與研究論述、教育研習(xí)與傳承發(fā)展、全域旅游與精品線路、資源整合與規(guī)模產(chǎn)業(yè)等關(guān)聯(lián)工作以及領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)融合的體制機(jī)制，促進(jìn)文物保護(hù)利用與教育、農(nóng)業(yè)及其他服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)門類的有效銜接，實(shí)現(xiàn)共進(jìn)共榮，相得益彰。

4.3 加大科技支持，深入推進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，加大現(xiàn)代科技對儒家文物資源宣傳利用的支持力度，“努力創(chuàng)建以親民、時(shí)尚，又富含文化魅力的方式更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新”③。一是借助數(shù)字化、“互聯(lián)網(wǎng)+”等新技術(shù)手段，對現(xiàn)有儒家文物資源進(jìn)行再挖掘整理保護(hù)、展示利用、宣傳推介，增加互動(dòng)體驗(yàn)、網(wǎng)上云游等方式，逐步打破傳統(tǒng)文物資源展示和宣傳的固化模式，通過手段和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)一步擴(kuò)大受眾面。二是借助科技體制改革機(jī)遇，積極與優(yōu)秀文物科研院所及其他社會(huì)力量合作，不斷推動(dòng)資源、人才、技術(shù)共享，積極提高儒家文物資源保護(hù)傳承發(fā)展中的科技貢獻(xiàn)率，有效帶動(dòng)合作共贏，通過科技創(chuàng)新進(jìn)一步解決人才短缺、技術(shù)落后等瓶頸問題。

4.4 深化儒家文物文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，有效提高儒家文物特色品牌效應(yīng)

堅(jiān)定品牌就是效益的理念，深入打造鄒城特色儒家文物品牌。一是精心研究、科學(xué)規(guī)劃，積極推出儒家文物系列精品旅游線路。在“三孟一日游”“重走三遷路”等現(xiàn)有儒家文物精品線路的基礎(chǔ)上，大力整合孔子孟子誕生圣地碑、子思書院、孟子館、南宮適墓、萬章墓等儒家文物資源及相關(guān)產(chǎn)業(yè)資源，合理補(bǔ)充增加新的內(nèi)容，積極開辟新的旅游參觀、研學(xué)實(shí)踐、政德教育等線路。二是深化縣域儒家文物資源價(jià)值研究，積極開展其衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)。在現(xiàn)有“孟府良品”紀(jì)念品、書籍等系列產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，深入提取文物內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，融入創(chuàng)意思想與科技元素，開發(fā)成彰顯優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)文化思想精髓、獨(dú)具孟子故里文化元素、便于攜帶兼具收藏與實(shí)用功能的系列文物衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。三是強(qiáng)力打造屬于自己的特色宣傳品牌。繼續(xù)借助中華母親文化節(jié)、孟子思想文化研討會(huì)、旅游宣傳推介會(huì)、文博展覽會(huì)等各種節(jié)會(huì)活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大孟子故里文物品牌影響力。

4.5 加強(qiáng)政策法規(guī)理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高文物保護(hù)的能力

深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟貫徹習(xí)近平總書記的關(guān)于文物保護(hù)工作的重要指示精神，堅(jiān)持把習(xí)近平總書記關(guān)于文物保護(hù)工作的重要論述和實(shí)際基層文物保護(hù)工作相結(jié)合，提高政治思想，增強(qiáng)政策法規(guī)的理論素養(yǎng)與運(yùn)用理論法規(guī)知識指導(dǎo)實(shí)際工作的個(gè)人業(yè)務(wù)能力。利用多種形式和途徑加強(qiáng)《憲法》《中華人民共和國文物保護(hù)法》《山東省文物保護(hù)條例》以及文物保護(hù)有關(guān)文件精神的宣傳。將文物保護(hù)有關(guān)法律法規(guī)重要內(nèi)容列入黨政干部教育培訓(xùn)內(nèi)容，將文物保護(hù)的重要性和普法宣傳等內(nèi)容帶進(jìn)企業(yè)、中小學(xué)課堂，進(jìn)行詳細(xì)解讀，帶動(dòng)形成保護(hù)文物人人有責(zé)的社會(huì)氛圍和風(fēng)氣。

5 結(jié)語

儒家文物資源及其蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵，是推動(dòng)和助力鄒城經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要精神食糧，也是實(shí)現(xiàn)文旅大融合發(fā)展目標(biāo)的重要組成部分。新時(shí)代、新形勢下，孟子故里鄒城市應(yīng)在全力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程中，用好儒家文物資源的鮮明旗幟，立足地方特色文物資源，實(shí)施文化強(qiáng)市戰(zhàn)略，激發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)活力，打響地方特色文旅品牌，著力加強(qiáng)文化自信、文物品牌自信、城市自信，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新發(fā)展、鄉(xiāng)村全面振興。

注釋

①朱光磊，董穎潔.新時(shí)代背景下儒家優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展研究[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（6）：36-40.

②王海波，李翠芳.曲阜：探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新路徑[J].人文天下，2018（17）：45-48.

③王素芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：以儒家文化為例[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：144-146.