活動(dòng)理論視角下農(nóng)村老年人的社會(huì)互動(dòng)與精神支持

摘要：農(nóng)村養(yǎng)老問題突出表現(xiàn)為老年人精神支持的困境及其引發(fā)的社會(huì)意義缺失問題。以活動(dòng)理論為指導(dǎo)，探討農(nóng)村老年人互動(dòng)轉(zhuǎn)型：代際分離致使代際分化，出現(xiàn)空巢老人的孤獨(dú)；代際分化導(dǎo)致老年權(quán)威衰弱；村莊互動(dòng)也趨于瓦解。農(nóng)村老年人的精神支持有賴于參加村莊公共活動(dòng)，形成固定老年互動(dòng)模式，從而改變老年人生活意義。具體實(shí)踐如下：（一）在村莊、政府等多元主體加持下，建設(shè)實(shí)體機(jī)構(gòu)，為農(nóng)村老年人公共活動(dòng)建立一個(gè)具體物理空間。（二）用組建的實(shí)體機(jī)構(gòu)在村莊環(huán)境與氛圍下開展形式豐富的公共活動(dòng)，讓老年人有事情可做。（三）形式多樣的公共活動(dòng)為農(nóng)村老年人提供更多互動(dòng)內(nèi)容，減少讓老年人不舒服的互動(dòng)內(nèi)容，提高互動(dòng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：人口老齡化；農(nóng)村老年人；精神支持；社會(huì)互動(dòng)

中圖分類號(hào)：C913.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）08-0045-04

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)也發(fā)生巨大變化。老年期是個(gè)體生命周期中的最后一個(gè)階段，養(yǎng)老是每個(gè)老年人都要面臨的現(xiàn)實(shí)問題，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)療衛(wèi)生條件等有了相當(dāng)程度的提高，我國(guó)人口預(yù)期壽命也越來越長(zhǎng)，從而出現(xiàn)了老齡化問題。2021年我國(guó)65歲及以上人口總數(shù)為2.01億人，占人口總數(shù)的14.2%，與2020年相比，65歲及以上人口數(shù)量及占比均有所上升，在“十四五”期間，老年人口將突破3億，中國(guó)正式邁入中度老齡化社會(huì)①。老齡化增長(zhǎng)速度又呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，2020年全年我國(guó)農(nóng)民工總量2.86億人，其中，本地農(nóng)民工1.16億人；外出農(nóng)民工1.7億人②。近1.7億農(nóng)民工遠(yuǎn)離自己的戶籍所在地前往異地務(wù)工，外出務(wù)工的農(nóng)村青壯年被城市所吸納，滯留了大量老年人在農(nóng)村成為空巢老人，致使農(nóng)村老齡化增長(zhǎng)速度快于城鎮(zhèn)，表現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村養(yǎng)老問題也因此作為人口老齡化議題的重要內(nèi)容進(jìn)入公眾視野。

農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問題主要包含三個(gè)方面：物質(zhì)支持、服務(wù)照料和精神支持。首先，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)紅利使農(nóng)村生活水平得到提高，老人物質(zhì)支持得以回應(yīng)，同時(shí)政府政策的不斷出臺(tái)，使農(nóng)村養(yǎng)老保障體系不斷健全，養(yǎng)老問題中的物質(zhì)支持層面能夠基本實(shí)現(xiàn)［1］。其次，服務(wù)照料所針對(duì)的群體主要是喪失了自我照顧能力的高齡老人和患病老人，該群體規(guī)模較小，且存在有關(guān)老年人服務(wù)照料的產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)老年人服務(wù)照料予以回應(yīng)。最后，與物質(zhì)支持和服務(wù)照料兩個(gè)層面相比，農(nóng)村老人精神支持缺乏有力回應(yīng)。在快速城市化的進(jìn)程中，大量農(nóng)村老年人面臨著精神支持困境及其引發(fā)的社會(huì)意義缺失問題。農(nóng)村社會(huì)正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，子女?dāng)?shù)量的減少加之代際間生活方式差異促使農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)由原來的大家庭變?yōu)橐苑蚱逓楹诵牡男〖彝?，且子女外出?wù)工讓代際之間居住距離變遠(yuǎn)。除此之外，村莊中原有的共同情感被理性化沖擊侵蝕，農(nóng)村社會(huì)開始變得漠然［2］。農(nóng)村社會(huì)的變化削弱了老人的精神支持，如何回應(yīng)老年人精神支持成為所要回答的重要問題，圍繞著家庭和村莊生活是農(nóng)村老年人的生產(chǎn)特點(diǎn)，解決農(nóng)村老年人問題，要依據(jù)農(nóng)村老年人這一生產(chǎn)特點(diǎn)。

一、概念界定及文獻(xiàn)綜述

（一）社會(huì)互動(dòng)概念界定

鄭杭生認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)主體之間為滿足某種需要而發(fā)生的以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間相互溝通，相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理等方面相互依賴、相互影響的社會(huì)行動(dòng)過程［3］。根據(jù)以上觀點(diǎn)，界定本文所研究的社會(huì)互動(dòng)為在特定情境中，社會(huì)主體之間為滿足某種需要而進(jìn)行的包括物質(zhì)精神交流的相互往來社會(huì)行動(dòng)過程，主要在社會(huì)活動(dòng)中通過互動(dòng)可獲得物質(zhì)和精神支持。本文所探討的社會(huì)互動(dòng)，主要是農(nóng)村老年人以主體參加社會(huì)活動(dòng)與他人發(fā)生互動(dòng)，以此獲得精神支持的過程。

（二）研究綜述

1.國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)回顧

（1）農(nóng)村老年人精神支持問題的現(xiàn)狀及成因分析

戴平安認(rèn)為農(nóng)村地區(qū)存在片面定義“贍養(yǎng)”的現(xiàn)象，認(rèn)為贍養(yǎng)老年人就是物質(zhì)的支持，而不去關(guān)注老年人的精神需求，長(zhǎng)此以往的重物質(zhì)支持養(yǎng)老而輕精神支持養(yǎng)老的方式，降低了農(nóng)村老年人晚年生活的質(zhì)量［4］。周兆安認(rèn)為來自家庭的代際支持是農(nóng)村老年人精神支持的主要來源，但隨著家庭結(jié)構(gòu)小型化，傳統(tǒng)孝道文化衰落以及子代居住地的城市遷移，家庭越來越不能對(duì)老年人精神需求予以回應(yīng)［5］。

（2）農(nóng)村老年人精神支持問題的對(duì)策研究

陸杰華認(rèn)為解決農(nóng)村老年人精神支持問題就要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，吸引中青年回到農(nóng)村、回歸家庭，使老年人在家庭中獲得精神支持，安享晚年［6］。宋娜和李俏強(qiáng)調(diào)多元?jiǎng)萘υ谵r(nóng)村老年人精神支持中的作用，特別是政府要發(fā)揮滿足農(nóng)村老年人精神支持中的作用，政府牽頭，整合多方社會(huì)資源，加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供穩(wěn)定精神養(yǎng)老服務(wù)［7］。

2.國(guó)外文獻(xiàn)回顧

彼得·湯塞認(rèn)為家庭中的代際支持為老年人的精神支持發(fā)揮了重要作用，并認(rèn)為家庭成員，尤其是成年子女要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，與父母多溝通交流，使得父母心情舒暢［8］113。弗里德曼認(rèn)為將農(nóng)村老年人由分散變得集中起來，建立一個(gè)綜合性的養(yǎng)老服務(wù)基地，集多種服務(wù)功能于一體，將參與社區(qū)的老年人依照男女比例、經(jīng)濟(jì)收入、文化程度等因素予以劃分為不同區(qū)域，通過與社區(qū)互動(dòng)或者同齡人互動(dòng)，形成一種以社區(qū)精神支持為核心，以家庭精神支持為輔助的新模式［8］115。

3.文獻(xiàn)述評(píng)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)農(nóng)村老年人精神支持的研究主要集中于農(nóng)村老年人精神支持的面臨的問題以及對(duì)策研究。首先，有關(guān)老年人精神支持的大部分文獻(xiàn)研究的方向或是針對(duì)老年人精神支持缺失的問題研究，或是針對(duì)老年人精神支持缺失的對(duì)策研究。只有小部分文獻(xiàn)將關(guān)于問題的分析和對(duì)策的分析結(jié)合在一起有依照性的探討。其次，對(duì)農(nóng)村老年人精神支持研究中將老年人當(dāng)作被動(dòng)地接受服務(wù)的客體，而不是作為主動(dòng)參與體驗(yàn)的主體。最后，將精神支持與社會(huì)互動(dòng)相連接，以社會(huì)互動(dòng)去實(shí)現(xiàn)老年人精神支持的相關(guān)研究也比較缺乏。

二、活動(dòng)理論與分析理論框架

脫離理論認(rèn)為人們變老后，內(nèi)心開始保守起來，從原有的社會(huì)活動(dòng)中脫離出來，減少與他人之間的互動(dòng)，社交網(wǎng)絡(luò)也變得萎縮，因此應(yīng)將老年人社會(huì)互動(dòng)減弱而退出社會(huì)的行為看作是理所當(dāng)然的事情。而活動(dòng)理論③與之相反，主張老年人積極的社會(huì)互動(dòng)，認(rèn)為老年人應(yīng)該積極參加社會(huì)活動(dòng)，通過社會(huì)互動(dòng)，幫助老年人重新定義自我，保持生命力，同時(shí)能滿足老年人的情感需求，更健康地度過老年生活，通過參加社會(huì)各方組織的社會(huì)活動(dòng)，建立屬于老年期的社會(huì)互動(dòng)。

老年人針對(duì)不同的互動(dòng)對(duì)象有不同的互動(dòng)內(nèi)容、頻次，社會(huì)互動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容、頻次在很大程度上影響老年人生活狀態(tài)，大體上可以將農(nóng)村老年人的社會(huì)互動(dòng)分為代際互動(dòng)和村莊互動(dòng)。在傳統(tǒng)的農(nóng)村老年人社會(huì)互動(dòng)中，來自家庭的代際互動(dòng)因?yàn)槲锢砭嚯x近，所以頻次多、情感強(qiáng)烈，以此形成的強(qiáng)關(guān)系是影響老年人生活狀態(tài)的核心資源；村莊互動(dòng)中組成人員復(fù)雜且交往頻次少，以此形成的弱社會(huì)關(guān)系是影響老年人生活狀態(tài)的輔助資源。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的農(nóng)村老年人社會(huì)互動(dòng)形式發(fā)生了變化，代際互動(dòng)距離變遠(yuǎn)，互動(dòng)頻次減少，老年人生活狀態(tài)下滑，強(qiáng)關(guān)系的代際互動(dòng)的缺位，讓弱關(guān)系的社區(qū)互動(dòng)發(fā)揮了重要作用。但村莊互動(dòng)也受到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，使得互動(dòng)往往無法持續(xù)進(jìn)行，這就需要結(jié)合社會(huì)各方的力量維護(hù)農(nóng)村老年人的社會(huì)互動(dòng)。

因此，本文構(gòu)建了如下的理論分析框架：以活動(dòng)理論為研究視角，聚焦于農(nóng)村老年人社會(huì)互動(dòng)面臨的雙重危機(jī)和客體被動(dòng)式承受服務(wù)，旨在通過一個(gè)由社會(huì)各方維護(hù)的社會(huì)活動(dòng)建立一種新型社會(huì)互動(dòng)，讓老年人在新型社會(huì)互動(dòng)中化被動(dòng)為主動(dòng)，成為社會(huì)活動(dòng)的主體，實(shí)現(xiàn)精神的慰藉，完成其角色的再次建構(gòu)。

三、農(nóng)村老人社會(huì)互動(dòng)的轉(zhuǎn)型

代際互動(dòng)和社區(qū)互動(dòng)是農(nóng)村老年人獲得精神支持的主要途徑。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，老年人社會(huì)互動(dòng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，農(nóng)村家庭和村莊中的熟人社會(huì)都發(fā)生了深刻變遷。其中，代際分離和代際分化作為兩種突出問題致使農(nóng)村家庭的互動(dòng)弱化，現(xiàn)代性因素的滲入致使村莊中的熟人社會(huì)發(fā)生變化，在村莊互動(dòng)中，老年人越來越被當(dāng)作客體去被動(dòng)地參與其中。

（一）代際分離致使代際分化：空巢老人的孤獨(dú)

城市化發(fā)展提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)使得農(nóng)村青年人前往城市務(wù)工，農(nóng)村青壯年的城市轉(zhuǎn)移往往是“抽離式”的，勞動(dòng)者的父母難以一同轉(zhuǎn)移到城市，城市務(wù)工使農(nóng)民家庭代際之間產(chǎn)生城鄉(xiāng)空間分離。在代際城鄉(xiāng)分離居住格局下，大部分家庭對(duì)農(nóng)村空巢老人精神關(guān)懷，只能停留在電話問候與節(jié)假日短暫相聚上。子女外出城市務(wù)工可以通過改善家庭經(jīng)濟(jì)條件為父母提供更好的居住和醫(yī)療環(huán)境，但是由于沒有足夠的代際互動(dòng)，會(huì)讓父母產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而降低生活滿意度。代際空間分隔之下老年人日常生活缺乏心理溝通和情感交流的對(duì)象，子代再難以通過直接而頻繁的代際互動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)老年個(gè)體的情感慰藉。

（二）代際分化：老年權(quán)威的衰弱

除了空巢老人外，農(nóng)村中也有很多老年人同子女居住在一起，但是在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)互動(dòng)中的父權(quán)制在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中逐漸式微與瓦解，父母的傳統(tǒng)權(quán)威地位被打破，家庭權(quán)力從老一輩父母轉(zhuǎn)移到年輕人，家庭關(guān)系的核心由縱向的父子關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向的夫妻關(guān)系，從大家庭變?yōu)樾〖彝ァ，F(xiàn)代城市的文化觀念通過各種渠道潛移默化地形塑著農(nóng)村青壯年的思想觀念，而對(duì)老年人卻影響甚微，這樣就導(dǎo)致了代際思想觀念產(chǎn)生分化，代際互動(dòng)沒有共同語言，使得年輕群體不喜歡與老年人交流互動(dòng)，提高了老年人的代際互動(dòng)門檻。

（三）村莊互動(dòng)的瓦解

傳統(tǒng)社會(huì)互動(dòng)中，農(nóng)村中的老年人是村莊中生活的主體而非村莊中的依附者，尤其是低齡老人，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助、村莊儀式等公共活動(dòng)中扮演主要角色。公共活動(dòng)中的老人作為主體主動(dòng)地參與其中，在主動(dòng)參與式過程中實(shí)現(xiàn)精神支持。而隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的互幫互助逐漸被機(jī)械化農(nóng)業(yè)取代，家庭農(nóng)業(yè)的獨(dú)立性增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助作為公共活動(dòng)的次數(shù)減少；村莊儀式里的老年人也不再是主動(dòng)參與，而是單純地做客。以公共活動(dòng)為載體的村莊互動(dòng)中的精神意蘊(yùn)被抽離，村莊互動(dòng)趨于瓦解。

精神支持的減弱使農(nóng)村老年人生活在村莊中，變得愈發(fā)得孤獨(dú)和無趣，諸如生活意義感和價(jià)值感缺失等問題也顯現(xiàn)出來。相比于代際互動(dòng)的恢復(fù)，村莊互動(dòng)的維護(hù)與重建是可行的。短期來看，老年人的精神支持只有通過維護(hù)與重建村莊互動(dòng)來補(bǔ)充，而破局點(diǎn)在村莊公共活動(dòng)。

四、維護(hù)和重建老年人社會(huì)互動(dòng)的路徑分析

基于活動(dòng)理論的指導(dǎo)，社會(huì)活動(dòng)是老年人生活的重要組成部分，也是發(fā)生社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)，老年人互動(dòng)要在社會(huì)活動(dòng)的框架中進(jìn)行，以此實(shí)現(xiàn)精神支持。結(jié)合農(nóng)村具體情境，農(nóng)村老年人的精神支持有賴于參加村莊公共活動(dòng)。同時(shí)活動(dòng)理論倡導(dǎo)借助社會(huì)各方力量培育出長(zhǎng)期的村莊公共活動(dòng)，在公共活動(dòng)中形成固定老年互動(dòng)模式，從而改變老年人生活意義。村莊公共活動(dòng)因老年人的空間移動(dòng)，促使老年人在公共活動(dòng)中或表現(xiàn)為積極、高強(qiáng)度的互動(dòng)，或表現(xiàn)為與他人間歇性地互動(dòng)。決定農(nóng)村老年人互動(dòng)性質(zhì)的是村莊公共活動(dòng)的內(nèi)容和形式，因此回應(yīng)農(nóng)村老年人精神需求的路徑是在社會(huì)各方的參與下，以村莊公共活動(dòng)為具體載體，選擇符合農(nóng)村老年人生活特點(diǎn)的互動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新互動(dòng)形式，維護(hù)和重建老年人作為主體的持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)（表1）。

維護(hù)和重建社會(huì)互動(dòng)的具體實(shí)踐中，保障主體解決“誰來提供力量”的問題，這是開展具體實(shí)踐的前提，沒有保障主體的外部力量加持，村民自身的力量難以建立公共活動(dòng)，更無需談通過互動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神支持。農(nóng)村的復(fù)雜性決定保障主體必須是多元主體指導(dǎo)下的。目前，可用于解決農(nóng)村老年人互動(dòng)的保障主體為村莊、政府、公益組織。多元化的保障主體能夠?yàn)槔夏耆松鐣?huì)互動(dòng)提供多渠道支持，但需要注意主體多元化帶來的職能重疊問題，所以需要在多元主體之間建立合理責(zé)任承擔(dān)機(jī)制，構(gòu)建政府主導(dǎo)多元參與的協(xié)同機(jī)制。村莊仍然是農(nóng)村老年人的歸宿，他們對(duì)村莊的意義覆蓋十分強(qiáng)，村莊作為保障主體之一是一定要參與其中的。政府掌握公共權(quán)力有較高的公信力，政府可以為村莊公共活動(dòng)建設(shè)提供自上而下的強(qiáng)有力的指導(dǎo)與支持，形成固定區(qū)域活動(dòng)指導(dǎo)，另一方面可以為村莊引入公益服務(wù)組織的力量。公益組織的主要職能之一就是為老人做志愿服務(wù)，公益組織的參與是村莊公共活動(dòng)開展的重要保障。

在村莊擁有保障主體的力量下，就能夠著手維護(hù)和重建老年人社會(huì)活動(dòng)，具體實(shí)踐如下：第一步，在村莊、政府、公益組織等多元主體的力量加持下，建設(shè)針對(duì)于農(nóng)村老年人實(shí)體機(jī)構(gòu)，形成基本設(shè)施條件，為公共活動(dòng)建立一個(gè)具體物理空間。第二步，用組建的實(shí)體機(jī)構(gòu)在村莊環(huán)境與氛圍下開展形式豐富的公共活動(dòng)，用以再造老年人社會(huì)活動(dòng)載體，讓老年人有事情可做。針對(duì)于農(nóng)村老年人的公共活動(dòng)可分為多種形式，首先最常見的是文化活動(dòng)，文化活動(dòng)憑其娛樂性是最能吸引人的，文化活動(dòng)的開展形式包括文藝匯演和文體競(jìng)賽等，重點(diǎn)是要讓老年人作為主體自己參與編排文藝節(jié)目，自發(fā)參與文體比賽中；其次是志愿服務(wù)活動(dòng)，在村莊中建立一支老年志愿服務(wù)隊(duì)，協(xié)助村干部開展工作，階段性慰問高齡老年人，讓老年人有獲得價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。農(nóng)村老年人在互動(dòng)中參與村莊公共生活和公共治理，增添了老年生活的價(jià)值感和意義感，實(shí)現(xiàn)老有所為，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)老年人的參與活力。最后是形式多樣的公共活動(dòng)為農(nóng)村老年人提供更多互動(dòng)內(nèi)容，原先圍繞子女經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)展開的互動(dòng)減少，互動(dòng)內(nèi)容趨于平等柔和，減少讓老年人不舒服的互動(dòng)內(nèi)容，提高老年人互動(dòng)的質(zhì)量。將村莊公共活動(dòng)作為村莊建設(shè)的正常組成部分，依靠村莊自身的組織動(dòng)員和國(guó)家自上而下的強(qiáng)有力指導(dǎo)、支持，老年人社會(huì)互動(dòng)的具體實(shí)踐就很可能得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

人口老齡化表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村面臨嚴(yán)重老齡化危機(jī)，突出表現(xiàn)為農(nóng)村老年人精神支持的困境及其引發(fā)的社會(huì)意義缺失的問題。傳統(tǒng)的家庭代際互動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)老年人精神支持，而村莊社區(qū)互動(dòng)作為家庭互動(dòng)的補(bǔ)充也面臨著大大小小的問題，需要維護(hù)和重建。解決農(nóng)村老年人精神支持問題可實(shí)現(xiàn)的路徑是在農(nóng)村社區(qū)熟人社會(huì)內(nèi)維護(hù)和重建社會(huì)互動(dòng)，這是回應(yīng)農(nóng)村老年人精神需求應(yīng)對(duì)老齡化危機(jī)的一次嘗試。維護(hù)和重建社會(huì)互動(dòng)，回應(yīng)老年人精神支持，一方面需要多元主體的力量支撐來組織村莊公共活動(dòng)；另一方面要求讓老年人在公共活動(dòng)中有著主動(dòng)參與式體驗(yàn)。只有將農(nóng)村老年人置于村莊公共活動(dòng)中，才能建設(shè)良性、可持續(xù)、高質(zhì)量的老年人社會(huì)互動(dòng)，達(dá)到滿足老年人精神需求的目的。

注釋：

①衛(wèi)生健康委網(wǎng)站. 2021年度國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展公報(bào)［EB/OL］.［2022-10-26］.

http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/26/content_5721786.htm.

②國(guó)家統(tǒng)計(jì)局. 2020年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告［EB/OL］.［2021-04-30］.

http：//www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm.

③活動(dòng)理論：起源于康德與黑格爾的古典哲學(xué)，形成于馬克思辯證唯物主義，被維果斯基提出，成熟于前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫與魯利亞，是社會(huì)文化活動(dòng)與社會(huì)歷史的研究成果?；顒?dòng)理論強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)在知識(shí)技能內(nèi)化過程中的橋梁性作用?；顒?dòng)構(gòu)成了心理特別是人的意識(shí)發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。而人的活動(dòng)具有對(duì)象性和社會(huì)性。

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作者簡(jiǎn)介：杜中華（1999—），男，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)槔夏晟鐣?huì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）